말간 반석이란 용어가 에스겔서에서만 4회 사용되었다.
에스겔 24장에서는 2회 "예루살렘"
에스겔 26장에서는 2회 "두로"라고 한다.
오늘날 예루살렘은 "교회"에 비유한다면, 두로는 "뉴욕 맨해튼"과 같은 대도시라고 하겠다.
화려한 예루살렘과 맨해튼이 순식간에 무너지고 거대한 바윗 덩어리만 솟아오른 것을 말간 반석이라고 한다.
말간 반석(에스겔 26:1-6)
1. 제 십 일년 어느 달 초 일일에 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대
2. 인자야 두로가 예루살렘을 쳐서 이르기를 아하 좋다 만민의 문이 깨어져서 내게로 돌아왔도다 그가 황무하였으니 내가 충만함을 얻으리라 하였도다.
3. 그러므로 나 주 여호와가 말하노라 두로야 내가 너를 대적하여 바다가 그 파도로 흉용케 함 같이 열국으로 와서 너를 치게 하리니
4. 그들이 두로의 성벽을 훼파하며 그 망대를 헐 것이요 나도 티끌을 그 위에서 쓸어 버려서 말간 반석이 되게 하며
5. 바다 가운데 그물 치는 곳이 되게 하리니 내가 말하였음이니라 나 주 여호와의 말이니라 그가 이방의 노략거리가 될 것이요
6. 들에 있는 그의 딸들은 칼에 죽으리니 그들이 나를 여호와인줄 알리라.
오늘 설교 제목은 "말간 반석"입니다.
말간이란 단어를 한글 사전에서 검색하면 다음과 같은 의미라고 합니다.
첫째는 말을 기르는 곳(말간)(馬間)(마굿간)
둘째는 터무니 없다(경상도 사투리)
셋째는 (형용사) 말갛다
1.
산뜻하게 맑다.
2.
국물 따위가 진하지 않고 묽다.
3.
눈이 맑고 생기가 있다.
에스겔서에서 사용한 "말간"이란 의미와 전혀 다른 설명입니다.
"말간 반석"이란 용어가 에스겔서에서만 4번 사용되었습니다.
에스겔 24:7, 8절에서는 예루살렘은 "녹슨 가마솥"으로 비유하면서 "말간 반석" 위에 두었다고 합니다.
이때 "말간" 이란 히브리어 "체직"이란 단어를 사용하는데 그 의미는 "높은(top of. KJV)" 즉 "눈에 잘 띄는" 또는 "노출된(bare. RSV)
반석(盤石)
1.
넓고 평평한 큰 돌.
2.
사물, 사상, 기틀 따위가 아주 견고함을 비유적으로 이르는 말.
에스겔 24장에서 "말간 반석"이란 모든 사람들이 분명하게 눈으로 볼 수 있는 위치라고 하겠습니다.
현재 예루살렘은 팔레스타인 지역에서 전 세계가 집중하는 매우 중요한 지역이라고 하겠습니다.
에스겔 26:4, 14절에서 "말간 반석"이란 "두로에 대한 심판 예언"으로 표현된 것입니다.
두로(Tyre)란 지명는 "바위(Rock)"라는 뜻입니다.
두로를 영어로 발음하면 "타이어(Tyre)"라고 합니다.
자동차의 바퀴라는 단어와 발음이 같습니다.
두로의 유명한 왕은 "히람"이었습니다.
히람 왕은 다윗 왕이 궁궐을 건축할 때 백향목과 석수를 보내어 집을 짓게 했습니다(사무엘하 5:11).
다윗이 죽고 솔로몬이 왕이 되었을 때는 사절단을 보내 축하했습니다(열왕기상 5:1).
솔로몬 왕이 성전을 건축할 때는 백향목과 놋을 다루는 기술자를 보내어 협력했습니다(역대하 2:3, 열왕기상 7:14).
히람 왕이 죽은 후에 후계자들이 서로 왕의 자리를 차지하려고 심각한 싸움이 있었습니다.
이러한 와중에 "엣바알"이 왕이 되었을 때 그의 딸 "이세벨"을 "아합"의 부인으로 보내어 서로 동맹을 맺게 됩니다(열왕기사 16:31).
이세벨은 사마리아 성에 아세라 신전을 짓고 우상 숭배에 전념하고 있었습니다.
이때 이스라엘 전역에 3년 6개월 동안 심각한 가뭄이 일어났습니다.
두로라는 작은 도시 국가가 이스라엘 나라와 서로 협력하며 좋은 관계를 유지할 때는 두로는 평화롭고 번성할 수 있었습니다.
그러나 이스라엘과 화친을 맺고 우상 숭배에 전념하게 될 때는 가뭄과 거짓 선지자들에 의해서 이스라엘도 멸망의 길로 갈 수밖에 없었고 두로 또한 무너질 수밖에 없었습니다.
에스겔서 24장 예루살렘을 통하여 오늘의 교회를 생각하게 됩니다.
왜냐하면 하나님의 성 예루살렘이 황폐화 되어 말간 반석 위에 드러나 이제는 통곡의 벽이라는 서쪽 벽만 남아 있기 때문입니다.
만일 오늘의 교회가 코로나 바이러스 라는 심각한 타격을 받으면서도 하나님 앞으로 돌아서지 않는다면 마치 예루살렘이 말간 반석위에 드러난 것처럼 머지않아 화려하던 교회들 모두 말간 반석 위에 올려지게 될 것입니다.
마태복음 16장을 살펴보면 가이사려 빌립보 지방에서 예수님께서 제자들에게 "나는 누구냐?" 라는 질문을 하셨습니다.
그 때 베드로는 "주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들" 이라는 고백을 했습니다.
베드로의 고백을 듣고 "반석 위에 주님의 교회를 세울 것"이라고 하셨습니다.
그리고 음부의 권세가 이기지 못할 것이라고 하셨습니다.
이렇게 시작된 주님의 교회에 코로나 바이러스라는 음부의 권세가 다가왔습니다.
코로나 바이러스를 물리치기 위해서는 먼저 교회가 반석 위에 세워졌는지 점검해야 합니다.
신앙고백의 내용에 어긋난 것이 있다면 그것을 찾아내어 회개한다면 교회는 회복될 수 있습니다.
그러나 만일 회개하지 않는다면 더 심각한 어려움을 겪어야 할 것입니다.
1949년 중국이 공산화 될 때 모든 선교사들을 추방했습니다.
신앙의 큰 핍박을 받기 시작했습니다.
이때 선교사들이 중국을 떠나면서 중국에 남아 있는 그리스도인들의 수를 대략 70만명이라고 보고했습니다.
선교사들이 추방당하고 중국은 모든 교회의 문을 닫았습니다.
오직 공산정권이 인정하는 삼자교회만 허락했습니다.
중국에서 사역을 했던 선교사들은 시간이 지나면서 그리스도인들의 수가 분명히 현저하게 줄어들었을 것이라고 생각했습니다.
그런데 30년 후 1979년에 중국 지하교회에 서 신앙생활을 하고 있는 그리스도인들의 수가 대략 7천만명이라고 합니다.
무려 100배가 넘는 그리스도인들이 증가했다는 것에 놀랐습니다.
그리고 또 다시 30년 후 2009년에는 그리스도인들의 수가 1억 5천만명이 되었다고 합니다.
교회는 핍박과 환난의 시기에 신앙이 위축되거나 약화된 것이 아니라 점점 더 강해지고 부흥하고 성장한다는 놀라운 사실입니다.
오늘의 교회를 향한 중국 지하교회 성도들과 북한의 지하 교회 성도들ㅇ이 신앙을 지키려고 목숨까지도 내려 놓는 헌신적인 삶을 본받아야 하겠습니다.
매월 북한에 북한어 성경 보내기 운동에 참여하고 있습니다.
한 권에 15불입니다.
현재 저희들이 매월 6권씩 보내고 있습니다.
그런데 2020년 그 어려운 환경 가운데서도 북한의 주요 도시와 지역에 북한어 성경이 은밀한 가운데 보급되고 있다는 선교단체의 보고를 듣고 있습니다.
만일 자유롭게 신앙생활 할 수 있는 지역의 성도들이 깨어서 정신을 차리지 않는다면 전능하신 하나님은 중국과 북한의 지하 교회 성도들을 통하여 새로운 부흥의 문을 여실 것입니다.
에스겔 26장 두로를 통하여 뉴욕 맨해튼을 생각합니다.
맨해튼은 초고증 빌딍으로 세계적으로 유명한 유행과 금융의 중요한 도시로 알려져 있습니다.
제가 지난 2000년 7월에 뉴욕으로 이주하고 그해 가을 사우스캐로라이나 한인교회를 방문했을 때 현재 제가 타고 다니는 승합차를 몰고 갔습니다. 어느 식당에 주차하고 들어갔는데 그 지역의 주민들이 뉴욕에서 온 차구나! 하며 평생 소원 중 하나가 뉴욕 맨해튼을 방문하는 것이라고 하는 이야기를 들었습니다.
이렇게 유명한 맨해튼의 지반은 거대한 반석이라고 합니다.
예루살렘이 말간 반석 위에 놓여질 줄 누가 알았습니까?
두로가 말간 반석 위에 놓여질 줄 누가 알았습니까?
뉴욕 맨해튼이 말간 반석 위에 놓여질 줄 누가 알겠습니까?
오늘의 화려함과 부를 계속적으로 자랑하기 위해서는 반드시 하나님 중심으로 돌아와야 합니다.
에베소교회를 향하여 처음 사랑을 회복하라고 책망하셨듯이 지금도 주님께서는 팬데믹 시대를 맞이하는 교회와 화려한 맨해튼이란 도시를 향하여 회개하라고 말씀하십니다.
시편 144:15
이러한 백성은 복이 있나니 여호와를 자기 하나님으로 삼는 백성은 복이 있도다.
시편 146:3-5
방백들을 의지하지 말며 도울 힘이 없는 인생도 의지하지 말찌니
그 호흡이 끊어지면 흙으로 돌아가서 당일에 그 도모가 소멸하리로다
야곱의 하나님으로 자기 도움을 삼으며 여호와 자기 하나님에게 그 소망을 두는 자는 복이 있도다.
요한계시록 2:4-5
그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라
그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라.
임시의장(이승만)
대한민국 독립민주국 제1차회의를 여기서 열게 된 것을 우리가 하나님에게 감사해야 할 것입니다.
종교,사상 무엇을 가지고 있든지 누구나 오늘을 당해 가지고 사람의 힘으로만 된 것이라고 우리가 자랑할 수 없을 것입니다.
그러므로 하나님에게 감사를 드리지 않을 수 없습니다. 나는 먼저 우리가 다 성심으로 일어서서 하나님에게 감사를 드릴터인데 이윤영 의원 나오셔서 간단한 말씀으로 하나님에게 기도를 올려 주시기를 바랍니다.
이윤영 의원 기도(일동기립)
제헌국회 기도문
(국회의원 이윤영목사)
1948년 5월 31일 제헌국회 속기록 소개
이 우주와 만물을 창조하시고 인간의 역사를 섭리하시는 하나님이시여,
이 민족을 돌아보시고 이 땅에 축복하셔서 감사에 넘치는 오늘이 있게 하심을
주님께 저희들은 성심으로 감사하나이다.
오랜 시일 동안 이 민족의 고통과 호소를 들으시사 정의의 칼을 빼서 일제의 폭력을 굽히시사
하나님은 이제 세계 만방의 양심을 움직이시고 또한 우리 민족의 염원을 들으심으로
이 기쁜 역사적 환희의 날을 이 시간에 우리에게 오게 하심은
하나님의 섭리가 세계만방에 성시하신 것으로 저희들은 믿나이다.
하나님이시여, 이로부터 남북이 둘로 갈리어진 이 민족의 어려운 고통과
수치를 신원(伸寃)하여 주시고 우리 민족 우리 동포가 손을 같이 잡고 웃으며 노래 부르는 날이 우리 앞에 속히 오기를 기도하나이다.
하나님이시여 원치 아니한 민생의 도탄은 길면 길수록 이 땅에 악마의 권세가 확대되나, 하나님의 거룩하신 영광은 이땅에 오지 않을 수밖에 없을 줄 저희들은 생각하나이다.
원컨데 우리 조선독립과 함께 남북통일을 주시옵고 또한 우리 민생의 복락과
아울러 세계평화를 허락하여 주시옵소서.
거룩하신 하나님의 뜻에 의지하여 저희들은 성스럽게 택함을 입어가지고
글자 그대로 민족의 대표가 되었습니다.
그러하오나 우리들의 책임이 중차대한 것을 저희들은 느끼고 우리자신이 진실로 무력한 것을 생각할 때 지와 인과 용과 모든 덕의 근원이 되시는 하나님 앞에 이러한 요소를 저희들이 간구하나이다.
이 제 이로부터 국회가 성립이 되어서, 우리 민족의 염원이 되는 모든 세계 만방이 주시하고 기다리는 우리의 모든 문제가 원만히 해결되며 또한 이로부터 우리의 완전 자주독립이 이 땅에 오며 자손만대에 빛나고 푸르른 역사를 저희들이 정하는 이 사업을 완수하게 하여 주시옵소서.
하나님, 이 회의를 사회 하시는 의장으로부터 모든 우리 의원 일동에게 건강을 주시옵고 또한 이겨서 양심의 정의와 위신을 가지고 이 업무를 완수하게 도와주시옵기를 기도하나이다.
역사의 첫걸음을 걷는 오늘의 환희와 감격에 넘치는 이 민족적 기쁨을 다
하나님께 영광과 감사를 올리나이다.
이 모든 말씀을 주 예수 그리스도 이름을 받들어 기도하나이다.
소통(疏通)(누가복음 4:18-19)
18. 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고
19. 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라.
소통(疏通)이란 한자의 훈(訓)을 살펴봅니다.
"소통할 소(疎), 트일 소(疎). 통할 통(通)"
1. 사물이 막힘이 없이 잘 통함.
2. 의견이나 의사 따위가 남에게 잘 통함.
소통이란 단어를 영어로 "컴뮤니케이션(communication)"이라고 하겠습니다.
오늘 설교 제목을 좀 더 자세하게 설명한다면 "회복을 위한 소통" 이라고 하겠습니다.
본문에서 주의 은혜의 해는 희년을 의미합니다.
희년이란 안식년을 일곱번 지낸 후에 맞이하는 50년을 말합니다.
희년이 되면 모든 것들을 제 자리로 돌려놓아야 합니다.
한마디로 모든 것이 회복되는 것을 말합니다.
어떻게 회복됩니까?
1. 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고
2. 포로 된 자에게 자유를
3. 눈먼 자에게 다시 보게 함을
4. 눌린 자를 자유케 하고
세 가지 회복을 알려주고 있습니다.
1. 가난한 자에게 복음을(기쁜 소식을)
2. 포로된 자와 눌린 자에게 자유를(죄의 멍에를 벗는 것)
3. 눈먼 자에게 다시 보게 함을(영적 시력)
주의 은혜의 해(the year of the Lord's favor)
은혜를 원어로 살펴보면 "받으실만하다"는 뜻입니다.
받으실만하다는 뜻은 모든 것이 제 자리를 찾는 것을 말합니다.
세속적인 의미로 가난한 자, 포로된 자, 눈먼 자, 눌린 자라고 생각할 수 있습니다.
그런데 "주의 성령이 내게 임하셨으나니" 라는 말씀에서 성령은 영적인 것을 강조합니다.
따라서 영적인 의미로 가난한 자, 포로된 자, 눈먼 자, 눌린 자라고 하겠습니다.
영적으로 가난한 자는 믿음이 없는 사람입니다.
육신적으로는 가난할지라도 믿음에는 부유한 자가 되어야 합니다.
포로되고 눌린 자는 죄의 포로가 되어 죄의 짐에 짓눌린 사람입니다.
죄는 내가 내 마음대로 죄를 짓지만 한 번 죄를 지으면 내 마음대로 벗어버릴 수 없을만큼 무겁습니다.
눈먼 자는 심판의 때을 알지 못하는 사람입니다.
성탄(聖誕) : 성스러울 성(聖), 태어날 탄(誕)
쉽게 설명하면 거룩하게 태어나는 것이라고 하겠습니다.
그리스도인들이 거룩하게 태어나야 할 시기를 세 가지 절기로 살펴보겠습니다.
만일 아기 예수께서 2천 년전 태어난 그 모습 그대로 존재한다면 성탄의 참된 의미는 없습니다.
그러나 2천 년전에 태어나신 아기 예수께서 성탄의 의미를 완성하시려고 그 다음의 성탄을 이루셨습니다.
이와 같은 의미에서 제1, 제2, 제3의 성탄을 소개합니다.
첫째는 제1의 성탄
제1의 성탄은 "성육신(成肉身)" 사건이 일어난 날입니다.
이 날을 성탄절(聖誕節) 또는 크리스마스(Chfist + Mas)라고 합니다.
영어로 Incarnation이라고 합니다.
성육신이란 영이 육으로 내려오신 사건을 말합니다.
성육신 사건은 베들레헴 마굿간에서 일어났습니다.
둘째는 제2의 성탄
제2의 성탄은 "십자가(十字架)"에 못 박혀 죽으신 사건을 말합니다.
이날을 성 금요일 또는 굿 프라이데이(Good Friday)라고 합니다.
영어로 Crucifixion이라고 합니다.
성 금요일은 육이 죽는 사건을 말합니다(死亡).
성 금요일 사건은 갈보리 언덕에서 일어났습니다.
셋째는 제3의 성탄
제3의 성탄은 "부활(復活)" 사건이 일어난 날입니다.
이 날을 부활절(復活節)이라고 합니다.
영어로 Easter 또는 Resurrection이라고 합니다.
부활의 사건은 육이 영으로 완전하게 회복되는 사건을 말합니다.
부활의 사건은 빈 무덤에서 일어났습니다.
그리스도인은 제1의 성탄과 제2의 성탄 그리고 제3의 성탄 과정을 거쳐 비로서 온전한 믿음의 사람으로 거듭나야 합니다.
이와 같은 과정을 마무리 할 수 있는 은혜가 오직 주의 성령이 너희에게 임할 때 반드시 성취될 것입니다.
현대인의 성경으로 19절을 읽어봅니다.
"주께서 은혜 베푸실 때를 전파하도록 하기 위해서이다."
은혜 베푸실 때는 희년(禧年)을 말합니다.
모든 것이 완전히 회복되는 해를 말합니다.
(도입 이야기)
팬데믹 시대에 성탄을 맞이하는 분위기를 풍자하는 산타 할아버지 이야기를 소개합니다.
2020년 12월 25일에 산타 할아버지가 도착했지만 14일 동안 격리해야 하므로 산타 할아버지는 2021년 1월 9일에 등장할 것이라고 합니다. 그러자 또 다른 의견을 말합니다. 산타 할아버지는 지혜롭기 때문에 격리 기간을 미리 알고 서둘러서 12월 9일에 출발하셨기 때문에 12월 25일에 등장할 것이라고도 합니다.
다른 지역을 여행하거나 방문 할 때 14일 동안 격리해야 한다는 사회적 규칙을 풍자한 이야기라고 하겠습니다.
산타 할아버지와 소통이 잘 된다면 정해진 날자에 문제가 없을 것입니다.
그러나 산타 할아버지와 소통이 잘 안된다면 정해진 날자에 문제가 있을 수밖에 없습니다.
그래서 설교 주제를 소통이라고 정했습니다.
성탄이란 하늘과 땅의 소통이 이루어진 날이라고 설명할 수 있습니다.
불란서의 철학자 파스칼(Blaise Pascal. 1623. 6. 19~1662. 8. 19)은 인간을 "중간적 존재" 라고 정의했습니다.
첫째는 시간적 의미
인간은 과거에 붙잡혀 살아가는 것도 아니고 미래에 끌려가는 것이 아니라 항상 현재에 머물며 살아가기 때문에 시간적으로는 중간적 존재라고 합니다.
둘째는 형태적 의미
인간은 하나님도 아니고 천사도 사탄도 아닌 다르게 표현한다면 영적인 형태가 아니라 육체를 갖고 살아가야 하는 육체적 존재이므로 중간적 존재라고 합니다.
셋째는 공간적 의미
인간은 하늘 위에서 살아가는 것도 아니고 그렇다고 물고기처럼 바다에서 살아가는 것도 아니며 더구나 땅 아래에서 살아가는 것도 아닌 하늘과 땅 사이에서 살아가는 중간적 존재라고 합니다.
인간이 중간적 존재이기 때문에 하늘에서 일어나는 일을 도저히 알 수 없고 이해할 수도 없습니다.
만일 하나님께서 그 아들을 사람의 몸으로 이 세상에 내려 보내지 않았다면 인간은 하나님의 구원 계획을 알 수도 없었고 믿을 수도 없었을 것입니다.
인간의 이와 같은 모습을 이렇게 설명합니다.
어느 산골 마을에 겨울이 찾아왔습니다.
갑자기 하룻밤 사이에 눈이 많이 내렸습니다.
공중을 날던 참새들이 먹이를 찾아 눈 덮인 땅을 빙빙 돌고 있습니다.
마침 그 광경은 농부가 보고는 참새들이 먹을 것을 찾지 못해서 저렇게 공중을 돌고 있구나!
내가 먹을 것을 주어야지 하고는 마당에 쌓인 눈을 치우고 땅 위에 참새들이 먹을 수 있는 곡식들을 흩어놓았습니다.
그리고 참새들을 향해 손짓하며 소리칩니다.
"참새야! 이리로 내려와서 여기 있는 곡식을 쪼아 먹어라!"
그런데 참새들은 여전히 공중을 빙빙 돌며 먹이를 찾아 다닙니다.
왜 참새들이 농부가 눈을 쓸어버리고 곡식을 뿌려놓은 것은 먹지 못할까요?
참새와 농부의 존재 방식이 다르기 때문입니다.
하나님은 영으로 존재합니다.
인간은 육체로 존재합니다.
영적 존재가 영적인 방법을 아무리 설명하지만 육체로 존재하는 인간은 모두지 알 수 없습니다.
그러므로 하나님은 인간들이 이해할 수 있는 방법을 선택하셨습니다.
그 방법은 곧 영적인 하나님이 육체의 모습으로 이 세상에 내려오시는 것이었습니다.
이것을 성탄이라고 합니다.
성탄은 곧 영적인 하나님과 육체적인 인간이 소통하는 길을 열어주신 것이라고 하겠습니다.
성탄은 소통의 은혜를 회복하는 것입니다.
어떤 소통의 은혜를 회복해야 합니까?
인크루레(InCruRe)
성육신(Incarnation) : 영이 육신이 되었으므로 육신으로 영적인 삶을 회복하는 것(하늘에서 땅으로)
십자가(Crucifixion) : 육신이 죽어야만 하는 것(땅 위에서 땅 아래로)
부활(Resurrection) : 육이 온전한 영으로 회복하는 것(땅에서 하늘로)
첫째는 사랑의 소통
어른들이 철 없는 자녀들에게 이렇게 말합니다.
"너도 이 다음에 네 자식 낳아 길어보면 그때 내 심정을 알 것이다!"
육체로 살아가는 어른들과 아이들도 서로 소통하는 것이 어렵습니다.
그런데 어느 날 어른들이 아이들에게 "이제야 철이 들었구나!" 하고 말할 때가 있습니다.
서로 소통할 수 있을만큼 성장했다는 것입니다.
육체를 갖고 살아가는 부모와 자식 사이에도 소통을 이루기 위해서는 긴 시간이 필요한 것처럼 하늘의 아버지께서 땅의 자녀들에게 베푸는 사랑은 눈으로 볼 수도 없고 귀로 들을 수도 없는 너무 막막할 뿐입니다.
그런데 그 사랑을 직접 보여주시려고 아들을 사람의 모양으로 태어나게 하셨고 아이들이 성장하는 것처럼 30년 동안 세상에서 모두가 겪는 과정을 다 겪게 하셨습니다. 그리고 30년 후에 비로서 하나님의 일을 시작하셨습니다.
그럼에도 불구하고 아직도 믿지 못하는 사람들이 많습니다.
그만큼 하나님의 사랑을 깨닫는다는 것이 어렵다고 하겠습니다.
심지어 가장 가까이서 가르침을 받았고 함께 생활하던 제자들도 그 사랑을 깨닫는 것이 어려웠습니다.
왜냐하면 예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으실 때 제자들은 모두 그 자리를 피했기 때문입니다.
예수님께서 십자가에서 이렇게 말씀하셨습니다.
"아버지여 저희들을 용서하여 주옵소서.
저희들은 아직도 자기들이 하는 일을 알지 못합니다."
고통의 자리에서 다른 사람들을 생각하고 그들을 위하여 기도한다는 것은 쉽지 않은 일입니다.
고다이바 부인(Lady Godiva, 990년경 - 1067. 9. 10)
고대 머시아 왕국(현재 코번트리)의 백작 부인.
전설에 의하면 레프릭 영주의 무리한 세금 징수로 인해 백성들이 고통을 받고 있을 때 그의 부인 고다이바는 남편에게 백서들에게 부과한 세금을 감면해 줄 것을 간청하였다고 합니다.
그러자 레프릭 영주는 부인에게 "당신이 벗은 몸으로 마을을 한 바퀴 돌면 생각해 보겠다"고 합니다.
남편의 말을 듣고 고심하던 고다이바 부인은 남편의 제안을 받아드리기로 하고 벌거벗은 몸으로 말을 타고 마을을 한 바퀴 돌게 되었는데 마을 사람들은 자기들에게 부과한 세금을 감면해 주려고 영주의 부인으로 몸소 벗은 몸으로 말을 타고 마을을 한 바퀴 돌고 있을 때 모든 마을 사람들이 그 광경을 보지 않으려고 창문을 닫고 커튼을 내리고 있었다고 합니다.
이러한 전설같은 이야기를 그림으로 남겼습니다.
사랑은 허물을 덮어주는 것
잠언 17:9
허물을 덮어주는 자는 사랑을 구하는 자요 그것을 거듭 말하는 자는 친한 벗을 이간하는 자니라.
베드로전서 4:8
무엇보다도 열심으로 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮으니라.
사랑은 내가 먼저 사랑한 것이 아니라 하나님이 먼저 나를 사랑하셨습니다.
처음에는 일방적인 사랑으로 시작하지만 사랑을 확인한 후에는 양방적인 사랑으로 발전해야 믿음이 형성됩니다.
사랑의 소통이 실현된 후에는 반드시 믿음의 소통이 따라와야 합니다.
둘째는 믿음의 소통
믿음이란 서로 신뢰하기 때문에 모든 것을 맡길 수 있는 것입니다.
맡기지 못한다면 같은 공간에 머물지라도 불안할 수밖에 없습니다.
한국교회 초기에 활동하셨던 채필근목사님이 어느 날 지방의 여러 교회들을 돌보기 위해 마침 어느 여관에 머물게 되었다고 합니다.
당시에는 한 사람이 방 하나를 사용하는 것이 아니라 한 방에 여러 사람이 같이 사용하기 때문에 채필근목사님이 머물게 된 그 방에 나중에 낯선 사람이 또 들어와서 함께 하룻밤을 보내게 되었는데 목사님은 당시 지방의 여러 교회를 돌보고 있었기 때문에 여러 교회를 지원한 돈을 갖고 있었다고 합니다. 한 밤중에 곁에 있는 사람이 부스럭하고 움직이면 목사님은 헛기침을 하며 나도 깨어있소 라는 신호를 보냈다고 합니다. 이렇게 밤새도록 부스럭 거리면 헛기침을 하였는데 날이 밝고 다시 길을 떠나기 전에 여관에서 아침 식사를 하려고 같은 밥상에 앉았는데 채목사님이 식사기도를 하는데 마침 함께 머물렀던 그 사람도 기도를 합니다. 서로 기도를 마친 후에 누구십니까? 하고 서로 통성명을 하는데 나는 채필근목사외다! 아 그러시군요 나는 아무게 영수라고 합니다.
그때 채필근목사님께서 깨달은 것은 목사와 영수가 같은 방에 머물면서 서로 믿지 못하기 때문에 부시럭 거리면 헛기침을 하는구나! 밤이 늦었더라도 서로 통성명을 먼저했으면 평안한 밤을 보냈을텐데 하며 믿지 못하는 것이 세상의 화근이라고 하였다고 합니다.
사랑의 하나님께 아들을 사람의 모습으로 내려보냈지만 믿지 않는 사람들에게 말도 안 되는 비과학적인 이야기라고 비난할 뿐입니다. 왜냐하면 어떻게 처녀가 아이를 낳을 수 있느냐?
인간의 이성과 상식으로 받아드릴 수 없는 사건이기 때문입니다.
믿기 위해서는 문을 열어야 합니다.
마음의 문을 열면 모든 것이 이해되겠지만 문을 열지 않으면 여전히 어둠 가운데서 서로 부스럭 거리며 헛기침만 계속할 것입니다.
마음의 문을 열어야 한다고 합니다.
문이 없는데 어떻게 문을 열어야 할까요?
1. 듣는 단계
마음의 문을 열기 위해서 먼저 들어야 합니다.
2. 이해하는 단계
들은 것이 있으면 들은 것을 이해해야 합니다.
들어도 내가 이해할 수 없는 것이 있습니다.
3. 아는 단계
듣고 이해했다면 그 다음에는 알아야 합니다.
영어라는 것을 모두 듣습니다.
어떤 것은 이해가 됩니다.
이해가 된다는 것은 이미 알고 있다는 것입니다.
4. 믿는 단계
아는 것은 행동하므로 정확하게 나의 것이 될 것입니다.
행하므로 믿음은 더욱 크게 확산되고 증가될 것입니다.
믿음을 위하여 문 밖에서 문을 두드리시는 빛을 들고 서 있는 예수님이란 그림을 소개합니다.
로마서 10:17
그러므로 믿음은 들음에서 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.
네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라!
셋째는 소망의 소통
소망이란 내일에 대한 기대를 갖는 것입니다.
로마서 15:13
소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만케 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라.
어떻게 제1의 성탄을 제2와 제3의 성탄으로 발전시켜 나갈 수 있습니까?
누가복음 4:18a
주의 성령이 내게 임하셨으니.
이사야 61:1a
주 여호와의 신이 내게 임하셨으니.
사도행전 1:8
오직 성령이 너희에게 임하시면.
팬데믹 시대에 맞이하는 2020년 성탄은 우리들에게 제1의 성탄을 제2의 성탄으로 그리고 제3의 성탄으로 성장시켜 나갈 수 있는 믿음을 회복하는 것이라고 하겠습니다.
이 일의 열매를 얻기 위하여 주 성령의 임재를 사모하며 성령으로 충만한 하나님의 백성으로 회복되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
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온라인 성찬식
2021년 온라인 성찬예식 준비
1. 각 가정에 성찬용 컵(플라스틱 제조)을 발송한다.
2. 웰치 포도쥬스를 각 가정 또는 개별적으로 구입하도록 한다.
3. 성찬식 용 빵을 각 가정 또는 개별적으로 구입하도록 한다.
4. 예배 때에 인도자의 집례에 따라 가정에서 또는 개인별로 함께 참여하도록 한다.
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오늘 하루를 하나님과의 만남으로 시작하고, 반복적이며 단순하지만 우리의 평상의 일을 하면서 하나님과 교제하는 것은 예배의 4중 구조의 ‘만남’과 ‘말씀’이라 할 수 있다.
하나님께 마음을 열고 경배하며 찬양으로 영광 돌리면, 하나님께서 말씀으로 우리와 함께 하신다.
그러나 우리가 겪는 일상의 삶은 순탄하지 않으며, 어제 어디서 무슨 일이 생길지 모르는 것이 불명확한 삶이다.
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성찬을 이해할 때, 우리는 성찬의 몇 가지 학설을 염두에 두어야 한다.
첫째, 천주교의 화체설(化體說, transubstantiation)
화체설은 성찬을 시행하는 가운데 신부의 축사를 통해서 빵과 포도주가 실제 예수님이 살과 피로 변한다는 미신적(迷信的) 주장이다.
둘째, 공재설(共在說, coexistentialism)
공재설은 마틴 루터가 주장한 것이다.
공재설은 떡과 포도주는 있는 그대로 남아 있으나, 성만찬의 빵과 포도주의 안에, 밑에, 함께(in, under, along with) 그리스도께서 임재해 있다는 주장이다1).
공재설의 핵심은 성찬의 신비를 지켜내고 가톨릭의 미신을 제거하려는 데 있었다.
그러나 애석하게도 로마 가톨릭의 미신을 완전히 극복하지 못한 것으로 평가받는다.
그럼에도 불구하고 이 둘의 차이가 있다면 천주교는 집례 하는 사람(신부)의 영적상태나 받는 사람(신자)의 신앙에 관계없이 성례전 집례와 동시에 은혜가 기계적으로 주입된다고 주장한다면, 루터는 받는 사람의 신앙(믿음)이 필수라 할 수 있다2).
셋째, 기념설(記念設, memorialism)
기념설은 쯔빙글리가 주장한 것이다.
기념설은 가톨릭의 미신에 대해 극단적 반대로 간 나머지 성찬의 신비까지 완전히 사라지게 만든 주장이다.
때문에 기념설 성찬에는 어떤 신비도 없다.
단지 예수님의 십자가 사건을 감상적으로 기념하는 정도로 끝난다.
애석하게도 상당수의 장로교가 칼빈이 아닌 쯔빙글리의 기념설을 따르고 있다.
넷째, 영적 임재설(영적 임재설, spiritual existing)
개혁파 교회가 주장하는 ‘영적 임재설’이다.
영적 임재설은 성찬의 신비를 결코 상실시키지 않으면서 가톨릭의 미신을 정확하게 극복한 교리다.
그러므로 칼빈은 영적 임재설을 설명하면서 두 가지 오류에 빠지지 않도록 다음과 같이 경계했다.
“첫째로 표징에 대해서 주의를 게을리 하는 나머지 표징이 나타내는 신비를 표징과 완전히 분리시켜서는 안 된다.
둘째로 표징 자체를 지나치게 추켜세우는 나머지 그 속에 담긴 신비를 조금이라도 흐리게 만들어서도 안 된다는 것이다3).”
이처럼 성경적인 성찬은 신비는 살리고 미신은 철저히 제거하는 것이 돼야 한다.
그러면 신자가 성찬에 참여할 때, 어떻게 그리스도의 임재라는 신비를 경험하면서 미신에 빠지지 않으면서 믿음에 유익을 얻을 수 있을지 구체적으로 살펴보자.
첫 번째는 영적 임재설이 가르치는 바를 바르게 이해해야 한다.
영적 임재설은 바로 앞에서 언급했던 것처럼 예수님의 십자가 고난을 기념하거나 묵상하는 것이 아니다. 여기엔 성찬의 신비가 들어갈 자리가 없다. 단지 예수님의 십자가 수난에 대한 감사와 애통이 주를 이룬다. 예수님께서 재정하신 성찬의 핵심은 예수 그리스도의 살과 피를 성도의 영적 양식으로 삼도록 하는 신비한 예식이다. 칼빈은 성찬의 이러한 사실을 아주 잘 지적해준다.
“요컨대, 떡과 포도주가 육체의 생명을 지탱시키고 유지시켜 주는 것과 똑같은 방식으로 그리스도의 살과 피가 우리의 영혼에게 양식이 된다는 것이다4).”
이 고백과 직결된 성경구절이 바로 신명기 8:3의 말씀이다.
“너를 낮추시며 너를 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이니라”
신명기의 이 말씀을 성찬과 관련하여 구체적으로 말씀하신 사건이 바로 요한복음 6장의 오병이어 기적이다. 예수님은 광야에서 오병이어의 기적을 행하신 후에 자신이 광야에서 만나를 베풀었던 모세와 같은 메시아라고 스스로를 입증하셨다. 그리고 “나는 하늘에서 내려온 살아 있는 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라”(6:51)고 선언하신다. 광야의 만나는 그림자에 불과하며 실체는 예수님 자신이라는 말이다. 그리고 더 나아가 “내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다”(요 6:55)고 선언하시면서 성찬의 의미를 명확하게 가르치셨다.
이 말씀은 구속의 은총을 받은 성도라면, 오로지 예수 그리스도의 입에서 나오는 말씀만을 양식으로 삼아야 하며, 결코 애굽의 양식(옛적 삶의 방식)을 추구하지 말아야 할 것을 가르친다. 이것은 구약의 성례로서 생명나무의 실과와 선악을 아는 실과의 이미지를 떠올린다.
여기서 영적 임재가 강조된다. 성도는 손으로 떡과 포도주를 잡는 것을 통해 믿음으로 그리스도를 붙잡는 것을 묵상한다5). 믿음으로(성령의 은총을 힘입어) 빵을 입에 넣고 씹으며 삼키면서 양식을 먹으면 그 양식이 살과 피가 되는 것처럼, 주님의 말씀을 믿음으로 소화 할 때, 내 영혼이 예수 그리스도의 살과 피에 연합됨(신비적 결합)을 경험하게 된다. 성령께서 믿음으로 성찬에 참여하는 성도에게 임재 하여(빵과 잔에 임재 하는 것이 아니다) 그리스도의 살에 연합시킴으로 믿음을 견고케 한다.
두 번째로 성찬이 말씀과 기도처럼 은혜의 방편으로 여겨지려면, 성찬이 보이는 말씀이라는 점을 염두에 두어야 한다6).
성경이 읽는 말씀, 혹은 듣는 말씀이라고 한다면, 성찬은 보이는 말씀이다. 보이는 말씀이란 글이나 음성으로 성도들에게 인식하도록 하는 성경과 다르다. 눈으로 봄으로써 복음을 인식하게 한다는 말이다. 성찬은 오감을 통해 하나님의 말씀이 어떻게 우리의 살과 피가 되는지 깨닫게 한다. 빵을 냄새 맡고, 입으로 맛있게 씹어 먹으며, 그 후에 삼켜 소화를 시켜야 하는 것처럼, 하나님의 말씀도 주린 영혼에게 구미를 당기게 하는 향기를 내며 먹음으로 즐겁게 소화를 하여 살과 피가 된다. 그러므로 신약의 교회는 하나님의 말씀을 보기만 하고 먹지 않으면 소용없음을 깨닫게 한다. 칼빈의 주장을 들어보자.
“떡이 보는 것으로는 안 되고 반드시 먹어야만 몸에 영양이 공급되는 것처럼, 영혼도 그리스도께 진정으로 깊이 참여하져야만 비로소 그의 능력으로 살리심을 얻게 되는 것이다7)”
개혁파 교회는 성찬을 집례 할 때마다 설교를 통해서 성찬의 이러한 신비한 유익을 설명해 주어야 한다. 그리고 이러한 성찬의 유익이 보이는 말씀이 되어 성도들에게 말씀처럼 유익이 되고 궁극적으로 말씀에 복종하도록 해야 한다. 왜냐하면 퍼킨스의 주장처럼 “성찬의 결과는 하나님의 뜻에 복종하는 것”이기 때문이다8).
세 번째로 성찬이 말씀과 기도처럼 은혜의 방편으로 여겨지려면 성찬을 통해서 성도가 한 몸이라는 점을 기억하게 해야 한다.
성찬은 우리가 그리스도의 한 몸과 한 피에 같이 참여한다는 점을 가르친다. 예수님께서 제자들과 성찬을 하실 때, 하나의 빵을 찢어서 나누신 것은 성찬에 참여하는 모든 성도가 그리스도의 한 몸에 참여함, 혹은 연합됨을 가르친다. 이 가르침은 사도신경에서 “성도가 서로 교통하심을 믿사오며”라는 고백과 관련을 맺는다. 그러므로 성찬에 참여할 때, 성도들은 모두가 그리스도를 머리로 하는 한 몸임을 고백하며 참여해야 한다. 그러나 이것이 단순히 심리적 하나 됨으로 그치지 않도록 하기 위해, 성도들은 반드시 성령의 임재를 간절히 구해야 한다. 이렇게 강력한 성령의 임재 가운데 성찬에 참여하는 성도는 성령의 하나 됨을 경험함으로써 인간이 스스로 고안해 낸 종교적 프로그램보다 탁월한 교회의 일치를 일구어 낸다.
칼빈은 성찬에 대하여 말하기를 “성찬의 약속들이 그리스도를 제시하는 것은 그저 겉모양과 단순한 지식에 머물러 있도록 하기 위함이 아니라, 그리스도께 참여하는 것을 진정으로 누리도록 하기 위함”이라 했다9). 성찬은 은혜가 성도에게 주어지도록 주님께서 만들어주신 은혜의 방편이다. 성찬의 은혜가 주어지는 방식은 퍼킨스의 말처럼 “하나님의 뜻에 복종하는 것”이다. 매번 성찬에 참여하면서도 그리스도께 복종하는 열매가 명확하게 나타나지 않는다면 성찬의 효력이 나타났다고 할 수 없다.
오웬의 주장 /
“우리가 [성찬] 규례에 가치를 별로 부여하지 않고 성찬을 통해 그리 유익을 얻지 못하는 한 가지 이유는 성찬에서 그리스도와 갖는 특별한 교제의 본질에 대해 제대로 이해하지 못하고 잇기 때문이다10).”
미주
1) 루이스 뻘콥,공영민 역,「뻘콥 조직신학 제6권 교회론」,(기독교문사,1981),p.199.
2) 이형기,「종교개혁신학사상」,(장로회신학대학교,1997),pp.112-113.
3) 기독교 강요 Ⅳ.17.5.
4) 기독교강요,Ⅳ.17.10.
5) 조엘비키, 마크 존스,「청교도 신학의 모든 것」,(부흥과 개혁사,2015),p.854.
6) 칼빈은 기독교 강요Ⅳ.17.11에서 성찬은 “물질적인 표징들로서 우리의 연약한 능력에 맞도록 우리의 눈앞에 제시됨으로써 우리 눈에 보이지 않는 것들을 우리에게 나타내는 것”이라고 했다.
7) 기독교강요,Ⅳ.17.5.
8) 조엘비키, 마크존스,op.cit.,p.851.
9) 기독교강요,Ⅳ.17.11.
10) 조엘비키, 마크존스,op.cit.,p.851
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루터, 칼빈, 쯔빙글리의 성찬에 대한 견해와 신학 사상
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Martin Luther
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John Calvin
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Ulrich Zwingli
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국적
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프랑스(France)
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스위스(Switzerland)
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신학의 중심
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그리스도 중심
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하나님의 절대적 중심
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하나님 의지 중심
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신학의 출발
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이 신 득 의
만인제사장
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하나님의 절대주권 사상
예정 사상
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이 신 득 의
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성 찬 론
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공 재 설
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영적 임재설
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기 념 설
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국가와의 관계
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교회는 국가에 복종
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국가와 교회의 분리
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민주 헌법, 교권 배격
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교회의 정치
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장로 정치
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그 결과 성찬에 대해서 너무나 피상적인 이해가 교회 안에 보편화 되어 있다. 예수님의 참된 몸을 먹는다는 성찬의 본질은 사라지고, 예수님의 죽음을 생각하면서 자신의 죄와 그분의 은혜를 자각하게 하는 도덕적, 영적 적용이 주가 되어버린다.
이런 잘못된 견해들에 대항하여 개혁신학은 성찬을 영적 임재설로 올바르게 설명하였다.
본인이 항상 강조하듯이 영적 임재설이란 단어 자체가 정확히 무엇을 뜻하는지를 먼저 살펴 보자.
일단 ” 영적으로 임한다”는 말이다.
하지만 대부분의 사람들은 떡에 정확히 무엇이 임하는 지에 대한 분명한 개념이 없다.
대부분, “예수님의 영혼이 임한다”
“예수님께서 영적으로 성찬에 임재하신다”
“영적인 교제가 이루어진다”
“영으로 임하신다” 정도로 희미하게 이해하고 있다.
더 큰 문제는 영적 임재설을 실재적 임재설 (real presence)과 상반되는 개념으로 이해한다는 것이다.
그 결과 예수님의 실재적인 몸은 성찬과 별 관계가 없게 되어 버렸다.
어떤 개혁신학자나 심지어 기본적인 신학교재도 이런식으로 설명하지 않음에도 불구하고 이런 견해가 성도들, 심지어 목사들에게도 보편화 되어 있다는 사실은, 영적임재설이 얼마나 잘못 이해되고 있는 지를 잘 보여 주고 있다.
영적 임재설에 대한 이러한 희미한 이해는 성찬에 대한 희미한 이해로 이어질 수밖에 없다.
영적 임재설의 정확한 뜻은 “예수님의 몸이 성령 하나님의 역사를 통하여 실재로(realis: 원래 이 단어는 res (thing)에서 유래하였다) 혹은 참으로 (vere) 떡에 임한다”는 것이다.
따라서 영적 임재설은 전달 내용에 있어서는 실재적이고, 전달 방식에 있어서는 영적이다.
따라서 영적/실재적 임재설이 보다 정확한 개념이다.
임재설에 관한한 논쟁의 핵심은 무엇이 전달되는가가 아니라 어떻게 전달되는가이다.
쯔빙글리나 현대의 복음주의자를 빼고, 떡에 임하는 것이 예수님의 실재적인 참 몸이라는 것에 반대하는 교파는 없다.
어떻게 보면 아주 사변적인 논쟁처럼 보이지만, 어떻게 신자가 그리스도와 연합하여 그분의 은덕에 참여하는가에 대한 매우 실천적인 논쟁이다.
개혁신학이 이것을 영적 임재설이라고 부르는 이유는, 이 임재가 성령님의 사역에 의해서 이루어지기 때문이다.
여기서 말하는 영은 성령을 말한다.
또 이 사역은 우리의 몸이 아니라 우리의 영혼에 역사하기 때문에 영적이라고 말한다.
이 점에서 성령의 역사는 이중적이다.
한편으로 성령은 예수님의 몸에 역사하셔서 우리의 영혼이 먹을 수 있도록 역사하신다.
다른 한 편으로, 성령은 우리의 영혼에 역사하셔서 예수님의 몸을 먹을 수 있도록 역사하신다.
이 점에서 성령은 그리스도와 신자를 연결하는 고리이다.
따라서 우리가 떡을 먹을 때, 우리의 몸은 입을 통하여 정말로 떡을 먹듯이, 우리의 영혼은 믿음을 통하여 예수님의 참 몸을 정말로 먹는다. 그래서 믿음을 영혼의 입이라고도 한다.
성경은 “예수님의 몸은 영혼의 양식”이라고 분명히 가르친다.
다시 한번 분명히 강조하지만, 우리의 영혼이 먹는 것은 예수님의 영혼이 아니라 예수님의 부활하신 몸이다.
여기서 말하는 예수님의 “몸”은 예수님의 육체, 즉 살을 말하는 것이 아니다.
이 점에서 우리는 카톨릭이나 루터교와 명백히 다르다.
부활하신 주님은 자신의 육체가 그대로인 채 자신의 몸을 영혼의 양식으로 만들어 우리의 영혼을 위해서 나누어 주실 수 있다.
마치5병 2어로 5000명을 먹이신 것처럼.
칼빈은 이렇게 비유하였다.
태양은 지구상에 그 자체로 임하지 않지만, 자신이 가지고 있는 빛을 지상에 있는 생명체에게 전달한다.
즉 지상의 생물들은 태양 자체를 먹는 것은 아니지만, 태양이 주는 빛을 먹는다.
마찬가지로 신자들의 영혼은 예수님의 몸 자체를 먹지는 않지만, 그 몸이 전달하는 영혼에 필요한 양식을 먹는다.
즉, 우리의 영혼이 실재로 주님의 몸을 먹는다.
성찬은 우리의 영혼이 주님의 살과 피를 먹는 채널이다.
그렇기 때문에 우리는 이것을 은혜의 수단(Means of Grace)라고 부른다.
따라서 성찬은 우리 영혼을 위한 식사시간이다.
우리의 몸은 땅에 있지만, 우리의 영혼은 하늘에 올라(Sursum Corda) 주님께서 주시는 생명의 양식을 먹는, 참으로 즐거운 시간이다. 엄격하게 말하면, 성찬식을 행할 때, 주님의 몸이 이 땅에 임재하는 것이 아니라 우리의 영혼이 하늘로 들려 올라가 그리스도 몸 앞에 임재한다고 보아야 한다.
이 성찬을 통하여 우리의 피폐한 영혼이 소생함을 얻는다.
성찬에 대한 올바른 이해를 갖게 된다면, 일년에 겨우 2-3차례 실시되는 성찬식과 장례식 비슷한 분위기의 성찬식은 성경의 가르침에서 많이 벗어낫다는 것을 쉽게 알 수 있을 것이다.
초대교회는 예수님께서 돌아가신 날이 아니라 예수님께서 부활하신 날에 성찬식을 주로 행하였다는 사실은 이 점에서 매우 의미 심장하다.
코로나19가 장기화하면서 적지 않은 교회가 성찬식을 진행하지 못해 어려움을 겪고 있다.
성찬식은 예수 그리스도가 십자가에 달리기 전 제자들과 가진 최후의 만찬을 기념하는 의식이다.
일반적으로 성도끼리 성찬기를 주고받는 방법으로 진행되는데 코로나19 상황에선 감염 우려 때문에 진행하기가 쉽지 않다.
지난 4월 12일 부활주일을 전후해 일부 교회가 온라인으로 성찬식을 진행한 것도 이런 이유였다.
최근에는 감염을 막을 수 있는 개인 성찬기까지 등장했다.
성찬용 빵과 포도주를 개인 용기에 담아 제공하는 것이다.
포항오천교회(박성근 목사)는 지난달 8일 성찬식을 하면서 성찬용 빵을 개인 용기에 담아 교인들에게 나눠줬다.
포도주도 기존 금속잔 대신 일회용 잔에 담았다.
박성근 목사는 3일 국민일보와 통화에서 “성찬 빵을 개별 포장하고 포도주는 일회용 잔을 사용하는 새로운 방법으로 올해 들어 두 차례 성찬식을 진행했다”면서 “700명 가까운 교인과 성찬을 나눴는데 감염을 막기 위한 최소한의 안전장치를 해서인지 모두 편안한 마음으로 성찬에 참여했다”고 설명했다.
이어 “팬데믹 상황인 만큼 안전한 성찬식을 위한 다양한 방안이 나올 수 있다고 본다”고 밝혔다.
휴거에 대한 주제를 설명하는 방법을 두 가지로 구분할 수 있습니다.
첫째는 신학적 고찰
신학적 고찰이란 "휴거가 언제 일어날 것인가?"에 관심을 갖는 방법입니다.
예를 들면, 마지막 때에 나타날 7년 대환난이 일어났을 때 환난 전에 휴거한다.
아니면 환난 후에 휴거한다.
이런 논쟁을 합니다.
또는 대환난이 일어나는 것이 아니기 때문에 휴거하는 것이 아니라는 이론도 있습니다.
둘째는 실천적 논쟁
실천적 논쟁이란 어떤 신학적인 주제라도 예수 안에서 이해해야 한다는 것을 말합니다.
예를 들면, 휴거라는 주제를 이야기 할 때 환난 전에 휴거하든지 아니면 환난 전에 휴거하든지 휴거라는 것을 예수 안에서 이해하고 설명하는 것입니다.
휴거가 예수 안에 있기 때문에 환난 전이냐 아니면 환난 후인가 이런 시기가 중요한 것이 아니라 예수 안에 있으면 휴거라는 사건이 일어날지라도 결코 두렵지 않습니다.
좀더 구체적으로 설명한다면 다음과 같습니다.
첫째, 짐승의 표를 받으면 구원을 받지 못한다.
둘째, 주 예수를 믿으면 누구든지 구원을 받는다.
셋째, 짐승의 표가 우월합니까? 예수 구원이 우월합니까?
당연히 예수 구원이 짐승의 표보다 더 우월합니다.
그러므로 예수 안에 있는 것이 휴거에 대한 실천적 신앙이라고 하겠습니다.
휴거에 대한 이해를 신학적인 논재에 관심을 갖기보다는 실천적 신앙을 갖고 접근하려고 합니다.
최근 코로나 바이러스가 장기화 되면서 이것이 마지막 시대의 징조라고 하며 휴거에 대한 다양한 주장들이 나타나고 있습니다.
휴거에 대한 주제가 급부상하는 배경은 사회적인 위기가 닥쳐올 때마다 나타납니다.
예를
들면 한국의 경우 1992년 10월 28일 다미선교회 이장림목사가 주장하던 공중으로 들려올라간다는 가르침에 따라 많은 성도들이
흰옷을 입고 한곳에 모여 찬송을 부르며 공중으로 올라가려고 기다렸지만 결국 잘못된 가르침으로 막을 내렸습니다.
당시 사회적 분위기를 살펴보면 다음과 같은 배경에서 나타난 사례라고 하겠습니다.
첫째는 걸프 전쟁
1991년에 발발한 걸프전쟁을 CNN 등을 통해 생중계되면서 세계적인 전쟁이 발발할지도 모른다는 두려움을 갖는 사람들이 많았습니다.
둘째는 노스트라다무스의 예언
1999년 세상 멸망설이 널리 퍼졌기 때문에 걸프 전쟁과 더불어 사람들은 점점 더 불안감을 갖고 살았습니다.
7년 대환난이 있다고 한하면 1999년 세상 멸망설이란 불란서의 예언가 노스트라다무스의 예언에 따라 1999년에서 7년을 빼면 1992년이 됩니다. 이렇게 교묘하게 짜맞추기 방식으로 성경을 해석하므로 신앙의 질서를 흔들었던 것입니다.
이러한 시대적 배경에 마침 감리교 목사이었던 이장림목사가 미국에서 발행된 휴거라는 책을 번역하여 출판하므로 휴가에 대한 열풍이 불어닥쳤습니다.
요즈음은 코로나 바이러스에 의해서 사회적 거리 유지와 일상생활의 비정상적인 생활이 계속되므로 또다시 마지막 징조가 아닐까 하는 생각들을 갖게 되므로 휴거라는 주제로 자주 소개되고 있습니다.
그러므로 신학적인 고찰보다는 실천적인 고찰을 소개하려고 합니다.
먼저 데살로니가전서 4:17을 함께 읽어보겠습니다.
그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려(携擧) 공중에서 주를 영접하게 하시리니
그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.
성경에는 "휴거"라는 단어가 사용되지 않았습니다.
그렇다면 휴거라는 용어가 어떻게 사용되고 있는지 그 근거를 정확하게 살펴야 합니다.
휴거라는 단어는 라틴어 성경 데살로니가전서 4장 17절에서 "끌어올려"에 해당하는 “라베무르(Rapiemur)” 라는 단어에서 유래한 것입니다. "라베무르"의 뜻은 "잡다, 낚다, 잡아채다, 납치하다”는 뜻입니다.
"라베무르(끌어 올려)"라는 단어에 대한 분석
1. 한글 성경 : 끌어 올려
데살로니가전서 4:17
그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려(携擧) 공중에서 주를 영접하게 하시리니
그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.
2. 헬라어 성경 : 하르파조(ἁρπάζω)
"하르파조(ἁρπάζω. harpazó. 726)"를 영어로 “to snach away” 라고 하며
그 의미는 “낚아챈다, 빼앗는다”는 뜻입니다(to seize, catch up, snatch away)
3. 영어 성경 : 랩처(Rapture)
- NIV ; be caught up
- KJV ; be caught up
- NASB ; be caught up
“랩처(Rapture)”의 뜻은 “환희(delight), 열중, 넋을 잃음”입니다.
따라서 공중으로 끌어 올려간다는 의미는 전혀 없습니다.
4. 한문 성경 : 휴거(携擧, Rapture)
“휴거(携擧)”라는 한자는 “이끌 휴(携)” “들 거(擧)” 라는 훈으로 “이끌려 들려지다”라는 뜻입니다.
"끌어 올려(하르파조, ἁρπάζω)" 라는 의미를 살펴본 결과는 "공중으로 끌어 올려가는 것이 아니라, 어떤 악한 세력의 손에 끌려 갈 수 없다."라는 의미라고 하겠습니다.
그러므로 휴거라는 것에 열광할 이유가 없습니다.
요한복음 6:15 - 붙들다
그러므로 예수께서 그들이 와서 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나 가시니라.
요한복음 10:28 - 빼앗다
내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라.
요한복음 10:12 - 물어 가다
삯꾼은 목자가 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 물어 가고 또 헤치느니라.
이리가 양을 늑탈하고 헤치느니라(물어 가고) 라는 말씀에서 “늑탈하고” 또는 "물어 가고" 라는 뜻으로 사용합니다.
문법적 의미
* 끌어올려 - 수동태(Caught up)
“갑작스럽게 잡아서 옮기다.” “강한 힘을 가지고 강하게 빼앗아 가다”, “재빠르게 자기에게 끌어들이다”
* 데려감을 당하고 (마 24:40∼41, 눅 17:34-35) - 수동태(Taken away)
♦ 1월 1일(수)
말씀 : 요한일서 1:1∼10
묵상 : 하나님은 빛이시라(God is Light)(5절)
성구 : 우리가 저에게서 듣고 너희에게 전하는 소식이 이것이니 곧 하나님은 빛이시라 그에게는 어두움이 조금도 없으시니라.
참조 :
야고보서 1:17(하나님은 빛들의 아버지)
요한일서 4:8(하나님은 사랑)
요한복음 4:24(하나님은 영)
☞ 빛(φῶς, 5457. phós) ;
빛(light, radiance),
빛의 근원(a source of light)
radiance의 빛이란 첫째는 행복감과 건강 등이 얼굴에 나타나는 빛, 둘째는 따스하고 밝은 빛을 말합니다.
♦ 빛의 특징
1. 불변(야고보서 1:17)
2. 사랑(요한일서 4:8)
3. 영(靈)(요한복음 4:24)
♦ 빛의 이야기
어느 날 시각장애인이 등불을 켜들고 밤길을 나섰습니다. 나는 비록 불빛을 볼 수 없지만 다른 사람이 내가 들고 있는 등불을 보고 부딪치지 않게 하려는 것입니다. 얼마동안 잘 걷고 있었는데 갑자기 어떤 사람과 부딪치고 말았습니다. 시각장애인은 버럭 화를 내며 “당신은 눈도 없소? 나는 앞을 못 보지만 당신은 내가 들고 있는 이 등불을 보지 못하시오?” 그때 상대방이 “꺼진 등불을 어떻게 봅니까?” 라고 말했다고 합니다.
♦ 너희는 세상의 빛이시라!(마태복음 5:14)
2020년 빛의 사람으로 세상을 밝혀줄 당신의 계획을 세워야 합니다.
그리고 그 계획을 위하여 날마다 기도합시다.
♦ 주여, 빛으로 살아가게 하옵소서!
미국의 정치가이며 건국의 아버지(Founding Father) 라고 불렸단 벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin, 1706. 1. 17~1790. 4. 17)은 그가 살고 있던 필라델피아 시민들에게 선한 일을 하기로 다짐했습니다. 그는 아름답고 좋은 등을 하나 준비해서 집 앞에 선반을 만들고 그 위에 올려놓았습니다. 그러자 동네 사람들은 이상하게 생각했습니다. 등불은 집 안에 두어야 하는 것으로 생각했기 때문에 집 밖에 두는 것은 낭비라고 여겼습니다. 한 주가 지나고, 한 달이 지나자 사람들은 뭔가 깨닫기 시작했습니다. 집 밖에 등불을 두니까 밤에 지나다니는 사람도 넘어지지 않았습니다. 멀리서도 방향을 알 수 있었습니다. 그래서 이것을 좋게 생각한 사람들이 하나 둘씩 집 밖에 등불을 두기 시작했습니다. 길거리가 환하게 되었습니다. 이것이 오늘날 가로등의 시작이었다고 합니다.
만약 길거리에 가로등이 없다면 어떻겠습니까? 얼마나 캄캄하고 어둡겠습니까? 세계적으로 가로등이 생기게 된 것은 벤자민 프랭클린이라는 한 사람이 주변 사람들을 위하여 집 밖에 등불을 둠으로써 생겨나게 된 것입니다. 한 사람의 선한 행동이 많은 사람에게 감동과 감화를 준 것입니다.
♦ 나는 어떤 방법으로 빛의 삶을 실천할 것인가 살펴봅시다!
- 빛에 거한다면 어둠이 없습니다. 어둠이란 “죄성”이라고 하겠습니다. 따라서 우리가 빛 가운데 거할수록 숨어 있던 우리의 죄를 더 많이 볼 수 있습니다.
주여, 나의 숨은 죄를 깨달아 온전히 벗어버리게 하옵소서!
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
1월 1일(수)
오늘의 주제 묵상 단상(斷想)
- 하나님은 빛이시라(God is Light)
* ὁ Θεὸς φῶς ἐστιν(the God light is)
빛(φῶς, 포스, phós)이란 물리적인 빛만을 의미하는 것이 아닙니다.
빛은 신령한 존재를 말합니다.
신령한 존재는 삼위일체(三位一體) 하나님입니다.
삼위일체 하나님의 공통된 존재 양식은 “생명(生命)”입니다.
하나님은 영원한 생명으로 스스로 존재합니다.
예수님은 영원한 생명으로 성령으로 임하여 죽음 후에 다시 살아나심으로 영원한 생명이 되셨습니다.
성령은 살리는 생명으로 죽음이 육체와 영혼의 분리 상태라고 합니다. 죽은 육체 안으로 영이 들어가면 죽은 사람은 살아날 수 있습니다. 이와 같이 죽은 사람을 살려낼 수 있는 것이 성령입니다. 그러므로 성령은 살려내는 생명이라고 하겠습니다.
따라서 삼위일체 하나님은 생명으로 하나가 되시는 하나님입니다.
주여,
삼위일체 하나님을
온 몸과 마음으로 믿어
이 세상에서
육체로 살아갈 때
온전한 건강으로
세상의 삶을 누리게 하옵소서!
♦ 1월 2일(목)
♦ 말씀 : 요한일서 2:1∼29
♦ 묵상 : 대언자(An Advocate)(1절)
♦ 성구 : 나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라.
♦ 참조 : 요한일서 14:16
☞ 대언자(代言者)(παράκλητος, 3875. paraklétos)
대언자는 요한복음에서 “보혜사”(14:16, 26. 15:26. 16:6, 13) 또는 “진리의 영” “진리의 성령”(14:17. 15:26. 16:13)으로 소개합니다.
♦ 보혜사 이야기
특별감지기능(特別感知技能)이란 인간이 가지고 있는 시각(視覺), 촉각(觸覺), 미각(味覺), 청각(聽覺), 취각(吹角) 등 오감(五感)만으로는 감지할 수 없고 판단할 수도 없는 것을 과학적 기계를 가지고 감지하는 것을 말합니다.
예를 들면 북극의 자력을 감지하는 나침판이 있고, 먼 곳에 오는 전파는 레이더(radar)로 감지합니다. 먼별에서 날아오는 에너르기는 레이더(radar) 망원경으로 감지합니다.
세상에는 특별감지기능을 갖고 있는 기계를 통해서만 가능한 것들이 있는 것처럼 만일 인간이 갖고 있는 오감을 통해서 감지할 수 있는 것만 인정한다면 세상의 일부분만 이해하는 것이라고 하겠습니다.
인간의 오감으로는 하나님의 살아계심을 알 수 없다며 살아계신 하나님을 부인할 수 없습니다. 오직 하나님의 살아계심을 증거 하는 성령을 모신 자만이 하나님의 살아계심을 알 수 있는 특별감지기능을 갖고 있습니다.
내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니(요한복음 14:16).
♦ 보혜사 성령께서 내 안에 거하심을 증거 할 수 있습니까?
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
1월 2일(목)
오늘의 주제 묵상 단상(斷想)
- 대언자(代言者, 파라클래토스, παράκλητος, paraklétos)
성령께서 나의 대언자가 되려면 반드시 내가 성령을 받아야 합니다.
성령을 받았다는 증거가 무엇인가요?
“방언” “예언” “신유 은사” “방언 통역” 등과 같은 현상적인 것을 자주 이야기 합니다. 그러나 이런 것은 현상이지 실체가 아닙니다.
너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?
사도행전 19:2
너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 이르되 아니라 우리는 성령이 계심도 듣지 못하였노라.
성령을 받았는지 점검하려면 먼저 예수 그리스도를 나의 구세주로 고백하는 믿음이 분명해야 합니다.
고린도전서 12:3
그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라.
주를 고백한 후에는 삶의 현장에서 믿음으로 지혜롭게 행하며 살아가야 합니다.
마가복음 13:11
사람들이 너희를 끌어다가 넘겨 줄 때에 무슨 말을 할까 미리 염려하지 말고 무엇이든지 그 때에 너희에게 주시는 그 말을 하라 말하는 이는 너희가 아니요 성령이시니라.
성령의 사람은 지혜로운 말을 합니다.
그 지혜는 지식이 아닙니다.
♦ 1월 3일(금)
♦ 말씀 : 요한일서 3:1∼29
♦ 묵상 : 하나님의 아들이 나타나심(8절)
♦ 성구 : 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라.
♦ 하나님의 아들(the Son of God)
오늘의 말씀에서 “하나님의 아들”은 “주 예수 그리스도”를 말합니다.
주 예수를 믿는 성도들을 “하나님의 자녀(children of God)”라고 합니다(요 1:12).
예수께서 마귀의 일을 멸하신 것처럼 하나님의 자녀에게도 “권세(權勢)”를 주셨습니다. 그 ‘권세’를 합법적(合法的) 권세(權勢, ἐξουσία, 에쿠시아)라고 합니다.
합법적 권세란 마치 교통경찰이 도로에서 교통법규를 위반한 차량에게 범칙금 티켓을 발부하는 것과 같습니다.
만일 경찰보다 키가 크고 힘이 강한 사람이 도로에서 경찰처럼 교통법규를 위반한 차량을 멈추라고 하면 멈추지 않을 것입니다. 그러나 경찰은 합법적인 권한을 부여받았으므로 얼마든지 교통법규를 위반한 차량을 멈추게 할 수 있습니다.
하나님의 자녀가 되었기 때문에 마귀의 일 즉 죄를 짓는 유혹의 손길을 합법적으로 주신 권세를 사용하여 물리쳐야 합니다.
“나사렛 예수 이름으로 명하노니 물러가라!”
이 권세는 나의 능력이 아니라 이미 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서 완성하신 권세를 주를 믿는 자녀들이 사용할 수 있는 법적인 권세를 말합니다.
♦ 내 삶의 영역에서 나사렛 예수 이름으로 물리쳐야 할 것이 무엇인가 찾아봅시다. 그리고 주의 이름으로 명령해 봅시다. 아직도 내 명령에 복종하지 않는다면 나의 믿음을 더 강화시켜야 할 것입니다.
주여,
나의 믿음 없음을 불쌍히 여기시고
하나님만을 믿고 의지하는
믿음의 사람으로 붙잡아 주옵소서!
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
1월 3일(금)
오늘의 주제 묵상 단상(斷想)
- 합법적(合法的) 권세(權勢) 에쿠시아(ἐξουσία)
예수 이름으로 명(命)하여 더러운 귀신(鬼神)을 내쫓는 힘은 어디에서 나와야 할까요?
합법적으로 이미 주어진 권세는 두 가지 반드시 갖추어야 할 것이 있습니다.
첫째는 성령의 보증(고린도후서 1:22, 5:5)
그가 또한 우리에게 인치시고 보증으로 우리 마음에 성령을 주셨느니라.
곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라.
둘째는 권세를 사용할 수 있는 기도(마가복음 9:29)
기도 외에 다른 것으로는 이런 종류가 나갈 수 없느니라.
이미 주어진 합법적인 권세를 믿음의 기도로 무장할 때 성령께서 보증하여 “예수 이름으로 명하노니 더러운 귀신아 물러가라!” 외치고 선포할 때마다 하나님의 능력을 체험하고 증거 하는 성령의 사람으로 쓰임받기를 위하여 기도합시다.
ἐξουσία(1849. exousia)
정의(Definition) : power to act, authority
용법(Usage) : (a) power, authority, weight, especially: moral authority, influence.
(b) in a quasi-personal sense, derived from later Judaism, of a spiritual power, and hence of an earthly power.
♦ 1월 4일(토)
♦ 말씀 : 요한일서 4:1∼21
♦ 묵상 : 하나님은 사랑이시라(8절)
♦ 성구 : 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라.
♦ 하나님은 사랑이시라(God is Love)
(ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστίν)
☞ 사랑(ἀγάπη, 26. agapé)
(정의, Definition) : love, goodwill
(적용, Usage) : love, benevolence, good will, esteem
하나님의 사랑은 무조건적인 희생적 사랑입니다.
에로스의 사랑은 남녀 간의 쾌락적 사랑입니다.
필리아의 사랑은 친구들 사이의 우정입니다.
스토르게의 사랑은 가족 특히 혈연관계의 가족애를 말합니다.
하나님의 사랑을 어떻게 경험하셨나요?
내가 직접 경험했던 하나님의 사랑을 소개해 봅시다.
그리고 나와 다른 경험들을 통하여 하나님의 사랑이 얼마나 높고 넓고 깊고 위대한 것인지 생각해 봅시다.
♦ 하나님의 사랑은 “피의 사랑”입니다.
피를 통하여 사랑을 완성하셨기 때문입니다.
용서는 사랑을 완성하는 은혜입니다.
“율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라.”(히브리서 9:22)
♦ 주님의 피로 사랑을 확인하셨는지요?
그 사랑을 아가패(agape) 즉 하나님의 사랑이라고 합니다.
♦ 스토르게(가족의 사랑)의 사랑을 확인해 봅시다.
1988년 12월 7일 11시,
당시 소련의 영토인 “아르메니아”에 지진이 감지되었습니다.
원래 지진이 많은 지역이어서 사람들은 대수롭지 않게 생각하고 곧 일상으로 돌아가 일했습니다.
하지만 그것은 큰 실수였습니다.
30분 후, 진도 7.0 이상의 강진이 발생하였고 대부분 내진설계가 되어있지 않던
석조 주택들은 무너질 수밖에 없었고, 도시는 폐허가 되어버렸습니다.
지진이 벌어지고 3일 만에 2만 명이 넘는 사상자를 확인했습니다.
시간이 갈수록 피해 숫자는 기하급수적으로 불어나기만 했습니다.
끔찍하게도 사망한 대부분의 사람은 무너진 건물에 깔린 압사였습니다.
이때, 지진으로 무너진 9층 건물의 잔해 속에 26살의 어머니 “스잔나 페트로시안”과 4살 된 딸 “가야니”도 갇혔습니다.
모녀를 기다리는 것은 오직 죽음의 공포뿐이었습니다.
여진이 느껴질 때마다 머리 위의 잔해들이 다시 무너지는 것이 아닐까 두려웠습니다.
무너진 콘크리트 잔해들을 뚫고 나가는 일은 절대로 불가능한 일이었습니다.
몸을 들썩이는 것조차 두려운 와중에 아이는 갈증과 굶주림에 지쳐 큰 소리로 울부짖었습니다.
“엄마. 너무 목이 말라요.”
그때 “스잔나”는 부서진 유리 조각으로 손가락을 찔러 딸에게 자신의 피를 먹였습니다.
어머니는 딸이 보챌 때마다 차례차례 손가락을 베어 아기의 입에 물렸습니다.
이 모녀가 극적으로 구출된 것은 매몰되고 14일이 지난 후였습니다.
그렇게 빠져나온 어머니 “스잔나”의 손가락 열 개는 모두 피범벅이 되어 있었습니다.
그래도 엄마는 그저 딸이 살았다는 것에 감사하고 안도했습니다.
딸에게 있어서 어머니의 피는 유일한 희망이었습니다.
그리고 고통스러워하는 딸을 위해서 어떠한 고통도 감당한 어머니의 헌신적인 사랑은 눈물이 날 정도로 감동적입니다.
사랑하는 형제자매들이여!
십자가에서 흘리셨던 주님의 피가
죄와 사망의 사슬을 풀어버렸습니다.
우리는 살아났습니다.
피로 얻은 새로운 생명입니다.
이 생명 다하도록 주님을 사랑하는 것이
인간의 도리가 아닐까요?
♦ 내가 경험한 하나님의 사랑은 무엇인가요?
그 이야기를 함께 나눌 수 있도록 들려주시기 바랍니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
1월 4일(토) 나의 묵상 노트
오늘의 묵상 주제
- 하나님은 사랑이시라(God is Love)
* ὁ Θεὸς ἀγάπη ἐστίν
신약 성경은 세 개의 기둥으로 세워졌습니다.
첫째는 복음의 기둥
둘째는 바울의 기둥
셋째는 요한의 기둥
요한의 기둥에는 “요한복음” “요한일서” “요한이서” “요한삼서” “요한계시록”이 채워져 있습니다.
요한의 기둥에서는 하나님을 이렇게 정의합니다.
“하나님은 빛이시라!”
“하나님은 생명이시라!”
“하나님은 사랑이시라!”
사랑의 하나님이 나 같은 죄인을 하나님의 거룩한 백성의 반열에 세워주셨습니다.
여러분은 하나님의 사랑을 어떻게 확인하셨는지요?
처음 사랑을 잃어버린 것은 아니었는지요?
처음 사랑을 되찾아 믿음의 길에서 다시 일어나야 합니다.
왜냐하면 서로 사랑하라는 계명은 생명의 관계를 회복하라는 말씀이기 때문입니다.
가족이 되었기에 사랑하는 것만이 아닙니다.
같은 민족이기에 사랑하는 것만이 아닙니다.
같은 교회에 다니기 때문에 사랑하는 것만이 아닙니다.
하나님의 사랑으로 죄를 용서받고 새 생명을 얻었기에 그 생명을 전해야 하고 서로 나눠야 한다는 말씀입니다.
그러므로 먼저 가족과 형제를 사랑해야 한다고 강조합니다.
가장 가까운 가족과 형제를 사랑하지 못하면서 먼 곳에 가서 복음을 전한다는 가증스런 위선적 신앙을 주님은 기뻐하지 않습니다.
오늘도
내일도
먼저
내 집 근처 다니면서
생명을 나눠줘야 할 영혼을 찾아
사랑으로 베풀고
마음의 문을 열게 한 후
영원한 생명의 길로
인도할 수 있는 복음의 기회를
반드시 찾아내야 합니다.
주여,
복음의 문을 열게 하소서
진리를 가르칠 지혜를 주소서
상한 심령을 위로할
사랑의 언어를 주옵소서!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
6 |
월 |
요한일서 5:1∼21 |
하나님을 사랑하는 방법 |
1 |
7 |
화 |
야고보서 1:1∼21 |
시련 받는 믿음 |
1 |
8 |
수 |
야고보서 1:22∼27 |
실천하는 믿음 |
1 |
9 |
목 |
야고보서 2:1∼13 |
형제애와 믿음 |
1 |
10 |
금 |
야고보서 2:14∼26 |
행함이 없는 죽은 믿음 |
1 |
11 |
토 |
야고보서 3:1∼18 |
혀의 억제와 믿음 |
1 |
12 |
주일 |
설교 묵상 |
|
야고보서는 “믿음으로 의롭게 된다.”는 로마서의 교훈을 “행함으로 의롭게 된다.”고 강조합니다. 성경에서 서로 다른 것을 교훈하는 것이 아닙니다. 로마서는 이방인들을 위한 가르침이라면 야보고서는 주의 백성들을 향한 깨우침입니다.
종교란 인간이 신을 위하여 최선을 다하는 것입니다. 반면에 기독교는 하나님이 죄인들을 위하여 최선을 다하는 것입니다.
야고보서는 “너희의 믿음은 너희가 행동하는 것과 같다”고 합니다.
믿음이 있다고 하면서도 믿음이 없는 행동을 하는 것과 믿음이 없다고 하면서 믿음이 있는 행동을 하는 것은 믿음이란 내가 갖고 있는 것을 그대로 드러내는 것이라고 하겠습니다.
야고보서는 기도에 대한 중요한 가르침을 반복하여 강조합니다.
기도의 약속 ; 1:5∼8, 4:8, 5:15∼18
기도의 장애물 ; 4:1∼4
기도의 시각 ; 1:5, 4:1∼2, 5:13∼14
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
6 |
월 |
요한일서 5:1∼21 |
하나님을 사랑하는 방법 |
1 |
7 |
화 |
야고보서 1:1∼21 |
시련 받는 믿음 |
1 |
8 |
수 |
야고보서 1:22∼27 |
실천하는 믿음 |
1 |
9 |
목 |
야고보서 2:1∼13 |
형제애와 믿음 |
1 |
10 |
금 |
야고보서 2:14∼26 |
행함이 없는 죽은 믿음 |
1 |
11 |
토 |
야고보서 3:1∼18 |
혀의 억제와 믿음 |
1 |
12 |
주일 |
설교 묵상 |
|
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
1월 6일(월)
나의 묵상
사랑은 영원합니다.
유네스코 연구보고서에 의한 생물의 수명 연한을 소개합니다.
거북이는 200년,
앵무새는 140년,
매는 90년,
코끼리는 65년,
말은 62년,
뱀장어는 56년,
고양이는 39년,
고래는 37년,
개는 34년,
원숭이는 26년,
오리는 14년
생물들의 수명과 사람의 수명을 비교하면
사람의 수명은 코끼리, 말, 뱀장어와 비슷합니다.
과학과 의학의 발전으로 인하여
사람의 평균 수명을 120년이라고 합니다.
아무리 오래 살아도 영원할 수 없습니다.
그러나 사랑은 영원을 보장합니다.
사랑의 하나님이 명령하신 계명에 따라
순종하므로 영원한 삶을 보장하는
은혜의 길에서 행복하기를 기도합시다.
♦ 1월 7일(화)
♦ 말씀 : 야고보서 1:1∼21
♦ 묵상 : 시련 받는 믿음(3절)
♦ 성구 : 이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라.
♦ 믿음의 시련(試鍊)과 인내(忍耐)
시련(試鍊)이란?
“겪어 내기 힘든 어려움”을 말합니다.
시련(δοκίμιον)이란?
헬라어로 “δοκίμιον(1383. dokimion. 도키미온)” 이라고 합니다.
‘도키미온’이란 “시험(a testing, a test, trial)”이란 뜻입니다.
왜 믿음에 시련이 있습니까?
선한 일을 하는 사람에게 왜 고난이 닥쳐옵니까?
값비싼 은혜(恩惠)는 고난(苦難)을 통해서 열매를 맺기 때문입니다.
신약 성경에 “야고보”라는 인물이 세 사람입니다.
첫째는 세베대의 아들 야고보
둘째는 알패오의 아들 야고보
셋째는 주님의 동생 야고보라고 합니다.
야보고서를 기록한 야고보는 ‘주님의 동생 야고보’를 말합니다.
야고보는 “실천(實踐)의 사도(師徒)”
야고보서는 “예수 그리스도를 우리의 본(本)”
야고보서의 메시지는 “복음(福音)을 살라!”
야고보서는 “믿음으로 의롭게 된다(以信得義)”는 로마서의 핵심을 “행함으로 의롭게 된다(以行得義)”고 강조합니다. 성경에서 서로 다른 것을 교훈하는 것이 아닙니다. 로마서는 이방인들을 위한 권면 입니다.
야보고서는 주의 백성들을 향한 깨우침입니다.
주의 백성들은 이방인들보다 성숙한 신앙의 삶을 살아야 합니다.
성숙한 신앙이란 고난이 없는 행복에 만족하는 것이 아니라 고난 가운데서 오래 참으며 신앙의 길에서 벗어나지 않는 것을 말합니다.
♦ 믿음으로 고난과 시련을 받아드립시다.
어떤 구원받지 못한 사람이 그리스도인 대장장이에게 “당신이 그토록 어려움을 겪는 것은 무슨 이유입니까? 나는 어떤 사람이든 거듭나면 그의 고난이 끝나는 줄로 생각했습니다.”라고 말했습니다.
그리스도인 대장장이는 주저함 없이 “이 쇳조각을 보십시오. 이것이 농기구로 사용되기 위해서는 먼저 열처리가 잘 되어야 합니다. 그래서 나는 이것을 불에 달구어서 망치질을 합니다. 쇠의 강도가 높아질 때까지 반복합니다. 그렇게 하지 않으면 너무 잘 부러져서 의도된 목적에 사용할 수가 없기 때문입니다.”라고 대답했다고 합니다.
하나님이 우리를 구원하신 것은 우리들의 안일과 즐거움만이 아닌 더 큰 목적을 위하여 구원하셨습니다. 하나님은 구원받은 백성들이 하나님을 진실하게 따르고 섬기기를 원합니다. 진실과 섬김을 위하여 시련과 시험이라는 과정을 통하여 믿음을 단련합니다.
만일 시련과 단련을 거부한다면 하나님의 백성일지라도 하나님의 목적에 따라 세워질 수 없을 것입니다.
구원받았지만 아직도 주님께서 사용하기에는 부적당합니다. 그러므로 우리는 기쁨으로 우리를 주님의 방법에 맡겨야 합니다.
주님,
아직은 불같은 시련을
온전히 알지 못합니다.
주님께서 유익한 목적을 위하여
고난의 문을 열었습니다.
믿음의 시련이
더 큰 영광과 사역을 위해
내 삶을 위하여 예비하신
주님의 계획에 따라
믿고 따르게 하옵소서!
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
1월 7일(화)
나의 묵상
- 믿음의 시련으로 나를 새롭게 하소서!
왜 나에게만 이런 고난이 있는가?
사람들은 시련과 고난이 닥쳐오면
무슨 죄를 지었기에 이런 고난을 받는가?
이렇게 의심하고 잘못한 무엇이 있다고 판단합니다.
그러나 예수님은 이런 생각을 모두 거부하셨습니다.
어느 날 예수님께서 제자들과 함께 길을 가실 때
마침 태어날 때부터 볼 수 없는 시각장애자를 만났습니다.
제자들은 예수님에게
“이 사람은 누구의 죄 때문에 이렇게 태어났습니까?”
그런데 예수님은
“이 사람을 통하여 하나님이 하시는 일을 드러내기 위한 것이다”
생각하지도 못한 어려움과 고통이 다가왔을 때
물론 잘못을 깨닫고 회개해야 합니다.
그러나 너무 이런 틀에 붙잡혀버리면 자기 발전과 성장이 없습니다.
이런 고난과 시련 때문에
나를 새롭게 하시고
순전한 믿음의 사람으로 사용하시려는
하나님의 의도를 깨닫고
목적에 합당한 삶을 결단합시다.
주여,
나를 주의 뜻에 맞는
거룩한 사람으로
다듬어 주시옵소서!
그리스도인 여러분! 당신은 지금 고난 가운데 있는가? 만일 그렇다면 겸손하게 당신 자신을 주님의 손에 맡기고, 그와 같은 시련을 통해 “연단받은 자”가 주님을 보다 가장 잘 섬길 수 있다는 사실을 기억하기 바란다.
믿음의 시련을 즐기는 평범한 여인의 이야기
일찍 남편은 세상을 떠났고 두 아들을 양육하기 위하여 재래시장에서 콩나물 장사를 하며 어렵고 힘든 삶을 살았던 여인을 지켜준 것은 힘들게 믿음의 길을 자식들을 교육시켰습니다.
자식들은 장성했고 모두들 나름대로 성공했습니다.
그럼에도 불구하고 여인은 자식들과 같이 살지 않고 혼자 작은 오두막집에서 살고 있었습니다.
엄마의 고생과 수고를 잘 아는 자식들은 “어머니, 이제는 아파트로 이사 가시든지 아니면 단독 주택으로 옮기자.”고 말했습니다.
어느 날 어머니는 자식들을 불러 모은 후에 “너희들이 정말 원한다면 나를 위해 집을 한 채 지어라. 내가 원하는 집은 바닥은 맑은 유리로 깔고, 기둥은 황금으로 만들어야 한다. 그리고 그 기둥 밑바닥에는 보석을 박아야 한다. 그런데 그 보석의 색깔이 달라야 한다. 그리고 12개의 문을 만들어야 한다.”
자식들은 어머니에게 “어머니, 농담하지 마세요. 그런 집이 어디 있어요?”
그때 어머니는 태연하게 말했습니다.
“그렇게 못 하겠다면 그만 둬라! 나는 그런 집을 하늘나라에 갖고 있단다.”
세상 즐거움을 누릴 수 있는 기회를 포기하고
오히려 작은 오두막집에서 하늘나라의 행복을 누릴 줄 아는
믿음의 어머니처럼
비록 세상에서는 아무 것도 없는 것 같지만 하늘나라에 쌓여 있는 믿음의 상급을 바라보며 항상 행복하기를 기도합시다.
1 |
8 |
수 |
야고보서 1:22∼27 |
실천하는 믿음 |
첫째, 열정보존의 법칙
열정은 열정의 양만큼 마지막에는 자신에게 그대로 돌아올 것입니다.
둘째, 힘의 법칙
힘이 있는 곳으로 사람이 모이고, 힘이 있는 자가 항상 앞자리에 앉습니다. 그래서 누구나 힘을 갖기 위해 노력합니다. 그러나 힘을 갖는 순간부터가 중요합니다. 왜냐하면 내가 가진 힘보다 더 큰 힘이 세상에 존재하기 때문입니다. 그러므로 힘이 있을 때 상대방을 배려해 줄 수 있는 마음이 필요합니다.
셋째, 기브 앤 테이크(Give & Take) 법칙
뿌린 대로 거둘 것입니다. 주위 사람들과 좋은 관계를 유지하기 원한다면 먼저 상대에게 더 주려고 노력해야 합니다.
넷째, 습관의 법칙
미국의 저명한 심리학자이자 철학자인 윌리엄 제임스는 이렇게 말했습니다.
“생각을 조심하라. 왜냐하면 그것은 말이 되기 때문이다.
말을 조심하라. 왜냐하면 그것은 행동이 되기 때문이다.
행동을 조심하라. 왜냐하면 그것은 습관이 되기 때문이다.
습관을 조심하라. 왜냐하면 그것은 인격이 되기 때문이다.
인격을 조심하라. 왜냐하면 그것은 인생이 되기 때문이다.”
습관이 곧 삶이라고 합니다.
좋지 못한 습관이 있다면 빨리 버리고, 좋은 습관이 있다면 더욱더 활성화 시켜 삶의 무대를 더 넓게 확장시켜야 할 것입니다.
다섯째, 위대함의 법칙
인간의 내면에는 크기를 알 수 없는 능력이 있습니다. 물질적인 성공의 크기가 아니라 가치 있는 인간이 되는 것을 성공의 중심으로 삼아야 합니다.
사람이 엄청난 능력을 발휘하는 것은 물질적인 부를 추구할 때가 아니라 소중한 무엇을 지키려고 할 때 드러난다고 하겠습니다.
♦ 바울과 야고보의 조화
불협화음이란 소리의 조화를 무너트린 것입니다.
화음이란 소리의 조화가 잘 이루어진 것입니다.
바람직한 믿음을 위하여 바울과 야고보의 조화가 필요합니다.
왜냐하면 바울은 “복음을 안으로 받아드리라”고 합니다.
복음을 안으로 받아드리기 위해서 위에 계신 하나님만 바라보아야 하므로 위에 계신 하나님을 강조합니다.
야고보는 “복음을 밖으로 드러내라”고 합니다.
복음을 밖으로 드러내기 위해서 땅위에 계신 예수님을 바라보라고 합니다.
바울은 신앙의 근원을 말하고, 야고보는 신앙의 결실을 의미합니다.
예수 그리스도를 구세주로 믿는다면 그 믿음으로 나를 변화시켜 세상 어느 한 구석에 복음의 꽃을 피워 열매를 맺는 그 날을 함께 기다려 봅시다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 1월 8일(수)
나의 묵상 노트
- 실천하는 믿음(야고보서 1:22)
실천(實踐)이란 한자의 훈은 "열매 실(實)" "밟을 천(踐)"으로 사전에서 말하는 정의를 살펴봅니다.
1. 생각한 것을 실제로 행함.
2. 자연이나 사회를 변혁하는 의식적․계획적 활동의 전체.
3. 인간의 윤리적 행위.
행하는 자(ποιηταὶ)란 헬라어의 의미를 찾아봅니다.
"포이에태스(ποιητής,4163, poiétés)"란 "만드는 사람(maker))" 또는 "행하는 사람(doer)"이라고 합니다.
하나님의 말씀을 만든다는 것은 말씀을 보여주는 것입니다.
하나님의 말씀을 행한다는 것은 말씀을 지키는 것입니다.
세상의 질서는 법을 지킬 때 유지될 것입니다.
하나님의 창조 질서는 하나님의 말씀을 듣고 믿고 지킬 때에 아름답게 유지 될 것입니다.
한 사람의 힘을 무시하거나 외면한다면 반드시 실패할 것입니다.
믿음은 한 사람으로 시작합니다.
베드로 한 사람을 통하여 전달된 복음은 유대인들을 변화시켰습니다.
바울 한 사람을 통하여 전달된 복음은 이방인들 변화시켰습니다.
작은 불꽃 하나가 큰 불을 일으킨다는 복음송가의 가사를 생각하며 이제부터라도 작은 불꽃이 되어 큰 불을 위한 불씨가 되어야 하겠습니다.
나의 작은 불꽃에 성령의 불씨가 남아 있어야 불을 일으킬 수 있습니다. 큰 불을 일으키려면 먼저 불씨를 만들어야 합니다. 성령의 불씨를 찾아내어 작은 불꽃을 만들어 이 세상을 살맛나는 세상으로 만들어야 하겠다고 다짐합니다.
1 |
9 |
목 |
야고보서 2:1∼13 |
형제애와 믿음 |
유업(κληρονόμους)이란 상속인(heir, inheritor)이란 뜻으로도 사용합니다.
그러므로 형제는 아버지의 유산을 함께 상속받을 수 있는 자격을 갖습니다. 아버지 하나님의 유업은 하나님 나라에 들어가는 것입니다. 교회에서 누구의 편에 속하느냐가 아닙니다. 예수를 믿는 형제들은 어떤 사람의 편에 서는 것이 아니라 진리의 말씀을 따라야 할 것입니다.
진리 위에 세워진 주님의 몸이 법의 심판을 받으려고 서로 고소하고 헐뜯는 안타까운 일들이 도처에서 진행되고 있습니다. 이제는 이러한 자리에서 모두 일어나 긍휼과 사랑의 마음으로 뭉쳐서 온전히 하나가 되는 말씀의 능력을 체험할 수 있는 거룩한 공동체로 거듭나기를 소망하며 기도합시다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
약속하신 나라(βασιλείας)
βασιλεία(basileia, 932)
Definition : kingdom, sovereignty, royal power.
Usage : kingship, sovereignty, authority, rule, especially of God, both in the world, and in the hearts of men; hence: kingdom, in the concrete sense ,
♦ 1월 9일(목)
나의 묵상 노트
- 형제를 사랑하라
종교(宗敎)란 “인간(人間)이 신(神)을 위하여 최선(最善)을 다하는 것”입니다.
기독교(基督敎)는 “하나님이 죄인(罪人)들을 위하여 최선(最善)을 다하는 것”입니다.
야고보서는 “너희의 믿음은 너희가 행동하는 것과 같다”고 합니다.
따라서 야고보서는 “그리스도인의 생활과 행위의 실질적인 안내서” 즉 “신약의 잠언”이라고 하겠습니다.
그리스도인은 최고의 법을 지켜야 합니다.
최고의 법을 세속의 법으로 해결하려는 것은 이미 신앙을 포기한 것과 같습니다.
그러므로 서로 사랑하라는 최고의 법을 믿는다면 사람을 사람이 판단할 것이 아니라 판단은 하나님께 맡기고 한 번 더 기도하며 모두가 진리의 터전에 모일 수 있는 그 날을 바라보며 입을 다물고 기다릴 줄 아는 마음을 넓고 높고 깊게 다듬어야 할 것입니다.
불의한 세상을 주님은 지금도 참고 기다립니다.
그 이유는 아직도 구원 받아야 할 백성들이 많기 때문입니다.
주님도 참으셨습니다.
나도 참아야 합니다.
너도 참아야 합니다.
모두 참아야 합니다.
그리고 마음을 다스리며 주님의 임재를 기다려야 합니다.
교회는 세상의 법으로 판단할 수 없는 거룩한 공동체로 세워져야 합니다.
아멘 주 예수여 오시옵소서!
1 |
10 |
금 |
야고보서 2:14∼26 |
행함이 없는 죽은 믿음 |
1 |
11 |
토 |
야고보서 3:1∼18 |
혀의 억제와 믿음 |
오늘도 나의 말이
주님 앞에 열납 되고
모두에게 유익을 선물하는
은혜와 축복의 날이 되기를
간절히 기도합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 1월 11일(토)
나의 묵상 노트
- 혀의 억제와 믿음
말에 실수가 없으면 "온전한 사람(τέλειος ἀνήρ, perfect man)"이라고 합니다.
"온전한"이란 헬라어는 "텔레이오스( τέλειος, teleios)"라고 합니다.
'텔레이오스'는 "완성된(complete)" "완벽한(perfect)"이란 뜻입니다. 특히 성경에서는 그리스도인의 온전한 성격이라고 합니다(specially of the completeness of Christian character.)
온전한 그리스도인이 되려면 먼저 혀를 잘 관리해야 합니다.
성품을 잘 다스려도 혀가 자기 멋대로 내 뱉으면 다스려진 성품도 순식간에 무너지기 때문입니다.
이스라엘 유치원에서 토라 교육을 할 때 가르치는 언어에 대한 교훈을 소개합니다.
1. 항상 연장자에게 발언권을 준다.
2. 다른 사람의 이야기 도중에 끼어들지 않는다.
3. 말하기 전에 먼저 생각한다.
4. 당황하면서 서둘러 대답하지 않는다.
5. 질문과 대답을 간결하게 한다.
6. 처음 할 이야기와 나중에 할 이야기를 구별하여 한다.
7. 잘 알지 못하고 말했거나 잘못 말한 것은 솔직하게 인정한다.
말하기를 즐기는 것보다 듣는 것을 즐길 줄 아는 지혜로운 주의 백성으로 다듬어지기를 소원하며 오늘도 혀에 재갈을 물릴 수 있는 은혜가 충만하기를 기대합니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
13 |
월 |
야고보서 4:1∼17 |
더욱 큰 은혜(6절) |
1 |
14 |
화 |
야고보서 5:1∼20 |
믿음의 기도(15절) |
1 |
15 |
수 |
로마서 1:1∼32 |
믿음으로 살리라(17절) |
1 |
16 |
목 |
로마서 2:1∼29 |
마음의 할례(29절) |
1 |
17 |
금 |
로마서 3:1∼31 |
믿음으로 얻는 의(28절) |
1 |
18 |
토 |
로마서 4:1∼25 |
예수(25절) |
1 |
19 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
13 |
월 |
야고보서 4:1∼17 |
더욱 큰 은혜(6절) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
14 |
화 |
야고보서 5:1∼20 |
믿음의 기도(15절) |
고린도전서 6:19∼20
너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라. 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.
우리의 몸이 성전이므로 우리들이 교회에 모였을 때는 모이는 교회가 됩니다. 그러나 우리가 교회를 떠나 각자의 삶의 자리로 돌아갈 때는 흩어지는 교회가 됩니다. 따라서 찬송은 교회에서 시작하여 내 삶의 자리까지 확산되어야 합니다.
성도들이 머물고 있는 그 자리가 곧 찬송해야 할 장소라고 하겠습니다.
궁창에서 찬양하라
궁창은 하늘을 의미합니다. 그렇다면 찬송하기 위해서 비행기를 타고 하늘 높이 올라가서 찬송해야 할까요? 권능의 궁창이란 하나님의 권위와 주권이 있는 하늘을 말합니다. 그런데 우리는 그 하늘 아래에서 살아가고 있습니다. 하나님의 주권과 권위 아래에서 살아갑니다. 그러므로 궁창에서 찬양하라는 말씀은 하늘 아래 어느 곳에서나 찬양하라는 뜻입니다.
교회에서 찬양하고 교회 밖에서도 찬양해야 합니다.
이렇게 찬양이 울려 퍼질 때 그 찬양을 듣는 사람들 중에 누군가는 마치 감옥의 터가 흔들리고 죄수들을 묶었던 밧줄이 풀려진 것처럼 죄악의 사슬에서 해방될 수 있는 은혜를 누릴 수 있게 됩니다.
찬송의 위력이 얼마나 놀라운가를 소개합니다.
저희들이 와이스톤에서 거주할 때 어느 날 수맥을 검사하는 사람이 찾아와서 수맥이 있는지 살펴보는데 이 집이 수맥이 분명하게 지나가는데 잡히지 않는다고 합니다. 그러더니 혹시 교회에 다니느냐고 묻습니다. 그래서 제가 목사라고 대답하자 역시 그렇군요 집안에 찬송가와 성경이 있으면 수맥의 영향을 받지 않는다고 합니다.
찬송을 부르고 성경을 읽는 것이 아니라 성경과 찬송가를 집안에 놓고 있는데도 그 위력이 나타난다면 그 찬송을 부르고 그 말씀을 묵상할 때에 더 크고 놀라운 능력이 나타날 것을 확신할 수 있습니다.
성소와 권능의 궁창에서 찬양하라!
성도들이 있는 그 자리가 바로 찬송의 자리이며 그 찬송으로 구원의 은혜가 주위 사람들에게 영향을 줄 수 있는 능력의 찬송을 부르는 일에 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
찬송(讚頌)은
기도(祈禱)는
사하심을 얻으리라
He will be forgiven.
* ἀφίημι(863, aphiémi)
to send away, leave alone, permit.
(a) I send away
(b) I let go, release, permit to depart
(c) I remit, forgive
(d) I permit, suffer.
요한일서 1:7b
그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요.
요한일서 3:5
그가 우리 죄를 없애려고 나타나신 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라.
죄에 대한 사하심을 어떻게 알 수 있고 깨달을 수 있을까요?
오직 성령의 도움으로 알 수 있고 깨닫게 됩니다.
요한일서 2:20
너희는 거룩하신 자에게서 기름 부음을 받고 모든 것을 아느니라.
But you have an anointing from the Holy One, and all of you know the truth.
요한일서 2:27a
너희는 주께 받은바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
금요찬양기도회 / 2018-10-19
찬송의 자리(시편 150:1) |
할렐루야 그 성소에서 하나님을 찬양하며 그 권능의 궁창에서 그를 찬양할찌어다.
종교개혁자 칼빈(Jean Calvin. 1509. 7. 10∼1564. 5. 27)은 시편을 “영혼의 해부학” 이라고 정의했습니다.
영국의 성서 주석가 매튜 헨리(Matthew Henry, 1966. 10. 28~1714)는 시편 150편을 “시편의 기록 목적을 보여주는 시” 라고 정의했습니다.
시편 1편 첫 구절은 “복 있는 사람은” 이렇게 시작합니다. 시편 150편의 마지막 구절은 “할렐루야”로 끝납니다. 따라서 시편의 결론은 “복 있는 사람은 하나님을 찬양하는 사람” 이라고 하겠습니다.
사도행전 16장에 바울과 실라가 기도하는 곳으로 가던 길에 귀신들려 점을 치는 여종을 만났습니다. 여종은 점을 치고 복채를 받아 주인에게 바치는 사람이었습니다. 그런데 그 여종이 바울과 실라를 향하여 “이 사람들은 지극히 높은 하나님의 종으로 구원의 길을 너희에게 전하는 자.” 라고 소리쳤습니다. 이와 같이 여러 날을 계속하자 바울은 그 여종에게 “예수 그리스도의 이름으로 네게 명하노니 그에게서 나오라” 하고 명령을 합니다. 그러자 귀신이 즉시 나왔고 더 이상 점을 칠 수 없으므로 여종의 주인은 자기의 이익의 소망이 없어졌기 때문에 바울과 실라를 관원에게 끌고 가서 우리 성을 요란하게 하는 자들이라고 고소했습니다. 바울과 실라가 깊은 옥에 갇혔습니다. 밤중 쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미할 때 감옥 안에 있던 모든 죄수들이 기도와 찬송을 들었습니다.
그런데 갑자기 지진이 일어나서 옥터가 흔들리고 감옥의 문들이 열리고 죄수들을 묶고 있는 것들이 모두 풀렸습니다.
찬송을 부른 바울과 실라에게만 놀라운 일이 일어난 것이 아니라 찬송을 들었던 죄수들에게도 놀라운 일이 일어났습니다.
성도들이 찬송할 때 찬송하는 성도들에게만 놀라운 일이 일어나는 것이 아니라 그 찬송이 울려 퍼지는 그 지역에도 놀라운 일이 일어날 것입니다.
그러면 어디에서 찬송을 해야 할까요?
시편 150편 1절을 읽겠습니다.
할렐루야 그 성소에서 하나님을 찬양하며 그 권능의 궁창에서 그를 찬양할찌어다.
성소와 궁창에서 찬양하라고 합니다.
성소란 구약 시대에는 성막과 성전을 말합니다. 성막과 성전이 신약 시대에는 교회로 발전했습니다. 그러므로 교회에서부터 찬송은 시작되어야 합니다.
사도 바울은 문제가 많았던 고린도교회에 보낸 편지에서 몸이 성전이라고 깨우쳤습니다.
고린도전서 3:16
너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨.
고린도전서 6:19∼20
너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라. 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.
우리의 몸이 성전이므로 우리들이 교회에 모였을 때는 모이는 교회가 됩니다. 그러나 우리가 교회를 떠나 각자의 삶의 자리로 돌아갈 때는 흩어지는 교회가 됩니다. 따라서 찬송은 교회에서 시작하여 내 삶의 자리까지 확산되어야 합니다.
성도들이 머물고 있는 그 자리가 곧 찬송해야 할 장소라고 하겠습니다.
궁창에서 찬양하라
궁창은 하늘을 의미합니다. 그렇다면 찬송하기 위해서 비행기를 타고 하늘 높이 올라가서 찬송해야 할까요? 권능의 궁창이란 하나님의 권위와 주권이 있는 하늘을 말합니다. 그런데 우리는 그 하늘 아래에서 살아가고 있습니다. 하나님의 주권과 권위 아래에서 살아갑니다. 그러므로 궁창에서 찬양하라는 말씀은 하늘 아래 어느 곳에서나 찬양하라는 뜻입니다.
교회에서 찬양하고 교회 밖에서도 찬양해야 합니다.
이렇게 찬양이 울려 퍼질 때 그 찬양을 듣는 사람들 중에 누군가는 마치 감옥의 터가 흔들리고 죄수들을 묶었던 밧줄이 풀려진 것처럼 죄악의 사슬에서 해방될 수 있는 은혜를 누릴 수 있게 됩니다.
찬송의 위력이 얼마나 놀라운가를 소개합니다.
저희들이 와이스톤에서 거주할 때 어느 날 수맥을 검사하는 사람이 찾아와서 수맥이 있는지 살펴보는데 이 집이 수맥이 분명하게 지나가는데 잡히지 않는다고 합니다. 그러더니 혹시 교회에 다니느냐고 묻습니다. 그래서 제가 목사라고 대답하자 역시 그렇군요 집안에 찬송가와 성경이 있으면 수맥의 영향을 받지 않는다고 합니다.
찬송을 부르고 성경을 읽는 것이 아니라 성경과 찬송가를 집안에 놓고 있는데도 그 위력이 나타난다면 그 찬송을 부르고 그 말씀을 묵상할 때에 더 크고 놀라운 능력이 나타날 것을 확신할 수 있습니다.
성소와 권능의 궁창에서 찬양하라!
성도들이 있는 그 자리가 바로 찬송의 자리이며 그 찬송으로 구원의 은혜가 주위 사람들에게 영향을 줄 수 있는 능력의 찬송을 부르는 일에 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
기도
1. 내 삶의 자리가 찬송으로 세워지게 하옵소서!
2. 뉴욕의 모든 교회들을 통하여 찬송이 회복되게 하옵소서!
3. 하나님의 기적을 일으키는 찬송의 사람으로 쓰임 받게 하옵소서!
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오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
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로마서 1:1∼32 |
믿음으로 살리라(17절) |
셋째는 그대의 명성을 믿어 보라!
어느 때 훼방하는 혀가 그것을 뒤집어엎을 것이다.
넷째는 예수 그리스도를 믿어 보라!
그대는 현세와 내세에 후회함이 없을 것이다.
믿음으로 살아가는 성도들은 후회(後悔) 없는 삶을 살아야 합니다.
어떻게 후회 없는 삶을 살 수 있을까요?
제자들이 나아와 깨워 가로되 주여 주여 우리가 죽겠나이다 한대 예수께서 잠을 깨사 바람과 물결을 꾸짖으시니 이에 그쳐 잔잔하여지더라 제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐?(누가복음 8:24∼25)
믿음이 어디 있느냐?
예수가 어디 있느냐?
후회 없는 삶은 예수 그리스도께서 나의 삶의 주인이시라는 것을 보여주는 것입니다.
항상 기뻐하라!
쉬지 말고 기도하라!
범사에 감사하라!
이러한 삶은 하나님의 뜻을 실천하는 것이라고 하겠습니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 15일(수)
나의 묵상 노트
믿음으로 살아봅시다!
미국의 16대 대통령 아브라함 링컨(Abraham Lincoln 1809∼1865)은 대통령 취임식에서 이렇게 말했습니다.
우리가 당하고 있는 여러 가지 난관(難關)을 극복해 나아가려면 지혜, 애국심, 기독교 정신 등이 절대 필요하거니와 무엇보다도 이 나라를 끝까지 버리지 않고 지켜 주실 하나님을 굳게 믿는 믿음입니다.
나라를 지키는 것도 믿음으로 살아가는 주의 백성들입니다.
교회를 세우는 것도 믿음으로 살아가는 성도들입니다.
가정을 천국으로 회복하는 것도 믿음의 가족들입니다.
어지러운 때에 믿음으로 질서를 세우며 나라와 교회와 가정을 지킬 수 있는 하나님의 말씀을 묵상하며 기도하는 일에 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
월 |
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요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
16 |
목 |
로마서 2:1∼29 |
마음의 할례(29절) |
존 웨슬리는 “나는 주머니가 회개하지 않는 사람의 회개를 믿을 수 없다.”고 말했습니다.
복음을 듣고서 회개하고, 예수 그리스도를 영접하여 새사람이 되었다면 제일 먼저 변화가 있어야 할 삶의 영역 중의 하나가 ‘돈(物質)의 사용처’ 라고 생각합니다. 경제생활은 우리의 가치관이 민감하게 반영되는 영역입니다. 더군다나 하나님에 대한 사랑이 있고, 하나님 앞에 정말 감사하게 나 자신을 드리고 싶다고 할 때 그의 헌금 생활의 태도가 달라지지 않을 수 없습니다. 그래서 ‘헌금’이라는 것은 한 사람이 어느 정도로 헌신하는지를 보여주는 상징이라고 생각합니다. 헌금하는 자세를 보면 주님을 향한 헌신의 삶을 살아가는지 아닌지를 가늠할 수 있습니다. 왜냐하면 성경적인 헌금은 내 삶의 주인이신 하나님께 대한 응답입니다.
파트리스교회의 헌금에 대한 신앙적인 고백을 소개합니다.
십일조는 성도의 의무!
감사는 성도의 생활!
선교와 성도의 사명!
구제는 성도의 헌신!
이와 같은 신앙적인 자세로 물질에 대한 생각을 바꿀 수 있는 마음의 할례를 실천합시다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 16일(목)
- 나의 묵상 노트
마음의 할례(The Circumcision Of The Heart)
할례는 태어난 후 팔일 만에 남자 아이의 성기 표피를 잘라내는 의식입니다. 할례의 유래를 알려주는 말씀에 의하면(창 17:9∼14) 할례는 하나님께서 아브라함과 그의 후손들에게 요구하신 언약의 증표입니다. 하나님께서는 아브라함과 그 후손을 하나님의 백성으로 삼겠다는 언약을 하셨는데 그들은 할례로써 그 언약에 동참하게 되는 것입니다. 그런데 유대인들은 이 언약을 크게 오해했습니다. 그들은 할례의식을 통해 자동으로 하나님의 백성(자녀들)이 된다고 생각한 것입니다. 할례의식은 곧 하나님의 백성이 되는 자격증이 된 것입니다. 그러나 바울은 이런 할례는 "무효(無效)"라고 선언합니다. 할례의 참된 의미는 하나님의 율법을 온전히 지키겠다는 서약이라고 합니다(롬 2:25 참조).
육체의 할례는 유대인의 증거라고 한다면 마음의 할례는 하나님의 거룩한 백성이 되는 증거라고 하겠습니다. 따라서 마음의 할례는 그리스도를 믿음으로 하나님께 온전히 받아들여진 상태를 말합니다.
하나님께 온전히 바쳐진 사람은 회개하고 복음을 믿어 의롭게 됩니다(칭의 단계).
의롭게 된 사람은 거룩하게 성화되어야 합니다(성화 단계).
성화된 후에는 온전하게 하는 사랑의 단계로 성숙해야 합니다(완전 단계).
할례의 참된 의미는 율법을 온전히 지키겠다는 서약입니다. 그런데 우리는 이미 죄에 물들어 있어 율법을 온전히 지켜 하나님께서 요구하시는 의의 수준에는 결코 도달할 수 없습니다. 그러므로 바울은 율법의 요구를 온전히 충족할 수 있는 새로운 할례 의식에 주목합니다. 이것이 바로 ‘마음에 행하는 할례’ 입니다. 이 할례는 율법으로 하나님의 백성이 되는 길이 아니라 믿음으로 하나님의 백성이 되는 것을 말합니다. 마음의 할례를 받아 회개하고 복음을 믿어 거룩한 사람으로 변화되면 율법이 요구하는 것을 온전히 살아내는 하나님의 자녀가 될 것입니다.
오늘도 마음의 할례를 받아 거룩한 하나님의 사람으로 승리하는 행복한 그리스도인으로 세워져야 하겠습니다.
마음의 할례 사건의 첫 단계, 칭의
마음의 할례는 먼저 참된 회개에서 출발합니다. 회개는 단순히 ‘어떤 일을 잘못했다’ ‘저지른 잘못을 후회한다’는 의미가 아닙니다. 이 보다 훨씬 깊은 차원의 의미를 갖습니다. 참된 회개는 다음 세 가지 내용들을 포함하게 됩니다. 첫째는 ‘우리 자신에 대한 바른 판단’입니다. 이는 곧 자신이 지닌 부패한 본성을 철저하게 아는 것을 의미하는 것입니다. 우리의 부패한 본성은 자기자신에 대한 그릇된 평가, 즉 교만을 의미합니다. 이 교만은 아담이 ‘하나님과 같이 되려는 헛된 욕망’과 동일한 것으로 사탄의 형상입니다. 여기서 ‘나는…이다”라는 헛된 망상, 달리 말하면 ‘아집’이 만들어 집니다(계 3:17). 회개는 바로 이 같은 우리의 실상, 곧 ‘비참하고 눈멀고 벌거벗은 모습’을 직시하는 것에서 출발합니다. 둘째는 ‘이런 상황에 처한 자신이 할 수 있는 일이 아무 것도 없음’을 알게 됩니다. 자신의 부패한 본성을 목도하면서도 이 상황을 타개할 수 없음을 뼈저리게 느끼게 됩니다. 우리 자신을 온전히 변화시킨다는 것이 불가능함을 알게 될 뿐 아니라 이러한 시도가 오히려 죄에 죄를 더하는 것임을 깨닫게 됩니다. 자신의 실상을 명확히 알고 있기에 세상 사람들이 칭찬하거나 심지어 같은 그리스도인들이 호의적인 평가를 내린다 해도 마음을 팔거나 귀를 기울일 수 없습니다. 셋째는 ‘복음을 발견하게’ 됩니다. 자기의 실상을 분명히 알게 되면, 또한 자기에게는 사망의 음침한 골짜기로부터 벗어날 능력이 전혀 없다는 사실을 알게 되면 필연적으로 하나님께서 그리스도를 통해 은총 가운데 예비하신 복음을 발견하게 됩니다. 즉, 죽음의 문 앞에서 죽음의 운명을 근본적으로 해결하시기 위해 십자가에서 피 흘려 돌아가시고 장사한지 사흘 만에 부활하신 그리스도를 보게 되는 것입니다. 이것이 바로 진정한 회개입니다. 이렇게 진실로 회개하는 자는 하늘이 멀지 않습니다. 손을 내밀면 잡을 수 있는 아주 가까운 곳에 있습니다.
진실로 회개 한 자에게 주어지는 선물은 ‘믿음’입니다. 이 믿음은 영적 세계에 눈 멀어 있던 이에게 빛과 같습니다. 눈먼 자에게 갈 길을 알려주며, 흑암 속에 있는 자들에게 빛을 비춰주며, 어리석은 자에게 진리를 깨우쳐 줍니다. 부패한 본성에서 만들어진 편견과 이 세상 위에 터 닦은 어리석은 지혜(고전 1:20)를 단번에 허물어뜨리는 강력한 무기인 것입니다. 참된 진리를 대적하여 일어나는 온갖 망상과 장애물들을 쳐부수고 참된 진리의 근원 되시는 그리스도를 드러냅니다. 이 믿음은 일차적으로는 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려 오셨다는 사실(딤전 1:15)과 우리 죄를 자신의 몸에 온전히 지우신 사실(벧전 2:24), 그리고 우리 죄뿐 아니라 온 세상의 죄를 대속하기 위한 제물이 되셨다는 사실(요일 2:2)을 밝히 드러내고 확신케 합니다. 곧, 죄인인 나를 향한 하나님의 그 크신 사랑에 대한 거룩한 확신이며 성령으로서 우리 가운데 지금도 역사하시는 하나님의 긍휼을 깨닫게 하고 확신케 합니다. 이 인식과 확신을 통해서 우리는 그리스도 안에서, 그리스도는 내 안에서의 교제를 나누게 되는 것입니다. 이렇게 믿음 안에 사는 사람은 죄의 사슬에서 해방됩니다. 죄 사함의 은총을 입어 하나님으로부터 의롭다 인정받게 됩니다.
마음의 할례 사건 둘째 단계, 성화
마음의 할례의 첫 단계가 회개하고 복음을 믿어 의롭게 되는 칭의의 단계라면, 두 번째 단계는 실제로 의로운 삶을 살아가도록 성령 안에서 거룩하게 변모되는 성화의 단계가 할 수 있습니다. 회개를 통해 복음을 믿어 의롭게 된 사람에게 하나님께서는 약속하신 선물, 곧 성령을 부으십니다. 성령이 임할 때 우리 영혼은 거룩하게 변화되어 실제로 의로운 삶을 살 수 있게 되는데 이 일은 다음과 같이 이루어집니다. 성령이 임하시면 우리는 하나님의 자녀로 거듭나게 됩니다. 하나님의 자녀로 거듭난 자는 그 자신의 영이 자신을 하나님의 자녀임을 증거하게 됩니다. 즉, 자신이 하나님의 자녀임을 확신하게 되는 것입니다. 이것이 가능한 것은 바로 하나님의 영, 곧 성령이 끊임 없이 그 영과 더불어 증거하기 때문입니다. 하나님의 영이 하나님의 자녀들을 향해 그들이 생명의 길을 걷고 있음을 확증해 주기 때문에 그들은 소망을 품고 그 길을 끝까지 걸어 가게 됩니다. 그 소망은 하나님께서 그들을 위해 영광의 면류관을 준비해 두셨다는 소망입니다. 그러므로 그들은 하늘을 온전히 누릴 때까지 그 어떤 도전이나 고난에도 굴복하지 않습니다. 먼 대양을 내다 보는 눈을 가졌기 때문에 순간순간 일렁이는 파도에 일희일비 하지 않고 묵묵히 앞에 있는 것을 향해 나아갑니다. 교만과 아집이 만들어내는 허상에 귀 기울이지 않으며 흔들리지 않습니다. 오히려 그들은 지속적인 훈련으로 자신을 단련합니다. 어둠의 행위를 피하고 모든 부정한 것들을 버리고 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 산 제사의 삶을 뚜벅뚜벅 걸어갈 뿐입니다. 이 길은 한 순간만이 아니라 십자가를 지는 심정으로(눅 9:23) 날마다 행합니다. 자기의 옛 의견, 정열, 기질을 제거하여 흠 잡힐 것이 없도록 영과 혼과 몸을 완전히 순결케 해 가는 자기 부정의 삶을 늘 살아 가는 것입니다. 바울의 삶은 마음의 할례를 받아 성화의 삶을 사는 삶의 샘플입니다. 그는 그리스도를 위해 약한 자가 되었고 모욕을 당했으며 궁핍과 박해와 곤궁을 기뻐했습니다(고후 12:10). 그는 끊임없이 자기를 부인하며 앞에 놓인 면류관의 소망이 이루어질 때까지 목표를 향해 달음질했던 것입니다.
마음의 할례 사건 셋째 단계, 완전
마음의 할례 사건의 세 번째 국면은 ‘완전’의 단계입니다. 이 완전의 단계는 사랑으로 드러납니다. 즉, 완전의 단계에서 나타나는 가장 중심적인 특징이 ‘사랑’이라는 말입니다. 완전에 이른 자는 먼저 하나님을 사랑합니다. 그는 하나님께 드릴 사랑을 결코 다른 피조물과 나누지 않습니다. 하나님 이외의 그 어떤 것에도 관심이 없습니다. 오로지 한 가지 마음으로 모든 삶에서 하나님의 영광만을 바라볼 뿐입니다. 이것은 바로 그리스도의 마음이기도 합니다. 이 마음은 하나님 외에는 아무 것도 바라지 않으며 하나님께서 기뻐하시는 일만을 행합니다. 먹든지 마시든지 무슨 일을 하든지 모든 것을 오직 하나님의 영광을 위해서만 행합니다(고전 10:31). 그런데 이 하나님을 향한 사랑은 자연스럽게 이웃을 향하게 됩니다. 사랑이 지닌 속성이 그렇기 때문입니다. 하나님을 향한 사랑과 이웃을 향한 사랑의 본질은 동일합니다. 그러므로 하나님을 사랑하는 자는 이 사랑으로 말미암아 이웃을 사랑할 수밖에 없습니다. 하나님을 사랑하면서 이웃의 아픔을 외면하는 일은 있을 수 없습니다. 진정 하나님을 사랑하는 자는 이 사랑의 마음으로 이웃을 사랑하게 되어 있습니다. 마음의 할례는 이렇게 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 모습으로 완성됩니다. 이것이 주님께서 말씀하신 율법의 최고 강령이요, 율법이 성취되는 길입니다.
마음의 할례와 믿음의 길
할례의 참된 의미는 율법을 온전히 지키겠다는 서약이라 했습니다. 그런데 우리는 이미 죄에 물들어 있어 율법을 온전히 지켜 하나님께서 요구하시는 의의 수준에는 결코 도달할 수 없습니다. 그러므로 바울은 율법의 요구를 온전히 충족할 수 있는 새로운 할례의식에 주목합니다. 이것이 바로 ‘마음에 행하는 할례’입니다. 이 할례는 율법으로 하나님의 백성이 되는 길이 아닌, 믿음으로 하나님의 백성이 되는 길입니다. 마음의 할례를 받아 회개하고 복음을 믿어 거룩한 사람으로 변화되면 율법이 요구하는 것을 온전히 살아내는 하나님의 자녀가 되는 것이지요.
결론
마음의 할례를 받았다는 의미는 진심으로 회개하는 것이라고 하겠습니다. 왜냐하면 자신의 진정한 모습을 발견하게 되는데, 죄로 물들어 본래적인 의로부터 이탈되어 부패하고 육신적 생각으로 가득 차 하나님의 법에 복종치 않는 자기 모습을 적나라하게 보고, 끊임없이 심판의 위협 속에서 두려움에 떨게 됩니다. 나아가 이 문제를 극복할 수 있는 길이 자기에게 전혀 없음을 인식합니다. 그러면서 그는 하나님께서 이미 그리스도를 통해 예비하신 복음의 은총에 주목합니다. 그는 기꺼이 복음을 믿습니다. 자연적 인간의 시각을 버리고 믿음의 눈으로, 다시 말해 하나님 안에서의 시각으로 살아갑니다. 그리스도의 복음이 이 믿음의 길을 통해서 경험됩니다. 그에게 하나님의 영이 임합니다. 하나님의 영이 그의 영과 함께 그가 하나님의 자녀라는 사실을 증거합니다(롬 8:16). 그러므로 그는 자기 앞에 놓인 상과 면류관을 보고 하나님의 영광에 참여 할 것을 바라면서 기뻐합니다(롬 5:2). 현재의 수고나 환난에도 포기하지 않고 앞에 것을 향해 나아갑니다. 그는 점점 사랑으로 충만한 사람이 됩니다. 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑을 완전히 끊어버리고 육체와 혼과 영혼을 다해 하나님을 사랑합니다. 이 사랑은 또한 우리의 이웃을 향합니다. 그들을 자기의 몸처럼 사랑합니다. 이것이 바로 마음의 할례 받은 사람의 모습입니다. 이것이 마음의 할례 받은 자의 발걸음입니다. 마음의 할례를 받으십시오. 육신의 할례가 아닌 심령 안에 이루어지는 할례를 받으십시오. 새롭게 된 혼과 마음과 영의 올바른 상태가 회복된 온전한 하나님의 형상을 이루십시오. 마음과 삶이 더러움으로부터 깨끗함을 받아 아버지께서 온전한 것처럼 온전하게 되십시오. 풍성한 하늘나라의 삶을 누리십시오.
월 |
일 |
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오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
17 |
금 |
로마서 3:1∼31 |
믿음으로 얻는 의(28절) |
♦ 1월 17일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 로마서 3:1∼31
♦ 오늘 묵상을 위한 주제 : 믿음으로 얻는 의(28절)
♦ 성구 : 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라. 아멘
“의(義, δικαιόω, 디카이오오, dikaioó)”란 사람의 행위에 의한 것이 아니라 오직 하나님께로부터 인정받은 “의(義)”를 말합니다. 그런데 이러한 “의(義)”는 믿음에 의한 것을 강조합니다.
알렉산더 왕에게 아주 충성(忠誠)스러운 의사가 있었습니다. 몇몇 사람들이 의사를 시기(猜忌)하여 어떻게 해서든 그 의사를 곤경(困境)에 빠뜨리고자 음모를 꾸몄습니다. 왕이 마시는 컵에 그 의사가 독약(毒藥)을 넣을 것이라는 거짓 편지(便紙)를 써서 왕에게 보냈습니다. 그러나 그 편지를 받은 왕은 많은 사람들과 함께 식사를 하는 자리에서 그 편지를 읽어주면서 자신이 의사를 믿고 있다는 표시로 컵에 들어 있는 물을 단숨에 마셔버렸습니다. 의사에 대한 알렉산더 왕의 믿음은 순수하고 전폭적이었습니다.
우리가 예수님을 믿을 때에도 알렉산더 대왕처럼 의사에 대한 신뢰와 같아야 합니다. 이와 같은 믿음은 놀라운 힘을 발휘(發揮)할 것입니다.
“믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할찌니라”(히브리서 11:6).
예수님께서는 때로는 제자들을 향해 “믿음이 적은 자들아” 하고 책망하셨고, 어떤 사람에게는 “이스라엘에 이와 같은 믿음을 본 자가 없느니라.” 라고 격찬했습니다.
과연 큰 믿음이란 무엇입니까?
하나님의 말씀에 온전히 순종하는 믿음이 아닐까요?
그보다 더 큰 믿음은 하나님의 상급을 바라며 기쁨으로 고난도 감사하게 받는 믿음입니다.
믿음으로 기적을 체험하는 것도 필요합니다.
그러나 믿음으로 고난을 견디는 것은 기적을 체험하는 것보다 더 아름답다고 하겠습니다.
이 세상에서 모든 것을 다 가졌고 누렸을지라도 마지막 날에 믿음이 없는 자라고 책망 받는다면 세상의 것은 분명히 헛된 것이 될 것입니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 17일(금)
- 나의 묵상 노트
믿음으로 얻는 의(義)
소돔과 고모라 성에서 의로운 사람 열 명을 찾는다고 합니다.
만일 열 명의 의로운 사람이 없으면 소돔과 고모라 성은 불의 심판을 받게 될 것이라고 합니다.
열심히 의로운 사람을 찾았으나 결국 실패하고 말았습니다.
그렇다면 오늘날 우리가 살고 있는 도시에서 열 명의 의로운 사람을 찾을 수 있을까요?
사람을 찾는 이솝 이야기를 생각해 봅니다.
어느 날 이솝의 주인은 “얘, 이솝아! 목욕탕에 가서 사람이 얼마나 있는지 확인하고 오너라.”
이솝은 목욕탕으로 갔습니다. 그런데 목욕탕 문 앞에 돌이 박혀있었는데 목욕탕에 드나드는 사람들이 돌에 걸려 넘어질 뻔하고 또는 넘어지기도 했습니다. 대부분의 사람들이 “에잇, 빌어먹을!” 하며 돌을 향해 욕을 하거나 불평하며 지나갔습니다.
이솝은 저 돌을 누가 치울까 궁금해 하며 지켜보고 있었습니다.
얼마 후 어떤 사람이 돌에 걸려 넘어졌습니다. 그 사람은 “웬 돌이 여기 박혀 있나!” 하며 그 돌을 뽑아냈습니다. 그리고 손과 옷을 훌훌 털어버리고 목욕탕 안으로 들어갔습니다.
이솝은 그제야 일어나 집으로 달려가서 주인에게 이렇게 말했다고 합니다.
“주인님! 목욕탕 안에 단 한 사람 밖에 없습니다.”
사람다운 사람이 없는 것처럼 의로운 사람을 찾는 것도 어려운 시대라고 하겠습니다.
의(義, δικαιόω)란 ‘내가(我)’ 도살장에 끌려가는 ‘양(羊)’과 같은 길을 외면하지 않고 그 길을 즐기며 찾아가는 것이라고 하겠습니다.
의로운 사람을 찾아다닐 것이 아닙니다.
이제는 의롭다 칭함을 받은 성도들이 세상을 변화시킬 수 있는 믿음의 사람으로 당당하게 일어나야 하겠습니다.
만일 주님께서 너희들이 살고 있는 도시를 향하여 말씀합니다.
“세상을 변화시킬만한 사람 열 명을 찾아오너라!”
주님이 찾는 세상을 변화시킬 수 있는 사람으로 자원(自願)할 수 있는 믿음을 기도합시다.
오, 주여!
용서하소서.
주께서 찾는 믿음보다
나를 드러내는 믿음으로
떳떳하게 살아왔어요.
부끄러운 줄도 모르고.....
주여,
바른 믿음으로
하나님 나라 세워갈
그 믿음의 길만 걷게 하소서.
의(義, δικαιόω. 1344. 디카이오오, dikaioó)
정의(Definition) : to show to be righteous, declare righteous.
적용(Usage) : I make righteous, defend the cause of, plead for the righteousness (innocence) of, acquit, justify; hence: I regard as righteous.
월 |
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요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
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로마서 4:1∼25 |
예수(25절) |
♦ 1월 18일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 로마서 4:1∼25
♦ 오늘 묵상을 위한 주제 : 예수(25절)
♦ 성구 : 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라. 아멘
예수님께서 우리들의 죄를 위하여 내어 줄 때 죄의 문제가 어떻게 해결되었을까요?
먼저 죄(罪)란 “서로 사랑하던 사람이 등을 돌린 형상을 문자화 한 것”을 말합니다.
왜냐하면 서로 사랑할 때는 얼굴과 얼굴을 마주 보고 있습니다. 그러나 사랑하지 않을 때는 등을 돌려버립니다. “죄(罪)”란 한자는 등을 돌린 상태를 형상화하여 만든 문자라고 하겠습니다.
첫째는 사하심(용서, 容恕)(로마서 4:7)
둘째는 가리우심(도말, 塗抹)(로마서 4:7)
셋째는 인정하지 않음(망각, 妄覺)(로마서 4:8)
넷째는 간과하심(간과, 看過)(로마서 3:25)
“속에 육조판서가 들었으면 무엇 한다더냐?”
학식이 아무리 풍부하다해도 덕행이 없으면 그 학식이 쓸모없다는 속담입니다.
채근담에 “덕(德)은 재능의 주인이요, 재능은 덕(德)의 종이다. 그러므로 재능만 있고 덕(德)이 없음은 마치 집안에 주인이 없고 종이 일을 휘두름 같아서 어찌 도깨비가 날뛰지 않겠느냐” 하며 재덕(才德)을 겸비하기를 강조했습니다.
성경에 “내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐?(약 2:14)” 라고 말씀합니다.
예수를 믿노라 하면서 자기 유익만을 챙기고 사랑은 손톱만큼도 없는, 차기는 얼음장같은 신자라면 참 신앙인이 아니겠지요?
구원은 오직 믿음으로만 얻습니다(롬 3:28).
우리가 구원받은 것은 행하기 위한 것입니다(마 7:21).
그러므로 믿음과 행함이 겸비될 때 바람직한 신앙인이 될 것입니다.
A. W. 토저의 “영적인 사람”에 대해서 이렇게 소개했습니다.
영적이라는 것은 어떤 특별한 갈망이 있다는 것을 말합니다.
이 갈망은 생명을 주며, 또 절제할 수 있는 힘을 줄 수 있습니다.
영적인 사실에 있어서 어느 것이 중요한지 순서를 결정하기는 어렵지만 편의상 아래와 같이 구분해 봅니다.
1. 행복해지는 것보다 거룩하고자 하는 것이다.
2. 자신에게는 일시적으로 불명예나 손실이 올지라도 자기의 생애를 통해 하나님께서 영광 받으시기를 원하는 사람은 영적인 사람이라고 말할 수 있다.
3. 영적인 사람은 자기의 십자가를 기꺼이 짊어지기 원하는 사람이다.
4. 또한 모든 일은 하나님께서 보시는 견해대로 보는 그리스도인은 영적인 사람이다.
5. 영적인 사람은 잘못 살아가기 보다는 바르게 죽겠다는 마음을 가지고 있다.
6. 한편 진정으로 영적인 사람은 자기가 큰 대가를 지불해도 다른 사람이 성장하며 믿음에서 진보되기를 바란다.
결국 이 모든 것은 우리 자신 가운데에서 성령께서 역사하셔야만 되어진다.
아무도 스스로 영적인 사람이 될 수는 없으며 오직 성령께서 자유롭게 움직이시어야 영적인 그리스도인을 만드실 수 있는 것이다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 18일(토)
- 나의 묵상 노트
오직 예수(Only Jesus Christ)
살아있는 사람은 누구일까요?
살아계신 예수를 믿는 사람입니다.
왜냐하면
하늘 나는 새를 보세요.
죽은 새는 날지 못합니다.
어항속의 물고기를 보세요.
죽은 물고기는 헤엄치지 못합니다.
붉게 물든 단풍을 보세요.
죽은 나뭇잎은 물들지 않습니다.
질주하는 말을 보세요.
죽은 말은 달릴 수 없습니다.
해맑은 어린이의 웃음을 보세요.
죽은 아이는 웃지 못합니다.
아름답게 핀 꽃을 보세요.
죽은 식물은 꽃을 피우지 못합니다.
주렁주렁 열린 사과를 보세요.
죽은 사과나무는 열매를 맺지 못합니다.
살아 있다는 것은 한결같이 움직이는 것이고,
죽어 있는 것들은 한결같이 움직이지 않습니다.
그래서 시체(屍體)라고 합니다.
사람도 마찬가지로 살아 있으면 움직이고 꿈틀대며
활동하지만 죽어있다면 활동이 없는 시체입니다.
사람이 살아있다는 말은 일을 한다는 뜻입니다.
사람이 살아있다는 말은 기상(뜻)이 있다는 뜻입니다.
사람이 살아있다는 말은 희망이 있다는 뜻입니다.
사람이 살아있다는 말은 기쁨이 있다는 뜻입니다.
사람이 살아있다는 말은 미래가 있다는 뜻입니다.
반대로 일을 하지 않고,
의미 없이 살며,
희망이 없으며,
기쁨이 없는 사람은 살았으나
산 사람이라고 할 수가 없습니다.
예수로 말미암아
살아있는 믿음의 사람으로
오늘도 생명력을 갖고
이 세상을 흔들어 깨워 봅시다.
월 |
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요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
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월 |
로마서 5:1∼21 |
오실 자의 표상(14절) |
1 |
21 |
화 |
로마서 6:1∼23 |
은혜 아래 거하라(14절) |
1 |
22 |
수 |
로마서 7:1∼25 |
나는 곤고한 사람(24절) |
1 |
23 |
목 |
로마서 8:1∼39 |
육신의 생각과 영의 생각(5절) |
1 |
24 |
금 |
로마서 9:1∼33 |
약속의 자녀(8절) |
1 |
25 |
토 |
로마서 10:1∼31 |
주의 이름을 부르는 자(13절) |
1 |
26 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
20 |
월 |
로마서 5:1∼21 |
오실 자의 표상(14절) |
☞ 1월 20일(월)
- 나의 묵상 노트
오실 자의 표상(a pattern of the one to come)
표상(表象)이란 헬라어는 “투포스(τύπος)” 라고 합니다.
‘투포스’란 “모양(figure), 모델(model), 유형(type)”이란 뜻입니다.
첫 사람 아담은 마지막 아담 예수의 표상이었습니다.
마지막 아담 예수님은 다시 오실 표상입니다.
예수보다 더 높은 하나님 없도다!
예수보다 더 깊은 사랑도 없도다!
예수보다 더 강한 생명도 없도다!
예수 계신 곳에는 참이 있구나!
예수 계신 때에는 선이 있구나!
예수 계신 일에는 빛이 있구나!
헐벗어도 예수라면 따뜻하오!
굶주려도 예수라면 배부르오!
목말라도 예수라면 시원하오!
알고 싶은 것 예수요!
보고 싶은 것 예수요!
되고 싶은 것 예수로다!
예수만 닮았으면 한다오!
예수처럼 살아봤으면 한다오!
오! 예수
주 예수여,
나를 잡아주소서
그 강한 손으로.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
21 |
화 |
로마서 6:1∼23 |
은혜 아래 거하라(14절) |
♦ 1월 21일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 로마서 6:1∼23
♦ 묵상을 위한 주제 : 은혜 아래 거하라(14절)
♦ 성구 : 죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라. 아멘
은혜 아래 거한다는 것은 "예수 아래 거하는 것"입니다.
왜냐하면 예수님은 은혜의 원천(源泉)이기 때문입니다.
예수 아래 거하는 사람의 삶은 어떤 삶일까요?
스페인의 귀족 출신 "이냐시오(Ignatius de Loyola, 1491∼1556)"는 "타는 불"이란 뜻이란 이름입니다. 그가 이단자라는 혐의로 투옥되었을 때 어떤 사람이 그의 불행을 동정했습니다. 그러자 '이냐시오'는 '불행이라니요? 당신이 그리스도를 위하여 쇠사슬에 묶이게 되는 것을 불행이라고 생각한다면 당신의 마음속에는 그리스도를 위한 사랑이 전혀 없는 것입니다. 내가 그리스도의 사랑을 위하여 묶이고자 하는 만큼의 많은 쇠사슬과 족쇄가 이 살라만카에는 없다는 것이 안타까울 뿐입니다.
그리스도와 더불어 괴로움을 즐거운 마음으로 받아들인다는 것은 신앙의 가장 훌륭한 표본이라고 하겠습니다. 이와 같은 삶이 "은혜 아래 거하는 것"이며 동시에 "예수 아래 거하는 것"입니다.
"이냐시오 데 로욜라"의 기도
오직 하나님의 영광을 위하여
오! 주님,
저의 자유를 모두 드리오니
당신 마음대로 하소서.
저의 생각과 이해력,
저의 모든 의지를 받으소서.
제가 가진 것은 모두
당신께서 저에게 주신 것입니다.
이제 당신께
이 모든 것을 온전히 도로 돌려드려
당신께 맡깁니다.
그러하오니,
당신의 뜻대로 처리하소서.
저에게는 오직 당신의
사랑과 은총을 함께 주소서.
그러면 저는 충분하게 가져
다른 것을 더 이상 찾지 않을 것입니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 21일(화)
- 나의 묵상 노트
은혜 아래 거하라!
로욜라는 예수회의 창시자라고 합니다.
예수회를 설립하게 된 신앙적인 체험을 소개합니다.
카르도나 강가에서 이냐시오는 특별한 체험을 합니다.
그것은 하느님과 화해했다는 개인적인 확신이었으며,
구원에 대한 두려움과 조바심 때문에 자기 죄를 쉴새없이 고백하는 것보다
더 중요한 것은 하느님의 자비에 몸을 맡기는 것이라고 깨달은 것입니다.
그때부터 이냐시오는 날마다 행하던 단식을 멈추고,
피가 튀어오를 때까지 채찍으로 제 몸을 매질하던 짓을 그만 두고,
하느님의 뜻을 이루기 위해 모든 능력을 봉헌하기로 결단합니다.
예루살렘 성지를 순례하고 돌아온 이냐시오는 33살의 늦은 나이였지만
더 효과적인 봉사를 위해서 바르셀로나, 알칼라, 살라망카 등지에서
문법, 철학, 신학을 공부하기 시작했습니다.
그래서 그를 군인의 주보이자 만학도의 주보성인이라 부르기도 합니다.
한편 이냐시오는 틈틈이 사람들에게 교리를 가르치고,
자신의 고유한 길을 걸어 하느님을 찾아가는 영성수련을 지도했습니다.
아직 학생 신분으로 설익은 지식을 전하다 보니,
이단으로 몰려 종교재판을 받는 곤혹을 치르기도 했습니다.
그러는 동안 그의 양심은 크게 자극을 받았으며
그리스도께로 향하는 길고도 고통스러운 전환이 시작되었다고 합니다.
이냐시오는 동냥으로 학비를 마련해서 공부를 계속 하였는데,
교회당국의 입장과 달리 그의 영성수련은 동료들에게 아주 매력적인 것이어서
1534년에는 그의 뜻을 따르는 이들이 파리의 몽마르트 언덕에 있는 성당에서
서원까지 하게 됩니다.
이게 실마리가 되어 ‘예수회’(Jesuit)가 만들어지게 된 것입니다.
1537년에는 다른 여섯 명의 동료들과 함께 사제서품까지 받았으며,
1940년에는 교황 바오로 3세가 예수회를 인정해 주었습니다.
예수회의 수도사들의 삶의 원칙을 살펴봅니다.
수도회를 건강하게 유지하기 위해 먼저 가난해야 하며,
영예로운 자리를 탐하지 못하도록 빗장을 걸어두어야 한다고 합니다.
회원들은 자신의 부르심에 어울리게 겸손한 자세로
세상과 인간을 위해 봉사해야 합니다.
로욜라는 “그리스도께서는 자기 자신을 완전히 비우고
하느님의 뜻을 이루기 위해 봉사할 수 있는
당신의 동료를 우리 가운데서 개별적으로 찾고 계신다.”고 말합니다.
자신은 아무 것도 아니고,
그리스도만이 우리의 전부를 차지하는
그런 사람을 찾는다고 합니다.
개혁교회가 너무 부요하다고 자랑 할 만큼 비대해졌습니다.
이제는 철저하게 낮아짐과 겸비의 삶을 추구하는
예수회의 삶을 본받을 신앙적인 자세가 절실하게 요구되는 시대라고 하겠습니다.
60년대 어렵던 시절에 목회자의 한 달 사례비는 한 달을 겨우 지탱할 수 있는 금액이었습니다. 그러나 오늘날은 한 달 사례비로 몇 개월 이상을 지탱할 수 있는 많은 금액이 되었기에 부패할 수밖에 없다는 어느 신학대학의 진솔한 고백을 생각하며 모든 교회와 지도자들이 스스로 낮아질 수 있는 은혜가 임하기를 기도합니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
22 |
수 |
로마서 7:1∼25 |
나는 곤고한 사람(24절) |
♦ 1월 22일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 로마서 7:1∼25
♦ 묵상을 위한 주제 : 나는 곤고한 사람(24절)
♦ 성구 : 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴. 아멘
당신은 곤고(困苦)한 사람입니까?
아니면 피곤(疲困)한 사람입니까?
피곤이란 마음과 몸이 지쳐서 고달프다는 뜻입니다(tired man).
곤고하다는 말은 어렵고 고생스럽다는 뜻입니다(wretched man).
로마서 6장은 죄와 육체의 관계에 대한 결론으로 “죄의 삯은 사망(The wages of sin is death)” 이라고 고백합니다. 그리고 로마서 7장은 죄와 정신의 관계에 대한 결론으로 “오호라 나는 곤고한 사람(What a wretched man I am!)” 이라고 탄식합니다.
곤고한 사람이란 “내 힘으로 죄를 이길 수 없고, 죄의 문제를 해결할 수 없다”는 절망적인 선언을 할 수 밖에 없는 사람이라고 하겠습니다.
사람들은 큰 죄와 작은 죄를 구분하려고 합니다.
그러나 하나님 앞에서는 큰 죄를 지은 사람도 죄인이며 작은 죄를 지은 사람도 죄인입니다.
철학자 “키에르케골”은 “가장 심각한 죄는 절망”이라고 합니다.
이 절망을 일컬어 “죽음에 이르는 병” 이라고 말했습니다.
문제를 해결할 수 없다는 것은 곧 절망을 의미합니다.
죄를 해결할 수 없는 인간은 절망적인 존재입니다.
이 절망 즉 사망의 몸에서 나를 구원할 수 있는 방법을 찾으셨나요?
어떻게 찾으셨나요?
사망의 몸에서 구원할 수 있는 길을 찾으셨다면 이제는 지체하지 말고 그 방법을 빨리 세상에 알려야 합니다.
추수할 것은 많은데 일할 일군이 없다고 안타까워하시는 주님의 음성이 들립니까?
영의 눈을 떠서 길을 잃어버린 양을 찾는 일에 앞장 설 수 있는 일군으로 세워지기를 기도합시다.
주여!
보내주소서
찾게 하소서
만나게 하소서
전하게 하소서
빛나고 아름다운
광명의 세계를
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 22일(수)
- 나의 묵상 노트
나는 곤고한 사람이로다!
곤고한 사람의 특징은 아직도 문제를 해결할 수 있는 길을 찾지 못했다는 것입니다. 곤고한 자리에서 벗어나려면 알아야 합니다. 알기 위해서는 배워야 합니다. 그래서 인간을 “배움의 동물” 이라고 합니다.
태어나면서부터(요람) 죽을 때까지(무덤) 인간은 배워야 합니다.
무엇을 배워야 할까요?
감사할 줄 아는 마음을 배워야 할 것입니다.
행복은 감사 속에 있고
감사는 만족 속에 있으며
만족의 나무에 감사의 꽃이 피고
감사의 꽃에 행복의 열매가 열린다고 합니다.
행복이란 무엇일까요?
행복이란 “정신적인 만족감”입니다.
항상 기뻐하라!
쉬지 말고 기도하라!
범사에 감사하라!
곤고한 사람이 행복한 사람으로 변화될 수 있는 가장 쉽고 가장 좋은 방법에 따라 믿음의 사람이 되기를 다짐합니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
23 |
목 |
로마서 8:1∼39 |
육신의 생각과 영의 생각(5절) |
우리의 관심은 나의 주머니와 행복과 명예와 소원과 “나”라는 울타리에 갇혀 있었습니다.
“나”라는 울타리를 털어버리고 “우리”라는 용서와 은혜의 공동체를 세워가는 일에 하나가 되어야 할 것입니다.
사람의 중심에는 영(靈)이 있습니다.
영의 자리를 오직 예수로 채워 세상을 바라 볼 때 하나님 보시기에 아름답던 모습을 회복하는 영의 사람이 되어 영의 생각으로 살아야 하겠다고 다짐합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 23일(목)
- 나의 묵상 노트
육신의 생각과 영의 생각
육신의 생각은 절망과 사망입니다.
영의 생각은 소망과 생명입니다.
탈무드에 소개된 이야기를 생각해 봅니다.
이 세상에서 가장 현명한 사람은 누구인가?
모든 사람에게 항상 배우는 사람이다.
이 세상에서 가장 강한 사람은 누구인가?
자기 자신을 이기는 사람이다.
이 세상에서 가장 부유한 사람은 누구인가?
자기가 가진 것으로 만족하는 사람이다.
우리는 자기의 가진 것에 대하여 감사할 줄 알아야 한다.
감사를 알면서도 실천하지 못하는 성도들을 향한 우루과이 어느 성당의 벽에 새겨진 “반성하는 주기도문” 이란 기도를 소개합니다.
주님의 기도를 바칠 때
“하늘에 계신” 하지 말아라.
세상일에만 빠져 있으면서...
“우리” 하지 말아라.
너 혼자만 생각하며 살아가면서...
“아버지” 하지 말아라.
아들 딸로서 살지 않으면서...
“아버지의 이름이 거룩히 빛나시며” 하지 말아라.
자기 이름을 빛내기 위해서 안간힘을 쓰면서...
“아버지의 나라가 오시며” 하지 말아라.
물질만능의 나라를 원하면서...
“아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서” 하지 말아라.
내 뜻대로 되기를 기도하면서...
“오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고” 하지 말아라.
가난한 이들을 본체만체하면서...
“저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고” 하지 말아라.
누구에겐가 아직도 앙심을 품고 있으면서...
“저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고” 하지 말아라.
죄지을 기회를 찾아다니면서...
“악에서 구하소서” 하지 말아라.
악을 보고도 아무런 양심의 소리를 듣지 않으면서...
“아멘” 하지 말아라
주님의 기도를 진정 나의 기도로 바치지 않으면서....
육의 생각으로 기도할 것이 아니라
영의 생각으로 기도할 수 있는 은혜를 사모합시다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
24 |
금 |
로마서 9:1∼33 |
약속의 자녀(8절) |
돈으로 호화로운 집(house)을 살수는 있어도
행복한 가정(home)은 살 수 없다.
돈으로 최고로 좋은 침대(bed)는 살 수 있어도
최상의 달콤한 잠(sleep)은 살 수 없다.
돈으로 시계(clock)는 살 수 있어도
흐르는 시간(time)은 살 수 없다.
돈으로 얼마든지 책(book)은 살 수 있어도
결코 삶의 지혜(wisdom)는 살 수 없다.
돈으로 지위(position)는 살 수 있어도
가슴에서 우러나오는 존경(respect)은 살 수 없다.
돈으로 좋은 약(medicine)은 살 수 있어도
평생 건강(health)은 살 수 없다.
돈으로 피(blood)는 살 수 있어도
영원한 생명(life)은 살 수 없다.
돈으로 섹스(sex)는 살 수 있어도
진정한 사랑(love)은 살 수 없다.
돈으로 쾌락(pleasure)은 살 수 있으나
마음속 깊은 곳의 기쁨(delight)은 살수 없다.
돈으로 맛있는 음식(food)은 살 수 있지만
마음이 동하는 식욕(appetite)은 살 수 없다.
돈으로 화려한 옷(clothes)은 살 수 있으나
내면에서 우러난 참된 아름다움(beauty)을 살수는 없다.
돈으로 사치(luxury)를 꾸리면 살수는 있으나
전통어린 문화(culture)를 살수는 없다.
돈으로 고급품(articles goods)을 살수는 있으나
아늑한 평안(peace)을 살수는 없다.
돈으로 미인(beauty)을 살수는 있으나
정신적인 평화로움(stability)은 살 수 없다.
돈이 있으면 성대한 장례식(funeral)을 치를 수 있지만
행복한 죽음(glorious death)은 살 수 없다.
돈으로 종교(religion)는 얻을 수 있으나,
소망하는 구원(salvation)은 얻을 수 없다.
돈은 일상생활에 절대 필요하고 편리한 수단입니다.
그러나 어디까지나 생활의 수단이지
인생의 목적은 결코 아닙니다.
돈은 인간에게 꼭 필요한 것입니다.
그러나 돈만 가지고는
인생에서 가장 가치 있고
진정으로 만족스러운 것은 살 수 없습니다.
하루하루를 감사하며
건강한 몸과 마음으로
열심히 살아가는 것이 좋은 땅을 만드는 비결이라고 하겠습니다.
내 능력의 범위를 벗어난 것을 가지려는 욕심과 생각을 버려야 합니다.
오늘도 좋은 땅을 다듬어 말씀의 씨앗을 뿌려 열매를 맺기까지 수고하는 일에 기쁨이 넘쳐나기를 기도합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 24일(금)
- 나의 묵상 노트
약속의 자녀로 살아갑시다!
신앙생활은 교회에서만 가능한 것이 아니라 교회 밖에서도 얼마든지 가능합니다. 반드시 교회 중심으로만 신앙생활을 강조하는 것은 “교회주의(敎會主義)”라고 합니다. ‘교회주의’란 “교회를 위한 교회”를 말합니다.
교회(敎會)는 건물(建物) 즉 예배당(禮拜堂)이 아니라 사람입니다.
사람은 예수를 믿는 한 사람(個人)으로 시작합니다.
개인(男子)과 개인(女子)이 만나서 가정(家政)을 만듭니다.
가장 교회다운 교회는 가정에서 시작해야 합니다.
성 가정(聖 家政)을 회복해야 합니다.
가정에서 직장에서도 신앙생활은 전개되어야 합니다.
왜냐하면 하나님의 말씀과 진리는 하나님 나라를 건설하기 위한 것이지 교회를 키우기 위한 것이 아니기 때문입니다.
신앙을 모험과 도박이라고 정의한 철학자는 ‘파스칼’입니다.
신앙이란 마치 내 생명과 전 인격을 건 도박(賭博)과 같습니다.
만일 잃어버린다면 자아 전체가 ‘무(無)’로 돌아갑니다.
그러나 얻게 되면 자아는 물론 ‘영원한 천국의 삶’을 얻게 됩니다.
약속의 자녀를 약속의 씨라고 합니다.
약속의 씨가 반드시 생명을 얻고 영원한 삶을 누리게 될 것입니다.
약속의 자녀로 살아가려면 반드시 진리의 말씀을 따라야 합니다.
씨앗을 뿌릴 때 좋은 열매를 기대하고 밭에 뿌립니다.
그런데 원수가 좋은 열매를 얻지 못하게 하려고 비슷한 씨를 몰래 밭에 뿌렸습니다. 몰래 뿌린 씨앗이 밭에서 더 잘 자라고 성장합니다. 열매를 맺는 때까지는 구분할 수 없습니다.
그러나 진리의 씨는 진리의 열매를 맺습니다.
약속의 자녀들은 이 세상에서 환난과 핍박과 온갖 시련과 고통을 겪게 됩니다. 그렇지만 반드시 일어나서 새로운 삶의 영역을 확장시켜 나갈 것입니다. 왜냐하면 진리의 성령이 함께 하기 때문입니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
25 |
토 |
로마서 10:1∼31 |
주의 이름을 부르는 자(13절) |
한국인의 습성은 어떤 위기를 만났을 때 “아이구 하나님!” 또는 “아이구 어머니!” 라고 외칩니다. 위기를 극복할 수 있는 힘을 한국인의 습성에서 생각해 봅니다.
“아이구 하나님!”
하나님을 찾을 줄 아는 백성은 무너질 수 없습니다.
왜냐하면 견곤한 망대가 되신 하나님께서 든든하게 지켜주시기 때문입니다.
민족의 명절 설날을 맞이하는 모든 백성들에게 주의 이름을 부를 수 있는 기회가 크게 열려지기를 소망합니다.
인생을 세 단어로 표현한 영어 단어를 소개합니다.
“hurry, worry, bury”
우리말로 번역한다면 “인생은 허둥지둥 서두르다가, 근심하던 중에 결국은 땅 속에 묻힌다.”는 뜻입니다.
그러나 주의 이름을 부르는 인생은 땅속에 묻힐지라도 반드시 다시 살아날 것입니다. 땅 속에 묻히는 인생이 아니라 반드시 살아나서 영원한 생명의 삶을 누릴 수 있는 주의 이름을 부르는 삶을 회복하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
설날을 맞아 우리 모두 예수 위에 세워지는 견고한 삶이 아름답게 펼쳐지기를 기도합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 25일(토)
- 나의 묵상 노트
주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라!
“그리스도의 영혼(Alma de Christo)”
그리스도의 영혼은 저를 거룩하게 하소서.
그리스도의 몸은 저를 구원하소서.
그리스도의 피는 저를 취하게 하소서.
그리스도 늑골의 물은 저를 씻어주소서.
그리스도의 수난은 저에게 힘을 주소서.
오 선하신 저의 예수니
저의 기도를 들어주소서!
당신의 상처 속에 저를 숨겨주시고
당신을 떠나지 않게 하시며
사악한 원수에게서 지켜주소서.
제가 죽을 때에 불러주시어
당신께 오라 명하시고
당신의 성인들과 더불어
영원토록 당신을 찬미하게 하소서.
아멘
주의 이름을 부르는 자는
그리스도의 영혼의 도움을 받는 지름길입니다.
무슨 일을 만나든지
주의 이름 부르리라
설날의 기쁨과 더불어
주의 이름을 부르며
설날의 기쁨을
영원한 기쁨으로 만들어 갑시다.
Everyone who calls on the name of the Lord will be saved
WHOEVER WILL CALL ON THE NAME OF THE LORD WILL BE SAVED.
whosoever shall call upon the name of the Lord shall be saved.
“그리스도의 영혼(Alma de Christo)”
Alma de Cristo, santifícame.
그리스도의 영혼은 저를 거룩하게 하소서.
그리스도의 몸은 저를 구원하소서.
그리스도의 피는 저를 취하게 하소서.
Agua del constado de Cristo, lávame.
그리스도의 늑방의 물은 저를 씻어주소서.
그리스도의 수난은 저에게 힘을 주소서.
Oh mi buen Jesús, óyeme!
오, 선하신 저의 예수님, 저의 기도를 들어주소서!
Dentro de tus llagas, escóndeme.
당신의 상처 속에 저를 숨겨주시고
No permitas que me aparte de Ti.
당신을 떠나지 않게 하시며
Del maligno enemigo, defiéndeme.
사악한 원수에게서 지켜주소서.
En la hora de mi muerte, llámame.
제가 죽을 때에 불러주시어
Y mándame ir a Ti
당신께 오라 명하시고
Para que con tus santos te alabe
당신의 성인들과 더불어
Por los siglos de los siglos. Amén
영원토록 당신을 찬미하게 하소서. 아멘.
은혜란 내가 좋아하는 것만 있는 것이 아닙니다.
나쁜 것도 감사한 믿음으로 인정하고 받아들일 줄 아는 것입니다.
오늘도 은혜 아래 거하시기 바랍니다.
예수 아래에서.............
1월 29일(주일) 예배 안내
내 눈을 열어서 주의 법의 기이한 것을 보게 하소서!(시편 119:18)
Open my eyes that I may see wonderful things in your law.
주일을 맞이할 때마다 어느 교회에서 예배를 해야 하는지 주저하고 망설였던 경험은 없었는지요?
물론 예배하는 은혜로운 교회가 있다면 얼마나 감사할까요?
그러나 그렇지 못할 때에 교회에 가지 않으면 무슨 화(禍)를 당하거나 좋지 않은 일이 일어날 것 같다는 부정적인 생각에 사로잡히지 않았는지요?
예배는 장소(禮拜堂)가 아니라 사람이 우선입니다.
진리와 성령의 지배를 받는 사람이 될 때 예배는 바르게 드려질 수 있습니다.
교회에 갇혀버린 예배가 아니라 먼저 내 안에 거하시는 주의 영의 지배를 받아 주님이 기뻐하는 예배하는 사람이 되어야 합니다.
어떻게 하면 예배하는 사람이 될 수 있을까요?
첫째는 하나님 중심의 예배자가 됩시다!
프랑스의 루이 14세 시대에 있었던 이야기를 소개합니다.
어느 주일에 왕과 그의 왕족들이 교회에 도착했는데 그 곳에는 왕실 설교자인 “프넬론 대주교” 외에는 아무도 없었습니다. 교회의 많은 자리가 비어있는 것을 보고 놀란 왕은 “모든 사람들이 다 어디에 있습니까? 왜 오늘 아침에는 아무도 출석하지 않았습니까?” 라고 물었습니다. ‘프넬론 주교’는 루이 14세에게 “저는 폐하께서 오늘 이곳에 오시지 않을 것이라고 광고했습니다. 왜냐하면 저는 누가 하나님께 예배하러 오는지 아니면 단지 폐하께 아첨하러 오는지 알기 위해서였습니다.” 라고 말했다고 합니다.
많은 교인들이 하나님께 예배를 하러 오는 것이 아니라 왕의 눈도장을 찍으러 나왔던 것 같습니다. 그러니 왕이 오늘 출석하지 않는다고 하니까 대부분 교회를 나오지 않은 것입니다.
이런 부끄러운 예배가 다시는 일어나지 않도록 기도합니다.
둘째는 예수 기쁨을 찾는 예배자가 됩시다!
미국의 어떤 흑인 농부가 동부의 도시생활에 너무나 지치고 힘들어서 새로운 삶을 살고자 당시 희망이 넘치는 서부 개척지를 향해 떠났습니다. 마차를 타고 가다보니 교회당에서 종이 울립니다. 그 때야 주일인 줄 알고 교회당 밑에다 마차를 세워 놓고 아내와 두 자녀를 데리고 교회당으로 들어가려고 합니다.
그때 안내위원이 “여기는 백인만을 위한 교회당입니다. 흑인은 못 들어갑니다.” 라면서 쫓아내는 것이었습니다. 그럼에도 불구하고 흑인 가족은 교회 옆 창이 있는 곳에서 웅크리고 앉아 교회당 안에서 들리는 인도자의 소리를 따라 예배를 드렸습니다. 그런데 어느 분이 인자한 눈빛으로 자기 가족들을 보고 있는 것이었습니다.
흑인은 물었습니다.
“아니, 당신은 흑인이 아닌데 왜 교회당 안으로 들어가지 않습니까?”
그 분은 대답합니다.
“오, 신실하고 착한 나의 아들아, 나는 예수 그리스도이니라. 이곳 마을에서 나를 찾고 내게 진정 예배드리는 이는 너희뿐인데 왜 저곳으로 들어가겠느냐? 저 곳으로 들어가고 싶지만 안내하는 자가 나를 가로 막고 있구나!”
예수님이 없는 예배가 화려하고 아름답게 진행된다는 것은 사람의 기쁨을 구하는 것입니다. 오직 예수 기쁨을 회복하는 예배를 기도합니다.
아무리 크고 화려한 예배당에서 최고의 찬양대, 최고의 명 설교와 함께 드려지는 예배라 할지라도 하나님을 향해 드리지 않는다면 참된 예배가 될 수가 없습니다. 그러나 비록 개척교회에서 몇 명이 모여서 드리는 초라한 예배라도 하나님을 향해 전심으로 드리면 하나님이 기뻐 받으시는 예배가 될 것입니다.
내 눈을 열어서 주의 법의 기이함을 깨닫는 예배자로 거듭나는 은혜가 임하여 예수 기쁨을 회복하는 예배자로 거듭나시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
27 |
월 |
로마서 11:1∼36 |
이방인의 사도(13절) |
1 |
28 |
화 |
로마서 12:1∼21 |
선으로 악을 이기라(21절) |
1 |
29 |
수 |
로마서 13:1∼14 |
사랑은 율법의 완성(10절) |
1 |
30 |
목 |
로마서 14:1∼23 |
하나님 나라의 요소(17절) |
1 |
31 |
금 |
로마서 15:1∼33 |
그리스도의 충만한 축복(29절) |
2 |
1 |
토 |
로마서 16:1∼27 |
지혜의 자리와 악의 자리(19절) |
2 |
2 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
27 |
월 |
로마서 11:1∼36 |
이방인의 사도(13절) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
28 |
화 |
로마서 12:1∼21 |
선으로 악을 이기라(21절) |
무엇보다 하나님이 망하게 하신다면 막을 자가 없고, 하나님께서 살리신다면 죽일 자도 없습니다. 하나님의 선민이라 자부했던 이스라엘도 흥망성쇠를 거듭해 왔고, 인류의 역사에서 처음부터 지금까지 남아 있는 국가도 없습니다.
우리는 어떤 상황 속에서도 하나님의 말씀을 따라 살아야 합니다.
그것은 선으로 악을 이기라는 말씀에 순종하는 것뿐이라고 하겠습니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
29 |
수 |
로마서 13:1∼14 |
사랑은 율법의 완성(10절) |
“간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라.”
행동하지 않는 사랑은 추상적입니다. 추상적인 사랑을 구체적으로 드러나게 하는 것이 율법을 행하는 것이라고 합니다. 율법을 구체적으로 계명이라고도 합니다(10절).
셋째는 사랑을 적용하라
사랑을 적용하려면 “이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.”고 하셨습니다.
이웃과 내 몸은 구체적인 대상이며 구체적인 실체라고 하겠습니다.
모든 성도들이 사랑을 삶에 적용하려면 다른 사람에게 엄격하게 적용하라고 가르쳤던 것처럼 나를 엄격하게 가르치고 다스려야 할 때 율법을 온전히 이루게 될 것입니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 29일(수)
- 나의 묵상 노트
♦ 사랑으로 사람을 변화시키게 하소서!
기독교 신앙은 사람을 변화시키는 것입니다.
여러분은 어떤 사람으로 변화되기를 원하십니까?
천리안(千里眼)을 갖는 도사(道士)와 같은 사람입니까?
손만 대면 모든 것이 황금(黃金)으로 변하는 미다스 손을 갖는 사람입니까?
온갖 질병(疾病)이라고 안수(按手)하면 고칠 수 있는 신유(神癒)의 사람입니까?
나는 사랑의 사람으로 거듭나기를 원합니다.
사랑이 없는 도사(道士)
사랑이 없는 미다스 손
사랑이 없는 신유(神癒)
이러한 것은 결국 사람을 만족시키는 것입니다.
특히 나를 만족시키는 것입니다.
나를 만족시키는 것으로는 결코 세상을 변화시킬 수 없습니다.
그러나 사랑은 내가 먼저 변화된 후에 상대를 변화시킬 수 있는 힘을 갖는 것이라고 하겠습니다.
하나님의 사랑으로 내가 먼저 변화된 후에 내가 만나는 사람들을 그리스도의 사랑으로 끌어안고 새 생명의 길을 함께 찾아가는 것이라고 하겠습니다.
사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라.
생명을 얻고 회복하는 것이 율법이 완성입니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
30 |
목 |
로마서 14:1∼23 |
하나님 나라의 요소(17절) |
나라가 구성되려면 세 가지 충분필요조건을 갖춰야 합니다.
첫째는 국민(國民)
둘째는 국토(國土)
셋째는 주권(主權)
하나님 나라의 국민들은 주 예수를 구세주로 믿는 성도(聖徒)들입니다.
하나님의 나라의 국토는 하늘(天)입니다.
하나님의 나라의 주권은 하나님의 아들 예수 그리스도에게 있습니다.
따라서 하나님 나라는 예수 그리스도의 통치(統治)가 실현되는 곳입니다.
주 예수 그리스도의 통치가 실현되는 곳에는 하나님의 섭리(攝理)가 나타나야 합니다.
어떻게 나를 통하여 하나님의 섭리를 나타낼 수 있을까요?
찰스 린드버그(Charles Augustus Lindbergh)는 1930년 당시 프로펠러 하나 달린 단발 비행기를 몰고 대서양을 처음 횡단한 영웅입니다.
수많은 사람이 그 일에 도전했다가 생명을 잃었습니다.
어느 날 린드버그가 파리를 가게 되었는데,
그가 온다는 소문에 수십만 명의 인파가 몰렸습니다.
어느 큰 담배 회사 사장이 이 기회를 이용해서
자기 회사의 담배를 광고하고 싶었습니다.
그는 린드버그에게 다가가 담배 한 개비를 주면서 말했습니다.
“선생님, 이것을 손에 끼어도 좋고 입에 물어도 좋습니다.
포즈 한 번만 취해 주십시오.
그러면 사진 한 장 당 5만 달러를 드리겠습니다.”
5만 달러면 약 6천 만 원입니다.
지금부터 90년 전에 5만 달러라면 어마어마한 액수입니다.
그러나 엄격한 믿음을 가지고 있던 린드버그는 사람들 앞에서
그 사람에게 이렇게 말했습니다.
“선생님, 저는 세례 받은 교인입니다. 담배 피울 수 없습니다.”
린드버그는 우선순위를 하나님께 두었기 때문에
담배 회사 사장의 제안을 받아드릴 수 없었던 것입니다.
그런데 린드버그의 그 말이 다음 날
바로 파리 신문에 대서특필되어 나왔습니다.
그의 말을 들은 사람들에게 감동이 있었습니다.
그래서 경건한 그리스도인들이 모금을 하여
10만 달러를 모아서 린드버그에게 전했습니다.
우리 그리스도인들은 린드버그의 이러한 자세를 배워야 합니다.
하나님이 기뻐하시는 삶은 우선순위를 하나님께 두는 삶입니다.
하나님을 기쁘시게 하는 삶의 원칙을 지키는 것이 곧 하나님 나라를 세워가는 것입니다.
하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라. 아멘
☞ 1월 30일(목)
- 나의 묵상 노트
♦ 하나님 나라가 내 안에 이루어지고 있는가?
어느 날 주님께서 말씀하셨습니다.
하나님의 나라는 너희들의 눈에 보이는 것으로 임하는 것이 아니다.
이미 너희 안에 하나님 나라가 이루어져야 하느니라!
정말, 내 안에 하나님 나라가 이루어 졌을까?
아무리 생각해도 내 안에 하나님 나라가 없습니다.
내 안에 없는 하나님 나라를 가르치려고 노력하고 설득시키려고 할 것이 아니라 이제부터는 내 안에 하나님 나라를 세워야 합니다.
하나님 나라를 내 안에 세운 후에 그 나라가 내 안에 있다고 보여줘야 합니다.
하나님의 나라를 말에 있는 것이 아니기 때문입니다.
주님 나라 내 안에 세워야 합니다.
주님을 내 안에 모셔야 합니다.
하늘로 올라가신 주님을 내 안에 모시려면
주님이 보내시는 성령을 받아야 합니다.
성령의 내주하시는 은혜가
나를 다스리고 지배해야만 합니다.
성령의 다스림을 위하여 기도합니다.
주님,
여기 임하소서
지금 이 자리에
생각하는 것으로
말하는 것으로
행동하는 것으로
성령의 임재를
드러내게 하소서
보여주게 하소서
깨우치게 하소서
모두가
주 성령의 다스림에
무릎 꿇게 하소서
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
1 |
31 |
금 |
로마서 15:1∼33 |
그리스도의 충만한 축복(29절) |
2020 오늘의 묵상(2월)
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
1 |
토 |
로마서 16:1∼27 |
지혜의 자리와 악의 자리(19절) |
♦ 2월 1일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 로마서 16:1∼27
♦ 묵상을 위한 주제 : 지혜의 자리와 악의 자리(19절)
♦ 성구 : 너희가 선한 데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라. 아멘
I want you to be wise about what is good, and innocent about what is evil. Amen
선(善, ἀγαθόν)이란 “양(羊)의 입(口)”이 되는 것입니다.
양의
입이란 도살장에 끌려가는 어린 양처럼 아무 말도 하지 않는 것을 말합니다. 죄가 없지만 죄를 대속하려고 자기를 죽이는 현장에서도
아무 말도 하지 않고 오직 하늘 아버지의 뜻을 따르는 말이 없는 어린 양과 같은 행동이 곧 “선(善,ἀγαθός )”이라고
하겠습니다.
악(惡, κακόν)이란 “작은(亞) 마음(心)”을 말합니다.
작은 마음이란 생각이 작고 좁은 것을 말합니다.
생각이 좁은 사람의 특징은 “오해(誤解)”와 “착각(錯覺)” 때문에 사실을 있는 그대로 볼 수 없습니다.
악(惡, κακός)이란 선천적으로 잘못된 성향에서 출발합니다.
아담과 하와가 하나님의 명령을 거역하고 그들의 잘못을 감추려고 입을 가린 것이 아니라 부끄러운 부분을 감추려고 시도한 것처럼 악은 인간의 욕망에 의해서 엉뚱한 행동을 합니다.
사람은 태어나면서부터 악하다는 성악설(性惡說)을 주장한 순자(荀子)와 사람은 태어나면서부터 선하다는 성선설(性善說)을 주장한 맹자(맹자)는 전혀 다른 주장을 합니다.
그러나 성경은 사람은 태어나면서부터 본질적으로 진노(震怒)의 자녀(we were by nature objects of wrath) 라고 말씀합니다(에베소서 2:3).
“전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니.”
사도 바울은 이러한 인간의 처절한 모습을 “오호라 나는 곤고한 사람(What a wretched man I am!)”이라고 외쳤습니다(로마서 7:24).
“오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴.”
선과 악에서 자유로운 존재는 주 예수 그리스도 뿐입니다.
선과 악에서 자유를 누릴 수 있는 은혜를 얻기 위하여 오늘도 오직 주 예수 그리스도의 은혜를 힘입어 삶의 현장에서 승리하는 주의 거룩한 백성으로 당당하게 일어나야 하겠습니다.
예수는 나의 힘이요 내 기쁨 되시니
그 명령을 준행하여 늘 충성 하겠네
주야로 보호하시며 바른 길 가게 하시니
의지하고 따라갈 이 주 예수
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 1일(토)
- 나의 묵상 노트
♦ 선(善)으로 악(惡)을 이기는 믿음으로
선(善, ἀγαθός)은 상대적(相對的)이 아니라 절대적(絶對的)입니다.
절대적 선은 신선한 자극으로 사람을 바른 길로 인도합니다.
사랑을 베푸는 것은 최선(最善)의 길이다.
실패할 수도 있고 성공할 수도 있습니다.
실패가 두려워 사랑을 포기라는 것은 절대 선이 아닙니다.
옛날 계단 식 논에서 농사를 짓던 기독교인 농부에 관한 이야기를 소개합니다.
계단
식 맨 위 논의 주인이었던 농부는 밤을 새워 아래 골짜기에서 물을 길어 논에 물을 채웠습니다. 아침에 다시 일어나 논을 살펴보니
바로 아래 논 주인이 논둑을 허물고 위 논의 물을 전부 아래로 내려 보냈습니다. 화가 치민 위 논의 농부는 또다시 아래
골짜기에서 물을 길어 논에 물을 채웠습니다. 다음 날도 똑같은 일이 일어났습니다. 이런 일이 세 차례 반복되었을 때는 도저히 참기
어려웠습니다. 위 논의 주인 농부는 "워치만 니"를 찾아가서 "어떻게 하면 좋을까요?" 하고 질문하였을 때 “워치만 니”는 위 논
주인이었던 기독인 농부에게 “방법을 바꾸세요! 이번에는 아래 논에 물을 채운 후 그리고 당신의 논에 물을 채우세요!”
위 논의 주인 농부는 가르침대로 하고 편안하게 잠을 청했습니다.
다음 날 아침 아래 논 주인이 찾아와서 말하기를 “당신이 믿는 예수를 나도 믿어야 하겠소! 나 같으면 절대로 당신처럼 할 수 없었을 것이오!”
절대 선(善)으로 악(惡)을 이길 수 있는 믿음을 기도(祈禱)합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
이집트에 주둔한 적이 있었던 한 영국 상사가 들려준 이야기를 생각해 봅니다.
“내가
있던 부대에 예수를 믿는 민간인이 하나 있었는데, 우리들이 그 사람을 아주 못살게 굴었습니다. 비가 몹시 내리던 어느 날 밤
그는 지쳐서 들어와서는 잠자리에 들기 전 기도를 하려고 무릎을 꿇었습니다. 나는 진흙이 잔뜩 묻은 내 장화를 그 사람의 머리 위에
올려놓았지만, 그는 기도를 계속했습니다. 다음날 아침에 일어나 보니, 그 장화가 깨끗이 닦여져서 내 침대 옆에 놓여 있었습니다.
그것이 나에 대한 그의 보답이었고, 그 대답이 내 마음을 녹였습니다. 나는 그 날 구원받았습니다.”
행동하는 믿음으로 살아봅시다!
‘아가돈’의 원형은 “아가도스(ἀγαθός, 18. agathos)”입니다.
‘아가도스’는 형용사이며 뜻은 “선한(good)”이라고 합니다.
악(惡)이란 “작은(亞) 마음(心)”을 말합니다.
헬라어로 “카콘(κακόν)”이라고 합니다.
‘카콘’의 원형은 “카코스(κακός, 2556. kakos)”입니다.
‘카코스’는 형용사이며 뜻은 “나쁜(bad)” “사악한(evil)”이라고 합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 1월 31일(금)
- 나의 묵상 노트
♦ 예수님으로 하나 되는 축복을 이루어 냅시다!
http://kosinusa.org/_chboard/bbs/board.php?bo_table=m4_4&wr_id=46657&page=3
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
2 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
2월 첫 주일을 맞이합니다.
교회력에 의하면 “주현 후 제3주(3rd Sunday after the Epiphany)(녹색)”
주일이면 어떤 예배자로 나갈 것인가를 생각해 봅니다.
매월 첫 주일은 “파트리스교회”에서 ‘성찬예식(Eucharist, Holy Communion)’을
행합니다.
2월의 성찬예식 주제는 “붉은색”에 대해서 묵상하려고 합니다.
성경에서 붉은색은 두 가지 의미로 사용합니다.
첫째는 긍정적인 의미는 “예수님의 보혈”
둘째는 부정적인 의미는 “진홍같이 붉은 죄”
붉은색이 속죄와 구원의 상징이며 동시에 죄와 사망의 상징이기도 합니다.
주님의 몸으로 상징한 떡과 주님의 피로 상징한 잔을 받으며 죄와 사망이 보혈에 의해서 새 생명으로 옮겨진다는 확신과 믿음을 함께 나눌 수 있는 거룩한 예배로 드려지기를 소원하며 준비합니다.
섬기는 교회에서 예배할 때 이러한 은혜가 함께 확인되는 성결한 예배자로 거듭나시기를 기대합니다.
예배에 성공하여 믿음 생활의 승리자가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
2월 1일(토)
뉴욕 파트리스교회
이승혁목사
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
3 |
월 |
에베소서 1:1∼23 |
영적 소유(3절) |
2 |
4 |
화 |
에베소서 2:1∼22 |
영적 위치(5∼6절) |
2 |
5 |
수 |
에베소서 3:1∼21 |
영적 공동체(10절) |
2 |
6 |
목 |
에베소서 4:1∼32 |
영적 교제(3절) |
2 |
7 |
금 |
에베소서 5:1∼33 |
영적 생활(18절) |
2 |
8 |
토 |
에베소서 6:1∼24 |
영적 승리(12절) |
2 |
9 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 2월 3일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에베소서 1:1∼23
♦ 묵상을 위한 주제 : 영적 소유(3절)
♦ 성구 : 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되. 아멘
2020년 오늘의 묵상을 위하여 이제까지 “요한일서”와 “야고보서” 그리고 “로마서”를 읽었습니다.
성경을 읽는 목적은 오직 예수를 만나기 위한 것입니다(요한복음 5:39).
“너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라.”
요한일서에서 예수님을 우리의 “생명(生命)”으로 만나야 합니다.
야고보서에서 예수님을 우리 신앙의 “본(本)”으로 만나야 합니다.
로마서에서 예수님을 우리의 “의(義)”로 만나야 합니다.
2월을 맞이하여 에베소서를 읽기 시작합니다.
에베소서를 읽을 때에는 예수님은 우리의 “모든 것”으로 만나야 합니다.
특별히 에베소서는 “교회론(敎會論)”에 관한 말씀입니다.
사도 바울의 “옥중서신(獄中書信)”은 모두 4권으로 “에베소서” “빌립보서” “골로새서” “빌레몬서”를 말합니다.
에베소서 1장은 영적(靈的) 소유(所有)에 관한 말씀입니다.
그리스도인들이 이 세상에 머물고 있기 때문에 세상적인 것을 소유하는 기쁨에 만족할 수 있습니다. 그러나 이 세상은 영원한 것이 아니므로 세상의 것을 소유한 즐거움에 미쳐버리면 가장 소중한 가치를 잃어버릴 수밖에 없습니다.
영적 소유는 “신령(神靈)한 복(福)”을 말합니다.
신령한 복이란 “하나님의 자녀로 선택받은 것”을 말합니다(4절)
신령한 복이란 “하나님의 기업이 된 것”을 말합니다(11절)
신령한 복이란 “성령으로 인침을 받은 것”을 말합니다(13절)
신령한 복이란 지혜와 계시의 정신으로 “하나님을 알게 된 것”을 말합니다(17절)
최근 한국교회에 아주 신선한 영적 바람이 일어나고 있습니다.
예전에는 신앙 간증의 내용이 주로 “인간의 승리”가 대세를 이루었습니다.
그런데 이제는 인간 승리가 아니라 어떠한 고난 가운데서도 반드시 믿음으로 승리한다는 성경적인 믿음의 간증이 솟구치고 있습니다.
참으로 바람직한 신앙입니다.
왜냐하면 이 세상은 성도들이 머물 곳이 아니기 때문입니다.
성도들은 주님 나라 즉 저 영원한 천국입니다.
영원한 천국에서 이 땅의 인간 승리를 자랑한들 어느 누구도 귀담아 듣지 않을 것입니다. 그런 이야기를 세속의 인생들이 좋아하는 것이기 때문입니다.
성경의 복은 영생입니다.
영생을 소유한 주의 백성들이 영생을 위하여 세상의 고난과 질병과 고통을 모두 참고 견디고 주님 품에 안기는 영광스런 그 모습을 기대한다면 어떤 고난도 잘 견딜 수 있습니다.
부정한 방법으로 세속의 즐거움을 누리기보다는 성결한 방법으로 주님 가신 그 길을 따라 믿음을 지키는 거룩한 주의 백성으로 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 3일(월)
- 나의 묵상 노트
♦ 영적(靈的) 소유(所有)
영적 소유의 반대는 세속적 소유라고 하겠습니다.
영적 소유가 신앙의 목표라고 한다면 세속적 소유는 마귀의 목표라고 하겠습니다.
영적 소유를 위해서 마음을 굳게 정해야 합니다.
역사적으로 마음을 굳게 정한 “단심가(丹心歌)”를 지은 고려 말기와 조선 초기의 충신 “정몽주(鄭夢周)”가 지은 시조를 소개합니다.
이 몸이 죽고 죽어
일백 번 고쳐 죽어
백골(白骨)이 진토(塵土)되여
넋이라도 있고 없고
임 향한 일편단심(一片丹心)이야
가실 줄이 있으랴.
이 시조를 현대어로 번역해 봅니다.
이 몸이 죽고 또 죽어
백 번이나 다시 죽어
백골(白骨)이 흙과 먼지가 되어
넋이야 있건 없건
임금님께 바치는 충성심이야
변할 리가 있으랴?
영적 소유는 주님을 향한 믿음
어떤 환경과 상황과 고난 가운데서도
변할 수 없는 신령한 믿음이라고 하겠습니다.
오 주여,
변함없는 믿음으로
세상 길 가는 동안
치우침 없는
주님 가신 길을 따라
골고다 험한 골짜기라도
맨발로 걷고 걸어
주님 앞에
이르게 하옵소서.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
4 |
화 |
에베소서 2:1∼22 |
영적 위치(5∼6절) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
5 |
수 |
에베소서 3:1∼21 |
영적 공동체(10절) |
♦ 2월 5일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에베소서 3:1∼21
♦ 묵상을 위한 주제 : 영적(靈的) 공동체(共同體)(10절)
♦ 성구 : 이는 이제 교회로 말미암아 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하심이니. 아멘
“지혜(智慧, σοφία)”란 무엇일까요?
더구나 “하나님의 지혜(σοφία τοῦ Θεοῦ)”를 알게 한다고 하셨습니다.
하나님의 지혜는 “교회가 영적 공동체”라는 것을 아는 것입니다.
안타까운 것은 영적 공동체로 세워져야 할 교회가 건물(建物)과 사람(敎人)의 수(數)와 예산(豫算)에 의해서 결정되는 그릇된 생각을 지워버려야 합니다.
아무리 많은 사람이 모여도 많은 예산을 사용할지라도 죽은 영혼 단 한 사람도 구원하지 못하는 사람들이 모인 곳은 공동묘지와 같습니다. 많은 예산으로 선교하는 일에 사용하지 않는다면 그것은 복지사업일 뿐입니다.
영적 공동체를 위한 사도 바울의 가르침을 살펴봅니다.
첫째는 이방인들을 구원하라(6절)
이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 상속자가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참여하는 자가 됨이라.
교인의 수가 증가할 때 수평이동(水平移動)하는 것은 교회에서 다른 교회로 옮기는 것을 말합니다. 그러나 성경적인 부흥(復興)은 이방인에게 복음을 전하여 열매 맺는 것을 말합니다.
둘째는 은혜를 체험하라(8절)
모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성함을 이방인에게 전하게 하시고.
은혜(카리스)를 받았다는 것은 은혜가 내 안에 머무는 것이 아니라 나를 통하여 다른 사람에게 전달되는 것을 말합니다.
셋째는 그리스도의 사랑을 알라(18절)
능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알고.
“안다(그노리조, γνωρίζω)”는 단어는 간접 경험이 아니라 직접 경험을 말합니다. 주 예수를 믿는 내가 먼저 알아야 합니다. 아는 것은 행동할 때 올바른 지식이 될 것입니다.
주 예수를 알고 믿고 행동하는 믿음으로 세상을 변화시켜야 하겠습니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 5일(수)
- 나의 묵상 노트
♦ 영적(靈的) 공동체(共同體)
혈연관계(血緣關係)에 의한 가족(家族)
성령(聖靈)에 의한 영적 공동체
혈연관계를 영적공동체로 발전시킬 수 있는 주인공은 누구일까요?
교회에 모이는 사람들을 분석하면 몇 종류로 구분할 수 있습니다.
첫째는 교인(敎人)
둘째는 제자(弟子)
셋째는 사도(使徒)
넷째는 성령의 사람(聖靈人)
혈연관계를 영적 공동체로 발전시킬 수 있는 사람은 “성령의 사람”입니다.
성령의 사람은 “서로 연결하여”(21)
“함께 지어져 가느니라”(22)
예수 그리스도를 중심으로 계속해서 지어져 가는 현재 진행형인 교회를 영적 공동체라고 하겠습니다.
혈연관계를 넘어서 모두가 서로 하나 되고 또한 함께 가야 합니다.
어려운 사람을 위해서 어려움을 함께 해결할 수 있는 믿음
아픈 사람을 위해서 함께 기도하며 회복을 소망하는 믿음
고통 받는 사람을 위해서 고통을 분담하며 나눌 수 있는 믿음
이와 같은 믿음의 공동체가 초대교회와 같다고 하겠습니다.
초대교회는 구호로 외치는 것이 아닙니다.
몸으로 나누고 함께 하며 하나 되는 길을 찾아가는 것입니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
6 |
목 |
에베소서 4:1∼32 |
영적 교제(3절) |
첫 번째 손님은 “허, 무슨 병으로 죽었노?” 하고 말대답은 했지만 즉시 마부에게 마차를 잘못 몬다고 야단칩니다.
두 번째 손님은 “사람이란 모두 죽는 법입니다” 하고 초연한 반응을 보입니다.
모두들 건성으로 들을 뿐 ‘이오나’의 슬픔을 함께 나누지 않았습니다.
숙소로 돌아온 ‘이오나’는 젊은 동료에게 이야기를 합니다. 그는 두 마디도 듣지 않고 잠에 곯아 떨어져 버렸습니다. ‘이오나’가 드디어 이야기 상대를 생각해 찾아간 곳은 그의 말이 건초를 씹고 있는 마구간이었습니다.
“아무렴, 내가 이제 마부 노릇 하기는 너무 늙었지? 내 아들놈이라면 얼마나 잘할까? 틀림없이 일등 마부일 텐데, 살아 있기만 하다면 말이야.”
질겅질겅 건초를 씹는 말 앞에서야 비로소 ‘이오나’는 아들 이야기를 마음 놓고 꺼낼 수 있었습니다.
영적교제란 마음 깊은 곳의 속사정을 마음 편하게 내려놓을 수 있는 교제라고 하겠습니다.
겉사람의 대화는 누구나 할 수 있습니다.
속사람의 대화는 서로 통(通)해야 만 가능합니다.
서로 통할 수 있는 관계에서 시작하는 영적 교제를 회복하기 위하여 “심령으로 새롭게 되어 새 사람을 입어야 한다”고 말씀합니다(23∼24절).
심령으로 새롭게 된 새 사람은 처음 사랑을 회복한 사람입니다.
왜냐하면 요한계시록에서 에베소교회를 향한 책망은 “처음 사랑을 버렸다”고 하셨기 때문입니다(계 2:4).
구원의 감격과 감사가 매 순간 나를 지배하는 신령한 믿음의 사람으로 승리하는 삶을 기도합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 6일(목)
- 나의 묵상 노트
♦ 영적 교제(3절)
오스트리아 출신의 유대교 종교철학자 “마르틴 부버(Martin Buber, 1878~1965)”의 ‘나와 너(I and You)’라는 저서에서 세 가지의 인간관계를 소개합니다.
첫째는 ‘그것과 그것의 관계’
인간관계를 마치 물건처럼 서로를 이용하다가 가치가 없으면 버린다는 것입니다. 생명이 없는 인격이 없는 관계를 말합니다.
둘째는 ‘나와 그것의 관계’
상대방은 나를 물건처럼 이용해도 나는 상대방을 끝까지 인격적으로 대한다는 것입니다.
셋째는 ‘나와 너의 관계’
내가
당신을 인격으로 믿어주고 당신이 나를 인격으로 대해 준다고 하여도 이 관계가 항상 유지되는 것이 아니고 언젠가는 깨질 수밖에
없다고 합니다. 그러므로 나와 너 사이에 언제나 이러한 관계를 중매하는 존재가 필요한데 그것을 영원자인 ‘너’ 라고 하였습니다.
그리스도인들의 관계도 마찬가지라고 하겠습니다. 예수 그리스도가 계시지 않으면 깨질 수밖에 없습니다. 모든 관계가 그리스도 안에서 연결되어야 합니다.
세상 사람들의 교제는 서로의 이익을 위하여 교제합니다. 교제를 위하여 골프, 화투, 술과 같은 매개체를 사용합니다. 그러나 성도의 교제는 매개체가 다르다는 것을 잊지 말아야 합니다.
그리스도의 사랑을 근거로 하는 영적 교제를 회복해야 합니다.
사도신경으로 신앙을 고백할 때마다 ‘성도가 서로 교통하는 것과’ 라고 고백하듯이 성도의 교제는 세상 사람들의 교제와 차이가 있습니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
7 |
금 |
에베소서 5:1∼33 |
영적 생활(18절) |
영적 생활의 원리는 무엇일까요?
성령충만이라고 합니다.
식물은 몸(소마, σῶμα)만 있고 동물은 몸과 혼(소마 σῶμα, 푸쉬케 ψυχή, 프뉴마 πνεῦμα)이 있습니다.
식물은 생명은 있으나 혼(魂, ψυχή) 즉 정신이 없기 때문에 지식도 감정도 의지도 가질 수가 없습니다.
반면에
개나 원숭이 같이 영리한 동물은 혼이 있으므로 간단한 일을 시키면 할 수 있습니다. 그러나 동물은 영(靈, πνεῦμα)이 없기
때문에 하나님께 예배드리거나 기도를 할 수가 없습니다. 그러나 인간은 하나님의 형상대로 지음 받은 영적 존재(Spiritual
Being)이기 때문에 아무리 미개인이라도 하나님을 찾고 기도를 드리고 예배를 드립니다. 그러나 “죄의 값은 사망”이므로
영혼(靈魂)이 죽은 상태에 있으므로 하나님을 바로 인식하지 못하고 교제 할 줄을 모릅니다. 예수께서 우리를 그 피로
대속(代贖)했으므로 그분을 믿을 때에는 하나님과 바른 교제를 가질 수 있고 영생을 얻습니다.
생물학자
배스티언(S. L. Bastian)은 나뭇가지나 덤불 속에 집을 짓고 사는 거미를 관찰하면서 매우 흥미로운 사실을 발견했습니다.
거미는 나뭇가지나 덤불에 걸쳐 있는 울타리 속에 새끼들을 부화하는데, 만일 그곳에 약간이라도 위험한 일이 발생하여 새끼들이 놀라게
되면 즉시 어미 거미가 달려와서 새끼들을 보호하는 것이었습니다. 어떻게 어미 거미가 새끼들의 움직임을 금방 알아차리는지 궁금해서
주의 깊게 관찰했습니다. 어미 거미가 새끼들의 몸에 연결해놓은 가는 비단 줄 같은 것을 발견하였습니다. 새끼들이 적들의 위협을
받아 몸을 심하게 움직이면 그 줄이 팽팽하게 잡아당겨지므로 어미가 즉시 달려올 수 있었다고 합니다. 어미 거미와 새끼들 사이에
연결된 줄은 생명 줄과 같습니다.
그리스도인 역시 하나님의 손에서 끊어지면 생명을 잃어버릴 수밖에 없습니다. 생명을
유지하기 위하여 가장 중요한 것은 하나님과의 지속적인 관계라고 하겠습니다. 하나님과의 긴밀한 관계가 우리를 생명의 삶으로 인도할
것입니다. 영적 생활은 영적 생명을 유지하며 지켜갈 수 있는 신령한 관계를 유지하는 삶이라고 하겠습니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 7일(금)
- 나의 묵상 노트
♦ 영적 생활(18절)
개화기 시대에 어느 시골의 노인이 한양을
방문하여 어느 여인숙에 하루 밤 머물게 됩니다. 날이 어두워질 무렵 천정에 매달린 백열전구에서 환한 불이 켜지더니 어둡던 방안을
환하게 밝혀줍니다. 시골의 노인은 밤새도록 궁리하기를 저 전구만 하나 있으면 시골 동네에서 큰 자랑거리가 될 것이라고 생각하고
이른 아침에 자리에서 일어나 전구를 뽑아갖고 급하게 시골집으로 내려왔습니다.
시골 집 천정에 전구를 매달고 날이 어두워지기를 기다리던 노인은 동네 사람들을 모두 모은 후에 환한 빛이 나올 것이라며 자랑했습니다. 호롱불을 사용하던 시골 동네 사람들은 한양에 다녀온 노인의 이야기를 듣고 모두 모였습니다.
날이 어두워졌습니다.
노인은 전구를 쳐다보며 불이 켜지기를 기다렸으나 불이 켜지지 않아 동네 사람들에게 망신을 당했다고 합니다.
전구가 켜지려면 전선을 통해 전기 에너지와 연결이 되어야 하는 것처럼 영적 생활을 하려면 영적 원천이 되는 영의 아버지가 되신 하나님과 연결되어야 합니다.
영적 생활은 영이신 하나님과 연합해야 합니다.
하나님과 연합하기 위하여 오직 성령 충만함을 받으라고 하셨습니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
8 |
토 |
에베소서 6:1∼24 |
영적 승리(12절) |
♦ 2월 8일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에베소서 6:1∼24
♦ 묵상을 위한 주제 : 영적(靈的) 승리(勝利)(12절)
♦ 성구 : 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라. 아멘
영적 승리를 위하여 전신갑주를 입어야 합니다.
전신갑주는 공격(攻擊)을 위한 것이 아니라 철저하게 방어(防禦)를 위한 것입니다.
영적 승리를 위하여 악한 영을 대적하여 방어할 수 있는 무장이 필요합니다.
너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고.
마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라(10∼11절).
첫째는 주 안에서
둘째는 그 힘의 능력으로
셋째는 강해져야 합니다.
하나님의 전신 갑주(The full armor of God)는 무엇일까요?
1. 진리의 허리 띠(The belt of truth)
2. 의의 흉배(The breast plate of righteousness)
3. 복음 위해 예비 된 신발(shoes reserved for the gospel)
4. 믿음의 방패(The shield of faith)
5. 구원의 투구(The helmet of salvation)
6. 성령의 검(The sword of the Spirit)
7. 기도(Pray)
교회는 주님의 몸입니다.
몸을 구성하는 모든 성도들이 하나님의 전신 갑주를 입고 마지막 시대에 교회를 어지럽히는 악한 영들을 대적할 수 있는 능력을 회복하여 교회를 거룩하게 지킬 수 있는 은혜가 넘쳐나기를 기도합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 8일(토)
- 나의 묵상 노트
♦ 영적 승리
모르면서 배우지 않는 죄(罪)
알면서 행하지 않는 죄(罪)
알면서 가르치지 않는 죄(罪)
신앙생활은 영적 싸움에 승리하는 것이 목적입니다.
그러나 영적 싸움에 승리하지 못한다면 그 이유가 무엇인지 찾아내야 합니다.
영적 싸움을 모르기 때문에
영적 싸움을 알면서도 행하지 않실패ㅈ거응
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
9 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
2월 9일 주일을 맞이합니다.
예배는 살아계신 주님을 만나는 것입니다.
주님을 만나는 방법은 사람마다 다를 수 있지요.
그 방법이 서로 다르기 때문에 잘못이라고 판단할 수 없습니다.
습관적인 신앙생활에 익숙해지면 세 가지 잘못을 범하게 됩니다.
첫째는 알면서 행하지 않는 잘못
둘째는 모르면서 배우지 않는 잘못
셋째는 알면서 가르치지 않는 잘못
예배는 “신령”과 “진정(진실, 진리)”입니다.
성령의 도움을 구해야 합니다.
성령의 도움을 받아 진실한 삶을 회복해야 합니다.
2월 9일 주일예배를 통하여
살아계신 주님 만날 수 있는 은혜가 충만하게 임하기를 기도합니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
10 |
월 |
갈라디아서 1:1∼24 |
그리스도의 복음(7절) |
2 |
11 |
화 |
갈라디아서 2:1∼21 |
오직 내 안에(20절) |
2 |
12 |
수 |
갈라디아서 3:1∼29 |
성경과 죄(22절) |
2 |
13 |
목 |
갈라디아서 4:1∼31 |
해산하는 수고(19절) |
2 |
14 |
금 |
갈라디아서 5:1∼26 |
자유(1절) |
2 |
15 |
토 |
갈라디아서 6:1∼18 |
예수의 흔적(17절) |
2 |
16 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
10 |
월 |
갈라디아서 1:1∼24 |
그리스도의 복음(7절) |
☞ 2월 10일(월)
- 나의 묵상 노트
♦ 그리스도의 복음
율법(律法)과 복음(福音)을 어떻게 설명할까요?
예전에 잔디밭에는 “들어가지 마시오!” 라는 팻말이 있었습니다.
들어가지 말라는 팻말은 들어가지 말라는 것이 목적일까요?
아니면 잔디를 보호하기 위한 것일까요?
들어가지 말라는 팻말은 율법입니다.
잔디는 복음입니다.
율법은 잔디를 보호하기 위한 것이라고 하겠습니다.
복음에는 자유가 있습니다.
그러나 율법에는 자유가 없습니다.
고린도후서 3:17
주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있느니라.
요한복음 8:32
진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라.
요한복음 8:36
그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유로우리라.
진리는 하나님의 아들이신 주 예수 그리스도입니다.
진리를 아는 사람만이 율법의 멍에로부터 자유롭게 될 것입니다.
죄에서 자유를 얻게 함은
보혈의 능력
주의 보혈
오늘도 주 보혈의 공로를 힘입어 자유로운 믿음의 주인공으로 행복한 삶을 누리시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
11 |
화 |
갈라디아서 2:1∼21 |
오직 내 안에(20절) |
“크라이슬러”는 바이올린의 새 주인을 찾아가서 그 바이올린을 자기에게 팔라고 부탁하였지만 거절당했습니다. 자신의 애장품이기 때문에 팔 수 없다고 합니다. 실망하여 돌아서려는 순간 ‘크라이슬러’는 그 바이올린이 소리를 내지 않고 잊혀 지기 전에 자신이 한번만 그 바이올린을 연주해 봐도 되겠냐고 요청했습니다. 주인의 허락을 받고 ‘크라이슬러’의 연주는 온 집안을 가득 채웠습니다. 훌륭한 연주가 끝난 다음, 바이올린 수집가는 크라이슬러에게 “그 훌륭한 바이올린을 소장할만한 권리가 제게는 없네요!” 그리고는 “크라이슬러씨, 이 바이올린은 이제부터 당신 것입니다. 세상으로 가지고 나가 사람들에게 이 아름다운 연주를 들려주십시오!”
전능하신 하나님은 모든 사람들을 독특하고 아름다운 도구로 창조하셨습니다. 우리가 만들 수 있는 가장 훌륭한 음악은 예수 그리스도를
믿는 믿음으로 얻은 구원의 기쁜 소식입니다. 우리는 연주되고 사용되기 위해서 창조되었음을 잊지 말아야 합니다.
복음의 연주자로 부름을 받았습니까?
내 안에 그리스도께서 살아 역사하실 때에만 복음의 소리를 점점 더 크게 울릴 것입니다.
오늘도 내가 있는 그 자리에서 복음의 연주자로서 승리시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 11일(화)
- 나의 묵상 노트
♦ 예수 안에서
안과 밖의 차이가 무엇일까요?
대표적인 사례는 교회 안과 밖을 생각합니다.
교회 안에서 그리고 교회 밖에서 나의 모습은 어떤 차이가 있을까요?
모순(矛盾)이란 한자어의 훈(訓)은 “창 모(矛)” “방패 순(盾)”입니다.
모순(矛盾)이란
단어의 유래는 초나라에서 무기를 파는 상인이 있었다. 그 상인은 자신의 창을 들어 보이며 그 어떤 방패도 뚫을 수 있는 창이라고
선전했고, 또 자신의 방패를 들어 보이며 그 어떤 창도 막아낼 수 있는 방패라고 선전했다. 그러자 그 모습을 본 명나라 왕의
신하 중 한 명이 상인에게 “당신이 그 어떤 방패도 다 뚫을 수 있다고 선전하는 창으로 그 어떤 창도 막아낼 수 있다고 선전하는
방패를 찌르면 어떻게 됩니까?”하고 질문을 던지자 상인은 아무 대답도 하지 못했다고 합니다.
교회 안에서 나의 모습과 교회 밖에서 나의 모습이 전혀 다르다면 이것이 모순입니다.
예수 안에서만 신앙의 모순을 털어버릴 수 있습니다.
오늘도 진리의 말씀을 붙잡고 내가 털어버려야 할 모순을 철저하게 버리고 안과 밖이 조화를 이룰 수 있는 믿음의 사람으로 세워지기를 기도합니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
12 |
수 |
갈라디아서 3:1∼29 |
성경과 죄(22절) |
죄는 철저하게 하나님으로부터 분리되는 것입니다.
죄란 헬라어는 "하마르티아(ἁμαρτία)"라고 합니다.
'하마르티아'는 "목표에서 벗어난 것"을 말합니다.
예를 들면 활을 쏠 때 화살이 겨누는 목표는 과녁의 중앙입니다.
과녁에 맞지 않고 벗어나는 것을 '하마르티아'라고 합니다.
신앙의 중심은 하나님입니다.
따라서 죄란 하나님으로부터 벗어나는 것이라고 하겠습니다.
성경은 죄를 완전히 가두었다고 합니다.
가두었다는 것은 영향력을 줄 수 없도록 붙잡았다는 것입니다.
죄를 붙잡아 활동할 수 없게 할 수 있는 역할은 오직 하나님만이 가능합니다.
율법은 죄를 깨닫게 합니다.
그러나 은혜는 죄를 이길 수 있는 믿음으로 인도합니다.
너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라.(요한복음 5:39)
인간은 영과 혼과 육으로 구성된 영적 존재라고 합니다.
인간이 존귀한 이유는 하나님의 형상대로 창조되었기 때문입니다.
인간이 존귀한 이유는 예수께서 인간을 구원하기 위하여 십자가에 못 박혔기 때문입니다.
성경은 죄인이었던 인간이 이제부터는 죄인이 아니라 용서받은 의인으로 살아갈 것을 약속한 하나님의 말씀입니다.
제이콥
드세이저(Jacob DeShazer, 1912. 9. 15∼2008. 3. 15)선교사는 미 공군 폭격 부대의 일원으로 일본
동경을 제일 먼저 폭격한 그 두리틀(Doolittle) 비행기에 같이 타고 동경을 폭격한 사람입니다. 그 비행기가 중경(重慶)으로
달아나다가 그만 채 가지 못하고 이 사람이 탄 비행기는 고장이 나서 저 상해(上海) 방면에 떨어졌습니다. 다행이 낙하산을 타고
탈출하였으나 일본 관헌들에게 체포되었습니다. 전쟁이 끝날 때까지 3∼4년 동안 상해, 대련(大連) 혹은 북경(北京) 그 다음에는
일본에까지 여러 감옥으로 전전하면서 말할 수 없는 고생을 당하고 일본 사람들에게 말할 수 없는 학대를 받았습니다.
그러나 역경 가운데서 성경을 읽었습니다. 그리고 성경을 읽는 중에 은혜를 받았습니다.
“일본 사람이 왜 이렇게 포악할까? 이 사람들이 성경을 모르는 까닭이다. 이 사람이 하나님을 모른 까닭이다. 이 사람들에게 성경을 주고 이 사람들에게 복음을 전파할 수밖에 없다.”
이렇게 결심했습니다. 포로에서 석방되자 곧 미국에 돌아가서 공부를 한 후 일본에 서 복음을 전하는 복음의 전도자로 헌신하게 되었습니다.
진리의 말씀을 읽고 묵상하며 복음의 증인으로 회복하는 은혜가 충만하게 임하기를 기도합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
https://en.wikipedia.org/wiki/Jacob_DeShazer
☞ 2월 12일(수)
- 나의 묵상 노트
♦ 성경과 죄
앤드류 쥬크스(Andrew Jukes)는 “사탄은 사람이 율법을 사용하여 스스로 거룩한 존재라고 증명하려 하지만, 하나님께서는 우리가 죄인임을 증명하기 위하여 율법을 주셨다.”고 합니다.
바울은
생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너희를 해방하였다고 했습니다. 예수 안에 있는 자에게는 결단코 정죄함이 없다고도
했습니다. 교회에서도 정죄하지 마라, 죄인이기에 어쩔 수 없다 혹은 죄로부터 자유함을 얻어야 한다고 들었습니다.
다른 의견은 죄에 대해 민감해 져야 하며 죄를 애통해 해야 한다고 합니다. 사실 죄를 짓고도 죄책감이나 정죄감이 없다고 하면 죄로부터의 자유보다는 죄에 무감해진 것이 아닌가 하는 생각이 들어서 좀 받아들이기가 어렵습니다. 실제로 죄를 지으면 마음이 아픕니다. 절대로 자유로울 수가 없습니다. 죄를 어떤 시각으로 바라보아야 하는 건가요? 죄로부터 자유롭다는 말의 의미는 무엇인가요?
[답변] 이 문제는 신앙 연륜과 상관없이 아주 많은 신자들이 제대로 정리가 안 된 부분입니다. 특별히 한국말로는 성경에서, 강단에서, 일상 대화에 "죄"라는 한 단어로 명확한 의미의 구별 없이 혼용하고 있기 때문에 어떤 시각으로 죄를 바라보아야 할지 어렵습니다.
성경은 분명히 신자란 죄에서 자유하다고 하는 반면에 또 죄를 멀리하고 피 흘리기 까지 싸워야 한다고 가르칩니다. 두 가지 중 하나가 맞고 다른 것은 틀릴 리는 없습니다. 동일한 단어나 표현이 서로 모순되어 보일 때는 다른 개념과 상황을 설명하고 있다는 뜻입니다. 즉 신자가 죄에서 자유 할 상태와 죄에 민감해져야 할 상태가 서로 다르다는 것입니다. 동일한 상황의 같은 죄를 두고 하는 말씀이 아닙니다.
질문자께서도 분명하게 두 문장으로 나눠서 말씀해 주셨기 때문에 이해하기 편하게 두 가지로 구분해서 생각해 보기로 합시다.
Ⅰ. 원죄에서의 해방
그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.(로마서 8:1∼2)
진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라.(요한복음 8:32)
1. 죄란 무엇인가?
성경에선 죄를 어떻게 설명합니까?
구약의 히브리어 표현으로는 세 가지입니다.
첫째, 하타(hata)
하타란 '표적을 빗나가다' 혹은 '기준에 못 미치다'는 뜻입니다.
둘째, 페샤(pesha)
페샤란 '반역'이란 뜻으로 ‘기준에 대한 반항’이라고도 합니다.
셋째, 아원(awon)
'불의' 혹은 '죄책'이란 뜻으로 ‘기준을 왜곡한다’는 의미입니다.
신약의 헬라어 "하마르티아(hamartia)"는 구약의 이 세 가지 의미를 다 갖고 있습니다.
성경에서
말하는 죄의 의미는 근본적으로 인간이 과녁을 벗어난 상태를 의미합니다. 하나님의 피조물로서 하나님께 감사와 경배를 돌리지 않고
하나님을 외면하고 부인하고 있는 생각이나 상태나 행동이나 그 모든 것이 죄입니다. 말하자면 죄의 근원을 하나님을 배반한 것에다
두며 죄의 본질은 하나님과의 분리(分離)라는 것입니다. 하나님과 분리된 인간은 스스로 자신과도 분리되며 다른 사람과도
분리됩니다.
영어만 해도 겉으로 구체적으로 드러난 잘못된 행동의 “범죄(crime)”와 그 범죄를 일으키게 하는 잘못된 마음과 영혼의 상태는 “죄(sin)”로 구분해 표현 합니다. 그러나 우리말로 죄라고 했을 때에는 분명히 겉으로 드러난 잘못 즉 범죄만을 의미하는 경우가 거의 대부분입니다. 성경적으로 봐선 그것은 사실은 죄의 결과이지 죄 자체가 아니라고까지 할 수 있습니다.
어떤 신자가 꿈에서 죽어 천국에 갔습니다. 하나님과 함께 자기 일생의 죄를 적어 놓은 기록부를 보게 되었습니다. 첫 페이지에는 굵직한 글씨들로 자기 범죄 기록이 적혀 있는데 전부 행동으로 한 죄였고 거의 90% 이상 기억할 수 있었습니다. 둘 째 페이지는 깨알 같은 글씨로 빽빽하게 적어 놓았는데 겨우 20-30%도 기억 못할 정도였는데 말로 지은 범죄였습니다. 셋째 페이지는 아예 현미경으로 보아야 할 정도의 작은 글씨가 마이크로 칩처럼 완전히 새카맣게 적혀 있었는데 전부 마음으로 지은 죄였고 기억할만한 것은 손가락으로 꼽을 정도였습니다. 자기가 얼마나 큰 죄 인이었는가 확인한 셈입니다. 그래서 이제 끝났다 보다 했는데 한 페이지가 더 남아 있었습니다. 그 페이지에는 글씨는 한 자도 없고 완전히 새까만 먹지 그 자체였습니다. 그래서 이것이 도대체 무엇입니까 하고 물었더니 하나님은 그것이 바로 너의 영혼이라고 대답했습니다.
성경이 말하는 인간과 죄의 관계를 잘 설명해 주는 예화입니다. 예수님은 "입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라. 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라. 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니"(마태보음 15:11, 18∼19)라고 하셨습니다.
예수님도 모든 죄가 마음에서 나온다고 했습니다. 흥미 있는 것은 마음과 생각을 구별하여 마음에서 악한 생각이 나온다고 했습니다. 생각하는 것을 사고활동이라고 말하듯이 악한 생각도 겉으로 드러나지 않았다 뿐이지 행동으로 범죄한 것이며 그것도 악한 마음에서 나온다는 것입니다. 거짓증거 같은 말로 하는 범죄와 도적질, 간음 같은 행동으로 범하는 죄도 당연히 다 마음에서 나온다고 했습니다.
꿈에 본 예화처럼 예수님은 우리의 영혼 즉 마음이 악해져서 모든 범죄를 저지른다고 했습니다. 그리고 그 영혼이 부패된 것은 말할 것도 없이 아담이 선악과를 따먹어 범죄한 때문입니다. 모든 인류의 범죄의 원인이 바로 아담의 원죄로 소급됩니다. 그래서 성경은 죄를 과녁에서 벗어난 것, 인간이 하나님의 품 안에서 벗어난 상태로 묘사하는 것입니다.
1.2. 원죄의 의미
그럼 원죄란 무엇입니까? 잘 아시는 대로 아담이 하나님의 금령을 어기고 선악과를 따먹은 것입니다. 그러나 이 부분에서 많은 신자들이 공통적으로 오해하는 것이 하나 있습니다. 하나님이 아담이 선악과를 따먹었다는 범죄 행위를 처벌해 원죄라는 멍에를 모는 인간에게 메게 했다는 것입니다. 그렇지 않습니다.
하나님이 선악과를 주신 이유는 인간더러 하나님의 품 안에 살아야만 참 인간답게 살 수 있으니 하나님이 계신 것을 잊지 말아라는 뜻입니다. 그러나 사단이 아담에게 하나님이 너가 선악과를 따먹으면 하나님 같이 될 것을 하나님이 싫어해서 따먹지 말라고 했다고 거짓으로 속였습니다. 그러자 아담이 하나님을 배반하여 모든 일을 자기 마음대로 해치우기로 결심한 후 선악과를 따먹었습니다. 이미 그의 영혼이 사단의 더러운 영으로 부패한 후에 금령을 어기는 행동으로 나타난 것입니다.
하나님을 부인하고 제 멋대로 살겠다는 결심을 한 것 즉 원죄(Original Sin)를 저지르자 선악과를 따먹는 범죄(crime)를 저지른 것이지 선악과를 따먹은 행위 자체가 원죄가 아닙니다. 하나님으로서도 하나님을 배반하고 자기 혼자 제 멋대로 하겠다는 자를 더 이상 에덴에 둘 수 없어 추방한 것입니다.
그 이후 아담의 모든 후손은 원죄 하에 태어나게 됩니다. 하나님이 아담의 죄가 괘씸해서 일부러 천대 만대 자식에게 까지 벌을 주신 것이 아닙니다. 모든 자연인은 아담의 부패된 영혼을 물려 받아 하나님을 모르는 원수 된 채 태어난다는 것이 원죄입니다. 예수 그리스도를 믿기 전에는 하나님을 제대로 알지도 못하는 사단의 노예요 죄의 종입니다. 모든 것을 자기 마음대로 하고 자기가 자기 인생의 주인이 되겠다고 고집합니다. 하나님을 모르고 거부하는 완악한 교만이 바로 원죄입니다.
1.3. 원죄와 구원
아담을 에덴에서 쫓아 낸 것은 하나님의 인간을 향한 생각의 끝이 아니었으며 시작에 불과했습니다. 예수 그리스도를 통해 인간을 구원할 방도를 예비해 놓으셨습니다. 그런데 원죄 하에 있는 인간이기에 그 문제를 해결해야만 구원이 가능합니다. 선악과를 따먹었으니 다시 선악과를 만들어 두 번 다시 따먹지 않으면 용서해 주겠다고 해야 합니까?
원죄란 하나님을 배반한 것이므로 인간을 돌이켜 하나님과의 관계를 회복시켜야 합니다. 마음이 바뀐 것을 원 상태대로 고쳐야지 행동 한 두개 고치는 것은 아무 의미가 없습니다. 인간은 사단에게 속아 하나님께 토라져 배반했습니다. 하나님이 인간을 시기해서 선악과를 먹지 말라고 했다고 생각했으니 선악과를 허락한 하나님의 본심을 다시 인간에게 재 확인시켜야 합니다.
그래서 예수님이 십자가에 돌아 가셨습니다. "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라."(요3:16) 하나님은 사단에 붙들려 있는 모든 인간이 하나님에게 돌아 오면 누구든 무슨 범죄를 저질렀던 용서하시겠다는 것입니다.
예수님 오시기 이전의 모든 인간은 하나님을 모르고 외면하고 부인하고 심지어 저주했습니다. 간혹 알아도 신경질적, 율법적, 권선징악적인 하나님으로 밖에 이해하지 못했습니다. 인간이 범죄하면 벌 주고 죽은 후에라야 자신이 한 행위로 심사 받아 천국과 지옥으로 나누는 하나님이었습니다.
그러나 인간의 공적으로는 어느 누구도 하나님의 의의 기준에 합격하여 천국 갈 자 없습니다. 어느 누구에게나 죄의 삯은 사망이었습니다. 본질상 모든 인간이 하나님의 영원한 형벌을 피할 수 없는 진노의 자녀였습니다. 바로 이것이 예수님 오시기 전 까지 인간이 사탄의 영으로 부패되어 "죄와 사망의 법" 아래 놓여 있는 상태였습니다.
예수님이 오셔서 모든 죄인을 아무 차별 없이 다 용서해 주셨습니다. 심지어 자기를 십자가에 못 박은 자들마저 하나님께 저들이 자기 하는 짓을 모르니 용서해 달라고 했습니다. 왜 그렇게 했습니까? 그들 모두 사단의 영에 사로잡혀 하나님을 제대로 알지 못한다는 것을 예수님은 너무 잘 알기 때문이었습니다. 인간의 영혼이 부패해서 하나님을 부인하고 범죄했기에 그 영혼을 새롭게 하지 않으면 하나님의 십자가 사랑을 제대로 이해하지도 받아들이지도 못합니다.
그래서 하나님은 성령을 부어 주셔서 우리를 거듭나게 하고 구원을 주신 것입니다. 과녁을 벗어났던 우리의 마음을 하나님쪽으로 향하게 한 것입니다. 하나님의 진정한 사랑을 깨닫게 했습니다. 인간과 하나님의 관계가 아담이 범죄하기 이전의 상태로 돌아간 것입니다.
1.4. 첫 번 질문에 대한 답
신자가 처음 예수를 믿어 구원을 얻었다는 것은 원죄의 멍에에서 해방을 얻었다는 것입니다. 구원의 3단계 중 첫 단계인 칭의(稱義 salvation) 입니다. 신자의 상태가 도덕적으로는 전혀 의롭지 않지만 예수님의 십자가 보혈의 공로로 의롭다고 칭해주었다는 것입니다. 마귀의 자녀에서 하나님의 자녀로 우리의 신분과 소속만 변화되었습니다. 우리의 품성 자체가 바뀐 것은 아닙니다. 하나님의 영원한 형벌만 면제 받은 것입니다. 이제는 더 이상 지옥 갈 염려가 전혀 없습니다. (Free from the penalty of sin) 생명의 성령의 법이 죄인을 원죄에서 해방시킨 것입니다.
비록 우리가 어떤 죄를 지었던 간에 십자가 상의 강도처럼 진심으로 예수님을 영접하면 하나님은 영원토록 우리를 죄인 취급하지 않고 의인 취급해 주십니다. 예수 안에 있는 자에게는 하나님의 더 이상의 '정죄함'이 없습니다. 신자란 용서 받은 죄인인 것입니다. 영원한 형벌에서 놓임을 받았습니다.
그러나 여전히 죄의 본성은 남아 있어서 수시로 죄를 짓는 죄인입니다. 그래서 교회에서는 서로 정죄하지 말아야 합니다. 인간에 대한 궁극적인 정죄와 용서는 오직 하나님 만의 몫입니다. 신자란 단지 원죄만 용서 받은 상태로 어느 누구도 이 땅에 살고 있는 동안에 완전할 수 없으니 서로 간에 짓는 범죄를 용서해야 합니다. 인간 모두 죄인이기에 어쩔 수 없습니다.
이것이 죄에 대한 면죄부는 아닙니다. 사람끼리 서로 용서하고 사랑하라는 것입니다. 하나님과 분리가 제거 되면 인간끼리, 또 신자 스스로도 자신과 다 화목되어야 합니다. 죄는 여전히 내 안과 밖에 존재하고 있지만 오직 예수님의 복음 안에서 분리가 화목으로 바뀌었기 때문에 죄에 대해서 자유로와진 것입니다.
그러나 윤리적 죄든, 하나님을 완전히 의지하지 못하는 죄든 우리가 일상 짓는 죄에서 자유로와졌다는 의미는 아닙니다. 예수님의 십자가 사랑에 진정으로 항복하여 하나님을 믿는 자라면 더 이상 영원한 심판에 대한 두려움에서 벗어나라는 것입니다. 이런 죄를 짓다가 혹시 지옥 가는 것 아닌가라고 조금이라도 생각한다면 잘못이라는 것입니다. 나아가 교회 봉사도 못하고 성경 공부도 빠졌는데 혹시 하나님이 나를 미워해서 어려운 고통이나 징계를 주시는 것이 아닐까 불안해 하는 것도 없어야 합니다.
하나님은 죄를 아무렇지 않게 생각하시지는 않습니다. 죄는 죽도록 미워하시지만 죄를 지은 인간은 독생자와 바꿀 만큼 사랑하십니다. 하나님의 구원과 심판에서 유일한 기준은 어떻게 하든지 인간으로 하여금 하나님 당신의 사랑을 제대로 받아 들이게 하는 것입니다. 인간과 참 사랑의 진정한 관계를 맺기를 소원하십니다.
진리를 알지니 진리가 우리를 자유케 한다고 했습니다. 십자가 사랑을 제대로 알면 세상의 그 어떤 것이라도 하나님의 신자를 향한 사랑을 방해하고 훼손할 수 없다는 것을 안다는 뜻입니다. 하나님은 신자가 시험과 유혹에 넘어가는 윤리적 죄로 인해서도 독생자 예수를 통해 회복된 신자와의 새로운 관계를 절대 취소하지 않습니다. 하나님은 신자가 된 후에 죄를 지으면 징계는 하시지만 신자와의 관계를 끊고 지옥으로 보내지 않습니다. 하나님의 사랑에 흔들림 없이 확신하는 것이 죄에서 자유해지는 것입니다.
2. 죄에 민감하고 피 흘리기 까지 싸워라.
2.1 성령의 탄식
비록 간략하게 언급했지만 위에 말씀 드린 인간의 원죄와 하나님의 구원의 성경적 원리를 제대로 이해한다면 이 문제는 간단하게 이해될 수 있습니다. 예수를 믿어 신자가 되었다는 것은 앞에서 말씀 드린 대로 용서 받은 죄인이며 의롭다 칭함을 받은 것뿐이지 결점도 없고 죄도 안 짓는 완전한 성자가 되었다는 뜻은 아닙니다. 신학적 용어로 말해 구원의 두 번째 단계인 성화 (聖化 Sanctification)중에 있다는 것입니다.
칭의가 신분을 바꾸는 과거의 일회적 사건으로서 구원이라면 성화는 성품을 변화시키는 현재의 계속되는 과정으로서 구원입니다. 죄의 권세로부터 자유롭게 되어져 가는 싸움입니다. (free from the power of sin) 원죄의 굴레를 벗어난 신자를 하나님과 멀리하게 하고 세상을 향하도록 하는 어떤 악한 힘이 계속해서 우리 밖에서 설칩니다. 또 비록 우리 영이 새롭게 되고 하나님의 성령이 좌정해 계시지만 여전히 부패된 영혼의 흔적과 죄의 본성은 우리 속에 남아 있습니다. 그것들이 신자가 그리스도의 장성한 분량에 까지 자라도록 피 흘리기 까지 싸워야 할 죄(sin)입니다.
그런데 특이한 것은 예수를 믿고 나면 이제 죄에 대해 더 민감해진다는 것입니다. 이전 같으면 아무렇지도 않게 생각해 무시했던 사소한 죄마저 민감하게 감지할 수 있고 죄책감은 더 커집니다. 그 까닭은 사단에게 잡혀 있던 우리 마음에 성령이 와 계시기 때문입니다. 우리가 죄를 지을 때 이제는 성령이 감지하고 성령이 속에서 탄식하시기 때문에 더 예민하게 되고 더 아픕니다. 이전에 어두움 가운데 있을 때는 아무리 더러운 옷을 입고 있어도 추하게 느껴지지 않았지만 이제 빛 가운데로 나왔으므로 아주 작은 얼룩이라도 눈에 쉽게 뛰고 더러워 보이게 되는 것입니다.
그래서 신자가 된 후라도 죄를 지으면 반드시 회개해야 합니다. 원죄에서 자유함을 얻었다고 해서 회개하지 않아도 된다는 법은 절대 없습니다. 죄에 대해서 무감각 해져도 안 됩니다. 죄책감이 들어야 합니다. 악은 모양이라도 버려야 합니다. 알게 모르게 지은 죄까지 회개하셔야 합니다.
간혹 예수님의 복음이 모든 죄를 용서해 주었다고 회개할 필요도 없다고 하는데 이는 잘못입니다. 회심과 회개의 차이를 몰라서 그렇습니다. 처음 예수를 믿을 때 신자가 하는 회개는 자신의 마음 상태를 바꾸는 회심(回心)이지 몇 가지 죄를 회개하는 것이 아닙니다. 하나님을 거부하고 스스로 자기 인생의 주인이 되어 제 마음대로 하려 했던 것이 얼마나 완악한 교만이었으며 하나님께 큰 죄였는지 깨달아 이제는 하나님 품 안으로 돌아가 오직 주님만을 인생의 주인으로 모시겠다는 사고의 전환입니다. 인본주의 가치관에서 신본주의 가치관으로 바꾸는 것입니다.
그러나 신자가 된 후 죽을 때까지 지을 수 밖에 없는 여러 가지 죄들은 일일이 스스로 반성하고 하나님의 용서를 구해 고쳐나가는 회개(悔改)를 해야 합니다. 천국에 들어가기 전까지는 세상의 어떤 성자도 절대로 죄에서 자유로울 수 없습니다.
2.2. 참된 회개
그런데 예수를 믿는 신자의 회개는 다른 종교나 일반인들의 회개와는 그 차원이 달라야 합니다. 더 오래 동안 더 많은 죄를 회개하라는 뜻이 아닙니다. 죄의 본질과 하나님의 품성을 제대로 알고 하는 회개라야 합니다. 인간의 도덕성과 종교성에 비추어 자기 의지력으로 윤리적 죄만 잘못했다고 용서를 구하는 것으로 그쳐선 안 됩니다.
예수님이 말씀하신대로 생각과, 말과, 행동으로 짓는 모든 죄는 마음에서 나옵니다. 그 마음은 하나님을 부인하는 마음입니다. 세상의 모든 범죄는 하나님을 부인하고 인간끼리 이 땅의 주인이 되어 서로 많이 빨리 더 좋은 것을 차지하려는 데서 나옵니다. "세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라."(요일2:16)
신자라도 잠시 하나님을 잊거나, 그 관계가 제대로 되어 있지 않으면 그 마음이 다시 세상을 향하고 사단의 방해를 받을 수 있습니다. 윤리적 죄를 회개하되 이 죄의 본질과 원인을 절대 잊어선 안 됩니다. 그래서 오히려 그 원인을 먼저 제거하는 회개를 해야 합니다. 하나님과의 관계를 재정립해야 하는 것이 우선입니다. 자기를 높이고 세상을 향하는 마음부터 고치고 주님을 향한 믿음을 회복해야 합니다. 십자가 복음의 무한하신 하나님의 사랑, 긍휼, 은혜와 권세를 자꾸 확인해야 합니다.
또 하나님과의 관계를 재정립하고자 소원하면 하나님이 우리를 깨끗게 해 주실 뿐만 아니라 우리를 죄에 빠지는 것조차 막아 주십니다. 회개의 전 과정이 성령님이 주관해서 하게 됩니다. "하나님께로서 나신 자가 저를 지키시매 악한 자가 저를 만지지도 못하느니라."(요일5:18)
결론적으로 말해 신자는 죄에서 자유로워야 합니다.
원죄의 멍에 아래 묶여서 하나님을 부인하고 외면하므로 생겼던 모든 염려와
불안에서 벗어나야 합니다. 그것이 복음입니다. 그러나 여전히 죄에 대하여 민감해야 합니다. 신자가 된 후에도 하나님을 전적으로
의지하지 못하여 생기는 모든 생각과 말과 행동 상의 범죄를 회개해야 합니다.
그러나 절대 잊지 말아야 할 것은 하나님은 죄는 철저하게 미워하시되 회개하는 죄인은 끝가지 사랑하신다는 사실입니다. 다른 말로 하면 신자는 죄 자체에 대해선 민감해야 하되 자기가 용서 받은 죄인이라는 것 즉 하나님으로부터 의롭다 칭함을 받은 그 신분에 대해선 한 없이 감사하셔야 합니다. 그리고 그 이미 하나님의 자녀로 바뀐 신분이므로 담대하게 세상과 죄악과 사단과 날마다 피 흘리기까지 싸우시되 승리는 이미 신자의 것으로 보장되어 있음을 확신하기 바랍니다.
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갈라디아서 4:1∼31 |
해산하는 수고(19절) |
나는 소망합니다.
한 사람의 죽음을 볼 때 내가 더욱 작아질 수 있기를
그러나 나 자신의 죽음이 두려워
삶의 기쁨이 작아지는 일이 없기를
나는 소망합니다.
내 마음에 드는 사람들에 대한 사랑 때문에
마음에 들지 않는 사람들에 대한 사랑이 줄어들지 않기를
나는 소망합니다.
다른 이가 내게 주는 사랑이
내가 그에게 주는 사랑의 척도가 되지 않기를
나는 소망합니다.
내가 언제나 남들에게 용서를 구하며 살기를
그러나 그들의 삶에는 내 용서를 구할 만한 일이 없기를
나는 소망합니다.
언제나 나의 한계를 인식하며 살기를
그러나 내 스스로 그런 한계를 만들지 않기를
나는 소망합니다.
모든 사람이 언제나 소망을 품고 살기를
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 13일(목)
- 나의 묵상 노트
♦ 해산하는 수고
뉴욕의 한인 이민교회의 심각한 고민은 청장년층이 없고 노인들 위주로 운영되는 것이라고 하겠습니다.
마치 역삼각형처럼 도저히 세워질 수 없는 교회의 구조를 이대로 바라보기만 해야 하는가?
정삼각형 구조로 교회의 구조를 바꿀 수 있는 은혜를 기도합니다.
더구나 미국으로 이민 오려는 한인들은 절망적입니다.
왜냐하면 한국의 경제활동이 미국보다 더 유리할 뿐 아니라 풍성한 삶을 누리기 때문입니다.
이러한 상황에서 어떻게 기도해야 할까요?
미국의 남부와 북부 사이에서 큰 전쟁이 벌어졌습니다.
흑인 노예들의 노동력을 이용하여 편하게 살던 남부 사람들은 노예 없이는 불편해서 하루도 살 수 없었습니다. 그래서 “노예가 아니면 죽음을 달라!”는 비인도적인 표어까지 내걸면서 북군을 밀어 붙였습니다.
그런 남군 앞에 북군은 가는 곳마다 쓴잔을 마셔야 했습니다. 상황이 급박해진 북군들은 모여서 하나님 앞에 기도했지요. “하나님 아버지! 우리 편이 되셔서 북군이 이기게 하소서!”
이 기도를 들은 링컨 대통령은 이렇게 기도하라고 가르쳤습니다.
“하나님이 북군 편이 되어 주시라고 기도하지 말고, 북군이 하나님 편에 서게 해달라고 기도하시오!”
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금 |
갈라디아서 5:1∼26 |
자유(1절) |
이런 일을 안타깝게 여긴 사무엘 무어 선교사(Samuel F. Moore, 1846∼1906. 모삼열)는 양반과 상놈의 구분 없는 세상을 위해 기도하면서 고종의 주치의인 의사 에비슨과 함께 백정들에게 복음을 전했습니다.
첫 번째 예수를 믿은 사람이 박성춘입니다.
그는
종의 신분에서 자유인이 되었고 선교사의 도움을 받아 왕에게 탄원하여 마침내 1895년 6월 6일 백정 신분을 철폐케 하였습니다.
그의 아들 박서양은 1908년 6월 세브란스 의과대학 제1회 졸업생 일곱 명 중 한 사람이 되었습니다.
성도(聖徒)는 거룩한 무리를 말합니다.
한 사람은 성도가 될 수 없습니다.
왜냐하면 한 사람은 무리가 아니기 때문입니다.
자유를 누리기 위해서는 반드시 복음을 전하여 열매를 맺는 일에 최선을 다해야 합니다.
신분의 자유를 누리는 것도 귀한 일입니다.
하물며 죄에서 자유를 얻는 은혜의 문을 활짝 열어 복음의 진리를 전파하여 더 많은 열매를 얻도록 힘을 모아야 하겠습니다.
사무엘 무어 선교사 인터넷 자료 사이트
http://www.missionkorea.org/?p=17361
자유의 뜻
히브리어 ; 데도르
`빨리 움직이다' 라는 뜻의 사용하지 않는 어근에서 유래
'자유' 따라서 유출의 `자연스러움' 그러므로 `깨끗한' ; 자유, 순수한
헬라어 ; 엘류데로오
'자유롭게 하다'즉(상징적으로)(도덕적으로 의례적으로 혹은 인간적인 책임에서) `면제되다', 해방하다, 자유롭게 하다.
압해시스 ; `자유', (상징적으로) `용서', 구원, 탕감
한자 自由 ;
타인에게 구속받지 아니하고 자기 마음대로 사는 것. 법률의 범위 안에서 마음대로 하는 말.
자유에 대한 성구
1. 사람이 어디에서 자유를 얻을 것인가?
(1) 죄에서 자유
롬6:18 - 죄에서 해방되어 의에게 종이 되었느니라
롬6:22 - 그러나 이제는 너희가 죄에서 해방이 되고
롬8:2 - 생명의 성령의 법이 사망의 법에서 해방함
롬8:15 - 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지않음
(2) 율법 의식에서
갈3:13 - 그리스도께서 우리를 율법의 저주에서 속량
갈5:1 - 우리로 자유케 하시려고 자유를 주셨으니
엡2:15 - 의문에 속한 계명의 율법을 육체로 폐하심
(3) 사탄(마귀)에게서 자유
창3:15 - 여자의 후손이 네 머리를 상하게 할 것임
눅10:19 - 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주심
골1:13 - 우리를 흑암의 권세에서 건져내심
히2:14 - 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 함
요일3:8 - 하나님의 아들이 마귀의 일을 멸하려 하심
(4) 죽음의 형벌에서
호13:14 - 음부의 권세에서 속량하며 사망에서 구속
사25:8 - 사망을 영원히 멸하실 것임
고전15:55 - 사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐
히2:15 - 일생에 매여 종노릇하는 자를 놓아주심
2. 자유는 누가 주는가
사61:1 - 복음이 자유케 함
요8:32 - 진리가 자유케 함
요8:36 - 그 아들 예수님께서
롬8:2 - 성령께서
고후3:17 - 주의 영이
3. 자유 주의와 생활
고전7:22 - 허락된 한도에서
고전8:9 - 약한 자에게 거친 것이 되지 않도록
고전10:29 - 판단을 받지 않도록
갈5:13 - 육체의 기회를 삼지 않는 것
벧전2:16 - 하나님의 종과 같이 생활하는 것
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묵상 주제 |
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갈라디아서 6:1∼18 |
예수의 흔적(17절) |
♦ 2월 15일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 갈라디아서 6:1∼18
♦ 묵상을 위한 주제 : 예수의 흔적(17절)
♦ 성구 : 이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라.
흔적(痕迹, stigma)
내 몸에 “예수의 흔적(τὰ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ, the marks of Jesus)”을 가졌다는 바울의 고백처럼 예수의 흔적을 몸에 갖고 있습니까?
과연 ‘예수의 흔적’이란 무엇일까요?
사도 바울에게는 “육체의 가시”와 같은 것이 그의 삶을 괴롭혔습니다.
육체의 가시가 그의 몸에서 사라질 것을 기도했을 때 여전히 바울의 몸에 남아 있는 것이 은혜라고 하셨습니다.
왜냐하면 교만하지 않는 은혜가 되기 때문이라고 합니다.
교만하여 주님의 도구로 쓰임 받지 못할 인생이라면 차라리 육체의 가시를 몸에 지니고 끝까지 주님의 일군으로 인정받는 인생이 되는 것이 은혜가 되기 때문입니다.
예수의 흔적을 남길 수 있는 사람으로 살아봅시다.
사람이 머물다 떠난 곳에는 흔적이 남아 있습니다.
결혼식이 끝난 자리에는 꽃가루가 흔적입니다.
잔칫집에는 음식 부스러기가 흔적입니다.
사람의 흔적은 자녀의 모습으로 기억될 것입니다.
자녀는 나의 흔적입니다.
자녀가 믿음으로 잘 성장하면 그것이 바로 나의 아름다운 신앙의 흔적이 될 것입니다.
자녀가 거짓된 삶을 살아가면 그것이 곧 나의 추한 삶의 흔적입니다.
“링컨, 그는 잡초를 뽑아내고 그곳에 꽃을 심다 세상을 떠난 사람이다.”
링컨 대통령에 대한 사람들에게 남겨진 흔적입니다.
내 몸에 예수의 흔적을 가졌다면 나를 통해서 주위 사람들이 예수 향기를 느끼게 해야 할 것입니다. 예수 향기를 전할 수 있는 거룩한 삶이 아름다운 사람입니다.
예수 삶을 결단하여
예수 향기
예수 편지로 읽혀지기를 소망하며 기도합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 15일(토)
- 나의 묵상 노트
♦ 예수의 흔적
“선생님, 하나님이 정말 있습니까? 하나님이 눈에 안 보이잖아요.”
“어떨 때는 하나님을 믿고 싶어요. 하지만 하나님이 존재한다는 확신이 생기지를 않아요. 하나님을 한 번만 볼 수 있다면 믿겠어요.”
우리가 하나님을 직접 보지 못하는 것이 하나님을 믿는 데 걸림돌이 되진 않는다. 하나님은 피조물 세계에 속한 물체가 아니기
때문에 하나님의 존재가 우주 안에서 발견될 수 없는 것은 당연한 이치다. 하나님과 우주 사이의 관계는 화가(畵家)와 그림 사이의
관계로 설명할 수 있다. 화가가 그림을 그렸다고 하자. 화가는 그가 만든 그림의 일부가 아니다. 화가는 그림과는 구분되기에
화가의 존재는 그림 속에서 발견될 수 없다. 그림 속에서 화가를 찾을 수 없다고 해서 화가가 존재하지 않는다고 말하는 것은
상식적이지 않다. 화가가 그림 속에서 발견되지 않는다고 해서 우리가 화가에 대해 아무것도 알 수 없는 것은 아니다. 그림에 담겨
있는 화가의 흔적을 통해 화가를 유추(類推)하는 것은 가능하다. 그림에 화가의 흔적이 담겨 있듯 우주 안에는 하나님의 흔적이 담겨
있다. 우리는 우주 가운데 담긴 하나님의 흔적을 통해 하나님을 만날 수 있다.
기독교의 역사는 하나님의 흔적을
통해 하나님을 만난 사람들의 이야기다. 성경 기자들에 따르면 우리는 하나님의 그림이며 노래(사 43:21)이며, 편지(고후
3:3)다. 우리의 삶이 하나님의 흔적을 찾아 헤매는 사람들에게 그 실마리가 될 수 있다면 얼마나 좋을까!
“하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건치 않음과 불의에 대하여 하늘로 좇아 나타나나니 이는 하나님을 알만한 것이
저희 속에 보임이라. 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라. 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과
신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할찌니라. 하나님을 알되 하나님으로 영화롭게도 아니하며
감사치도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 스스로 지혜 있다 하나 우준하게 되어 썩어지지
아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꾸었느니라. (로마서1장 말씀 중에)
월 |
일 |
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오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
16 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 2월 16일 주일 예배 안내
교회력으로 주현절 제6주(녹색)
최근 한국교회의 몇몇 교회는 “우환 폐염”이란 “신종 코로나 바이러스” 때문에 공예배를 인터넷 유트부를 통하여 모임을 포기한다고
발표했습니다. 심지어 구리 시장은 각 교회와 사찰에 서신을 보내어 모임을 갖지 말고 그 결과를 보고하라는 공문서를 보냈다고
합니다.
복잡한 현대 사회에서 과연 코로나 바이러스에 의해서 공예배 모임을 폐지하는 것이 과연 성경적일까 생각해 볼 수 있어야 하겠습니다.
예배의 중심
예배는 공적 예배(교회에서 모이는 예배)와 사적 예배(삶의 현장에서 개별적으로 행하는 삶)로 구분합니다.
올바른 예배 없이는 어떤 사역도 성공할 수 없습니다.
사역이
예배를 앞서가면 그 사역의 겉모습은 그럴듯해 보일지 모르지만 속은 교만과 허영으로 가득 차 있을 뿐입니다. 이러한 위험성을 막기
위해서는 예배가 먼저 올바르게 서야 합니다. 사실 주일에 우리가 드리는 예배를 보면 사람들이 정해 놓은 순서대로 진행되는 것 그
이상 아무것도 아닌 듯이 보입니다.
정해진 시간에 모여서 묵도하고 신앙 고백하고 성경 봉독에 이어 성가대가 찬양을
드립니다. 그리고는 몇 년째 목사님의 비슷한 설교가 시작됩니다. 어쩌면 인간적으로 볼 때 따분하기 짝이 없는 것이 예배입니다.
그래서 교회를 다니지 않는 사람들은 그 시간에 오히려 다른 일을 하는 것이 더 효과적이라고 말하기도 합니다. 이같이 인간적인
눈으로만 본다면 예배처럼 비효율적이고 비생산적인 것도 없을 것입니다. 그러니까 어떤 사람들은 어떻게든 예배를 드리기만 하면 된다고
생각하여 일하면서 라디오를 통하여 예배를 드리기도 하고, 혹은 골프를 치러 가는 중에 차에서 라디오 예배 실황 방송을 들은
것으로 예배를 드렸다고 생각하기도 합니다.
그러나 예배는 하나님에 대한 순종의 표현입니다.
하나님에 대한 순종의 한
표현이 예배를 통해 나타나는 것입니다. 순종은 그리 거창하고 어려운 것이 아닙니다. 하나님이 우리에게 높은 건물 위에서
떨어지라고 명령하신 적이 있습니까? 하나님은 우리가 일상생활 중에 정해진 시간에 모여 목사님이 준비한 말씀을 듣고 깨달아 그것을
통해서 다시한번 하나님의 말씀을 상기하고 감사드리기를 원하십니다.
주일 예배를 준비하는 주말의 시간입니다.
내가 드리는 예배가 신령과 진성으로 오직 하나님께 바쳐질 수 있는 예배로 드려질 수 있기를 기도합니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
17 |
월 |
빌립보서 1:1∼30 |
복음에 합당한 생활(27절) |
2 |
18 |
화 |
빌립보서 2:1∼30 |
예수의 마음(5절) |
2 |
19 |
수 |
빌립보서 3:1∼21 |
부름의 상(14절) |
2 |
20 |
목 |
빌립보서 4:1∼23 |
일체의 비결(12절) |
2 |
21 |
금 |
골로새서 1:1∼29 |
비밀의 영광(27절) |
2 |
22 |
토 |
골로새서 2:1∼23 |
믿음에 굳게 서라(7절) |
2 |
23 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
빌립보서 ; 예수 그리스도는 우리의 기쁨
골로새서 : 예수 그리스도는 우리의 영광과 위엄
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
17 |
월 |
빌립보서 1:1∼30 |
복음에 합당한 생활(27절) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
18 |
화 |
빌립보서 2:1∼30 |
예수의 마음(5절) |
“톨스토이(Leo Tolstoy, 1828. 9. 9~1910. 11. 20)”가 당시 러시아 기독교의 무력함을 바라보며 외쳤던 말입니다.
나 자신의 변화를 위한 기도가 참된 변화의 출발점이며 원동력입니다.
우리는 먼저 나 자신을 변화시켜달라고 기도해야 합니다.
내가 변해야 이웃이 변하고 세상이 변합니다.
변함없는 인생은 고인 물과 같습니다.
고인 물에서는 더러운 냄새가 진동할 것입니다.
주여,
내 안에
주의 마음을 품게 하소서!
주님 기뻐하는
사람들이
온 세상에
가득 채워지게 하옵소서.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
Your attitude should be the same as that of Christ Jesus.
☞ 2월 17일(월)
- 나의 묵상 노트
♦ 예수의 마음으로
죄수(罪囚)들은 감옥(監獄)에서 세상과 단절(斷絶)된 생활을 합니다.
수도사들은 스스로 산속 수도원(修道院)에서 세상과 담을 쌓고 단절된 생활을 합니다.
죄수와 수도사 모두 사람을 만나지 않고 고독하게 살아갑니다.
그런데 죄수의 특징은 환경을 불평하거나 타인을 저주하기 때문에 감옥이 그야말로 감옥입니다.
그러나 수도사는 진리를 찾아 나선 사람들이기 때문에 환경이 힘들어도 며칠씩 굶어도 기쁨과 감사로 살아갑니다.
감옥의 죄수가 수도사와 같은 마음을 먹는다면 감옥은 수도원이 될 것입니다.
수도사가 불평을 하며 죄수와 같은 마음을 품으면 수도원은 감옥과 다를 바가 없습니다.
행복과 삶의 가치는 환경에 있는 것이 아니라 사람의 마음에 있습니다.
“미련한 자는 마음이 지혜로운 자의 종이 되리라”(잠언 11:29).
공자는 이렇게 탄식했다고 합니다.
“마음보가 문제라!”
“하늘도 문제가 아니고 땅도 문제가 아니다.
오직 사람의 마음보가 문제다.”
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
19 |
수 |
빌립보서 3:1∼21 |
부름의 상(14절) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
20 |
목 |
빌립보서 4:1∼23 |
일체의 비결(12절) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
21 |
금 |
골로새서 1:1∼29 |
비밀의 영광(27절) |
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 21일(금)
- 나의 묵상 노트
♦ 비밀의 영광
비밀(秘密)이란 감추어진 진실과 같습니다.
모든 사람이 알 수 있는 것이 아니기 때문이지요.
“고래 반응(反應)”이란 말을 들어보셨나요?
“켄 블랜차드(Ken Blanchard)”의 저서 “칭찬은 고래도 춤추게 한다(Whale Done!)”
에서 소개하는 내용입니다.
고래를 훈련시키는 조련사는 항상 고래를 칭찬하고 긍정적인 관계로 이끌어 가는 방법을 사용한다고 합니다. 이것을 “고래 반응”이라고 합니다.
‘고래 반응’의 특징은 “타인과 경쟁하는 것이 아니라 자기 자신과의 경쟁”을 강조하는 것입니다.
“고래 반응”의 반대를 “뒤통수치기 반응” 이라고 합니다.
뒤통수치기 반응이란 “잘할 때는 무관심하다가 무언가 잘못 되었을 때는 갑자기 뒤통수를 치면서 화를 내고 닦달 하는 것”을 말합니다.
비밀의 영광이란 ‘고래 반응’과 같습니다.
부름 받은 제자들도 훌쩍 떠나버린 자리에서 모든 사람들의 관심을 끌어내는 십자가의 비밀은 오직 아버지 하나님의 뜻을 이루기 위한 외롭고 힘든 주님의 홀로서기가 있었기 때문입니다.
나를 따르라고 하셨던 주님의 말씀처럼 오늘날도 주님만 믿고 따른다면 이 세상은 “뒤통수치기 반응”이 활개를 칠지라도 거룩한 주의 백성들은 “고래 반응”처럼 세상을 바르게 세워나가는 일에 물러서지 말아야 할 것입니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
22 |
토 |
골로새서 2:1∼23 |
믿음에 굳게 서라(7절) |
월 |
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요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
23 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
이번 주일을 라틴어로 "퀸콰게시마(Quinquagesima)"라고 합니다.
'퀸콰게시마'란 부활주일(4월 12일)을
맞이하기 50일 전 주일을 말합니다.
교회력으로는 주현 후 제7주
또는 산상변화주일이라고도 합니다.
2월 26일 수요일은 "재의 수요일(Ash Wednesday)"
이라고 합니다.
'재의 수요일'은 "사순절(Lent)"의 시작입니다.
'사순절'이란 부활주일을 맞이하기 전 40일 특히 주일을 제외한 40일을 말합니다.
사순절 기간을 경건하게 준비합시다.
1. 한끼 금식하여 굶주린 사람을 위한 구제비
2. 매스 메디아 금식(휴대전화, 인터넷 등 사용자제)
3. 특별기도
a. 문막 은퇴 여선교사 안식관 기공
b. 자유대한민국의 건국 이념 확립
c. 복음을 전한 대상자 찾기
d. 우한 폐렴 확산 억제 및 백신 개발
과연 이와 같은 현상들이 과연 성경적인 것인가 깊이 생각해볼 필요가 있습니다.
예배란 무엇인가?
구원받은 성도들이 자기 몸을 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 제물로 드리는 것입니다. 구약에서는 짐승을 제물로 드렸다면, 신약에서는 그리스도와 연합된 신자의 일상 삶을 제물로 드리는 것을 예배라고 하겠습니다(로마서 12:1).
예배는
공적 예배(예배당 예배)와 사적 예배(삶의 예배)로 구분됩니다. 신자는 공적 예배(예배당 예배)를 통해 삶 속에서 하나님께
드려야 할 희생이 무엇인지 조명 받습니다. 이 조명을 삶에 적용하여 열매 맺음으로 예배는 비로소 완성될 것입니다. 이처럼 공적
예배와 삶의 예배는 유기적 관계 속에 있습니다.
공적 예배에서 승리하지 못하면 삶의 예배는 기대할 수 없습니다.
때문에 16세기 종교 개혁이나 18세기 부흥은 공적 예배의 개혁을 통해 이루어졌습니다. 공적 예배를 무시하고 교회가 개혁되거나
부흥한 예는 단 한 번도 없었습니다. 공적 예배와 삶의 예배는 어느 한쪽도 무시할 수 없을 정도로 중요합니다.
그런데 요즘 몇몇 대형교회들이 “코로나 바이러스” 앞에 공적 예배를 자발적으로 포기하고 있습니다. 물론 인터넷 생중계로 대치한다고
합니다. 가정에서 안전하게 예배하기 위한 사랑의 배려라고 합니다. 물론 이런 결정을 한 대형교회 목사님들과 중직자들의 입장을
이해 못하는 것은 아닙니다. 심사숙고한 결과라 생각합니다.
그러나 합리적인 결정일지는 모르나 충분한 기도와 믿음의
결정인지 의문스럽습니다. 성경의 가르침이나 과거 선배 신앙인들을 생각한다면 적절한 결정으로 보이지 않습니다. 그리고 이런 결정을
당연시 여기는 한국교회 분위기도 심각한 위기에 직면했다고 하겠습니다.
초기 한국교회는 이보다 더한 위험과 박해와 생명 위협 가운데서도 예배를 타협하지 않았습니다. 손양원 목사님이나 주기철 목사님 같은 분들에게 예배의 타협은 상상도 할 수 없었습니다.
일제
강점기를 생각해 봅시다. 주일 예배 때마다 순사들은 예배당에서 서슬 시퍼런 눈초리로 동방요배(東方遙拜)하지 않는 사람을 색출하기
위해 감시했습니다. 이런 상황을 알고도 우리 신앙의 선배들은 굳이 예배당에 와서 예배했습니다. 그리고 혹독한 대가를 치렀습니다.
우리는 이 대가로 작금의 신앙생활을 누리고 있습니다.
혹자는 인터넷 실시간 예배도 신령과 진리로 하면 된다고
주장합니다. 중요한 것은 장소가 아니라 중심이라고 합니다. 그럴듯한 궤변입니다. 현장예배와 온라인 예배의 가장 중요한 차이가
무엇인가? 휫필드의 표현에 의하면 천둥과 번개의 차이라고 합니다. 성령의 임재 차이라는 말입니다.
온라인
예배에서는 현장예배와 같은 천둥과 번개를 기대할 수 없습니다. 여건이 좋지 않기 때문에 온라인으로 예배를 한다는 논리는 구약시대에
예루살렘까지 가지 않고 가까운 산당에서 제사하던 논리와 다르지 않습니다. 교묘한 자기 합리화에 불과합니다. 이 논리를 긍정한다면
교회는 날이 갈수록 늘어가는 무교회주의자들의 날 선 공격을 어떻게 반박하겠습니까? 그들은 교회당에 출석하지 않고 가정에서
인터넷으로 좋은 설교 영상을 찾아 대형 TV 앞에서 예배합니다. 불합리한 목회자의 간섭이나 허접한 설교를 참을 필요가 없습니다.
교인들과 갈등하는 감정 노동도 할 필요 없습니다. 인터넷으로 좋은 설교를 찾아 듣고 온라인으로 헌금하고 신령과 진정으로 예배하면
그만입니다.
좀 더 생각해 봅시다. 굳이 코로나 바이러스가 아니더라도 교인들이 교회에 출석하지 않고 인터넷으로 예배하고 싶은 명분은 차고 넘치는 시대라고 하겠습니다. 가정이나 직장의 박해를 극복하며 예배에 참석하는 사람은 어떤가? 육신의 질병과 장애를 감수하며 예배당까지 와서 예배하는 사람들은 어떤가? 이들을 향하여 어리석게 신앙생활 한다고 하겠는가? 도리어 이런 태도에서 예배의 정신을 보게 되지 않는가? 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 산제사가 이런 것이 아닌가?
더욱이 걱정되는 것은 이렇게 온라인으로 편리한 예배를 맛본 신자들의 방종을 어떻게 수습할지 걱정된다. 이 코로나바이러스가 사라진 후에 현장예배를 등한시할 사람들이 늘어날 것은 불을 보듯 하다. 작은 소자 한 명이라도 이들은 분명히 예수님께서 경고하신 실족시켜서는 안 되는 영혼이다.
물론 바이러스에 감염되더라도 막무가내식으로 예배하자는 뜻은 아니다. 이런 식의 발상은 자칫 교회가 바이러스 확산의 원흉으로 지탄을
받을 수 있다. 그럼 어떻게 하자는 것인가? 먼저 확진자가 나타난 교회는 바이러스가 전파되지 않도록 철저히 방역해야 한다.
예배당 소독과 마스크 착용, 손 세정제 비치 등으로 바이러스 확산을 철저히 대비해야 한다. 예배 후 교제와 식사도 당분간 금한다.
목회자와 교회 중직자들은 질병이 발생하지 않도록 전심으로 기도하며 예배를 준비해야 한다. 그 가운데 결과를 하나님의 선하신
주권에 맡겨야 한다. 만일 이렇게 해도 문제가 발생한다면 목회자와 교회 중직자들은 십자가를 질 각오를 해야 한다. 물론 쉬운 일은
아니다. 정말 믿음이 필요한 고통스런 판단이다. 그러나 신자들과 목회자들, 그리고 교회 중직자들이 이런 태도를 견지한다면, 그
자체로 하나님이 기뻐하시는 영적 예배가 될 것이다.
* 자료출처 / 김민호 목사(회복의교회 담임)
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
24 |
월 |
골로새서 3:1∼25 |
위엣 것을 찾으라(1절) |
2 |
25 |
화 |
골로새서 4:1∼18 |
세월을 아끼라(5절) |
2 |
26 |
수 |
데살로니가전서 1:1∼10 |
믿는 자의 본이 되자(7절) |
2 |
27 |
목 |
데살로니가전서 2:1∼20 |
하나님께 합당한 생활(12절) |
2 |
28 |
금 |
데살로니가전서 3:1∼13 |
주 안에 굳게 서라(8절) |
2 |
29 |
토 |
데살로니가전서 4:1∼18 |
하나님의 뜻(3절) |
3 |
1 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
24 |
월 |
골로새서 3:1∼25 |
위엣 것을 찾으라(1절) |
만일 죽음의 시간이 다가왔을 때 어떤 새로운 일을 시도할 것이 아니라 늘 평소에 하던 것처럼 내가 하던 그 일을 익숙하게 행하므로
죽음의 문을 열고 들어가 이 세상에서 경험할 수 없었던 영원한 생명의 삶을 향하여 즐겁게 찾아가고 싶습니다.
왜냐하면 좀 더 일찍 그 세계를 앞당겨 맞이할 수 있는 분명한 믿음이 있기 때문입니다.
위엣 것을 찾는 사람에게는 죽음의 문을 30분 일찍 열 수 있는 믿음의 자신감이 있습니다. 오늘도 이와 같은 믿음으로 하루의 창을 열고 위를 바라볼 수 있는 여유를 즐겨보시기 바랍니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 24일(월)
- 나의 묵상 노트
♦ 위엣 것을 찾으라
위엣 것을 찾는다는 것은 최상의 것을 찾는 것을 말합니다.
최근에 나타나는 한국 정치 현장을 생각해 봅니다.
최상의 정치가 실현되기를 기대하는 것은 모든 사람의 간절한 바램입니다.
예로부터 정치 현장을 결정하는 것은 최고의 지도자에 의해서 결정됩니다.
최상의 지도자는 보이지 않는 것을 볼 수 있고 들리지 않는 것을 들을 수 있는 지도자라고 합니다.
중간형 지도자는 보이는 것만 보고 들리는 것만 듣는 지도자를 말합니다.
최악의 지도자는 보이는 것들 중에 내 눈에 좋은 것만 골라서 보고 들리는 것들 중에 내가 듣기 좋은 소리만 듣는 지도자를 말합니다.
요즈음 한국 정치 현장이 어떤 현실인지 짐작해 보시기 바랍니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
25 |
화 |
골로새서 4:1∼18 |
세월을 아끼라(5절) |
월 |
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오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
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데살로니가전서 1:1∼10 |
믿는 자의 본이 되자(7절) |
월 |
일 |
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오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
27 |
목 |
데살로니가전서 2:1∼20 |
하나님께 합당한 생활(12절) |
♦ 2월 27일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 데살로니가전서 2:1∼210
♦ 묵상을 위한 주제 : 하나님께 합당한 생활(12절)
♦ 성구 : 이는 너희를 부르사 자기 나라와 영광에 이르게 하시는 하나님께 합당히 행하게 하려 함이라.
사순절 제2일을 맞이합니다.
사순절을 지내는 동안 하나님께 합당하게 살아봅시다!
어느
날 허드슨 테일러에게 젊은이가 찾아와 “저는 세례를 받고 훌륭한 그리스도인이 되고자 합니다. 그런데 제게는 다음의 두 가지
질문이 있습니다. 훌륭한 그리스도인이 되기 위해서는 얼마만큼의 성경 지식과 신앙의 연수가 필요할까요?” 라고 질문했습니다. 그
질문을 듣고 테일러가 반문합니다.
“램프의 심지가 얼마동안 타야 빛을 내지요?”
“그야 물론 알코올에 담겨 있는 심지에 불을 붙이는 순간부터 빛을 내지요”
테일러는 그 젊은이에게 “그렇습니다.
램프의 심지에 불이 붙는 그 순간부터 빛이 나는 것과 마찬가지로 신앙의 연도와 성경에 대한 지식이 별로 없다고 할지라도 하나님께서
나를 불러주시고 필요한 인간으로 사용하시기를 원하신다는 것을 알고 겸손히 받아들이기만 하면 그 순간부터 남녀노소 빈부귀천을
막론하고 빛이 나기 시작할 것입니다. 그렇다면 그들은 벌써 훌륭한 그리스도인이 된 것이 아니겠습니까?”
하나님께 합당한 삶을 위해서 하나님에게 붙잡혀야 합니다. 하나님에게 붙잡히는 순간 하나님의 이끌림에 의한 삶이 시작될 것입니다.
하나님께 붙잡힌 삶을 위한 결단을 소개합니다.
첫째는 지속적인 감사(13절)
둘째는 하나님의 말씀을 받으라(13절)
셋째는 주의 강림을 기대하라(19절)
지속적인 감사와 하나님의 말씀이 믿는 자들 속에서 역사할 때 주의 강림의 날에 가장 영광스런 모습으로 주님 앞에 서게 될 것입니다.
예수 한국과 복음 통일을 실현할 수 있는 자유대한민국의 건국이념이 모든 사람들의 마음에 깊이 새겨질 수 있도록 기도합시다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 27일(목)
- 나의 묵상 노트
♦ 하나님께 합당한 생활(12절)
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
28 |
금 |
데살로니가전서 3:1∼13 |
주 안에 굳게 서라(8절) |
“플린(Flinn)”은 최고의 여자 조종사가 되어 별처럼 빛나는 인물이 되고 싶었습니다. ‘플린’은 공군 장교가 되는
과정에서 조종 훈련도 우수한 성적으로 마쳤습니다. 미국 언론은 ‘플린’을 가리켜 공군의 떠오르는 별이라고 보도했습니다.
‘플린’은 공군 중위로 미국의 최신 정예 폭격기인 B52의 조종사가 되었습니다. 미국 공군의 새로운 역사의 장을 여는 촉망받는 여성이 된 것입니다. 그런데 바로 그녀가 전 세계적으로 망신을 당하고 군법 회의 후에 감옥에 수감되느냐의 문제로 떠들썩하게 거론되다가 미 공군에서 쫓겨나게 되었습니다.
그 이유는 군법을 어기고 계급이 낮은 유부남과 간음을 했기 때문이었습니다. 법을 어기면서까지 간음을 행할 때에는 스릴과 쾌락이 있었을 것입니다. 그러나 그녀의 일생은 회복할 수 없는 부끄러움과 후회와 패배로 끝나 버리고 말았습니다.
거룩한 크리스천은 잘못된 사랑을 철저하게 경계해야 합니다. 한 번의 실수와 잠시의 쾌락으로 죽을 때까지 되씹고 또 되씹어야 할 아픔과 수치와 불행과 멸망에 빠지지 말아야 할 것입니다.
이것이 주 안에서 굳게 서야 할 이유의 한 사례라고 하겠습니다.
어떻게 주 안에서 굳게 설 수 있을까요?
1. 환난 중에 요동하지 말라(3절)
2. 믿음으로 위로하라(7절)
3. 주야로 간구하라(10절)
4. 주의 재림을 기다리라(13절)
사순절 제3일에 다시 한 번 다짐합시다.
“주 안에서 굳게 서리라!”
건물을 받치는 기둥 하나가 바르게 서지 못하면 건물 전체가 위험합니다.
자유대한민국이란 거대한 건물을 받치는 “나”라는 기둥이 바르게 서 있는지요?
나 하나 때문에 자유대한민국이 흔들리는 위험한 상황이 일어나자 말아야 합니다.
기도합시다.
자유대한민국을 위하여!
예수 한국 복음 통일일 위하여!
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
☞ 2월 28일(금)
- 나의 묵상 노트
♦ 주 안에 굳게 서라(8절)
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
2 |
29 |
토 |
데살로니가전서 4:1∼18 |
하나님의 뜻(3절) |
신약 성경을 기록한 언어는 “코이네 헬라어”라고 합니다.
“하나님의 뜻”이란 헬라 단어는 두 가지로 사용됩니다.
첫째는 “델레마”라고 합니다.
‘델레마’는 절대로 변하지 않는 “절대적인 뜻”을 말합니다.
둘째는 “불래”라고 합니다.
‘불래’는 상황에 따라 바뀔 수 있는 “상대적인 뜻”을 말합니다.
본문에 사용된 “하나님의 뜻”은 “델레마”라고 합니다.
“거룩함”은 곧 절대적인 하나님의 뜻입니다.
죄인으로 태어난 내가 어떻게 거룩한 주의 백성의 반열에 참여할 수 있을까요?
그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요.(요한일서 1:7)
“피(blood)”라는 헬라어는 “하이마(αἷμα)” 라고 합니다.
예수의 피가 어떻게 우리들의 죄를 깨끗하게 할 수 있을까요?
아담과
하와가 하나님의 명령에 불순종하고 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따먹은 후에 그들은 자신들의 벌거벗은 것을 깨닫고 무화과나무
잎을 엮어 부끄러움을 감추었습니다. 그때 하나님은 아담과 하와에게 “가죽옷”을 지어 입히셨습니다.
가죽옷이란 짐승의 죽음이 있어야만 얻을 수 있습니다. 따라서 가죽옷이란 피를 통과한 옷입니다.
아담과 하와가 지은 원죄(原罪, Original Sin)는 가죽옷에 의해서 용서받았던 것처럼 모든 인간의 죄는 세상 죄를 짊어지고 가신 어린 양이신 예수님의 십자가의 피 흘리심에 의해서 용서를 받은 것입니다.
예수의 피가 용서가 되는 것은 약속(約束)에 의한 것입니다
출애굽기 12:13
내가 애급 땅을 칠 때에 그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라.
마태복음 26:28
이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라.
나의 죄가 예수의 피로 깨끗하게 되었다는 것에 대한 확신이 없다면 약속을 믿음으로 확신할 수 있기를 기대합니다.
“거룩함”은 “델레마”라는 “하나님의 뜻”입니다.
내가 거룩한 삶을 살았기 때문이 아닙니다.
오직 한 가지 “주께서 나를 대신하여 내 죄 값을 십자가에서 지불하셨기 때문입니다.” 이것이 델레마의 진리입니다.
사순절 제4일을 맞이합니다.
기도 합시다.
자유대한민국이 몹시 흔들리고 있습니다.
초대 대통령 이승만장로님의 건국이념을 지워버리려는 잘못된 생각들이 지배하려는 욕심 때문입니다.
그리스도인들이 거룩한 주의 백성으로 회복될 때 가장 작은 이스라엘을 선택하여 열국의 제사장 나라가 되게 하신 것처럼 자유대한민국을 동방의 제사장 나라로 세워주실 것입니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
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2020 오늘의 묵상(3월)
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
3 |
1 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
3 |
2 |
월 |
데살로니가전서 5:1∼28 |
영과 혼과 몸(23절) |
3 |
3 |
화 |
데살로니가후서 1:1∼12 |
심판의 표(5절) |
3 |
4 |
수 |
데살로니가후서 2:1∼17 |
멸망의 아들(3절) |
3 |
5 |
목 |
데살로니가후서 3:1∼18 |
사랑과 인내(5절) |
3 |
6 |
금 |
디모데전서 1:1∼20 |
괴수(魁首)(15절) |
3 |
7 |
토 |
디모데전서 2:1∼15 |
중보(中保)(5절) |
3 |
8 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 3월 2일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 데살로니가전서 5:1∼28
♦ 묵상을 위한 주제 : 영과 혼과 몸(23절)
♦ 성구 : 평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희의 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도께서 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라.
사순절 제5일 아침을 맞이합니다.
오늘도 새 날을 맞이하게 하신 하나님의 은혜를 찬양하며 감사합니다.
어제 밤에도 얼마나 많은 사건과 사고가 일어나 많은 사람들이 죽음의 문을 넘어갔습니다. 이런 와중(渦中)에도 이렇게 건강하게 아침을 맞이할 수 있는 은혜가 얼마나 귀하고 귀합니까?
건강(健康)이란 육체적인 것만 아니라 영(靈, Spirit, πνεῦμα)과 혼(魂, Soul, ψυχὴ)과 육(肉, Body, σῶμα)의 창조적 조화를 유지하는 것이라고 하겠습니다.
창조적 조화란 최초의 사람 “아담”에서 찾아볼 수 있습니다.
그러나
‘아담’은 하나님께서 먹지 말라고 하셨던 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹으므로 하나님과의 건강한 관계는 파괴되고 말았습니다.
창조적 조화는 하나님과의 건강한 관계를 유지하는 것입니다. 그러나 이미 죄가 인간에게 들어왔으므로 죽을 수밖에 없는 운명적
존재가 되었습니다. 그렇지만 죽음 이후에는 영생(永生)과 영벌(永罰)의 갈림길에서 영생(永生)의 자리를 확보한 것입니다.
영생의 자리를 확보하는 방법을 영과 혼과 육이 우리 주 예수 그리스도께서 강림하실 때에 흠 없게 보전하는 것이라고 하겠습니다.
어떻게 영과 혼과 육을 흠 없이 보존할 수 있을까요?
하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니. (히브리서 4:12)
하나님의 말씀을 묵상하는 경건의 훈련에 의해서 영과 혼과 육을 흠 없이 보존할 수 있습니다.
사람과 동물의 차이는 영(靈)에 있습니다.
왜냐하면 동물의 값은 죽었을 때 분명하게 나타납니다.
예를
들면 소고기 한 근의 가격과 돼지고기 한 근의 가격은 시장에서 분명하게 확인할 수 있지만 사람의 고기는 시장에서 확인할 수
없습니다. 왜냐하면 판매할 수 없기 때문입니다. 그렇다면 사람과 동물의 가치는 고기 값이 아닙니다. 그 가치는 “영(靈)”에
있습니다.
사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐.(마태복음 16:26)
사람의 목숨이 천하보다 값진 것은 동물의 고기 값보다 사람의 영(靈)의 가치를 그만큼 귀하게 인정하셨다는 것입니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 3월 3일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 데살로니가후서 1:1∼12
♦ 묵상을 위한 주제 : 심판(審判)의 표(標)(5절)
♦ 성구 : 이는 하나님의 공의로운 심판의 표요 너희로 하여금 하나님 나라에 합당한 자로 여김을 받게 하려 함이니 그 나라를 위하여 너희가 또한 고난을 받느니라.
심판(審判)이란 “살필 심(審)” “판단할 판(判)”
표(標)란 “표할 표(標)”
심판에 대한 사전적 의미를 살펴봅니다.
1. 어떤 일이나 상황, 문제 따위를 자세히 조사하여 잘잘못을 밝힘.
2. 경기 등에서, 규칙의 적부, 경기의 우열이나 승부를 판정하는 일.
3. 사람이 죽은 후나 역사의 종말에 가서 인간이나 세상의 잘잘못을 신이 판정함.
심판(審判)의 표(標)를 헬라어로 분석해 봅니다.
심판(κρίσεως)이란 “κρίσις(krisis)”(judgement)
표(ἔνδειγμα)란 “ἔνδειγμα(endeigma)”(proof, indication)
심판의 표란 “심판의 증거” 라고 하겠습니다.
사람은 누구나 죽습니다.
죽음 이후에 무엇이 있을까 생각해 보셨습니까?
성경은 죽음 이후에 “심판”이 있다고 합니다(히브리서 8:27).
“한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니.”
“심판의 표”는 “온갖 박해와 고난을 참고 견디며 믿음을 지키는 것”입니다. 이와 같은 믿음은 하나님 나라에 합당한 사람으로 인정을 받는 것입니다.
믿음이 좋다는 것은 세상에서 무병장수 및 만사형통과 같은 삶을 누리는 것이라고 생각합니다. 그러나 심판의 표는 세상에서 온갖 핍박과 박해 그리고 고난을 받을 때에도 믿음을 지키는 것을 말합니다.
예를
들면 동방 우스 땅에 욥은 의롭다고 인정을 받았습니다. 그러나 모든 재산과 자녀들을 잃고 심지어 온 몸에 악한 피부병으로 말할 수
없는 고통에 시달렸습니다. 그러나 그 과정을 통과한 후에 욥의 재산은 갑절이 되었고 잃었던 자녀들을 다시 얻을 수 있었습니다.
사순절 제6일을 맞이합니다.
사순절이란 고난의 주님을 묵상하며 고난을 피하는 믿음이 아니라 고난을 이길 수 있는 믿음을 회복하고 강화시키는 것이라고 하겠습니다.
사랑하는 믿음의 동지들이여!
고난 가운데서 가장 아름답고 화려한 빛을 드러낼 수 있는 믿음의 보석을 다듬어 부활의 아침에 죽음까지도 두려워하지 않는 믿음의 사람으로 굳게 일어서기를 주님의 이름으로 축복합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 3월 4일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 데살로니가후서 2:1∼17
♦ 묵상을 위한 주제 : 멸망(滅亡)의 아들(3절)
♦ 성구 : 누가 어떻게 하여도 너희가 미혹되지 말라 먼저 배교하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 그 날이 이르지 아니하리니.
“멸망의 아들”을 영어 성경(NIV)에서 “the man of lawlessness(무법의 아들)” 이라고 번역합니다. 과연 무법의 아들이란 어떤 존재를 말할까요?
무법의 아들이란 적그리스도를 말합니다(요한일서 2:18).
아이들아 이것이 마지막 때라 적그리스도가 이르겠다 함을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도가 일어났으니 이러므로 우리가 마지막 때인 줄 아노라.
적그리스도(ἀντίχριστος)란 헬라어에 두 가지의 의미가 있습니다.
첫째는 “예수님을 대적하는 존재”
예수님의 행하시는 일을 대적하는 것을 말합니다.
둘째는 “예수님을 대신하는 존재”
예수님의 자리를 대신하는 것을 말합니다.
적그리스도가 등장하는 것은 마지막 시대를 알려주는 현상이라고 합니다.
성경에서 적그리스도를 어떻게 말씀하셨는지 살펴보겠습니다.
첫째는 아버지와 아들을 부인하는 존재(요한일서 2:22)
거짓말하는 자가 누구뇨 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니뇨 아버지와 아들을 부인하는 그가 적그리스도니.
둘째는 성육신 사건을 부인하는 존재(요한이서 1:7)
미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도니.
적그리스도는 무신론자들이 아닙니다.
복음을 외치되 거짓 복음을 가르치는 자들 또는 다른 복음을 전하는 자들입니다.
만일 누가 가서 우리의 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹 너희의 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나(고린도후서 11:4).
저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역군이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라 이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니(고린도후서 11:13∼15).
거짓 선지자들의 특징을 이렇게 말씀합니다.
“거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라”(마태복음 7:15).
“나더러
주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 그 날에
많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은
권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서
떠나가라 하리라.”(마태복음 7:21∼23).
주의 재림(再臨) 때까지 적그리스도는 자주 나타날 것입니다.
분별의 영을 기도하며 사이비(似而非)와 이단(異端)을 구분하여 끝까지 믿음으로 승리하는 주의 백성들로 거듭나시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 3월 5일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 데살로니가후서 3:1∼18
♦ 묵상을 위한 주제 : 사랑(愛)과 인내(忍耐)(5절)
♦ 성구 : 주께서 너희 마음을 인도하여 하나님의 사랑과 그리스도의 인내에 들어가게 하시기를 원하노라.
믿음이란 모든 사람의 것이 아닙니다(2절)
왜냐하면 성도들이 주의 재림을 기다리면서도 재림의 날이 희미하게 느껴지기 때문입니다. 그러므로 성도들은 날마다 “악한 사람에게서 건져 주시옵소서”라고 기도해야 합니다.
사랑과 인내가 필요한 것은 하나님이 명한 것을 행하기 위한 것입니다.
하나님이 명하신 것은 반드시 다시 오실 것이라는 말씀입니다.
다시 오실 주님을 어떻게 기다려야 할까요?
덴마크의 철학자 키에르케고르(Søren Aabye Kierkegaard. 1813∼1855)는 “사람을 시간”이라 하고 “하나님을 영원”이라 하며 사람과 하나님을 비교했습니다.
사람과 하나님 사이에는 영원한 질적인 차이가 있습니다.
영원하신 하나님과 시간인 사람이 어떻게 그 차이를 극복하고 만날 수 있을까?
영원하신 하나님 편에서 시간인 사람 편으로 스스로 다가와 만날 때 그 만남은 가능합니다.
하나님이신
예수 그리스도께서 사람으로 태어난 사건 자체가 바로 영원이 시간으로 바뀐 사건이라고 하겠습니다. 예수 그리스도의 탄생 자체가
영원이 시간 안으로 들어 온 사건입니다. 그래서 사람들이 예수 그리스도를 자신의 신앙의 주인으로 모셔 들일 때 그는 시간에서
영원으로 변화하게 됩니다.
“영접하는 자 곧, 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주었으니.”
시간에 속한 사람이 영원하신 하나님의 아들 예수 그리스도를 영접할 때 비로써 하나님의 자녀 득 영원의 자녀로 거듭날 수 있다는 말씀입니다.
예수 그리스도를 주인으로 모시고 영원하신 하나님의 뜻에 합당한 삶을 살아갈 때 그 사람의 삶이 곧 종말론적인 삶이라고 하겠습니다. 종말론적 삶을 실천하기 위한 비결이 곧 사랑과 인내입니다.
사순절 제8일을 맞이합니다.
오늘 하루도 사랑과 인내로 무장하여 다시 오실 주님을 믿음으로 기다리는 거룩한 하나님의 백성으로 승리하는 기쁨을 누리시기 바랍니다.
오 주님
이곳에 오셔서
환난과 질고 가운데서
불안한 심령을
새롭게 하시고
강건케 하여
주님 기다리며 살아가게 하옵소서.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 3월 6일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 디모데전서 1:1∼20
♦ 묵상을 위한 주제 : 괴수(魁首)(15절)
♦ 성구 : 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라.
“괴수(魁首)”란 “악당의 우두머리”라는 뜻입니다.
“괴수”란 한자의 “훈(訓)”은 “으뜸 괴(魁), 괴수 괴(魁)” “머리 수(首)”라고 합니다.
“괴수”를 영어 성경에서는(NIV) “I am the wors(나는 최악입니다)” 라고 합니다.
“괴수”를 헬라어 성경에서는 “프로토스(πρῶτός)” 라고 하며, 뜻은 “first, chief” 라고 합니다.
사도 바울은 내가 죄인 중에 가장 나쁜 죄인이라고 고백합니다.
바울의 죄에 대한 절대적 개념을 표현한 것이지요.
대부분의
사람들은 죄에 대하여 절대적인 표현보다는 상대적 표현을 더 좋아합니다. “내가 저 사람보다 죄가 없다”며 자기의 의(義)를
자랑하기 때문입니다. 마치 예수님 당시 예루살렘 성전에서 기도하던 “바리새인”과 “세리”의 기도에서 찾아볼 수 있습니다(참조
누가복음 18:9∼14).
사순절 제9일을 맞이합니다.
사순절이란 그리스도인들에게 특별한 절기로서 이전 보다 좀 더 경건하고 거룩한 삶에 관심을 갖고 자기를 성찰(省察)하는 시간입니다.
지난 화요일 참회의 기도 “높은뜻 덕소교회 오대식 목사”의 회개 기도문을 소개합니다.
주님, 코로나19로 인해 불과 한 달 동안 우리의 생활 모든 것이 너무나 많이 바뀌었습니다. 요즘 상황을 보면서 우리가 얻을 수 있는 교훈이 분명 있음을 보게 하시고, 우리가 잘못 가고 있었던 길을 반성하며 다시금 주 앞에 바르게 서는 기간이 되게 하여 주십시오.
1. 주님, 우리는 지금 평범한 일상이 다시 오기를 간구합니다.
매일 매일의 일상이 가장 큰 축복임을 이제라도 알게 하시니 감사드리며, 그동안 주님이 주신 행복을 곁에 놔두고 행운을 찾아 헤맸던 죄를 용서하시며 무엇이 가장 소중한 축복인지 깨닫게 하여 주십시오.
2. 한국인 입국을 막는 나라가 현재 92개국이 넘었습니다.
주님, 이는 기회가 있을 때마다 지나치리만큼 해외여행을
다니는 한국인에게 이제는 좀 절제하라는 주님의 사인 같이 느껴집니다. 남들과 관계없이 나만 즐기면 된다는 우리의 이기적인
마음들을 이제는 바꿔주시고, 어려운 이웃에 대한 공감과 나에 대한 절제가 조금 더 삶에서 많이 나타나게 하여 주십시오.
3. 주님, 동남아와 중동국가들, 그리고 아프리카 나라들까지도 한국인을 무시하고 강제 격리시키고 있습니다.
이것은
그동안 한국인들이 철저하게 가난한 나라의 사람들을 무시해 온 것에 대한 정확한 인과응보 같이 느껴집니다. 앞으로 한국에 와있는
외국인 노동자들을 더욱 인격적으로 대하게 하시고 소중히 여기게 하여 주십시오. 나그네와 고아를 사랑하고 대접하라는 주님의 마음을
생활 속에서 실천하게 하여 주십시오.
4. 주님, 마스크 없이는 하루도 살 수 없는 세상이 되고 말았습니다.
이는 그동안 너무 많이 무책임한 말을 내뱄고
거짓 뉴스를 아무렇지도 않게 퍼 날랐던 우리들에게 조금 더 침묵하며 살라는 주님의 명령 같습니다. 앞으로 조금 더 내 입을
막으며 적게 말하고 진실만을 전하기 위해 노력하게 하여 주십시오.
5. 주님, 모이는 교회를 막으시는 것은 그동안 한국교회가 세상 속에서 빛과 소금의 역할을 전혀 감당하지 못한 채 자기들끼리 모이는 일에만 힘 쓴 것에 대한 벌처럼 느껴집니다.
우리의 믿음의 현장이 교회가 아닌 세상임을 알려주시는 주님의 교훈이 분명한 것 같습니다. 교회보다 교회 밖에서 더 빛나는 그리스도인이 되도록 우리가 모두 다시 노력하게 하여 주십시오.
6. 교인이 5만 이니 10만 이니 하는 것이 모두 거품인 것을 알게 하신 주님, 하루 아침에 예배당의 교인들은 없어질 수 있음을 깨닫게 하시니 감사합니다.
목사의
관심이 교인의 수에만 있고, 교회의 자랑이 그 크기에만 있었다면 이제 그 마음을 돌이켜 우리의 참된 자랑이 무엇인지를 생각하게
하여 주십시오. 나의 자랑이 천박한 '교회크기'가 되지 않게 하시고, 내 기도의 간구가 경쟁에서의 승리가 되지 않게 하여
주십시오. 오직 존귀한 그리스도 예수만이 우리의 자랑이 되게 하여 주십시오.
7. 주님, 이 어려움이 다 지나고 난 후, 이 땅의 교회들이 다시 새로워지며 주 안에서 하나의 교회로, 같은 교회로, 함께 천국을 향해 나가게 하여 주십시오.
주님이 가르쳐 주신 기도와 같이 거룩한 공교회가 되게 하여 주십시오.
이렇게 텅 빈 예배당에서 하나님께 예배하며 그동안의 나의 잘못을 참회합니다. 주님, 교인들과 함께 마주하며 예배할 수 있는 날이 속히 오도록 주님 우리에게 긍휼을 베풀어 주십시오.
언제나 우리를 위로해 주시며 새롭게 하시는 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
사랑하는 믿음의 형제들이여!
사순절 경건의 시간을 지내며 내가 고백할 회개의 기도문을 적어보며 주님 앞으로 더 가까기 다가설 수 있는 은혜가 임하기를 주님의 이름으로 부탁합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
3 |
9 |
월 |
디모데전서 3:1∼16 |
경건의 비밀(16절) |
3 |
10 |
화 |
디모데전서 4:1∼16 |
경건에 이르는 연습(7절) |
3 |
11 |
수 |
디모데전서 5:1∼25 |
선한 행실의 증거(10절) |
3 |
12 |
목 |
디모데전서 6:1∼21 |
하나님의 사람(11절) |
3 |
13 |
금 |
디모데후서 1:1∼18 |
거짓이 없는 믿음(5절) |
3 |
14 |
토 |
디모데후서 2:1∼26 |
예수의 좋은 군사(3절) |
3 |
15 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 3월 9일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 디모데전서 3:1∼16
♦ 묵상을 위한 주제 : 경건(敬虔)의 비밀(秘密)(16절)
♦ 성구 : 크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다. 그는 육신으로 나타난바 되시고 영으로 의롭다 하심을 받으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은바 되시고 영광 가운데서 올려지셨느니라.
호주의 전직 TV프로듀서인 “론다 번(Rhonda Byrne)”은 “씨크릿(Secret)”이라는 저서에서 세계 유명 인사들이
성공을 하고 부자가 된 놀라운 비밀이 있는데 그것은 바로 “끌어당김의 법칙(the law of attraction)” 이라고
합니다.
의식(意識)과 생각(生覺)에는 힘이 있고 긍정적인 것은 긍정적인 것을 끌어당긴다고 합니다. 그 이유는
단순합니다. 그 중심에 부자가 되고 싶고, 성공을 하고 싶은 인간의 욕망이 내재되어 있기 때문입니다. 오늘 성경은 우리에게 진정
중요하고도 꼭 필요한 크고도 놀라운 참된 비밀은 “경건의 비밀”이라고 합니다.
본문은 바울이 에베소교회 감독으로 있는 믿음의 아들 디모데에게 보낸 편지입니다. 당시 에베소를 사도행전 19장에서는 “아데미
신”을 숭상하며 제물을 바치는 우상에 빠진 도시였다고 말합니다. “아데미 여신”은 풍요와 다산, 쾌락의 신이었고 그 축복을 누리는
것이야말로 가장 큰 복이라고 믿었습니다. 그러나 바울은 아데미여신은 가짜고 그녀가 주는 복이 크고도 놀라운 비밀이 아니라,
하나님이 진짜요 하나님이 주시는 복, 즉 경건한 삶이야말로 크고도 놀라운 비밀이라고 깨우치고 있습니다.
세상이 주는 풍요와 쾌락과 다산이 큰 복이 아니라고, 그걸 누리도록 해주는 것이 크고 위대한 비밀이 아니라, 오직 예수 그리스도의 복음이 가장 큰 복이요, 그분을 누리는 경건한 삶이야말로 크고도 놀라운 비밀이라고 강조합니다.
이와 같은 진리를 어디에서 배워야 할까요?
교회에서 이 진리를 가르치고 배워야 합니다.
왜녀하면 교회는 살아계시는 하나님의 집이요 진리의 기둥과 터이기 때문입니다.
사랑하는 믿음의 형제들이여!
마지막 소원이 있다면 예수님처럼 살다가 예수님처럼 하나님의 품으로 돌아가는 것입니다.
주 예수여,
주 닮기 원하오니
닮음의 영으로
충만하게 하옵소서.
주님만 따르게 하옵소서.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 3월 10일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 디모데전서 4:1∼16
♦ 묵상을 위한 주제 : 경건(敬虔)에 이르는 연습(7절)
♦ 성구 : 경건(敬虔)에 이르도록 네 자신을 연단하라.
사순절 제12일을 맞이합니다.
경건(敬虔)이란 무엇일까요?
경건(敬虔)이란 한자는 “공경 경(敬)” “공경할 건(虔)” “삼갈 건(虔)”
경건(敬虔)이란 영어 성경(NIV)에서는 “godly(경건한)” 이라고 합니다.
경건(敬虔)이란 헬라어는 “유세배이안(εὐσέβειαν)” 이라고 합니다.
원형은 “유세배이아(εὐσέβεια, eusebeia)” 라는 여성 명사입니다.
뜻은 “경건함(godliness, piety)”, “헌신(devotion)” 이라고 합니다.
성경에서 “경건”이란 단어가 사용된 말씀을 살펴보겠습니다.
야고보서 1:26
누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 먹이지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라.
디모데후서 2:16
망령되고 헛된 말을 버리라. 저희는 경건치 아니함에 점점 나아가나니.
야고보서 1:27
하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라.
히브리서 12:28
그러므로 우리가 진동치 못할 나라를 받았은즉 은혜를 받자 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길찌니.
시편 32:6이로 인하여 무릇 경건한 자는 주를 만날 기회를 타서 주께 기도할찌라. 진실로 홍수가 범람할찌라도 저에게 미치지 못하리이다.
디모데전서 2:1∼2
그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라. 이는 우리가 모든 경건과 단정한 중에 고요하고 평안한 생활을 하려 함이니라.
경건이란 예배와 기도에 힘쓰는 삶을 통해 얻어진 고요하고 평안한 생활을 유지하는 것이라고 하겠습니다.
경건은 유전(遺傳)이 아니라 연습(練習)에 의해서 얻어지는 결과물입니다.
연습(練習)이란 “굼나제(γύμναζε)”의 동사 원형은 “굼나조(γυμνάζω, gumnazó)” 라고 하며 뜻은 “train(훈련)”입니다.
“피나는 훈련” “피나는 연습”이 있어야 경건한 사람으로 경건한 삶을 유지할 수 있습니다.
“리차드 포스터(Richard J. Foster)” 라는 영성신학자는 그의 저서 “영적 훈련과 성장(Celebration of Discipline)”에서 경건에 이르는 연습을 세 가지로 소개합니다.
첫째는 내적(內的) 연습(The Inward Disciplines)
내적 연습에는 “묵상(黙想)”과 “기도(祈禱)”와 “금식(禁食)” 그리고 “성경공부(聖經工夫)”를 말합니다.
둘째는 외적(外的) 연습(The Outward Disciplines)
외적 연습에는 “봉사(奉仕)”와 “홀로 있는 것”이라고 하겠습니다.
셋째는 집단(集團) 연습(The Corporate Disciplines)
집단 연습에서 가장 중요한 것은 “예배(禮拜)”입니다. 예배의 연장선으로 “수련회(修鍊會)” “부흥회(復興會)”와 같은 훈련이 필요합니다.
사순절 제12일 맞이합니다.
사순절이란 경건의 훈련을 위한 계절입니다.
새 봄을 맞이하듯 사순절 절기에 경건의 훈련에 동참하여 경건에 이를 수 있는 믿음의 사람으로 세워지기를 기대합니다.
예수 내 구주!
무엇이 믿음이 있는 것이고, 또 무엇이 믿음이 없는 것입니까?
믿음이 있는 것은 아는 것을 행동으로 옮기는 것입니다.
믿음이 없는 것은 아무리 많이 알고 있어도 행동으로 옮겨지지 않으면 그것은 믿음이 없는 것입니다.
바리새인들은 많이 알고 있었습니다. 하지만 행동하지 않았기 때문에 그들의 가르침은 힘이 없고 메마르고 위선으로 보여서 사람들의 조롱거리가 되었습니다.
듣고 알았다면 그것을 깊이 생각하고(묵상) 삶 가운데 적용하면 하나님께서 그 적용하는 행동 가운데 “총명(聰明)”을
더해주십니다. 총명은 영적인 분별력과 깨달음입니다. 이러한 하나님의 총명을 받은 사람은 비록 그의 말이 어눌하다 할지라도 그 어떤
설교보다도 큰 감동을 줍니다.
“내 말하는 것을 생각하라. 주께서 범사에 네게 총명을 주시리라.”(디모데후서 2:7)
사순절 제13일을 맞이합니다.
선한 행실의 증거는 믿음을 실천하는 현장에서 열매를 맺게 될 것입니다.
부활의 열매를 소개하기 전에 먼저 우리들이 선한 행실의 증거를 회복하여 삶의 현장에서 복음의 열매를 맺는 영적인 삶을 되찾아야 할 것입니다.
예수 이름으로 승리하는 은총의 하루가 펼쳐지기를 주님의 이름으로 축복합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
하나님의 사람(Man of God)은 하나님의 능력을 행할 수 있는 사람입니다.
사람이 어떻게 하나님의 능력을 행할 수 있을까요?
하나님의 능력은 “예수 이름”으로 행하는 힘을 말합니다.
베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라.(사도행전 3:6)
오늘의 교회는 물질은 풍부하지만 예수 이름의 능력은 거지와 같습니다.
사순절 제14일을 맞이합니다.
2020년 사순절의 기간을 보내며 베드로와 같은 믿음을 회복해야 하겠습니다.
베드로와 같은 믿음이란 물질의 풍부함을 자랑하는 것이 아니라 나사렛 예수 이름을 사용할 줄 아는 믿음이라고 하겠습니다.
나사렛 예수 이름으로 명하노니 코로나 19 바이러스는 이 땅에서 떠나갈지어다!
예수 이름은 능력의 이름입니다.
능력의 이름은 능력을 회복한 사람에 의해서 사용될 때 능력이 나타날 것입니다.
예수 이름의 능력을 회복한 후에는 축복을 기도하는 사람으로 세워지기 를 기대하며 독일의 신학자 "요르그 징크(Jörg Zink, 1922~2016)"의 여행자를 위한 축복 기도를 소개합니다.
하나님의 축복이 네게 있기를 원하노라.
하나님이 너보다 앞서 가시며,
네가 나아가야 할 바른 길을 보여주시기를 원하노라.
하나님이 네 곁에 계시며,
그 팔로 너를 감싸주시기를 원하노라.
하나님이 네 뒤에 계시며,
어두운 세력이 너를 해치지 못하게 보호하시고,
하나님이 네 아래 계시며,
네가 넘어지려 할 때에 너를 든든히 받쳐주시기를 원하노라.
하나님이 네 옆에 계시며,
네가 슬퍼할 때에 너를 위로하시기를 원하노라.
하나님이 네 안에 계시며,
너를 치유해주시고,
하나님이 너를 감싸주시어,
근심에 싸여 있을 때 너를 지키시기를 원하노라.
마치 하늘에 태양이 있듯이 하나님이 네 위에 계시며,
그 능력으로 너를 강건케 하시기를 원하노라. 아멘
주 예수여!
능력의 이름을 사용할 수 있는
성령의 충만함으로
새롭게 하여 주시옵소서.
예수 내 구멘!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 디모데후서 2:1∼26
♦ 묵상을 위한 주제 : 예수의 좋은 군사(3절)
♦ 성구 : 너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라.
예수의 “좋은 군사(καλὸς στρατιώτης. 칼로스 스트라티오테스)”가 됩시다.
사순절 제16일을 맞이합니다.
사순절 제16일을 맞이하는 아침에 “예수의 좋은 군사(good soldier of Christ Jesus)로 무장하는 은혜의 하루가 펼쳐지기를 주님의 이름으로 축복합니다.”
예수의 좋은 군사는 예수님은 물론 주위 모든 사람에게도 좋다는 평가를 받아야 합니다. 나는 예수가 좋다고 노래하면서 다른 사람들이 나를 싫다고 한다면 과연 예수님은 나를 좋아하실까요?
어떻게 하면 예수의 좋은 군사로 살아갈 수 있을까요?
“좋다”라는 헬라어에 두 가지 용어를 사용합니다.
첫째는 “아가도스(ἀγαθός, agathos)”란 “좋은(good)” 이란 뜻입니다.
둘째는 “카로스(καλός, kalos)”는 “아름다운(beautiful” “좋은(good)”이란 뜻입니다.
“아가도스”라는 단어는 절대적으로 좋다는 의미를 말합니다.
“카로스”라는 단어는 상대적으로 좋다는 의미를 말합니다.
사람은 절대적으로 가장 좋은 예수의 군사가 될 수 없기 때문에 상대적으로 좋은 군사로 무장해야 합니다.
좋은 군사의 특징은 평안한 날에 드러나는 것이 아니라 전쟁을 통해서 승리한 후에 드러나게 될 것입니다. 왜냐하면 좋은 군사는 주님의 고난에 동참하는 것을 기뻐합니다(3절, 9절).
고난에 참여하기 위하여 무엇을 해야 할까요?
첫째는 힘쓰라(15절)
하나님 앞에 자신을 온전히 바쳐야 합니다.
둘째는 버리라(16절, 23절)
망령되고 헛된 말을 버려야 합니다.
어리석고 무식한 변론을 버려야 합니다.
셋째는 좇으라(22절)
의와 믿음과 사랑과 화평을 좇아야 합니다.
영국의
소설가이며 성공회(Church of England, Anglican Church, Episcopal Church)의 평신도이었던
C. S. 루이스(Clive Staples Lewis, 1898. 11. 29∼1963. 11. 22)가 캠브리지 채플에서
“예수의 구주되심”이라는 주제로 설교했을 때 한 학생이 다가와 “만약 오늘 선생님께서 예수는 본받아야 할 위대한 스승이라고
말했다면, 우리 모두는 선생님에게 박수를 보냈을 것입니다. 그런데 선생님께서는 ‘예수는 구세주’ 라는 기독교의 교리를 이야기했기
때문에 우리는 어떤 반응도 보이지 않은 것입니다.” 라고 말했다고 합니다.
C. S. 루이스는 그 학생에게 “자네는 정말 예수가 완벽한 모델이라고 생각하는가?” 라고 질문했습니다.
그러자 그 학생은 “아, 그럼요! 당연히 그렇게 생각하지요.” 라고 말했지요.
“그러면 이 완벽한 모델이신 예수를 따라가는 것이 중요하다는 것을 믿는가?”
“그렇습니다.”
“그러면 자네에게 묻겠네. 자네는 도덕적으로 완벽한 모델이신 예수를 자네가 완전히 따라갈 수 있다고 생각하는가?”
그 학생은 한참 생각하다가 “완전하게 따라갈 수는 없겠지요!” 라고 말했다고 합니다.
그떼 루이스는 “아, 그러면 자네도 도덕적 실패를 인정하는군. 그렇다면 자네의 삶 속에서 실수가 있었고, 죄가 있었다는 사실을 인정하는가?”
“아, 인정하지요”
“그렇다면 자네에게 필요한 것은 도덕적 모델로서의 예수가 아니네. 자네의 도덕적인 실패와 죄에서부터 자네를 구원할 수 있는
구세주이신 예수가 먼저 필요하다네. 죄인에게는 도덕적인 모델로서의 예수가 필요한 것이 아니라 구세주로서의 예수가 필요하다네.
구주이신 그리스도를 만난 다음에 비로소 그분은 자네에게 도덕적인 모델이 될 수가 있다네.”
예수 그리스도의 좋은 군사는 구세주가 되신 주님을 믿고 따라가는 일에 무조건 순종할 줄 아는 믿음의 사람입니다.
사순절 제16일을 맞이하는 이 아침에 좋은 군사로 무장하여 영적 싸움터에서 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
3 |
16 |
월 |
디모데후서 3:1∼17 |
말세에 고통하는 때(1절) |
3 |
17 |
화 |
디모데전서 4:1∼22 |
말씀을 전파하라(2절) |
3 |
18 |
수 |
디도서 1:1∼16 |
가증한 자(16절) |
3 |
19 |
목 |
디도서 2:1∼15 |
하나님의 은혜(11절) |
3 |
20 |
금 |
디도서 3:1∼15 |
영생의 소망(7절) |
3 |
21 |
토 |
빌레몬서 1:1∼25 |
믿음의 교제(6절) |
3 |
22 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 3월 16일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 디모데후서 3:1∼17
♦ 묵상을 위한 주제 : 말세에 고통 하는 때(1절)
♦ 성구 : 너는 이것을 알라 말세에 고통 하는 때가 이르러.
현대인의 성경으로 읽어보면 “말세에 어려운 때가 있으리라는 것을 잊지 마시오.”
말세(末世, The Last)와 말일(末日, The Last Day)에 대한 정확한 이해가 필요합니다.
“말일(末日)”이란 “마지막 날” 즉 최후의 심판의 날을 의미합니다.
“말세(末世)”란 “마지막 시대” 즉 예수님의 십자가 사건 이후부터 지금까지 계속되는 기간을 의미합니다.
말세에 고통 하는 때의 시대적 특징을 살펴보겠습니다.
1. 자기를 사랑(自己愛)(Self Love)(be lovers of themselves)
2. 돈을 사랑(맘몬 思想)(lovers of money)
3. 자긍(自矜)(자랑)(boastful)
4. 교만(驕慢)(proud)
5. 훼방(毁謗)(abusive)
6. 부모(父母)를 거역(拒逆)(disobedient to their parents)
7. 불평(不平) 즉 감사(感謝)하지 않는 것(ungrateful)
8. 세속(世俗) 즉 거룩하지 않은 것(unholy)
9. 무정(無情)(without love)
10. 원통(寃痛)함을 풀지 않는 것(unforgiving)
11. 참소(讒訴)(slanderous)
12. 무절제(無節制)(without self-control)
13. 사나움(亂暴)(brutal)
14. 선(善)한 것을 좋아하지 않는 것(not lovers of the good)
15. 배반(背叛)(treacherous)
16. 조급(躁急)(rash)
17. 자고(自高)(conceited)
18. 쾌락(快樂)을 즐기는 것(lovers of pleasure)
19. 경건(敬虔)의 모양(模樣)만 갖춘 것(having a form of godliness)
♦ 3월 17일(화) ♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 디모데후서 4:1∼22 ♦ 묵상을 위한 주제 : 말씀을 전파하라(2절) ♦ 성구 : 너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라. 신약 성경에서 “목회서신”이란 “디모데전서” “디모데후서” “디도서”를 말합니다. 오늘 말씀의 주제는 “설교자의 직무”라고 하겠습니다. 요즈음은 설교가 너무 흔한 시대입니다. 그러나 설교는 많아도 설교대로 살아가는 설교자는 찾아보기 어려운 시대라고 하겠습니다. 설교는 말이 아니라 삶이어야 합니다. 어느 장로님께서 제게 간곡하게 부탁했던 이야기를 항상 마음에 담고 설교자의 길을 가려고 합니다. “목사님, 설교를 잘 하는 목사는 많습니다. 저희가 기대하는 것은 설교한대로 살아가는 것을 보고 싶습니다.” 설교자가 전해야 할 말씀은 “복음 진리”입니다. 복음 진리란? “바른 교훈” 즉 “바른 교리”와 “바른 생활”을 말합니다. “전파하라”는 것은 “선포하라”는 뜻입니다. 설교는 대화나 토론이 아닙니다. 설교는 선포적 이어야 합니다. 설교는 사람들이 그것을 듣든지 안 듣든지, 그것을 좋아하든지 안 좋아하든지 관계치 말고 하나님의 뜻을 선포하는 것입니다. 왜냐하면 인간의 견해는 불완전하기 때문에 토론이 필요하지만, 하나님의 뜻은 토론할 것이 아니고 단순히 선포하는 것입니다. “항상 힘쓰다”는 헬라어 “에피스테미(ἐπίστηθι)”는 “준비하다(be ready)”, “집중하다(concentrate)”는 뜻입니다. 예로부터 신앙의 전통은 설교자는 세 가지를 항상 준비해야 한다고 강조했습니다. 첫째는 설교 준비(preach preparation) 둘째는 이사 갈 준비(prepare to move) 셋째는 죽음 준비(prepare for death) 설교자의 삶은 고독해야 합니다. 설교자의 삶은 부족함이 있어야 합니다. 설교자의 삶은 깊은 묵상이 있어야 합니다. 어렵던 시절에 설교자의 삶에 대한 어느 신학대학 학장의 고백은 지금도 설교자들이 반드시 잊지 말아야 할 교훈입니다. 교회에서 제공하는 한 달 사례비를 받으면 다섯 식구가 겨우 먹고 살 수 있었는데 요즈음은 한 달 사례를 받으면 거의 반년 정도 지낼 수 있을 정도라고 합니다. 그런데 설교자로서 솔직한 고백은 어렵고 힘들 때의 설교에는 힘이 있었고 감동이 있었으나 요즈음의 설교에는 아무런 힘도 감동도 느끼지 못한다고 합니다. 사도 바울은 믿음의 아들 디모데에게 간곡하게 부탁합니다. 생명의 말씀을 전파하라. 능력 있는 말씀을 전파하라. 전파하는 일에 목숨을 맡겨야 한다. 듣는 설교에 익숙한 시대에 이제는 보여주는 설교를 실천하므로 세상의 변화를 자극할 수 있는 설교자로 거듭나야 하겠습니다. 사순절 제18일을 맞이합니다. 사순절 기간에 모든 성도들은 설교자와 같은 진실한 삶을 회복하여 코로나 바이러스로 세상이 어지럽고 두려워할 때 소망의 등불이 되어 주위 모든 사람들에게 삶의 용기를 갖게하는 무언의 설교자로 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다. 예수 내 구주! 예수 내 생명! 예수 내 권세! |
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♦ 3월 18일(수) ♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 디도서 1:1∼16 ♦ 묵상을 위한 주제 : 가증(可憎)한 자(16절) ♦ 성구 : 그들이 하나님을 시인하나 행위로는 부인하니 가증한 자요 복종하지 아니하는 자요 모든 선한 일을 버리는 자니라. 사순절 제19일을 맞이합니다. 가증한 자(They are detestable)란 어떤 사람일까요? 가증한 사람은 입으로는 하나님을 시인합니다. 그러나 행위로는 부인합니다. 그러므로 복종하지 않는 사람으로 모든 선한 일을 버리는 사람이라고 합니다. 가증한 사람의 의미를 다양하게 살펴봅니다. 첫째, 혐오스런 사람(detestable, NIV) 둘째, 밉살스러운 사람(현대인, 공동번역 성경)셋째, 가증스러운 사람(새번역, 개역개정, 개역한글 성경) 넷째, 혐오스런 사람(βδελυκτοὶ, βδελυκτός. bdeluktos)(헬라어 성경) 다섯째, 매우 괘씸하고 얄미운 사람(한글사전) 디도서에서 예수님은 “우리들의 본이 되신 주님” 이라고 강조합니다. 그러므로 선한 일을 행했기 때문에 구원받는 것이 아닙니다. 선한 일을 하기 위하여 구원받은 것입니다(참조. 디도서 2:7, 14, 3:1, 8, 14). 구원이 우선입니다. 선한 일은 구원받은 사람이 마땅히 행해야 할 본분입니다. 가증한 사람은 선한 일을 행했다고 자랑하는 것이 마치 구원받은 증거라고 말합니다. 스펄전은 1850년 1월 6일 주일 아침 많은 눈이 와서 목사가 설교하러 오지 못한 어느 감리교회의 예배당으로 들어갔습니다. 스펄전은 그곳에서 교육을 제대로 받지 못한 설교자의 설교에 귀를 기울일 수밖에 없었다고 합니다. 왜냐하면 “바라보라!”는 설교에서 감동을 받았기 때문이라고 합니다. 많은 사람들이 자기 자신을 바라보고 있습니다. 그러나 그것은 아무 쓸모가 없습니다. 사람들은 자신에게서 아무런 편안함도 찾을 수 없습니다. 어떤 이들은 말하기를 하나님 아버지를 의지하라고 합니다. 아닙니다. 의지하는 것은 미래의 일입니다. 예수님이 말씀하시기를 ‘나를 바라보라!’고 하셨습니다. 어떤 이들은 사람들에게 ‘우리에게 성령이 일하시기를 기다려야 한다.’고 말합니다. 그러나 지금 당장은 그것은 아무 상관도 없습니다. 단지 예수님을 바라보십시오. 성경은 ‘나를 바라보라’고 말씀하십니다. 나를 바라보라! 내가 수많은 핏방울을 흘리고 있노라. 나를 바라보라! 나는 십자가에 매달려있노라. 나를 바라보라! 나는 죽었고 묻혔노라. 나를 바라보라! 나는 다시 일어났노라. 나를 바라보라! 나는 아버지의 오른쪽에 앉아 있노라. 오, 불쌍한 죄인이여 나를 바라보라! 비록 어눌한 설교자이었지만 스펄젼을 향해 “젊은이여, 예수 그리스도를 바라보시오! 바라보시오! 바라보시오! 당신이 할 일은 바라보며 사는 것뿐입니다!” 이 설교에 스펄젼은 모든 문제를 해결했습니다. 스펄젼은 지금까지 주님의 위대하심을 바라보지 못하고 자신의 죄인 됨만을 바라보았다고 합니다. 그는 그 자리에서 주님을 바라보았고 즉시로 구원받아 위대한 하나님의 사역자로써 출발할 수 있었다고 합니다. 그렇습니다. 이제부터는 오직 구원의 주가 되신 예수 그리스도만을 바라보며 믿음을 온전케 하는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다. 예수 내 구주! 예수 내 생명! 예수 내 권세! |
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♦ 3월 19일(목) ♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 디도서 2:1∼15 ♦ 묵상을 위한 주제 : 하나님의 은혜(11절) ♦ 성구 : 모든 사람에게 하나님의 구원의 은혜가 나타났습니다. 사순절 제20일을 맞이합니다. 하나님의 구원은 어느 특정한 민족에게만 제한된 것이 아닙니다. 그러나 유대인들은 하나님은 오직 유대인만의 하나님이라고 주장합니다. 그러나 성경 전체를 종합한 구원은 모든 사람을 구원하시려는 계획을 알 수 있습니다. 구원을 주시는 하나님의 은혜가 모든 사람들 즉 각 연령과 계층의 사람들에게도 나타났습니다. 그들 속에 종들까지도 포함합니다. 구원하신 후에는 “양육하신다”고 하셨습니다(12절). ‘양육한다’는 헬라어는 “파이듀오(παιδεύω)”라고 합니다. '파이듀오'는 ‘가르친다, 교육한다, 교훈한다’는 뜻이다. 하나님의 은혜에 대한 교훈을 살펴보겠습니다. 첫째, 불경건과 이 세상 정욕을 다 버리라는 것 하나님의 구원의 은혜를 받은 자는 불경건과 음란과 탐욕을 모두 버려야 합니다. 둘째, 근신하며 의롭고 경건하게 살라는 것 구원의 은혜를 받은 우리들은 신중하고 사려 깊어야 하고 하나님의 말씀에 순종하여 의롭고 정당하게 살아야 하며 또 늘 하나님 앞에서 경건하게 살아야 합니다. 셋째, 예수 그리스도의 영광스런 재림을 바라라는 것 그리스도의 재림은 성도의 “복스러운 소망”입니다. 예수 그리스도는 “우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도” 라고 강조합니다. 이것은 예수 그리스도의 신성(神性)에 대한 놀라운 증거라고 하겠습니다. 성경은 예수님을 ‘하나님’(요 1:1), ‘참 하나님’(요일 5:20), ‘크신 하나님’(딛 2:13) 이라고 부릅니다. 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도께서는 우리의 복스러운 소망이십니다. 복스러운 소망이란 주님의 영광스런 재림을 말합니다. “그때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고....그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라.”(마태 24:30) 사순절 제20일을 맞이합니다. 주님 다시 오실 그 날이 사순절을 시작한 후 20일이 지났습니다. 주님 언제 다시 오실는지 알 수 없지만 다시 오실 주님의 그 날을 기다리며 오늘도 주님 맞이할 수 있는 믿음을 점검해 봅시다. 아멘 주 예수여 오시옵소서! Ἀμήν ἔρχου Κύριε Ἰησοῦ! (아멘 에르쿠 쿠리에 이에수!) 예수 내 구주! 예수 내 생명! 예수 내 권세! |
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♦ 3월 20일(금) ♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 디도서 3:1∼15 ♦ 묵상을 위한 주제 : 영생의 소망(7절) ♦ 성구 : 우리로 그의 은혜를 힘입어 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 상속자가 되게 하려 하심이라. 영생(永生)의 소망(所望) - the hope of eternal life - 엘피다 조에스 아이오니우(elpida zoes aiōniou, ἐλπίδα ζωῆς αἰωνίου) 희망(希望)과 소망(所望)의 차이가 무엇일까요? 희망(希望)이란? 한자의 의미는 “바랄 희(希), 바랄 망(望)” 한글 사전적 의미는 “앞일에 대하여 좋은 결과를 기대함” 또는 “앞으로 어떤 일을 이룰 수 있는 가능성” 이라고 합니다. 소망(所望)이란? 한자의 의미는 “바랄 소(所), 바랄 망(望)” 한글 사전적 의미는 “바라고 원하는 것”을 말합니다. 희망과 소망이란 문자적인 의미가 서로 비슷합니다. 그러나 성경적으로는 비슷한 의미가 아닙니다. 희망이란 “이루어질 수 없는 것을 기대하는 것”입니다. 소망이란 “이루어질 수 없는 것이 이루어질 것이라고 믿는 확신”이라고 하겠습니다. 그러므로 “믿음과 희망과 사랑”이 아니라 “믿음과 소망과 사랑”이라고 강조합니다. 여러분은 죽음 이후의 세계에 대해서 어떻게 생각하시는지요? 죽음 이후의 세계에 대한 이해는 두 가지라고 생각합니다. 첫째는 알 수 없다. 알 수 없다고 주장하는 이유는 배울 수 없고 경험할 수도 없기 때문이라고 합니다. 둘째는 알 수 있다. 알 수 있다고 주장하는 이유는 경험이 지식의 전부가 아니기 때문입니다. 지식을 얻는 과정을 세 가지로 설명합니다. 첫째는 배움의 과정 둘째는 경험의 과정 셋째는 신앙의 과정 문제는 죽음이란 배움과 경험으로 배울 수 없습니다. 그러나 사람은 누구나 죽을 수밖에 없습니다. 모든 사람이 죽는다는 보편적 진리를 배울 수 없고 경험할 수 없기 때문에 죽음을 인정하지 않는다는 것은 어리석은 짓입니다. 성경은 사람이 한 번 죽는 것은 당연한 것이며 죽은 후에는 반드시 심판이 있다고 말씀합니다. 이 말씀을 믿는 것을 신앙의 과정이라고 합니다. 신앙의 과정을 한 단어로 “믿음”이라고 합니다. 신약 성경 히브리서 기자는 “믿음은 바라는 것들의 실상(實相)”이라고 합니다. 영생(永生)이란 죽음 후에 반드시 “심판(審判)”을 받고 “영벌(永罰)”과 “영생(永生)”으로 구분될 것을 확신하는 것을 말합니다. 사순절 제21일을 맞이합니다. 영생의 소망이란 사람이 무슨 선한 일을 행했기 때문에 누릴 수 있는 것이 아니라 오직 하나님의 은혜로만 의롭다 함을 얻었기 때문입니다. 믿음의 동지들이여! 코로나 바이러스에 의해서 온 세상이 예측할 수 없는 내리막길을 치달리듯 달려가는 때에 정신 차리고 근신하여 회개와 기도하는 믿음으로 영생의 소망을 따라 상속자가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다. 예수 내 구주! 예수 내 생명! 예수 내 권세! |
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♦ 3월 21일(토)
교제(交際)라는 한자는 “사귈 교(交)” “사이 제(際)”
예수 내 구주! ♦ 3월 21일(토)
교제(交際)라는 한자는 “사귈 교(交)” “사이 제(際)”
예수 내 구주!
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♦ 3월 23일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 히브리서 4:1∼16
♦ 묵상을 위한 주제 : 은혜의 보좌(16절)
♦ 성구 : 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라. 아멘
사순절 제26일을 맞이합니다.
코로나 바이러스가 세상을 뒤흔들기 때문에 교회에서 모여 예배하는 것도 금하고 있습니다.
이러한 때에 오늘 함께 묵상할 주제는 “은혜의 보좌(the throne of grace)”입니다.
‘은혜의 보좌(τῷ θρόνῳ τῆς χάριτος)’ 앞에 나갈 때 돕는 은혜를 얻을 수 있습니다.
코로나 바이러스에 대한 두려움 때문에 어려운 시기를 극복할 수 있는 유일한 길이 열렸습니다.
어떻게 은혜의 보좌 앞으로 나갈 수 있을까요?
“믿는 도리(道理)” 즉 하나님의 말씀을 붙잡아야 합니다.
하나님의 말씀을 ‘믿는 도리’라고 하겠습니다.
‘믿는 도리’의 주인이 되신 예수님께서 우리들의 연약함을 “체휼(體恤)”하셨습니다.
‘체휼’이란 “처지를 이해하여 불쌍히 여긴다.”는 뜻입니다.
은혜의 보좌 앞으로 나갈 때 코로나 바이러스로 인하여 두려워 떨고 있는 사람들을 불쌍히 여기셔서 치료의 광선으로 연약한 우리들을 온전하게 붙잡아 주실 것을 믿고 활기찬 삶을 회복하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 3월 27일(금)
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
3 |
30 |
월 |
히브리서 7:1∼28 |
언약의 보증(22절) |
3 |
31 |
화 |
히브리서 8:1∼13 |
언약의 중보(6절) |
4 |
1 |
수 |
히브리서 9:1∼28 |
심판(27절) |
4 |
2 |
목 |
히브리서 10:1∼39 |
영원한 제사(12절) |
4 |
3 |
금 |
히브리서 11:1∼40 |
믿음(1절) |
4 |
4 |
토 |
히브리서 12:1∼29 |
예수를 바라보자(2절) |
4 |
5 |
주일 |
설교 묵상(섬자, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 3월 30일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 히브리서 7:1∼28
♦ 묵상을 위한 주제 : 언약의 보증(22절)
♦ 성구 : 이와 같이 예수는 더 좋은 언약의 보증이 되셨느니라. 아멘
사순절 제29일을 맞이합니다.
함께 묵상할 주제는 “언약(言約)의 보증(保證)”
“보증(保證)”이란
한글 사전적 의미는 “사람의 신용이나 사물의 품질 등에 대하여, 틀림이 없이 믿을 만함을 책임지고 증명함.” 또는
“채무자가 채무를 이행하지 아니할 경우, 채무자를 대신하여 채무를 이행할 것을 부담하는 일.” 이라고 합니다.
본문에서는 죄로 말미암아 죽을 수밖에 없었던 우리들을 대신하여 십자가에 죽으셨고 다시 살아나신 예수님을 말합니다.
“언약의 보증(the guarantee of a better covenant)”
“개런티(guarantee)”란 용어를 일상생활에서 자주 듣습니다.
코로나 바이러스로 인하여 사람들과의 사회적 거리를 두고 만나야 합니다.
사람을 가까이서 만나야 거래를 형성하는 사업장에서 사람들과의 거리를 두어야 하기 때문에 이런 때는 상품의 가치를 높이는 방법은 “개런티(guarantee)”의 기간을 연장하는 것입니다.
어느 자동차 회사에서 할부 차량을 판매하며 엔진 오일 교환을 무료로 3년까지 실행한다는 광고를 보았습니다.
그런데 언약의 중보가 되신 예수님은 우리들의 죄를 위하여 자기 목숨을 희생하며 영원한 삶을 약속하셨습니다.
죽음을 영원한 생명으로 십자가에서 중보하신 우리 주님을 육신의 눈이 아니라 영의 눈으로 볼 수 있는 은혜가 충만하기를 주님의 이름으로 축복합니다.
헬라어로 보증이란 “엥구오스(ἔγγυος)” 라고 합니다.
‘엥구오스’의 뜻은 “철저한 보안(under good security)” 또는 “보증(guarantee)”을 말합니다.
코로나 바이러스가 창궐하여 얼마나 더 많은 사람들이 희생될지 아무도 예측하지 못하는 힘들고 어려운 때에 언약의 보증이 되신 우리 주님께서 우리들을 철저한 보안으로 지켜주실 것을 보증하셨습니다.
평범하던 날 깨닫지 못했던 은혜를 깨닫고 주님 앞으로 더 가까이 다가설 수 있는 기회로 붙잡으시기 바랍니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 3월 31일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 히브리서 8:1∼13
♦ 묵상을 위한 주제 : 언약의 중보자(6절)
♦ 성구 : 그러나 이제 그는 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 그는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자시라. 아멘
함께 묵상할 주제는 “언약(言約)의 중보자(中保者)”
“중보(中保者)”란
단어의 한글 사전적 의미는 “두 사람 사이에서 일을 주선하는 사람.” 또는
“신과 사람의 사이를 화해시키고 교제를 유지하도록 하는 사람.” 이라고 합니다. 본문에서는 하나님과 우리들을 화해시키고 교제하도록
돕는 예수 그리스도를 말합니다.
거룩하신 하나님과 죄를 지은 죄인의 사이는 도저히 건너갈 수 없는 사망의 깊은 골짜기가 놓여 있습니다. 이 골짜기를 쉽고 편리하게 건너갈 수 있도록 다리를 놓으셨는데 그 다리가 “언약의 중보자” “예수 그리스도”입니다.
어느 추운 겨울이었습니다. 한 여인이 중병에 시달리는 외아들이 포도를 먹고 싶다고 하여 포도를 구하기 위해 여러 곳을 돌아다녔습니다. 여인은 궁궐의 담벼락에 탐스런 포도가 주렁주렁 열린 것을 보고 관리인에게 사정했습니다.
“1백 달러에 포도를 파십시오!”
관리인은 안 된다는 뜻으로 고개를 저었지요.
여인은 다시 2백 달러를 제시했습니다.
관리인은 화를 벌컥 내며 여인을 궁궐 밖으로 내쫓았습니다.
공주가 그 광경을 보고 있다가 슬피 울고 있는 여인을 불렀습니다.
“부인, 당신은 지금 큰 실수를 했습니다. 이 포도의 주인은 이 나라의 왕이십니다. 그분은 장사꾼이 아닙니다. 그분은 포도를 팔지 않고 그냥 주신답니다.”
공주는 포도를 따서 그녀의 품에 안겨주었다고 합니다.
인간의 구원도 마찬가지라고 하겠습니다.
인간은 자신의 선행과 성품으로 영생을 살 수 없습니다.
오직 예수 그리스도의 공로로 값없이 얻는 선물이 바로 “구원”입니다.
사망의 깊은 골짜기에서 헤매지 말고 구원의 은혜를 힘입어 승리하신 주님께 더 가까이 다가서는 은혜를 사모하여 코로나 바이러스가 생명을 위협하는 어려운 때를 잘 극복하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
4월을 맞이합니다.
코로나 바이러스가 창궐(猖獗)하는 위태로운 때에 봄을 알리는 계절을 맞이합니다.
4월을 시작하며 오늘의 묵상을 통하여 신앙의 새로운 계절을 맞이하는 은혜가 모두에게 함께 하시기를 기원합니다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
4 |
1 |
수 |
히브리서 9:1∼28 |
심판(27절) |
4 |
2 |
목 |
히브리서 10:1∼39 |
영원한 제사(12절) |
4 |
3 |
금 |
히브리서 11:1∼40 |
믿음(1절) |
4 |
4 |
토 |
히브리서 12:1∼29 |
예수를 바라보자(2절) |
4 |
5 |
주일 |
설교 묵상(섬자, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 4월 2일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 히브리서 10:1∼39
♦ 묵상을 위한 주제 : 영원한 제사(12절)
♦ 성구 : 오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사. 아멘
오늘은 사순절 제32일입니다.
고난주일(4월 5일)을 준비하는 주간이기도 합니다.
제사(祭祀)에는 제물(祭物)이 필요합니다.
구약의 제사는 죄를 지을 때마다 드리는 일시적인 제사이었습니다.
“영원한 제사”란 죄를 지었을 때마다 제물을 바치고 제사하는 것이 아니라 단 한 번의 제물을 바침으로 더 이상 제물을 바칠 필요가 없는 제사를 말합니다.
영원한 제사의 제물은 짐승이 아니라 예수 그리스도입니다.
짐승의 피가 아니라 하나님의 아들로 세상에 오셨던 예수님의 피가 우리들의 죄를 완전히 용서하셨기 때문에 영원한 제사를 완성했습니다.
영원한 제사가 2천 년 전에 갈보리 언덕에서 이미 드려졌기 때문에 제물이 되셨던 예수님께서 부활 후 하늘 보좌에 올라가셨기 때문에 우리들도 반드시 올라갈 것입니다.
영국의
고고학자 "윌리암 제닝스 브라이언(William Jennings Bryan)"이 이집트 카이로를 방문했다가 3,000년 된
미라에서 곡식단지를 발견했는데 그 속에는 완두콩이 들어 있었습니다. 3,000년이나 되었기 때문에 돌덩이같이 딱딱하고 쪼글쪼글해서
도무지 생명이 있어 보이지 않았습니다. 그러나 그것을 심었더니 싹이 나고 잎이 나더니 열매를 맺었습니다.
그 후부터 그는 전도하면서 "1년 생 식물도 3,000년 만에 죽었다가 다시 살아서 열매를 맺는데 만물의 영장인 사람이 100년도 못살고 죽어서 없어지겠는가? 반드시 부활이 있고 영원한 세계가 있다"고 외쳤다고 합니다.
예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?(요한복음 11:25∼26)
믿는 사람은 하나님의 영광을 볼 것입니다.
영광스런
주님 나라에서의 삶을 사모하며 코로나 바이러스에 의해 외부 활동이 제한된 세상에서 광활한 세계를 열어주신 영원한 제사의 제물이
되신 예수님의 능력과 위로와 치유와 은혜가 충만하게 넘쳐나는 사람들로 세워지시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 베드로전서 5:1∼14
♦ 묵상을 위한 주제 : 영광의 관(4절)
♦ 성구 : 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 관을 얻으리라. 아멘
And when the Chief Shepherd appears, you will receive the crown of glory that will never fade away.
사순절 제40일
고난주간 일곱 번째 날 “예비의 날”을 맞이합니다.
사순절 마지막 날에 묵상할 주제는 “영광의 관(冠, the crown of glory)”입니다.
영광(榮光)이란 한자를 분석하면 “불 화(火)” “덮을 멱(冖)” “나무 목(木)” “빛 광(光)”이란 훈(訓)입니다.
“영광(榮光)”이란 ‘사람(人)’이 ‘십자가(十)’를 짊어지고 ‘덮어버리면(冖)’ 그 위에서 ‘불(火)’과 ‘불(火)’이 타오르고 '빛(光)'이 비추인다는 뜻입니다.
“관(冠)”이란 헬라어는 “스테파논(στέφανον)”이라고 합니다.
‘스테파논’의 원형은 “스테파노스(στέφανος, stephanos)” 즉 “면류관(crown)”을 말합니다.
신약 성경에는 면류관이란 단어가 세 가지 소개됩니다.
첫째, 디아데마(diadehma, διαδήματα)
“통치”와 “지위”를 의미하는 “왕관(royal crowns)”, 또는 “머리띠” 라는 뜻이 있는 데 “디아데오(diadewo, 둘러매다)”라는 단어에서 유래되었습니다(계 12:3, 13:1, 19:12).
둘째, 스테파노스(stefanos)
나뭇가지와
잎으로 엮은 것으로 승리한 자만이 받는 “월계수”와 같은 “승자의 관”을 말합니다. 특히 사도행전에 나오는 “스데반”이란 이름과
같은 뜻이며, 신약 성경에서 다양한 번역으로 소개됩니다(마 27:29, 막 15:17, 고전 9:25 등). 면류관이라고 말할
때는 주로 ‘스테파노스’를 말합니다.
셋째, 스템마(stemma, στέμμα)
화환(wreath, garland), 왕관(crown), 꽃으로 엮은 “화관”(행 14:13)을 말합니다.
부활주일을 준비하는 오늘 모든 성도들이 영광의 면류관을 받을 수 있는 믿음으로 온전하게 회복되기를 기대합니다.
부활은 생명의 새로운 시작입니다.
부활은 세상에서는 한 번도 경험하지 못한 새로운 생명을 경험할 수 있는 은혜의 문입니다.
2020년 부활주일을 기다립니다.
모여서
예배할 수 없지만 부활 생명을 믿는다면 하나님의 영은 시간과 공간의 주인이시므로 예배하는 자리에 함께 하실 것입니다. 죽음을
이기신 생명의 주님을 찬양할 때 영광의 면류관(스테파노스)을 약속받은 거룩한 백성으로 모두 일어나 어두운 세상을 향하여 빛을
드러내어 삶의 목적지를 보여줄 수 있는 은혜가 임하기를 주님의 이름으로 축복합니다.
“주님께 영광 다시 사신 주(Thine is the Glory)”
https://www.youtube.com/watch?v=ASl7nuoJIxU
https://www.youtube.com/watch?v=-tulj2ARvfE
https://www.youtube.com/watch?v=GaoV5w2Qfag
https://www.youtube.com/watch?v=RbBOOmkMLmI
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
4 |
13 |
월 |
베드로후서 1:1∼21 |
신의 성품에 참여하는 자(4절) |
4 |
14 |
화 |
베드로후서 2:1∼22 |
경건한 자(9절) |
4 |
15 |
수 |
베드로후서 3:1∼18 |
하나님의 날(12절) |
4 |
16 |
목 |
마가복음 1:1∼45 |
복음의 시작(1절) |
4 |
17 |
금 |
마가복음 2:1∼28 |
죄를 사하는 권세(10절) |
4 |
18 |
토 |
마가복음 3:1∼35 |
성령을 훼방하는 자(29절) |
4 |
19 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 4월 13일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 베드로후서 1:1∼21
♦ 묵상을 위한 주제 : 신의 성품에 참여하는 자(4절)
♦ 성구 : 이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희가 정욕 때문에 세상에서 썩어질 것을 피하여 신성한 성품에 참여하는 자가 되게 하려 하셨느니라.
“신(神)의 성품(性品)(The Divine Nature)”
신의 성품에 참여한다는 것은 “예수를 닮아가는 것”이라고 하겠습니다.
부활(復活)을 믿는다는 것은 예수님을 닮아가는 것입니다.
예수님을 닮기 위한 삶은 이 세상에서 완성되지 않지만 죽음 후에 온전한 모습으로 회복될 것입니다.
이 세상에서 예수님을 닮아가는 신앙과 삶의 요소를 소개합니다.
1. 믿음(信仰)(faith)
2. 덕(德)(goodness)
3. 지식(知識)(knowledge)
4. 절제(節制)(self-control)
5. 인내(忍耐)(perseverance)
6. 경건(敬虔)(godliness)
7. 형제 우애(兄弟 友愛)(brotherly kindness)
8. 사랑(愛)(love)
이와 같은 여덟 가지 요소를 모두 갖춘 것을 "보배로운 믿음((faith as precious)" 이라고 합니다.
험악한 세상에서도 거룩하신 예수님을 닮고자 수고할 때 이전 보다 주님을 더 알게 될 것이며 부활의 열매 즉 생명을 구원하는 일에 성공할 수 있습니다.
이제부터는 부활의 열매를 맺는 믿음의 사람으로 승리하여 영광의 면류관을 받을 수 있는 주의 백성으로 세워지기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 내 영혼이 은총 입어
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 4월 14일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 베드로후서 2:1∼22
♦ 묵상을 위한 주제 : 경건한 자(9절)
♦ 성구 : 주께서 경건한 자는 시험에서 건지실 줄 아시고 불의한 자는 형벌 아래에 두어 심판 날까지 지키시며.
“경건(敬虔)한 자(者)(godly men)”
누가 경건한 사람일까요?
청교도 목사이었던 “토마스 왓슨(Thomas Watson. 1620∼1686)”은 “거짓 경건에 속지 말라!”고 경고했습니다.
거짓
경건이란 예수님 당시 유대인들은 이마에 혹이 난 사람을 경건한 사람이라고 하였습니다. 왜냐하면 경건한 사람은 길을 걸으면서도
말씀을 묵상하기 때문에 부딪쳐서 이마에 상처가 나기 때문이지요. 어떤 사람들은 집에서 나올 때 집 안에서 자기 이마에 혹을 내고
거리에 나왔다고 합니다. 이런 것을 ‘거짓 경건’이라고 합니다. 따라서 ‘거짓 경건’의 반대는 “참된 경건”이라고 하겠습니다.
그러나 “경건” 그 자체라고 하는 것이 더 바람직합니다.
경건이란 외적인 것과 내적인 것으로 구분해 생각해 봅니다.
외적 경건의 대표적인 무리들은 예수님 당시에 “바리새인”과 “사두개인”이라고 하겠습니다.
반면에 내적 경건의 대표적인 인물은 신약에서 “바울”과 “베드로”라고 하겠습니다.
내 안의 경건이 하나님의 능력으로 나타났을 때 바울은 창가에 앉아 강론을 듣던 청년 “유두고”가 떨어져 죽게 되었을 때 바울은 그 몸을 안고 “떠들지 말라 생명이 저에게 있다.”하며 죽은 청년을 살렸습니다.(행 20:10)
베드로는 욥바로 내려가 “다비다(도르가)”가 죽었을 때 시체를 향하여 “다비다야 일어나라” 하고 선포했을 때 죽었던 다비다가 눈을 뜨고 일어나 앉아 베드로를 보았다고 합니다.(행 9:40)
사랑하는 믿음의 사람들이여!
비록 나의 경건이 죽은 사람을 살려낼 수 없다 할지라도 내가 부활을 믿는다면 마지막 심판의 날에 주님의 임재와 더불어 죽었던 내가 일어나 주님을 영접할 것입니다.
부활의 주님과 더불어 영원한 생명을 향한 경건한 사람으로 이 세상에서 부활 생명을 증거 하는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
예수를 나의 구주 삼고
https://www.youtube.com/watch?v=hFhMsUCA-tQ
https://www.youtube.com/watch?v=omPrFTeWylA
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
어떻게 주의 길을 예비할까요?
1. 죄 사함(용서 받은 죄인)
2. 성령의 사람(성령 세례)
3. 기도의 사람
4. 전도자의 삶
코로나 바이러스에 갇혀 활동이 자유롭지 못한 시절에 마음에 품은 교회와 성도들을 위하여 기도합시다.
아직도 예수님을 영접하지 못한 사람을 위하여 기도합시다.
예수님을 영접하였으나 성령의 임재와 기쁨을 누리지 못하며 열매를 맺지 못하는 성도들을 위하여 기도합시다.
하나님의 나라가 온 땅에 확장될 수 있는 복음의 터전이 내 삶의 자리에 세워지기를 기도합시다.
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 마가복음 3:1∼35
♦ 묵상을 위한 주제 : 성령을 훼방하는 자(29절)
♦ 성구 : 누구든지 성령을 모독하는 자는 영원히 사하심을 얻지 못하고 영원한 죄가 되느니라.
세상 모든 죄는 용서 받을 수 있습니다.
그러나 “성령을 훼방하는 죄(blasphemes against the Holy Spirit)”는 절대로 용서받을 수 없다고 하셨습니다.
과연 성령을 훼방하는 죄가 무엇일까요?
신약성경에서
성령 훼방 죄에 관한 말씀은 마태복음(12:22∼32)과 마가복음(3:22∼30)에서 찾아볼 수 있습니다. 성령 훼방 죄의
의미를 정확하게 이해하려면 마태복음과 마가복음에서 왜 성령 훼방 죄를 말씀하셨는지 그 배경을 정확하게 관찰해야 합니다.
성령
훼방 죄의 배경은 “예수께서 귀신 들려 눈멀고 말을 못하는 사람을 데리고 왔을 때 고쳐주셨습니다. 이 광경을 목격한 사람들이
‘다윗의 자손이 아니냐?’ 하고 말했을 때 바리새인들은 ‘귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아 낼 수 없다’고 말했기
때문에 성령 훼방 죄에 대하여 말씀하셨습니다.”(마태복음)
예수의 친족들이 예수를 붙잡으려는 이유는 ‘예수가
미쳤다’고 말했기 때문입니다. 특히 예루살렘에서 내려온 서기관들은 “예수에게 바알세불이 지폈다.” 심지어 “귀신의 왕을 힘입어
귀신을 쫓아낸다.”고 비난했을 때에 성령 훼방 죄에 대하여 말씀하셨습니다.(마가복음)
성령 훼방 죄는 예수께서 귀신들린 사람의 귀신을 쫓아낸 것이 귀신의 영 또는 귀신의 왕 바알세불의 능력이라고 비난한 것을 말합니다. 그러므로 성령 훼방 죄는 예수님 당시 특수한 상황에서 일어났던 사건입니다.
그러므로 성령 훼방 죄는 예수님께서 행하신 사역을 귀신의 사역이라고 비난하는 것을 말합니다.
오늘날
성령 훼방 죄는 예수를 믿지 않는 죄와 성령의 능력을 부정한 죄라고 하겠습니다. 성령은 거룩하게 하는 영입니다. 성령의 도움을
받아 거룩한 주의 백성으로 일어나서 세상을 소금과 빛으로 인도하는 하나님의 백성으로 승리하는 기쁨을 누리시기를 주님의 이름으로
축복합니다.
♪ 성령이여 강림하사
https://www.youtube.com/watch?v=FpBYdXwpWrs
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 4월 20일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 마가복음 4:1∼41
♦ 묵상을 위한 주제 : 깨닫지 못하는 이유(12절)
♦ 성구 : 이는 그들로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려 함이라. 아멘
헬라인은 “너 자신을 알라!”
불교는 “너 자신을 무(無)로 하라!”
유교는 “너 자신을 닦아라!”
금욕주의는 “너 자신을 죽이라!”
그러나 기독교는 “너를 위하여 예수님이 십자가를 지셨으니 이미 얻은 구원에 감사하며 축하하며 살라!”
십자가의 은혜를 깨닫는 것이 기독교 신앙의 핵심입니다.
깨닫지 못하는 이유는 마음이 둔하기 때문입니다(마가 6:52)
그러므로 날마다 마음을 다스려야 합니다.
마음을 다스리면 천국이 보입니다.
오늘도 하나님의 말씀을 묵상하며 마음을 다스리는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 주의 말씀 듣고서
https://www.youtube.com/watch?v=JI8vncK8waY
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 4월 21일(화)
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
5 |
1 |
금 |
마가복음 14:1∼72 |
언약의 피(24절) |
5 |
2 |
토 |
마가복음 15:1∼47 |
성소 휘장(38절) |
5 |
3 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 5월 1일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 마가복음 16:1∼20
♦ 묵상을 위한 주제 : 복음을 전파하라(15절)
♦ 성구 : 또 가라사대 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라.
“복음을 전파하라(preach the good news)”
성경(聖經)에서 복음(福音)이란 좋은 소식(消息)을 말합니다.
좋은 소식이란 필요한 것을 채워주고 해결하는 것입니다.
예를 들면 굶주린 사람은 배부르게 먹을 수 있는 소식입니다.
병든 사람은 고칠 수 있다는 소식입니다.
죄의 짐에 짓눌려 죽어야 할 사람에게는 죄의 짐을 벗어버리고 영원한 삶을 누릴 수 있는 소식입니다.
따라서 복음이란 예수를 믿고 구원을 받는 것이라고 하겠습니다.
“코카
콜라 식민지화(Coca-Cola Colonization)”라는 구호가 코카 콜라 회사의 영업 정책이라고 합니다. 이와 같은
정책에 따라 매초마다 대략 4만 명의 사람들이 코카 콜라를 마신다고 합니다. 코카콜라의 역사는 1886년 조지아주 아틀란타의 약사
“존 벰퍼턴”은 코카의 잎, 콜라의 열매, 카페인 등을 주원료로 하여 새로운 청량음료를 만들었다고 합니다. 그 역사는 대략
134년 전 이었습니다.
그러나 복음은 2천 년 전에 예수 그리스도께서 자기 몸을 십자가의 속죄 제물로 드림으로 시작했습니다.
그럼에도 불구하고 복음은 아직도 코카콜라보다 세계화가 이루어지지 못하고 있습니다. 그 이유는 무엇일까요?
아주
미세한 코로나 바이러스가 온 세상을 흔들고 있습니다. 청량음료 코카 콜라가 사람들의 입맛을 자극하고 있습니다. 이제는 기쁜
소식을 세상 모든 사람들에게 널리 전파할 수 있는 보혜사 성령의 도움을 기도하며 세상을 복음화 하는 사명을 함께 실천하는 일에
성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 온 세상 위하여 나 복음 전하리
https://www.youtube.com/watch?v=d-vayJOkgh8
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
오늘의 묵상(6월)
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
6 |
1 |
월 |
사도행전 3:1∼26 |
생명의 주(15절) |
6 |
2 |
화 |
사도행전 4∼37 |
구원 얻을 이름(12절) |
6 |
3 |
수 |
사도행전 5:1∼42 |
하나님을 순종하라(29절) |
6 |
4 |
목 |
사도행전 6:1∼15 |
천사의 얼굴(15절) |
6 |
5 |
금 |
사도행전 7:1∼60 |
내 영혼을 받으소서(59절) |
6 |
6 |
토 |
사도행전 8:1∼40 |
읽는 것을 깨닫느뇨(30절) |
6 |
7 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
어느 생물학자가 작은 씨앗을 손에 들고 “이 씨앗의 성분을 저는 정확하게 알고 있습니다. 씨앗에는 질소, 수소, 탄소가 얼마씩
들어 있습니다. 그리고 또 이와 똑같은 모양의 씨앗을 만들 수도 있습니다. 그러나 내가 만든 씨앗을 심으면 아무 것도 나지 않고
땅속으로 흡수되고 맙니다. 그러나 하나님께서 주신 씨앗은 땅에 심기만 하면 싹이 나서 자라나 열매를 맺습니다. 그러므로 생명은
신비롭습니다.”
씨앗이 땅속에 들어가 죽은 것 같지만 새로운 생명으로 땅위로 솟아오르는 것처럼 생명의 주님은 죽을 수도 없고 죽었어도 반드시 다시 살아나서 새 생명을 얻게 합니다.
사랑하는 믿음의 동지들이여!
생명의 주님께서 약속한 그 말씀을 붙잡고 날마다 생명의 씨앗을 뿌리는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 생명의 주여 면류관
https://www.youtube.com/watch?v=UNlU0UXu1OY
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 6월 2일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 4:1∼37
♦ 묵상을 위한 주제 : 구원 얻을 이름(12절)
♦ 성구 : 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라. 아멘
“구원 얻을 이름”
“예수”는 구원 얻을 이름입니다.
어느 목사님이 꿈속에서 하나님의 심판대 앞에 서게 되었습니다. 재판장인 하나님께서 심문합니다.
“너는 항상 진실했는가?”
“그렇지 못했습니다.”
“너는 항상 깨끗하게 생활했는가?”
“그렇지 못했습니다.”
“그럼, 정직하게는 살았는가?”
“그렇지도 못했습니다.”
심문이 끝나자 목사님은 머리를 숙이고 지옥에 가겠구나 하고 생각하는데 갑자기 한 줄기 광채가 비치면서 예수님이 그의 곁으로 오셔서 이렇게 증언하셨다고 합니다.
“아버지여, 이 사람이 세상에 있을 때 깨끗하게도, 정직하게도 살지 못한 것을 잘 압니다. 그렇지만 이 목사는 평생을 나를 위하여 살아 왔으니, 저도 이 목사를 위해 변호하겠나이다.”
그리하여 그는 예수님 덕분에 천국으로 들어 갈 수 있었다고 합니다.
구원의 이름은 주의 사자가 요셉에게 “아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라.” 계시하심으로 알려졌습니다(마태복음 1:21).
구원 얻을 이름은 구약에서 예언된 것입니다(이사야 7:14, 9:6).
구원 얻을 이름이란 죄에 대한 용서를 선포할 이름입니다(시편 25:11)
우리는 오직 주님의 이름으로 구원을 얻었습니다.
오늘도 구원 얻을 이름을 믿게 하신 은혜를 생각하며 그 이름에 부끄럽지 않은 믿음의 삶에 승리하는 기쁨을 누리시기 바랍니다.
나 외에는 구원자가 없느니라(no Savior except me)(호세아 13:4b)
♪ 찬양 / 슬픈 마음 있는 사람
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 6월 3일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 5:1∼42
♦ 묵상을 위한 주제 : 하나님을 순종하라(29절)
♦ 성구 : 베드로와 사도들이 대답하여 가로되 사람보다 하나님을 순종하는 것이 마땅하니라.
Peter and the other apostles replied: We must obey God rather than men!
“하나님을 순종하라!”(Obey to God)“
나는 능력보다 순종을 원한다.
종교개혁자 "마틴 루터"의 고백입니다.
부패한 교회를 향하여 개혁의 횃불을 들었던 용기는 성령께서 주신 능력이었습니다.
그러나 루터는 능력보다는 오히려 순종하는 편을 택하겠다고 말했습니다.
능력은 순종에서 나옵니다.
어거스틴이 “주여, 많이 명령하시옵소서. 그리고 명령하신 것을 주시옵소서.” 라고 기도한 것도 하나님은 명령에 순종하는 자에게 그것을 감당할 능력 또한 주신다는 깨달음의 표현이라고 하겠습니다.
안디옥교회의
주교 "이그나티우스"는 주후 107년 순교했습니다. 처형이 임박하자 성도들은 그의 구명을 위해 총독에게 탄원했습니다. 그러나
이그나티우스는 “나는 차라리 맹수의 이빨에 갈려서 하나님의 성결한 떡이 되기를 원한다.”는 심정을 토로하며 성도들을 만류하고
기꺼이 순종함으로써 순교의 제물이 될 수 있었다고 합니다.
“순종이 제사보다 낫다.”(삼상 15:22)
무신론적 어둠의 세력이 국가와 교회를 파괴하려 도전하는 이때에 우리 모두 순종할 수 있는 믿음으로 재무장해야 하겠습니다.
앗시시의 성자 프랜시스에게 제자가 되기를 자원하는 두 사람 찾아왔습니다.
“선생님의 제자가 되어 신앙의 훈련을 닦고 싶습니다.”
이 두 사람에게 프랜시스는 이렇게 말했다고 합니다.
"저 밭에 나가면 배추들이 많이 있는데. 그 배추를 가져다가 뿌리를 하늘 쪽으로 하고 그 배추를 심으시오.”
한 사람이 말없이 그 배추를 들고 들로 나갑니다. 한 사람은 “하하, 이 성자가 여기서 오랫동안 도를 닦더니만 정말 돌았구먼”라고 비웃습니다.
그러나 앗시시의 성자 프랜시스가 이런 무리한 요구를 한 이유가 어디 있습니까?
이 사람에게 순종이라고 하는 자질이 있는가?
어떤 명령이라도 그 명령을 받아 순종할 수 있는 순종의 자질이 이 사람의 마음과 삶 속에 있는가? 이러한 것을 보려고 한 것이었습니다.
그리스도인들이 배워야 할 새로운 교훈은 순종의 교훈입니다. 성경은 말하기를 예수님이 하나님의 아들이시라도 순종함을 배워 온전함에 이르렀다고 합니다.
우리는 성경의 교훈을 배우고 있습니까?
하나님의 어떤 말씀에도 순종하시겠습니까?
순종하기 위해서는 자기의 방법을 버리고 하나님의 방법을 받아들일 줄 아는 겸손이 필요합니다. 하나님의 방법 앞에 무릎을 꿇을 줄 아는 믿음으로 거듭나야 하겠습니다.
♪ 찬양 / 나 어느 곳에 있든지
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 6월 4일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 6:1∼15
♦ 묵상을 위한 주제 : 천사의 얼굴(15절)
♦ 성구 : 공회 중에 앉은 사람들이 다 스데반을 주목하여 보니 그 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라.
All who were sitting in the Sanhedrin looked intently at Stephen, and they saw that his face was like the face of an angel.
“천사의 얼굴(the face of an angel)”
얼굴은 삶의 내용이라고 합니다.
그래서 사람의 얼굴을 보면 지나온 삶을 읽을 수 있다고 합니다.
나의 얼굴은 어떤 삶의 흔적을 나타내고 있을까요?
“얼굴값을 하라!”는 옛 어른들의 깨우침을 생각해 봅니다.
얼굴은 과거의 이력서이며, 현재의 상황판이고, 지금을 알리는 게시판과 같다고 합니다.
성령
충만한 스데반의 삶은 그의 얼굴을 천사의 얼굴로 드러나게 했습니다. 우리들도 성령 충만함을 힘입어 어지러운 세상에서 빛나는 얼굴
되어 주님을 증거 하는 도구로 쓰임 받는 은혜가 풍성한 매일의 삶이 펼쳐지기를 소망하며 기도합니다.
마음의 즐거움은 얼굴을 빛나게 하여도 마음의 근심은 심령을 상하게 하느니라. (잠언 15:13)
악인은 그 얼굴을 굳게 하나 정직한 자는 그 행위를 삼가느니라. (잠언 21:29)
지혜자와 같은 자 누구며 사리의 해석을 아는 자 누구냐 사람의 지혜는 그 사람의 얼굴에 광채가 나게 하나니 그 얼굴의 사나운 것이 변하느니라. (전도서 8:1)
가난한 사람은 적게 가진 사람이 아니라 많이 원하는 사람입니다.
교만한 사람은 비둘기처럼 더불어 사는 게 아니라 공작새처럼 과시하고 사는 사람입니다.
믿음의 사람은 자기 얼굴에 책임을 질 줄 아는 사람입니다.
외모를 과시하고, 돈의 위력을 자랑하는 세상에서 하나님과 밀접한 관계를 갖고 스데반처럼 자기 얼굴을 관리할 줄 아는 믿음의 사람으로 세워져야 하겠습니다.
아름다운 얼굴이 추천장이라면
아름다운 마음은 신용장이며
믿음의 얼굴은 천국행 티켓과 같다.
♪ 찬양 / 내 영혼에 햇빛 비치니
https://www.youtube.com/watch?v=mM_6zgXeqjo
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
6 |
8 |
월 |
사도행전 9:1∼43 |
택한 나의 그릇(15절) |
6 |
9 |
화 |
사도행전 10:1∼48 |
하나님이 받으시는 사람(35절) |
6 |
10 |
수 |
사도행전 11:1∼30 |
주께 붙어 있으라(23절) |
6 |
11 |
목 |
사도행전 12:1∼25 |
감옥과 교회(5절) |
6 |
12 |
금 |
사도행전 13:1∼52 |
내 마음에 합한 사람(22절) |
6 |
13 |
토 |
사도행전 14:1∼28 |
하나님께로 돌아오라(15절) |
6 |
14 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 6월 8일(월)
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
6 |
15 |
월 |
사도행전 15:1∼41 |
주 예수의 은혜(11절) |
6 |
16 |
화 |
사도행전 16:1∼40 |
주 예수를 믿으라(31절) |
6 |
17 |
수 |
사도행전 17:1∼34 |
예수가 곧 그리스도(3절) |
6 |
18 |
목 |
사도행전 18:1∼28 |
하나님의 뜻(21절) |
6 |
19 |
금 |
사도행전 19:1∼41 |
성령을 받았느냐(2절) |
6 |
20 |
토 |
사도행전 20:1∼38 |
주 예수께 받은 사명(24절) |
6 |
21 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 6월 15일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 15:1∼41
♦ 묵상을 위한 주제 : 주 예수의 은혜(11절)
♦ 성구 : 우리가 저희와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라 하니라. 아멘
No! We believe it is through the grace of our Lord Jesus that we are saved, just as they are. Amen
“주 예수의 은혜(the Grace of our LORD)”
은혜(恩惠)는 대가를 지불하지 않고 얻는 것입니다.
쉽게 말하면 “공짜”라고 하겠지요.
그런데 ‘공짜’가 가장 비싼 것이라는 진리를 아는 사람은 많지 않습니다.
처음에는 ‘공짜’가 좋다고 생각합니다.
그러나 ‘공짜’에 길들여진 삶은 자기 힘으로 아무 것도 해낼 수 없습니다.
그래서 ‘공짜가 가장 무서운 것’이라고 합니다.
세상을 창조하신 주 예수께서 사람들이 자기 힘으로 아무 것도 할 수 없는 아주 연약한 존재로 살아가기를 원하지 않습니다.
사랑하는 자식에게 “젊어서 고생은 돈을 주고도 살 수 없다”고 가르쳤던 어른들의 지혜를 생각해 보셨나요?
하물며 전능하신 아버지 하나님께서 “구원(救援)”이란 선물을 죄인(罪人)들에게 베푸실 때 분명한 메시지가 담겨 있었습니다.
구원의 메시지를 바르게 깨닫는 믿음만이 헛된 인생이 아니라 명품(名品) 인생(人生)으로 업그레이드(up grade) 할 수 있습니다.
명품인생으로 살아가려면 이제부터 주 예수의 은혜에 미쳐봅시다.
주 예수의 은혜에 붙잡혀 내게 맡겨진 시간을 창조적 시간으로 활용하여 내 속에 감추어진 하나님의 형상을 회복합시다.
♪ 찬양 / 오 놀라운 구세주 예수 내 주
https://www.youtube.com/watch?v=TvF7KjM0h30
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 6월 16일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 16:1∼40
♦ 묵상을 위한 주제 : 주 예수를 믿으라(31절)
♦ 성구 : 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라. 아멘
Believe in the Lord Jesus, and you will be saved you and your household. Amen
“주 예수를 믿으라!”
왜 주 예수를 믿어야 할까요?
“불교” “이슬람교” “기독교”를 세계 3대 종교(宗敎)라고 합니다.
그러나 기독교는 ‘종교가 아니라 생명(生命)’입니다.
그리스도인은 예수 생명을 소유한 사람을 말합니다,
종교의 교주가 신도들에게 생명을 줄 수 없지만 기독교는 주 예수 그리스도께서 생명을 주셨습니다. 이와 같은 이유 때문에 기독교는 생명입니다.
프랑스의 극작가 “빅토르 위고(Victor Marie Hugo)”는 인생의 세 가지 싸움에 대해서 말합니다.
첫째는 인간과 자연과의 싸움
둘째는 인간과 인간의 싸움
셋째는 자기와의 싸움
자연과의 싸움은 극복하고 정복하므로 행복을 느낍니다.
인간과의 싸움은 승리하므로 기뻐합니다.
그러나 자기 자신과의 싸움은 정복하는 것도 아니며, 승리하는 것도 아닙니다. 왜냐하면 인간은 반드시 죽어야 하기 때문입니다.
죽어야 할 존재에게 가장 소중한 것은 생명입니다.
주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원(생명)을 얻으리라.
오늘도 주님과 동행하기 위하여 “믿음의 내비게이션(navigation)”을 주시하며 좌우로 치우침이 삶을 즐기시기 바랍니다.
♪ 찬양 / 내 영혼에 햇빛 비치니
https://www.youtube.com/watch?v=mM_6zgXeqjo
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 19:1∼41
♦ 묵상을 위한 주제 : 성령을 받았느냐(2절)
♦ 성구 : 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 가로되 아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라. 아멘
Did
you receive the Holy Spirit when you believed? They answered, No, we
have not even heard that there is a Holy Spirit. Amen
“성령을 받았느냐?(Do you receive the Holy Spirit?)”
성령을 받았다는 증거는 “예수 그리스도를 구세주로 고백할 수 있는 믿음”입니다.
“성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라(고전 12:3b)”
마치 베드로가 “주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들” 이라고 고백했을 때 이러한 것을 고백하게 한 것은 “하늘에 계신 내 아버지”라고 말씀하신 것에서 확인할 수 있습니다.
그렇다면 성령 충만이란 무엇일까요?
예수를 주라고 고백한 것은 성령의 내재라고 한다면 성령 충만이란 내주하시는 성령께서 모든 언어와 행동과 생활을 통해서 드러나는 것이라고 하겠습니다.
“충만(充滿)”이란 단어는 안에 가득 채워진 것이 아니라 가득 채워진 후에 밖으로 흘러넘치는 것을 말합니다.
예를 들면 스데반이 돌에 맞아 죽는 순교의 현장에서 돌을 던지는 무리들을 향하여 “저희들의 죄를 용서하여 주소서!” 이렇게 기도하는 것과 “내 영혼을 받아주소서!” 하며 평온한 모습을 보여주는 것에서 확인할 수 있습니다.
성령 충만한 삶을 “보혜사(保惠師)” 라는 의미를 통해서 살펴보겠습니다.
“보혜사(保惠師)”란 한자의 의미는 “은혜를 베푸셔서 우리들을 지켜주시며 가르치고 깨우치는 스승”을 말합니다. 따라서 성령 충만한 삶이란 하나님의 은혜를 힘입어 보호를 받고 지켜주는 것을 확신하는 삶이라고 하겠습니다.
성령 충만한 삶을 위해서는 성령의 지배를 받아야 합니다.
오늘도 내 안에 내주하는 주의 영의 가르침과 인도하심을 따라 이 세상에서 거룩한 주의 백성으로 구별되는 믿음으로 건강하고 행복한 삶의 주인공이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 성령의 은사를
https://www.youtube.com/watch?v=Wl01xJEEAo8
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 6월 20일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 20:1∼38
♦ 묵상을 위한 주제 : 주 예수께 받은 사명(24절)
♦ 성구 : 나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거 하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라. 아멘
However,
I consider my life worth nothing to me, if only I may finish the race
and complete the task the Lord Jesus has given me the task of testifying
to the gospel of God's grace. Amen
“주 예수께 받은 사명(Mission for the Lord Jesus)”
사명(使命, mission)은 내게 맡겨진 임무(任務)를 말합니다.
소명(召命, calling)이란 임무를 맡기려고 나를 부르신 것을 말합니다.
예를 들면 다메섹으로 가는 길에서 “사울아! 사울아! 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?” 이렇게 부르셨습니다(소명).
그리고 아나니아에게 “사울은 나의 택한 그릇으로 이방인에게 복음을 전해야 할 것”이라고 일러주셨습니다(사명).
나를 부르신 하나님!
내게 일을 맡기신 하나님!
사명이 흐려질 때는 소명으로 흐려진 것을 닦아야 합니다.
소명이 흔들릴 때는 사명으로 바로 세워야 합니다.
성도들이 받은 사명은 무엇일까요?
첫째는 모든 사람을 제자로 세우라!
둘째는 세례를 받게 하라!
셋째는 진리를 가르쳐 지키게 하라!
우리들에게 맡겨진 사명을 잘 감당할 수 있는 믿음과 지혜와 용기를 기도하며 오늘도 승리하는 기쁨을 누리시기 바랍니다.
♪ 찬양 / 나의 갈길 다가도록
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
6 |
22 |
월 |
사도행전 21:1∼40 |
주 예수의 이름을 위하여(13절) |
6 |
23 |
화 |
사도행전 22:1∼30 |
너의 죄를 씻으라(16절) |
6 |
24 |
수 |
사도행전 23:1∼35 |
죽은 자의 소망(6절) |
6 |
25 |
목 |
사도행전 24:1∼27 |
하나님을 향한 소망(15절) |
6 |
26 |
금 |
사도행전 25:1∼27 |
바울의 변명(8절) |
6 |
27 |
토 |
사도행전 26:1∼32 |
회개에 합당한 일(20절) |
6 |
28 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 6월 22일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 21:1∼40
♦ 묵상을 위한 주제 : 주 예수의 이름을 위하여(13절)
♦ 성구 : 바울이 대답하되 너희가 어찌하여 울어 내 마음을 상하게 하느냐 나는 주 예수의 이름을 위하여 결박 받을 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 것도 각오하였노라. 아멘
Then
Paul answered, Why are you weeping and breaking my heart? I am ready
not only to be bound, but also to die in Jerusalem for the name of the
Lord Jesus. Amen
“주 예수의 이름을 위하여(For the name of the Lord Jesus)”
선지자 “아가보”는 바울의 띠를
가지고 자기의 손과 발을 묶은 후에 예루살렘에서 이 띠의 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨 줄 것이라고 예언합니다. 그러자
사람들은 바울에게 예루살렘으로 올라가지 말라고 권합니다. 이때 바울은 나는 “주 예수의 이름을 위하여” 결박을 받을 뿐 아니라
예루살렘에서 죽을 것도 각오하였다고 합니다.
환난과 핍박 그리고 죽음의 위협은 십자가의 길을 포기할 수 있는 조건이 됩니다. 그러나 사도 바울은 복음을 알지 못하는 사람들에게 이 기쁜 소식을 전하는 일을 위하여 자기 목숨도 내려놓겠다고 합니다.
사명을 감당하는 것이 자기 목숨보다 더 귀하다는 것을 강조한 것입니다.
바울과 같은 믿음으로 살아가기 위하여 두 가지 표어를 소개합니다.
첫째는 주 예수의 이름을 위하여 살자!
둘째는 주님의 뜻을 이루기 위하여 살자!
인생의 삼 단계는 현재와 내일과 모든 날의 할 일이 무엇인가를 알려줍니다.
1단계, 현재의 할 일은 무엇이냐?
싸우는 것이다.
2단계, 내일의 할 일은 무엇이냐?
이기는 것이다.
3단계, 모든 날의 할 일은 무엇이냐?
죽는 것이다.
갈까 말까 하는 길은 가지 말고, 만날까 말까 하는 사람은 만나지 말고, 먹을까 말까 하는 음식은 먹지 말라. 그러나 죽을까 말까 할 때에는 죽어라.
오늘도 믿음의 사람들에게 주어진 길을 망설임이 없는 믿음으로 달려갈 수 있는 복의 근원이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 복의 근원 강림하사
https://www.youtube.com/watch?v=I-BjPHGRCcw
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 6월 23일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 22:1∼30
♦ 묵상을 위한 주제 : 너의 죄를 씻으라(16절)
♦ 성구 : 이제는 왜 주저하느뇨 일어나 주의 이름을 불러 세례를 받고 너의 죄를 씻으라. 아멘
And now what are you waiting for? Get up, be baptized and wash your sins away, calling on his name. Amen
“너의 죄를 씻어라!(Wash your sins away!)”
죄를 씻는 비결은 세례를 받는 것입니다.
세례를 세 가지로 말씀합니다(마태복음 3:11).
첫째는 물세례(베드로전서 3:21)
둘째는 성령세례(고린도전서 12:3, 고린도후서 1:22)
셋째는 불세례(마태복음 3:12, 누가복음 3:17)
물세례는 회개와 구원의 표시가 됩니다.
성령세례는 생명과 보증의 표시가 됩니다.
불세례는 심판과 분별의 표시가 됩니다.
오늘날 세례식을 진행할 때 이렇게 선포합니다.
“주 예수를 구세주로 믿는 사람에게 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라. 아멘”
예수 이름으로 세례를 베푸는 이유를 성경은 이렇게 증언합니다.
“이와 같이 예수는 더 좋은 언약의 보증이 되셨느니라.”(히브리서 7:22)
예수 이름으로 세례를 받은 성도들이여!
죄를 씻은 회개와 구원은 표시를 마음에 새기고 구원받은 백성의 거룩한 길을 가는 일에 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 나의 죄를 씻기는
https://www.youtube.com/watch?v=WE4nqto723E
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 6월 24일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 24:1∼27
♦ 묵상을 위한 주제 : 하나님을 향한 소망(15절)
♦ 성구 : 저희의 기다리는바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧 의인과 악인의 부활이 있으리라 함이라. 아멘
I have the same hope in God as these men, that there will be a resurrection of both the righteous and the wicked. Amen
“하나님을 향한 소망(Hope for God)”
대제사장 ‘아나니아’는 어떤 장로들과 변사 ‘더둘로’를 데리고
내려와서 총독에게 바울을 고소했습니다. 변사 ‘더둘로’는 바울을 가리켜 “염병에 걸린 자”, “유대인을 소요케 하는 자”,
“나사렛 이단의 괴수”라고 했습니다. ‘더둘로’는 로마법과 로마어에 능통한 로마인으로, 바울을 기소한 자들에게 삯을 받고 대신
송사하기로 했던 것입니다.
바울은 자신을 가리켜 이단의 괴수라고 하는 고소에 자신은 무죄(無罪)라고 반박하였습니다. 그는 자신이 조상의 하나님을 섬기고,
율법과 및 선지자들의 글에 기록된 것을 다 믿으며, 하나님께 향한 소망을 가졌고 의인과 악인의 부활을 믿으며, 이로 인하여
하나님과 사람을 대하여 거리낌이 없기를 힘쓰노라고 역설했습니다.
그런데 “벨릭스”는 천부장의 편지를 통해 사건의 진상을 잘 알았으면서도 자신의 임기 동안 큰일을 치르고 싶지 않은 안일한 태도와 뇌물에 대한 욕심 때문에 천부장 ‘루시아’가 처리하도록 판결을 연기하였던 것입니다.
하나님을 향한 소망이 분명한 사람은 세상에 얽매이는 것을 두려워하지 않습니다. 때로는 억울한 일을 당할 수 있습니다.
억울한 일을 인간적인 방법으로 해결하려고 노력하지 않고 도리어 하나님의 방법을 찾습니다.
하나님의 방법을 찾는 것을 “하나님을 향한 소망”이라고 하겠습니다.
사랑하는 믿음의 사람들이여!
오늘도 하나님의 방법만을 기도하며 하나님을 향한 소망을 더 크고 높고 넓고 깊게 다듬어 갈 수 있는 지혜와 믿음을 기도합시다.
♪ 찬양 / 오 놀라운 구세주 예수 내 주
https://www.youtube.com/watch?v=TvF7KjM0h30
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 6월 26일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 25:1∼27
♦ 묵상을 위한 주제 : 바울의 변명(8절)
♦ 성구 : 바울이 변명하여 가로되 유대인의 율법이나 성전이나 가이사에게나 내가 도무지 죄를 범하지 아니하였노라. 아멘
Then
Paul made his defense: I have done nothing wrong against the law of the
Jews or against the temple or against Caesar. Amen
“바울의 변명(Paul's Defense)”
바울의 변명이란 다른 말로 “바울의 방어”라고 하겠습니다.
예수를 믿는 것에 대한 방어는 예수님처럼 살아가는 것이라고 하겠습니다.
예수님처럼 살아가면 사람들에게 감동을 줄 수 있어야 합니다.
다른 사람에게 감동을 줄 수 없는 신앙은 바람직한 신앙이 아닙니다.
어떻게 감동을 줄 수 있을까요?
바울은 주 예수께서 주신 사명을 생각합니다.
우리는 부활하신 주님께서 분부하셨던 말씀대로 예수를 증거 하는 삶의 전도자가 되어야 합니다.
예수를
증거 하는 삶을 “살아있는 교회”라는 책에서 “존 스토트 박사”는 “거룩한 세속성”이라고 합니다. “거룩”이란 하나님의 속성이며
“세속”이란 세상의 속성입니다. 거룩한 세속성이란 거룩은 변하지 않으면서 세상 사람들이 거룩한 곳으로 들어와서 세상의 것을
벗어버리도록 깨우치는 것을 말합니다.
거룩한 교회이기 때문에 거룩한 사람들만 모이는 곳이 아니라 세상 사람들이 찾아와서 거룩함을 회복하는 것이 바람직한 교회라고 하겠습니다.
예수님은
세상을 등지고 사람 없는 곳에서 홀로 거룩하게 살지 않았습니다. 예수님은 새벽을 깨워 하나님과 교제하면서 거룩함을 이루셨고, 그
거룩함으로 죄인들을 찾아갔습니다. 그리고 죄인들을 불러 회개시키시고 제자를 삼으셨습니다. 이것이 예수님처럼 사는 것입니다.
따라서 우리들도 예수님의 삶의 방식을 따라 경건생활을 통해 거룩함을 이루고 그 능력으로 세상에서 복음을 전하는 예수님처럼 살아야
하겠습니다.
♪ 찬양 / 나 맡은 본분은
https://www.youtube.com/watch?v=5bb3rVpLcAo
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 6월 27일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 26:1∼32
♦ 묵상을 위한 주제 : 회개에 합당한 일(20절)
♦ 성구 : 먼저 다메섹에와 또 예루살렘에 있는 사람과 유대 온 땅과 이방인에게까지 회개하고 하나님께로 돌아가서 회개에 합당한 일을 행하라 선전하므로. 아멘
First
to those in Damascus, then to those in Jerusalem and in all Judea, and
to the Gentiles also, I preached that they should repent and turn to God
and prove their repentance by their deeds. Amen
‘회개(悔改)’는 죄의 증세와 현상을 고백하는 것이 아닙니다.
예를 들면 감기에 걸렸을 때 “콧물이 난다” “머리에 열이 있다” “몸이 으스스하다” 이런 것은 감기의 증세입니다. 감기는 바이러스에 의한 것이므로 감기 바이러스를 다스려야 합니다.
회개 할 때에도 죄의 증세만 고백할 것이 아니라 죄의 실체를 쫓아내야 합니다. 죄를 짓게 하는 것은 마귀라고 합니다(요한일서 3:8).
죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라.
나를 지배하는 마귀의 힘을 벗어버리고 주의 영의 지배를 받는 것이 온전한 회개라고 하겠습니다.
온전한 회개를 회복할 때 비로써 회개에 합당한 일을 할 수 있고 열매를 맺게 될 것입니다.
만일
서울을 가려고 고속버스를 타려면 서울 행 버스인지 확인해야 합니다. 대구와 부산 또는 광주 행 버스를 타고 있으면서 서울을 갈
것이라고 생각한다면 절대로 서울에 갈 수 없습니다. 서울에 가려면 먼저 잘못 탄 버스에서 내려야 합니다. 그리고 서울 행 버스에
올라타야 합니다.
회개란 하나님을 향한 열차에 올라타는 것입니다.
세상 즐거움에 도취되었던 옛 사람의 삶을 버리고 오직 주님만을 바라보며 앞으로 나가야 합니다.
용서의 주님
몸과 마음 곳곳에 틀어박힌
죄와 허물 잡아내어
십자가 아래 던져버리고
무덤에서 부활하신
생명의 주님 따라
믿음의 길만 걷게 하소서.
♪ 찬양 / 멀리 멀리 갔더니
https://www.youtube.com/watch?v=faqUaI9q8Tg
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
6 |
29 |
월 |
사도행전 27:1∼44 |
하나님을 믿노라(25절) |
6 |
30 |
화 |
사도행전 28:1∼31 |
하나님 나라를 전파하라(31절) |
7 |
1 |
수 |
누가복음 1:1∼80 |
말씀대로 이루어지이다(38절) |
7 |
2 |
목 |
누가복음 2:1∼52 |
은혜가 그 위에 있더라(40절) |
7 |
3 |
금 |
누가복음 3:1∼38 |
하늘이 열리며(21절) |
7 |
4 |
토 |
누가복음 4:1∼44 |
주의 은혜의 해(20절) |
7 |
5 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 사도행전 27:1∼44
♦ 묵상을 위한 주제 : 하나님을 믿노라(25절)
♦ 성구 : 그러므로 여러분이여 안심하라 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라. 아멘
So keep up your courage, men, for I have faith in God that it will happen just as he told me. Amen
사도
바울은 백부장 “율리오”에 의하여 로마로 향하는 배에 승선합니다. 마침 금식하는 절기가 끝나고 배가 행선하기가 어렵다고 느낀
바울은 백부장에게 “이번 행선이 하물과 배만 아니라 우리 생명에도 타격과 많은 손해가 있으리라” 하였으나 백부장은 오히려 선장과
선주의 말을 더 믿고 행선을 결정합니다. 결국 바울의 예언대로 “유라굴로”라는 광풍을 만나 배는 파선되었고 모든 선원들과 승선했던
사람들의 생명은 하나님께서 지켜주실 것이라고 바울은 담대하게 주장합니다.
바다에 대한 오랜 경험과 노련한 기술을 갖고 있는 선장과 선원의 말을 더 믿는 것이 당연합니다. 그러나 영적 감각이 뛰어난 바울의 말은 경험과 기술을 다스릴 수 있는 창조주 하나님을 믿고 따르는 것이 아닐까요?
여러 달 계속되는 코로나 바이러스에 의한 환경은 사회적 거리는 유지하도록 명령합니다. 그러나 이런 환경에서 그리스도인들은 창조주 하나님을 향한 영적 감각을 잃지 말아야 하겠습니다.
하나님의 메시지를 광풍으로 시달리는 모든 사람들에게 당당하게 외칠 수 있었던 사도 바울처럼 코로나 바이러스에 시달리는 사람들을 향하여 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 전할 수 있는 온전한 믿음을 기도합시다.
그리고 내 몸에 코로나 바이러스의 항체가 생겨 스스로 치료하고 건강한 삶을 유지하는 비결이 하나님의 자비와 은혜라는 것을 확실하게 알릴 수 있는 하나님의 사람으로 세워지기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / https://www.youtube.com/watch?v=D2aAWctZMec
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
7 |
1 |
수 |
누가복음 1:1∼80 |
말씀대로 이루어지이다(38절) |
7 |
2 |
목 |
누가복음 2:1∼52 |
은혜가 그 위에 있더라(40절) |
7 |
3 |
금 |
누가복음 3:1∼38 |
하늘이 열리며(21절) |
7 |
4 |
토 |
누가복음 4:1∼44 |
주의 은혜의 해(20절) |
7 |
5 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 7월 1일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 1:1∼80
♦ 묵상을 위한 주제 : 말씀대로 이루어지이다(38절)
♦ 성구 : 마리아가 가로되 주의 계집종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다 하매 천사가 떠나 가니라.
I am the Lord's servant, Mary answered. May it be to me as you have said. Then the angel left her.
주의 말씀대로 이루어지이다!
(It is done according to the word of the Lord!)
2020년 전반기 6개월을 마감하고 오늘부터는 하반기를 시작합니다. 전반기에 이루지 못한 것들을 찾아내어 하반기에는 좋은 성과를 거둘 수 있기를 기도하며 출발합니다.
주의 말씀에 대한 경험이 풍부하면 할수록 더욱 그 말씀을 사모하게 될 것입니다. 주의 말씀에 대한 놀라운 경험을 오늘의 시대를 살아가는 성도들이 더 많이 누릴 수 있기를 소망합니다.
주의 말씀을 사모하며 살아갈 때 자유를 누리게 될 것입니다.
오늘도 죄에서 자유를 누리게 하시는 진리의 말씀에 따라 행복한 믿음의 사람으로 세워지기를 기도합니다.
성경에서 주의 말씀에 대한 교훈을 소개합니다.
첫째는 곤란 중에 위로(시편 119:50)
둘째는 깨닫게 하는 통로(시편 119:169)
셋째는 새롭게 하는 은혜(시편 119:25)
넷째는 힘을 주시는 능력(시편 119:28)
♪ 찬양 / 주의 말씀 듣고서
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 2일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 2:1∼52
♦ 묵상을 위한 주제 : 은혜가 그 위에 있더라(40절)
♦ 성구 : 아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충족하며 하나님의 은혜가 그 위에 있더라.
The child grew and became strong; he was filled with wisdom, and the grace of God was upon him.
은혜가 그 위에 있더라!
성경을 읽을 때 관심을 갖고 살펴야 하는 것은 “정관사(Definite article)”라고 하겠습니다. 일반적인 은혜가 아니라 “그 은혜”라고 말씀한 것은 모두에게 내려지는 은혜가 아닙니다.
이때 정관사 “그”는 제한적 용법입니다.
지정된 사람이나 장소에게만 은혜가 임한다는 뜻입니다.
이러한 용법으로 표현된 구절이 52절에서도 소개됩니다.
예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라.(Jesus grew in wisdom and stature, and in favor with God and men.)
“그” 지혜와 “그” 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라.
정관사 “그”가 사용되었으므로 모든 아이들에게 임하는 은혜가 아닙니다. 이러한 은혜를 “보편적 은혜” 또는 “일반적 은혜”라고 합니다.
그러나 정관사 “그”가 사용되므로 “특별한 은혜”라고 합니다.
모든
부모들이 자기 자녀들이 특별한 은혜를 누리며 살아가기를 원합니다. 정말 자기 자녀들이 특별한 은혜를 누리기를 원한다면 이제부터
자녀들을 위한 특별한 기도를 해야 합니다. 일반적으로 모든 부모들이 할 수 있는 기도가 아닙니다. 내 자녀가 특별한 은혜를 누리며
살아갈 수 있도록 특별한 방식의 기도를 작정해야 합니다.
예를 들면, 매주 어느 한 날을 정하고 시간을 정하여 부모가 함께 자녀를 위한 기도의 시간을 정하고 함께 기도하는 것입니다. 이러한 기도를 한두 번 실천하는 것이 아닙니다. 아이가 자라는 동안 쉬지 않고 기도해야 합니다.
특별한 은혜를 원한다면 특별한 시간을 준비해야 합니다.
특별한
투자가 없이는 특별한 것을 얻을 수 없기 때문입니다.특별한 투자를 나를 위한 이기적인 투자가 아니라 누군가에게 도움이 되고
하나님의 은혜를 느끼고 깨닫게 할 수 있는 특별한 투자를 계획하고 실천하므로 2020년 하반기에 특별한 은혜를 체험할 수 있기를
주님의 이름으로 부탁합니다.
♪ 찬양 / 기도하는 이 시간
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 3일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 3:1∼38
♦ 묵상을 위한 주제 : 하늘이 열리며(21절)
♦ 성구 : 백성이 다 세례를 받을쌔 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며.
When all the people were being baptized, Jesus was baptized too. And as he was praying, heaven was opened.
예수님께서 세례를 받으시고 기도하실 때 하늘이 열렸다고 합니다(마 3:16).
정말 하늘의 문이 있어서 열렸을까요?
하늘 문은 항상 열려있습니다.
그러나 그 문을 자유롭게 왕래할 수 있는 사람은 아무도 없습니다.
성경에서는 특별한 경우에 하늘이 열렸다고 말씀합니다(행 7:56, 행 10:11, 겔 1:1, 요 1:51).
예수님께서 세례를 받으시고 기도하실 때 하늘 문이 열렸다는 것은 무슨 의미일까요?
하늘로부터 소리가 들렸습니다.
“내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니라!”
하나님의 아들로 오셨다는 것은 하나님의 생명으로 오셨다는 것입니다(마 3:17, 마 17:5, 벧후 1:17).
더구나 성령이 비둘기 같이 그 위에 임했다고도 합니다.
성령은 생명의 영입니다(롬 8:2, 요 6:63).
주님을 찬양 할 때,
주님의 이름으로 기도할 때,
주의 말씀을 묵상할 때,
주님을 사랑한다고 고백할 때,
하늘 문이 열려 주를 사랑하는 마음이 날마다 새롭게 다져지기를 소망합니다.
♪ 찬양 / 이 몸의 소망 무엔가
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
7 |
6 |
월 |
누가복음 5:1∼39 |
죄를 사하는 권세(24절) |
7 |
7 |
화 |
누가복음 6:1∼49 |
듣고 행하는 자(49절) |
7 |
8 |
수 |
누가복음 7:1∼50 |
말씀만 하소서(7절) |
7 |
9 |
목 |
누가복음 8:1∼56 |
믿기만 하라(50절) |
7 |
10 |
금 |
누가복음 9:1∼62 |
별세하실 것(31절) |
7 |
11 |
토 |
누가복음 10:1∼42 |
좋은 편을 택하라(42절) |
7 |
12 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 7월 6일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 5:1∼39
♦ 묵상을 위한 주제 : 죄를 사하는 권세(24절)
♦ 성구 : 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하리라.
The Son of Man has authority on earth to forgive sins.
하나님의 말씀은 죄를 용서하는 권세가 오직 주 예수님께만 있다고 말씀합니다.
그런데도 교회는 교회법을 근거로 예수님이 아닌 사제들에게도 용서할 수 있는 지위를 부여하고 말았습니다.
신앙생활을 예수 중심의 신앙과 교회 중심의 신앙으로 구분합니다.
예수 중심의 신앙은 “성경”이 기준이 됩니다.
교회 중심의 신앙은 “교회법”이 기준이 됩니다.
교회법이 성경보다 위에서 권위를 갖게 될 때 신앙은 하나님 중심에서 사람 중심으로 옮겨질 것입니다.
그 다음에는 신앙생활이 습관적으로 길들여질 때가 위험합니다.
날마다 새롭게 한다는 약속보다는 오늘도 어제와 같은 방식으로 내일도 계속되기를 바라는 것은 타락한 마음 때문입니다.
문제가 드러난 죄보다 드러나지 않은 생각하지도 못한 죄를 찾아내야 합니다.
심령이 가난한 자가 됩시다.
애통하는 자가 됩시다.
온유한 자가 됩시다.
의에 주리고 목마른 자가 됩시다.
긍휼히 여기는 자가 됩시다.
마음이 청결한 자가 됩시다.
화평케 하는 자가 됩시다.
의를 위하여 핍박을 받는 자가 됩시다.
이런 사람이 되고 싶다는 기도를 합니다.
주여,
주님 마음에 합한 사람으로
받아주옵소서!
♪ 찬양 / 나의 죄를 씻기는
https://www.youtube.com/watch?v=WE4nqto723E
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 7일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 6:1∼49
♦ 묵상을 위한 주제 : 듣고 행하는 자(49절)
♦ 성구 : 듣고 행하지 아니하는 자는 주추 없이 흙 위에 집 지은 사람과 같으니 탁류가 부딪치매 집이 곧 무너져 파괴됨이 심하니라 하시니라.
But
the one who hears my words and does not put them into practice is like a
man who built a house on the ground without a foundation. The moment
the torrent struck that house, it collapsed and its destruction was
complete.
하나님 앞에는 두 종류의 사람이 있습니다.
“듣고 행하는 자”와 “듣고 행하지 않는 자”
‘듣고 행하는 자’는 기초를 깊이 파고 반석 위에 집을 짓습니다.
깊은 기초와 든든한 반석을 위하여 마음에 새겨야 할 진리를 살펴봅니다.
“남에게 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”(31절)
“너희 아버지의 자비하심과 같이 너희도 자비하라”(36절)
신앙생활의 유형을 “이기적인 신앙”과 “이타적인 신앙”으로 구분합니다.
‘이기적인 신앙’에서 ‘이타적인 신앙’으로 성숙해 질 때 세상의 소금과 빛이 될 것입니다.
소금과 빛은 대상을 구분하지 않습니다.
이기적인 신앙은 대상을 구분합니다.
사랑하는 자를 사랑하는 것은 누구든지 할 수 있습니다.
그러나 원수를 사랑하고, 미워하는 자를 선대하며, 원수를 사랑할 수 있는 믿음으로 거듭날 때 좋은 나무가 되어 좋은 열매를 맺게 될 것입니다.
“인간이란 그 영광에 있어서는 하나님과 같고, 그의 더러움에 있어서는 동물과 같다”(성 어거스틴).
인간이 고귀한 것은 하나님의 형상이 있기 때문입니다.
좋은 나무는 하나님의 형상으로 회복된 인간입니다.
하나님의 형상을 회복하려면 두 가지 요건이 필요합니다.
첫째는 사죄의 은총
둘째는 성령의 임재와 충만
좋은 열매를 맺기 위하여 말씀의 깊은 뿌리와 실천의 든든한 터전 위에서 좋은 나무로 반듯하게 세워지기를 기도합니다.
♪ 찬양 / 주의 말씀 듣고서
https://www.youtube.com/watch?v=JI8vncK8waY
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 8일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 7:1∼50
♦ 묵상을 위한 주제 : 말씀만 하소서(7절)
♦ 성구 : 말씀만 하사 내 하인을 낫게 하소서.
But say the word, and my servant will be healed.
“말씀만 하사 내 하인을 낫게 하소서!”
성경을 “하나님의 말씀(God's Word)”이라고 합니다.
신약 성경을 기록한 언어를 “코이네 헬라어”라고 합니다.
그런데 헬라어에서 말씀이란 단어가 두 가지로 사용됩니다.
첫째는 “로고스(λόγος, logos)”
둘째는 “레마(ῥῆμα, rhéma)”
‘로고스’ 라는 말씀은 성경의 모든 내용을 말합니다.
‘레마’ 라는 말씀은 특별히 내게 대하여 말씀하신 것을 말합니다.
레마라는 말씀의 대표적인 성구는 “믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”에서 찾아볼 수 있습니다(로마서 10:17).
“말씀만 하사” 라고 하셨을 때 사용된 말씀은 “로고스”라는 단어입니다.
이방인
로마의 백부장은 예수님께서 하시는 말씀은 모두 “로고스”라고 믿고 있었습니다. 백부장의 믿음을 강조하려면 “로고스” 보다는
“레마” 라는 단어를 사용해야 합니다. 백부장의 이와 같은 언어 사용 때문에 예수님께서는 “이스라엘 중에서도 이만한 믿음을 만나
보지 못하였다.”고 극구 칭찬하셨던 것입니다.
무더운 여름,
우한 코로나 바이러스의 계속되는 위협,
삶의 자리가 점점 좁아지고 답답하게 느껴질지라도
백부장과 같은 믿음으로
“다만 말씀만 하사 낫게 하소서!”
이렇게 고백하며
어려운 때를 말씀으로 무장하여
건강하게 견디시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 전능왕 오셔서
https://www.youtube.com/watch?v=tySNuzGINhw
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 9일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 8:1∼56
♦ 묵상을 위한 주제 : 믿기만 하라(50절)
♦ 성구 : 두려워 말고 믿기만 하라.
Don't be afraid; just believe.
“두려워 말고 믿기만 하라!”
두려움의 원인은 “불안(不安)”이라고 합니다.
불안한 사람은 “공포(恐怖)”에 사로잡혀 있기 때문에 아무런 관계가 없는 것에도 무너져버립니다.
보헤미아의
국왕 “페르디난도 5세(Ferdinando V)”에게 어느 점쟁이가 이런 말을 했다고 합니다. “폐하께서는 ‘마드리갈’이라는
곳에는 가지 마십시오. 그곳에 가면 죽을 것입니다. 그 후로 국왕은 그곳에 아주 좋은 별장이 있었음에도 불구하고 무려 21년 동안
단 한 번도 방문하지 않았다고 합니다. 그러던 중 어느 작은 도시를 방문하게 되어 작은 집에서 하루 밤을 지낼 때 그만 병이
났다고 합니다. 국왕은 신하에게 “여기가 어디냐?”고 물었습니다. 신하는 즉시 대답하기를 “예, 여기는 ‘마드갈레’ 라고
합니다.” “마드리갈”과 비슷한 말이었습니다. 그 순간 국왕은 “아이구, 이제는 죽겠구나!” 하더니 결국 며칠 지나 죽었다고
합니다.
병(病) 때문에 죽은 것이 아니라 “두려움”과 “불안” 그리고 “공포” 때문에 죽은 것입니다.
두려움에 붙잡힐 때 사람의 몸은 신경이 쇠약해지고, 혈압이 높아지며, 위액 분비가 잘 안되어 소화도 안 된다고 합니다. 세균보다 더 무서운 두려움이 건강을 무너트릴 수 있기 때문에 두려워 말고 믿어야 합니다.
우한 코로나 바이러스가 많은 사람들을 두려움의 골짜기로 끌고 가려고 합니다. 그러나 믿음의 사람들은 분명한 하나님의 말씀을 잊지 말아야 합니다.
사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 두렵지 않은 것은 주께서 나와 함께 하심이라.
♪ 찬양 / 선한 목자 되신 우리 주
https://www.youtube.com/watch?v=Wgu4-Zump6Y
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 10일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 9:1∼62
♦ 묵상을 위한 주제 : 별세하실 것(31절)
♦ 성구 : 영광 중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말씀 할쌔.
appeared
in glorious splendor, talking with Jesus. They spoke about his
departure, which he was about to bring to fulfillment at Jerusalem.
“별세(別世)”
‘별세’를 죽음이라고 생각합니다.
그런데 영어 성경에서는 죽음 아니라 “떠나는 것(departure)” 이라고 합니다.
지구를 떠나 인간이 누릴 수 있는 가장 평안하고 행복한 곳으로 떠나는 것입니다.
이 여행을 “죽음 여행”이라고 합니다.
대부분의 여행은 다시 돌아와서 서로 만날 수 있습니다.
그러나 죽음 여행은 내가 죽어서 그곳으로 가야 만날 수 있는 아주 특별한 여행입니다.
“우리들은 일이 끝나기까지 죽는 것이 아니다.”
스코트란드 조합교회(Congregationalist) 선교사이자 탐험가이었던 리빙스턴(David Livingstone, 1813. 3. 19~1873. 5. 1)이 남긴 말입니다.
리빙스턴은 살아서도 하나님의 뜻을 이루기 위하여 자신의 생명을 바쳤거니와 죽어서도 하나님의 뜻을 무언으로 대변하여 성취시키려고 “죽음도 하나님 사업 일부”라고 고백했습니다.
언제인가 반드시 아주 특별한 여행을 떠나야 합니다.
여행을 준비하는 것은 당연한 삶의 자세라고 하겠지요?
오늘은 특별한 여행을 위하여 무엇을 준비하시렵니까?
여행의 즐거움은 준비한 만큼만 누릴 수 있습니다.
때와 장소를 알지 못하는 특별한 여행을 준비하며 소망의 닻을 끌어올리시기 바랍니다.
♪ 찬양 / 하늘가는 밝은 길이
https://www.youtube.com/watch?v=6ON12J-aoZY
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 11일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 10:1∼42
♦ 묵상을 위한 주제 : 좋은 편을 택하라(42절)
♦ 성구 : 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라.
Mary has chosen what is better, and it will not be taken away from her.
선택(選擇)에 의해서 삶이 결정됩니다.
좋은 것을 선택하면 좋은 삶이 될 것입니다.
반면에 나쁜 것을 선택하면 나쁜 삶이 될 것입니다.
좋은 삶을 원한다면 좋은 것을 선택할 수 있는 마음이 필요합니다.
어떤
사람이 시력이 악화되어 눈이 멀어가고 있었습니다. 담당의사가 그에게 수술할 것을 권유했습니다. 수술은 성공적이어서 그의 시력은
정상으로 돌아왔습니다. 그런데 수술하던 중에 뇌신경을 다쳐 기억력에 문제가 생겼습니다. 그래서 다시 한 번 수술을 한 결과
이번에는 기억력은 되살아나고 시력은 나빠졌습니다. 그러자 의사는 환자에게 "어느 것을 택하겠습니까? 시력이요, 아니면
기억력입니까?"
한참을 생각하던 사람은 "시력을 되찾겠습니다. 지나간 일을 기억하는 것보다는 앞으로 될 일을 눈으로 보는 것이 낫겠지요."
현명한 선택이라고 생각합니다.
기억 속에 파묻힌 삶이 아니라 미래를 바라보며 지난 날 나쁜 기억을 다듬어 더 좋은 기억으로 새겨갈 수 있기 때문입니다.
사랑하는 믿음의 사람들이여!
마리아와 같이 좋은 편을 선택할 수 있는 믿음과 지혜를 기도합시다.
그리고 오늘이라는 기회를 붙잡아 코로나 바이러스의 어려운 환경에서도 강건하여 하늘의 뜻을 실현하는 복음의 사람으로 당당하게 일어서기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 오 놀라운 구세주
https://www.youtube.com/watch?v=TvF7KjM0h30
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
7 |
13 |
월 |
누가복음 11:1∼54 |
구하는 자에게 주실 성령(13절) |
7 |
14 |
화 |
누가복음 12:1∼59 |
어리석은 자(20절) |
7 |
15 |
수 |
누가복음 13:1∼35 |
망할 징조(3절) |
7 |
16 |
목 |
누가복음 14:1∼35 |
강권하여 채우라(23절) |
7 |
17 |
금 |
누가복음 15:1∼32 |
하늘에서의 기쁨(7절) |
7 |
18 |
토 |
누가복음 16:1∼31 |
위로와 고민(25절) |
7 |
19 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 7월 13일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 11:1∼54
♦ 묵상을 위한 주제 : 구하는 자에게 주실 성령(13절)
♦ 성구 : 너희가 악할찌라도 좋은 것을 자식에게 줄줄 알거든 하물며 너희 천부께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐.
If
you then, though you are evil, know how to give good gifts to your
children, how much more will your Father in heaven give the Holy Spirit
to those who ask him!
이 세상을 살아가는 동안 가장 중요한 것이 무엇일까요?
사람은 문제를 갖고 해결하려고 몸부림치기 때문에 현재 나를 힘들게 하는 문제를 해결하는 것이 우선이라고 생각할 것입니다.
그런데 예수님께서는 무엇보다도 먼저 “성령(聖靈)”을 구하라고 강조합니다.
성령으로
잉태하셨고, 요단강에서 요한에게 세례를 받고 물 위로 올라오실 때 성령께서 마치 비둘기 같이 내려오셨으며, 성령에게 이끌리어
마귀에게 시험을 받으셨으나 승리하셨던 예수님께서 부활 후 모든 문을 닫아걸고 두려워 떨고 있던 제자들 에게 나타나셔서 성령을
받으라고 하셨습니다.
우리 주님께서는 다른 무엇보다도 “성령을 구하라!”고 하셨습니다.
성령을 무슨 신비한 힘과 능력에 제한시키지 말고 예수님처럼 성령과 함께 생활할 수 있는 자연스러운 삶이 되어야 합니다.
성령은 순수하고 거룩한 영입니다.
그러므로 성령에 붙잡힌 사람은 인격적인 삶에 만족합니다.
사람들 앞에서는 정의와 정직을 주장하면서도 자신은 불의와 추함에 갇혀 있었기에 그 불의와 추함이 세상에 알려지게 될 때 인간은 자기모순이란 함정에 빠져 비극적인 삶을 선택합니다.
예로부터
윤리를 전공한 사람은 윤리가 없다고 합니다. 정의를 부르짖는 사람은 정의가 없다고 합니다. 인간이 이렇게 자기모순에 갇혀
있으면서도 자기만족에 도취한 삶을 즐기려고 합니다. 그러나 성령을 구하는 사람은 자기모순을 넘어야 하고 자기만족을 버려야 하는
고통과 연단의 과정에서 모두에게 부끄럽지 않은 진리의 길을 찾아 가난하지만 부요하게 연약하지만 강건한 삶을 누리며 살아갈
것입니다.
오늘도 성령을 구하는 믿음으로 성령과 함께 진실한 사람으로 이 세상에 새겨질 수 있기를 기도합시다.
♪ 찬양 / 이 기쁜 소식을 온 세상 전하세
https://www.youtube.com/watch?v=kNQcjnrGiSc
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 14일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 12:1∼59
♦ 묵상을 위한 주제 : 어리석은 자(20절)
♦ 성구 : 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐?
어리석은 사람은 어떤 사람일까요?
죽을 것을 모르고 세상 삶에 만족하며 살았던 사람을 말합니다.
성경에서 지혜로운 사람의 기도를 찾아봅니다.
우리에게 우리 날 계수함을 가르치사 지혜의 마음을 얻게 하소서.(시편 90:12)
허탄과 거짓말을 내게서 멀리 하옵시며 나로 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 내게 먹이시옵소서.(잠언 30:8)
여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐?(미가 6:8)
내가 만족 할 때 어느 누군가 고통의 자리에서 답답해합니다.
내가 즐거워 뛸 때 어디에선가 슬픔의 통곡 소리가 진동합니다.
내가 배부를 때 어떤 사람을 굶주린 배를 붙잡고 도움의 손을 찾습니다.
내가 건강할 때 병상의 자리에 누워 소망 없는 눈으로 치료의 길을 헤맵니다.
이제부터는 나 보다 더 낮은 자리에서 몸부림치는 사람들을 생각하며 내가 아니라 더불어 어울릴 수 있는 자리를 만들어야 하겠습니다.
가장 작은 파동에 의한 움직임이 더 큰 파장을 일으켜 여러 사람들이 함께 나누며 즐기며 기뻐할 수 있는 그 날을 소원하며 기도합니다.
가장 낮은 사랑이
가장 깊은 사랑입니다
내 사랑의 크기만큼
그의 사랑이
같아야 한다고
요구하지 않으며
받아서 채워지는 사랑보다는
주면서 채워지는 사랑
그로 인해 알게 된
아픔과 슬픔에도
행복할 수 있는 사랑
그렇게 낮은 사랑이 가장 깊은 사랑입니다
내 가슴 비워가는 사랑이
가장 절실한 사랑입니다
그가 보고픈 만큼
그가 그리운 만큼
내 가슴 오려 내주는 사랑
그와 같은 눈높이에 서서
나 자신을 하나하나 비워감에 따라
그 자리에
어느새
그가 하나하나씩 쌓여가는 그런 사랑이
가장 절실한 사랑입니다.
♪ 찬양 / 영광을 받으신 만유의 주여
https://www.youtube.com/watch?v=nm6-X3jGz04
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 15일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 13:1∼35
♦ 묵상을 위한 주제 : 망할 징조(3절)
♦ 성구 : 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라.
망할 징조(徵兆)는 “자기의 죄를 깨닫지 못한 것”이라고 합니다.
내가 잘못한 것을 알지 못하기 때문에 여전히 잘못된 삶을 정상적인 삶이라 생각하고 그 길을 계속 걸어갈 것입니다.
그러나 자기 잘못을 깨닫는 사람은 죄를 뉘우치고 회개합니다.
회개(悔改)는 성령의 강한 불빛에 의해 깊숙이 숨어있던 죄를 찾아내어 그 죄를 밝은 세상으로는 드러내어 태워버리고 죄가 숨어 있던 그곳에 성령의 거룩한 빛을 담아 그 빛을 지키는 것이라고 하겠습니다.
회개하지 못하면 집이 황폐하여 버린바 될 것이라고 합니다.
쓰레기와 같은 죄 때문에 버림을 받아야 할까요?
아니면 쓰레기를 치워버리고 맑고 깨끗한 집으로 청소한 후 그 안에서 즐겁고 복된 삶을 누려야 할까요?
깨닫지 못하는 백성은 망할 것이라고 합니다.
우리 모두 지난날의 죄악을 깨닫고 영원한 주님 나라 백성으로 즐거운 찬송을 부르며 승리의 행진 대열에 참여하시기 바랍니다.
♪ 찬양 / 행군 나팔 소리에
https://www.youtube.com/watch?v=jgsaNnViFQY
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 16일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 14:1∼35
♦ 묵상을 위한 주제 : 강권하여 채우라(23절)
♦ 성구 : 주인이 종에게 이르되 길과 산울 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라.
Then the master told his servant, 'Go out to the roads and country lanes and make them come in, so that my house will be full.
“강권하라”는 헬라어는 “아낭카조(ἀναγκάζω)”라고 합니다.
‘아낭카조’는 “억지로라도 하게하라”는 뜻입니다.
한번 권면하고 안 된다고 포기하지 말고 끈질기고 집요하게 매달려 간청하라는 것을 말합니다. 심지어 안 되면 멱살이라도 잡아서 끌고 오라는 말씀입니다.
하나님께서 구원을 위한 초청은 유대인들로부터 시작하였습니다.
그러나 유대인들이 메시아를 영접하지 않으므로 차라리 이방인들을 찾아가서 그들을 데려오라고 말씀하신 것입니다.
복음의 문은 항상 열려있습니다.
그러나 복음의 문을 열어야 할 구원받은 사람들은 그 문을 열어놓지 않고 구원을 받으라고 외칩니다.
그 외침은 메아리가 되어 돌아올 뿐입니다.
복음의 문을 열고 구원받을 사람들을 맞이할 수 있는 준비를 합시다.
그리고 거리에 나가 구원받아야 할 사람에게 복음을 외치고 가르치고 깨우쳐서 구원의 잔치 자리를 채워야 하겠습니다.
오 주여,
화산이 터져 오르듯
복음의 용암이 넘쳐흘러
거리를 채우고 흔들어
방황하던 영들이
구원의 문을 찾아
달려오게 하소서!
♪ 찬양 / 구원으로 인도하는
https://www.youtube.com/watch?v=i1UbpDjlDtU
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 17일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 15:1∼32
♦ 묵상을 위한 주제 : 하늘에서의 기쁨(7절)
♦ 성구 : 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하리라.
I
tell you that in the same way there will be more rejoicing in heaven
over one sinner who repents than over ninety-nine righteous persons who
do not need to repent.
아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고 너는 고민을 받느니라.
But
Abraham replied, 'Son, remember that in your lifetime you received your
good things, while Lazarus received bad things, but now he is comforted
here and you are in agnoy.
“하늘에서의 기쁨”이란 다른 말로 표현한다면 “하나님의 기쁨”이라고 하겠습니다.
현실에서는 “어버이의 기쁨”이라고도 하겠지요.
여러분들의 부모님이 언제 가장 기뻐했을까요?
물론 여러분들이 태어나던 날 바로 그날이 가장 기쁜 날이었습니다.
그런데 최고의 기쁨은 그 아이가 자라나면서 기쁨을 무너져 내리고 근심과 걱정으로 쌓여 가고 있는 것은 아닐까요?
왜 나를 낳으시고 그렇게 기뻐하셨던 부모님이 나로 인하여 기쁨을 잃어버리셨을까요?
마찬가지로 하늘의 어버이 하나님께서 나를 낳으셨던 부모님처럼 나로 인하여 기쁨을 잃어버리셨다면 신앙인으로서 큰 불행이 아닐까요?
그런데 오늘 잃어버렸던 기쁨을 회복할 수 있는 비결은 “죄인이 회개하고 돌아오는 것” 이라고 합니다.
나를 낳으시고 기뻐하셨던 부모님의 잃어버린 기쁨을 회복하기 위해 부모님에게 잘못한 것을 깨닫고 반성하고 회개해야 합니다.
어버이에 대한 회개가 부모의 기쁨이 될 수 있다면 이제는 영적으로 아버지가 되신 하나님 앞에 지난 날 거짓되고 망령된 신앙의 길에서 벗어나 진리의 말씀에 순종하므로 하늘에 기쁨을 쌓아가는 하나님의 자녀로 세워져야 하겠습니다.
이 땅의 기쁨
하늘의 기쁨으로 치솟아
기쁨의 날개 펄럭이며
모두 함께
기쁨을 누리며
살아봅시다.
♪ 찬양 / 내 갈길 멀고 밤은 깊은데
https://www.youtube.com/watch?v=a6zCE70-r8w
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 18일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 16:1∼31
♦ 묵상을 위한 주제 : 위로와 고민(25절)
♦ 성구 : 아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고 너는 고민을 받느니라.
But
Abraham replied, 'Son, remember that in your lifetime you received your
good things, while Lazarus received bad things, but now he is comforted
here and you are in agony.
우한 코로나 바이러스 때문에 많은 사람들이 고민합니다.
그런데 이러한 환경에서 위로받는 비결이 있다고 합니다.
고민에 붙잡혀 시들어가는 인생으로 기억되어야 할까요?
아니면 위로 받으며 소망의 길을 걸어가야 할까요?
왜 부자는 풍족한 환경에서 고민하는 자리에 머물게 되었을까요?
왜 거지 나사로는 구차한 환경에서 위로받는 자리에 앉게 되었을까요?
그 차이가 무엇일까요?
고민과 위로의 차이는 “마음”입니다.
어떤 마음으로 살아가느냐에 따라 나의 삶의 질이 결정될 것입니다.
어려운 환경에서도 소망의 마음을 갖게 될 때에 위로가 흘러들어 올 것입니다.
풍족한 환경에서도 만족과 감사를 모른다면 실망과 고통의 작은 구멍이 점점 더 확대되어 도저히 내 힘으로 해결할 수 없는 고민의 바위가 될 것입니다.
“마음”이란 단어를 영어로 “마인드(mind)”와 “하트(heart)”로 구분합니다.
‘마인드(mind)’란 주로 뇌의 영역에 관련되어 의사결정 및 참과 그릇됨을 판단하는 역할을 하는 기능을 말합니다.
‘하트(heart)’란 문학적 영역 및 느낌과 정서를 조절하는 기능을 말합니다.
“한 마음”이라고 말할 때는 “원 하트(One Heart)”를 말합니다.
서로 한 마음이 될 때 위로를 받을 수 있습니다.
사람과 사람 사이에서도 서로 하나가 될 수 없을 때 고민합니다.
반면에 사람과 사람 사이에서 서로 하나가 된다면 서로 위로가 될 것입니다.
행복하다(happy)와 일어난다(happen)는 단어를 살펴보면 동일한 어근(happ)을 갖고 있습니다. 마지막 문자를 어떻게 쓰느냐에 따라 행복이 일어날 수 있지만 마지막 문자를 잘못 쓰면 행복은 고민으로 뒤집어 질 것입니다.
위로받기를 원한다면 먼저 하나님과 한 마음으로 회복한 후에 사람들과 한 마음이 될 수 있는 길을 찾아야 하겠습니다.
♪ 찬양 / 슬픈 마음 있는 사람
https://www.youtube.com/watch?v=G0Lj_gDVw0E
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
7 |
20 |
월 |
누가복음 17:1∼37 |
믿음을 더하소서(5절) |
7 |
21 |
화 |
누가복음 18:1∼43 |
믿음을 보겠느냐(8절) |
7 |
22 |
수 |
누가복음 19:1∼48 |
주가 쓰시겠다(31절) |
7 |
23 |
목 |
누가복음 20:1∼47 |
산 자의 하나님(38절) |
7 |
24 |
금 |
누가복음 21:1∼38 |
주의하라(8절) |
7 |
18 |
토 |
누가복음 22:1∼71 |
습관을 좇아(39절) |
7 |
19 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 7월 20일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 17:1∼37
♦ 묵상을 위한 주제 : 믿음을 더하소서(5절)
♦ 성구 : 사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서.
The apostles said to the Lord, “Increase our faith!”
“양(量, Amount)과 질(質, Quality)”
양(量)에 대해서는 “많다” 또는 “적다”
질(質)에 대해서는 “좋다” 또는 “나쁘다” 이렇게 표현합니다.
사도들이 예수님에게 “우리에게 믿음을 더하소서!” 라고 말했을 때 예수님께서는 “너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었다면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에 심기라 하였을 것이요 그대로 되었을 것” 이라고 말씀하셨습니다.
사도들은 “믿음의 양”을 요구했지만 주님께서는 “믿음의 질”을 말씀하셨습니다.
믿음을 양으로 생각하는 것은 인간이 물질 세상에 갇혀 있기 때문입니다.
물론 물질이 넉넉하다는 것은 이 세상을 편리하게 살아갈 수 있는 충분조건이지만 필요충분조건은 아닙니다.
비록 물질은 넉넉하지 않지만 행복한 신앙생활을 유지할 수 있는 비결을 오늘의 말씀에서 살펴보겠습니다.
첫째는 겸손(謙遜, humility)(10절)
겸손이란 내가 마땅히 해야 할 일을 한 것뿐이라고 생각하는 것을 말합니다.
어느
자매는 여러 형제들이 부유하게 살아가면서도 전혀 도움을 받지 못하고 힘들게 살아가고 있었습니다. 한번은 그 자매에게 “형제들은
모두 풍족하게 살아가는데 마음이 상하지 않는가?” 라고 질문했더니 그 자매가 “내가 도움을 주지 않아도 모두 넉넉하게 살아가므로
나는 참 좋습니다.” 라고 대답할 때 그 자매의 인품에 대해서 아름답다고 느꼈습니다. 이런 것이 겸손이 아닐까 생각합니다.
둘째는 감사(感謝, thanks)(16절)
열 명의 문둥병자들 중에 오직 한 사람만이 예수님을 찾아와 발아래 엎드리어 사례(謝禮)하였다고 합니다. 사례란 말과 행동으로 고마움을 표시하는 것을 말합니다.
코로나 바이러스로 인하여 이전에 경험하지 못했던 세상을 살아갈 때 우리들이 잃어버리기 쉬운 것들이 있습니다.
맑고 밝은 태양 빛,
항상 새로운 공기와 신선한 바람,
푸른 나무들과 풀밭,
언제나 가까이에서 함께 지낼 수 있는 가족들,
이러한 것들에 대해서 감사할 수 있는 여유를 갖는다면 코로나 바이러스에 의한 제한적 삶이 다소 힘들고 지칠지라도 결코 불행한 것은 아니라고 하겠습니다.
셋째는 역설적(逆說的, Paradoxical)인 생각(33절)
역설적이란 “어떤 내용이 겉으로는 모순되고 부조리하게 보이지만, 그 속에 진실을 담고 있는 것”을 말합니다.
자기 목숨을 보존하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라는 말씀처럼 삶의 가치와 기준을 자기에게 맞추는 것이 아니라 믿음의 대상이 되는 “하나님께 초점을 맞추는 것”이라고 하겠습니다.
이스라엘과 아랍의 전쟁에서 항상 이스라엘이 승리했습니다.
어느 날 기자가 “베긴” 수상에게 이런 질문을 했습니다.
“이스라엘보다 500배나 강한 아랍과 싸워서 이기는 비결이 무엇인가?”
기자의 질문에 “베긴” 수상은 이렇게 말했습니다.
이스라엘 군대에서 상관은 “전진하라!”고 말하는 것이 아니라 “나를 따르라!”고 명령할 뿐입니다. 그러면 모든 부하들이 지휘관을 믿고 따라가므로 승리하게 됩니다.
우한 코로나 바이러스에 의한 어려운 시기를 어떻게 견디고 있습니까?
어려운
때를 이겨낼 수 있는 비결은 오직 세상을 이기셨던 예수님처럼 나를 위한 것이 우선이 아니라 남을 위한 절대 겸손과 감사와
역설적인 신앙으로 반드시 승리할 것을 확신하며 오늘도 행복한 승리자가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 구원으로 인도하는
https://www.youtube.com/watch?v=aTUNw4llW1Q
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 21일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 18:1∼43
♦ 묵상을 위한 주제 : 믿음을 보겠느냐?(8절)
♦ 성구 : 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐.
I
tell you, he will see that they get justice, and quickly. However, when
the Son of Man comes, will he find faith on the earth?
여러분은 믿음이 보입니까?
아니면 믿음을 느끼는 것일까요?
그것도 아니라면 믿음은 깨닫는 것일까요?
감리교 운동을 일으켰던 “요한 웨슬리”는 “최대로 하라”는 말을 남겼습니다.
무엇을 최대로 해야 할까요?
첫째는 몸과 마음과 이웃을 상하지 않는 범위 내에서 최대로 일하고 벌어라.
둘째는 검소한 생활로서 번 것을 최대로 절약하라.
셋째는 네가 가진 것을 최대로 이웃에게 나누어 주라.
믿음이란 최대로 하는 것이 아닐까요?
그러므로 믿음은 언행(言行)으로 보여주는 것이라고 하겠습니다.
하나님을 최대로 두려워하라!(2절)
사람을 최대로 인정하라!(9절)
자기의 부족한 것을 최대로 살펴라!(22절)
가장 필요한 것을 최대로 구하라!(41절)
♪ 찬양 / 주 믿는 사람 일어나
https://www.youtube.com/watch?v=xT1HDblQkp0
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 22일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 19:1∼48
♦ 묵상을 위한 주제 : 주가 쓰시겠다(31절)
♦ 성구 : 만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 묻거든 이렇게 말하되 주가 쓰시겠다 하라.
If anyone asks you, Why are you untying it? tell him, The Lord needs it.
“주가 쓰시겠다(The Lord will use it)”
예수님께서 사용하시겠다는 말씀에 누가 반대하겠습니까?
왜냐하면 예수님은 이 세상에서 “거물(Great Man)”로 인정을 받기 때문입니다.
“거물”이란 용어를 세 가지로 생각해 봅니다.
첫째는 거물(巨物)
거물(巨物)이란 “클 거(巨)”자를 사용하여 “큰 인물”이나 “큰 물건”을 말합니다. 예를 들면 “거물급(巨物級)”이라고 합니다.
둘째는 거물(去物)
거물(去物)이란 “갈 거(去)”자를 사용하여 사람들로부터 손가락질을 받거나 미움과 원망의 대상이 되는 사람으로 이 세상에 필요한 존재가 아니라 반드시 “세상을 떠나야 할 사람” 또는 “내쫓아야 할 사람”을 말합니다.
셋째는 거물(距物)
거물(距物)이란 “상거할 거(距)” “막을 거(距)”자를 사용하여 가깝게 지내야 할 사람이 아니라 “거리를 두고 만나거나 사귐을 가져야 할 사람”을 말합니다.
예수님은 가까이서 교제해야 할 사람 위대한 인물의 거물(巨物)입니다.
왜 예수님은 거물이 되셨을까요?
“삭개오”는 뭇사람들로부터 “죄인”이라고 손가락질을 받던 “거물(距物)”이었으나 예수님께서 삭개오의 집을 방문한 후에 “작은 거물(巨物)”이 되었습니다.
예수님을 닮아가는 “작은 거물(巨物)”이 되려면 어떻게 해야 할까요?
첫째는 예수님을 알아야 합니다(3절)
둘째는 예수님을 영접해야 합니다(6절)
셋째는 예수님 앞에 자기 잘못을 고백해야 합니다(8절)
넷째는 아브라함 자손의 삶을 회복해야 합니다(9절)
어두운 세상에 소망의 빛이 되어 주위 사람들을 믿음의 거물급(巨物級)으로 등급을 올릴 수 있는 믿음의 삶을 회복하여 세상의 어둠을 몰아내는 일에 다 함께 참여하시기를 주님의 이름으로 부탁합니다.
♪ 찬양 / 주 예수 내 맘에 들어와 계신 후
https://www.youtube.com/watch?v=qhnLNAlK3e0
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 23일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 20:1∼48
♦ 묵상을 위한 주제 : 산 자의 하나님(38절)
♦ 성구 : 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 하나님에게는 모든 사람이 살았느니라.
He is not the God of the dead, but of the living, for to him all are alive.
“산 자의 하나님”이란 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라 “살아있는 자의 하나님”이란 뜻입니다.
왜 이런 표현이 소개되었는지 그 배경을 생각해 봅니다.
이스라엘
전통에 “계대결혼(繼代結婚, Levirate Marriage)” 이란 것이 있습니다. ‘계대결혼’이란 “리비르(Levir,
남편의 형제)”란 말에서 유래한 용어입니다. 이것을 우리는 “수혼(嫂婚)” 또는 “형사취수제도(兄死取嫂制度)”라고 합니다(참조,
신명기 25:5∼10).
부활을 믿지 않는 사두개인들이 예수님을 찾아와서 일곱 형제가 있었는데 맏이 아내를 취했다가 자녀가 없이 죽어 그 다음 형제가
형수를 아내로 맞이하였는데 그 형제도 또 죽었고 다시 셋째 형수를 아내로 맞이하고 이렇게 일곱 형제가 모두 한 여자를 아내로
맞이하였다면 누구의 아내가 될 것이냐? 라는 질문에 대한 대답으로 “산 자의 하나님” 이라고 말씀하신 것입니다.
‘산 자의 하나님’이란 부활 때에는 시집도 장가도 가는 것이 아니라는 것을 강조하기 위한 말씀입니다.
계대결혼의
영적 교훈은 아브라함과 맺으셨던 언약에 의한 것이라고 하겠습니다. 여호와께서는 아브라함에게 “네가 네 자손으로 땅의 티끌 같게
하리라고 약속하셨습니다(창 13:16).” 그럼에도 불구하고 이스라엘 중에는 “대(代)”가 끊어지는 가문이 생긴다는 것은
여호와의 약속과는 상치되는 일이었으므로 계대결혼을 통해 이러한 사태를 방지하게 하신 것입니다.
부활이란 분명 다시 살아나는 것을 말합니다.
그러므로 살아있을 때에도 하나님은 “산 자의 하나님”이십니다.
부활 후에도 하나님은 “산 자의 하나님”이십니다.
살아 있다는 것은 생명(生命)을 말합니다.
따라서 기독교는 종교가 아니라 살아 있는 사람만이 하나님을 찾을 수 있고 만날 수 있는 생명(生命)이라고 하겠습니다.
오늘도 생명의 주가 되시는 예수님과 동행하며 우한 코로나 바이러스와 같은 죽음의 세력을 물리칠 수 있는 산자의 하나님 편에서 강건한 은혜를 누리시기 바랍니다.
♪ 찬양 / 생명 진리 은혜 되신
https://www.youtube.com/watch?v=JEhz2nrstH0
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 24일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 21:1∼38
♦ 묵상을 위한 주제 : 주의 하라(8절)
♦ 성구 : 가라사대 미혹을 받지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그로라 하며 때가 가까 왔다 하겠으나 저희를 좇지 말라.
He
replied: Watch out that you are not deceived. For many will come in my
name, claiming, I am he, and, The time is near. Do not follow them.
미혹을 받지 않도록 주의하라!
세상에서 가장 무서운 것이 사람이라고 합니다.
사람이 사람을 잘못된 길로 인도하여 그 영혼을 파멸시키기 때문입니다.
본문에서 사람이 예수 이름으로 와서 “내가 그로라(I am He, ego eimi, Ἐγώ εἰμι)” 라고 말한다고 합니다.
예수가 아닌 사람이 “내가 예수라!(ego eimi, Ἐγώ εἰμι)”고 말할 때 주의하라고 하셨습니다.
명품(名品)을 소유하고 싶은 욕망에 붙잡혀 가짜를 찾게 됩니다. 가짜는 비슷하게 만들었지만 진품이 아닙니다. 정말 예수를 만나려면
예수님이 좋아하는 마음과 생각을 가져야 합니다. 예수님이 좋아하는 마음과 생각은 회개(悔改)할 때 얻을 수 있습니다.
회개 없이 거룩하신 주님을 찾고자 할 때 거짓의 가르침에 쉽게 흔들려 가짜에 미혹 당하게 될 것이며 그 결과는 파멸입니다.
미혹당하지 않으려면 진리의 말씀을 바르게 분별할 수 있는 가르침을 받아야 합니다. 날마다 진리의 말씀으로 무장하여 세상의 빛이 되신 주님과 더불어 어두운 세상에서 저 천성을 향하여 힘차게 나가야 하겠습니다.
요한복음에서 예수님께서 “내가 그니라(I am He)”라고 하셨을 때 일곱 가지 특징을 말씀하셨습니다. 이제부터는 일곱 가지 특징을 잘 기억하셔서 예수와 참된 예수를 바르게 분별하여 미혹당하는 일이 없도록 무장하시기 바랍니다.
Ⅰ. 나는 생명의 떡이다(6:35)
Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς
Ⅱ. 나는 세상의 빛이다(8:12)
Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου
Ⅲ. 나는 문이다(10:7, 9)
ἐγώ εἰμι ἡ θύρα τῶν προβάτων
Ⅳ. 나는 선한 목자라(10:11)
Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς
Ⅴ. 나는 부활이요, 생명이다(11:25)
Ἐγώ εἰμι ἡ ἀνάστασις καὶ ἡ ζωή·
Ⅵ. 나는 길이요 진리요 생명이다(14:6)
Ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή·
Ⅶ. 나는 참 포도나무다(15:1. 5)
Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή,
♪ 찬양 / 신랑 되신 예수께서
https://www.youtube.com/watch?v=2mlMA_YAisE
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 25일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 22:1∼71
♦ 묵상을 위한 주제 : 습관을 좇아(39절)
♦ 성구 : 예수께서 나가사 습관을 좇아 감람산에 가시매 제자들도 좇았더니.
Jesus went out as usual to the Mount of Olives, and his disciples followed him.
하나님의 아들이시며 삼위일체 하나님이신 예수님께서 왜 기도하셨을까요?
더구나 예수님께서는 기도하는 일에 삶에 익숙해졌기에 습관을 좇아 감람산을 찾아가셔서 기도하셨습니다.
습관에 몸이 익숙해지려면 사회학에서는 대략 3만 시간이 필요하다고 합니다.
3만 시간이란 1,250일에 해당하는 시간입니다.
1,250일 3년 4개월입니다.
예수님께서 제자들과 함께 지낸 시간과 거의 비슷합니다.
왜 예수님께서 공생애 3년의 시간을 제자들과 함께 지내셨을까요?
그 이유는 제자들에게 거룩한 습관이 제자들의 몸에 익숙해질 때 까지 훈련하셨던 것이 아닐까 생각합니다.
공생애 기간 동안 예수님께서는 네 가지 습관을 갖고 제자들을 가르치셨습니다.
네 가지 습관이란 무엇일까요?
첫째는 예배하는 습관
둘째는 성경을 읽는 습관
셋째는 기도하는 습관
넷째는 전도하는 습관
습관(習慣)이란 헬라어는 “에도스(edos, ἔθος. custom)”라고 합니다.
에도스는 성경에서 “전례(典禮)”(눅 2:42) 또는 “규례(規例)”(눅 4:16) 라고 번역되기도 합니다.
주님의 에도스가 나의 에도스가 될 때 비로써 주님처럼 이 세상에서 하늘 아버지의 뜻을 이 땅에서 성취할 수 있습니다.
신앙생활에 성공하려면 먼저 거룩한 습관을 몸에 익혀야 합니다.
습관이 몸에 익숙해졌을 때 나도 모르게 나의 삶에서 그리스도의 향기가 될 것이며 그리스도의 편지가 되어 뭇 사람들에게 기쁜 소식이 될 것입니다.
♪ 찬양 / 저 죽어가는 자
https://www.youtube.com/watch?v=jl7Kf79QQss
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
7 |
27 |
월 |
누가복음 23:1∼56 |
너희 자녀를 위하여 울라(28절) |
7 |
28 |
화 |
누가복음 24:1∼53 |
너희는 증인이라(48절) |
7 |
29 |
수 |
마태복음 1:1∼25 |
죄에서 구원할 자(21절) |
7 |
30 |
목 |
마태복음 2:1∼23 |
현몽(19절) |
7 |
31 |
금 |
마태복음 3:1∼17 |
하늘이 열리고(16절) |
8 |
1 |
토 |
마태복음 4:1∼25 |
회개와 천국(17절) |
8 |
2 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 7월 27일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 23:1∼56
♦ 묵상을 위한 주제 : 너희 자녀를 위하여 울라(28절)
♦ 성구 : 예수께서 돌이켜 그들을 향하여 가라사대 예루살렘의 딸들아 나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라.
Jesus turned and said to them, Daughters of Jerusalem, do not weep for me; weep for yourselves and for your children.
“나를 위하여 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위하여 울라”
십자가를 지고 가시는 예수님의 이마엔 땀이 얼룩지고 지친 발걸음은 딱딱한 돌계단에 쓰러졌습니다. 예수님께서 그토록 힘들 때
제자들마저 보이지 않고 지나가던 구경꾼 구레네 시몬이 대신 십자가를 지고 갑니다. 예루살렘의 여인들이 예수님의 처참한 모습을
보고 따라가며 울고 있었습니다.
그런데도 예수님은 나를 위해 울지 말라고 하셨습니다.
왜 그런 말씀을 하셨을까요?
예수님은
구속사적 의미에서 마땅히 가야할 길을 가시는 것입니다. 인류 구원을 위해서 피할 수 없는 필연적인 길을 가시는 것입니다. 겉으로
보면 강제로 십자가를 지고 가는 것처럼 보입니다. 하지만, 주님은 자원해서 십자가를 지고 고난의 길을 가고 있습니다.
제자들은 어디에 있는지 모르지만 여인들은 예수님께서 십자가의 길, ‘비아돌로로사’를 함께 걸어가며 눈물로 동참하고 있었습니다.
십자가 고통의 길은 곧 구속의 길로 활짝 열릴 것이지만 너희 자녀들은 아직 구원의 은혜를 모르고 있으므로 오히려 그들을 위하여 울어야 한다고 깨우치셨습니다.
여성(女性)은 연약하지만 모성(母性)은 강합니다.
모성의
힘으로 자녀들을 위하여 눈물로 기도할 때 어려운 시대를 살아야 할 자녀들은 반드시 믿음의 길을 벗어나지 않고 진리를 따라 경건한
믿음의 사람으로 꿋꿋하게 세워질 것을 확신하며 오늘도 자녀를 위하여 흘리는 눈물의 씨앗이 자녀들의 마음에 믿음으로 심어지기를
주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 갈 길을 밝히 보이시니
https://www.youtube.com/watch?v=ZOcEGrqjpBA
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 28일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 누가복음 24:1∼53
♦ 묵상을 위한 주제 : 너희는 증인이라(48절)
♦ 성구 : 너희는 이 모든 일의 증인이라.
You are witnesses of these things.
“증인(證人, witness)”이란 어떤 사건의 목격자를 말합니다.
헬라어 성경에서 증인을 “마루투스(martus, μάρτυς)” 라고 합니다.
“마루투스”라는 단어의 특별한 의미는 “순교자(殉敎者)” 라는 뜻으로 사용하기도 합니다.
예수의 증인은 복음을 전하려고 자기 목숨까지도 포기할 수 있는 사람입니다.
거리에서 “예수를 믿으세요!” 이렇게 외치는 것만이 증인이 아니라 이기적인 세상에서 자기의 이익을 포기하고 다른 사람을 섬기는 복음적인 삶 또한 증인의 모습이라고 하겠습니다.
북한에서는 성경을 소유하고 있다는 것만으로도 핍박을 받고 심지어 죽임을 당할 수도 있다고 합니다. 그런데도 여전히 성경을 북한에 전달하기 위하여 생명의 위험을 각오하면서 이 일에 헌신하는 일군들이 있습니다.
남과 북이 갈라지기 전에 북한에는 3,035개의 교회가 있었다고 합니다. 지금은 정치적인 목적에 의해서 세워진 교회밖에 없지만 지하교회 성도들은 끈질기게 그들의 신앙을 지켜가고 있습니다.
자유롭게 예배할 수 있고, 마음대로 찬송을 부를 수 있으며, 성경을 소유하고 읽을 수 있는 자유가 지하교회 성도들에게는 굉장한 은혜입니다. 이와 같은 은혜를 지금 어떻게 사용하고 있습니까?
어리석은 사람은 핍박과 고난이 닥쳐올 때 겨우 깨닫습니다.
그러나 지혜로운 사람은 핍박과 고난이 닥쳐오기 전에 깨달을 수 있습니다.
신앙의 자유를 마음껏 누릴 수 있는 행복과 기쁨의 기준을 세속의 가치에 따라 옮기지 말아야 합니다.
믿음의 사람은 내가 누릴 수 있는 찬송과 기도와 말씀의 자유를 박탈당하기 전에 증인으로서 순교자의 삶을 살아야 합니다.
무더운 여름 날 몸과 마음이 힘들지라도 지하교회 성도들을 생각해 봅시다.
강제노동 수용소에서 정치범 수용소에서 억압당하며 죽어가는 사람들을 잊지 맙시다.
오늘 내가 누릴 수 있는 자유는 증인으로 거듭나야 할 기회를 놓치지 말라고 부르짖는 성령의 탄식 소리로 들어야 하겠습니다.
♪ 찬양 / 어느 민족 누구게나
https://www.youtube.com/watch?v=nBSQMx4IjIc
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 29일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 마태복음 1:1∼25
♦ 묵상을 위한 주제 : 죄에서 구원할 자(21절)
♦ 성구 : 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라.
She will give birth to a son, and you are to give him the name Jesus, because he will save his people from their sins.
“죄(罪)에서 구원(救援)할 자”
죄는 에덴동산에서 시작합니다.
가장 이상적인 환경에서 아담과 하와는 사탄의 유혹을 받고 하나님과 같은 존재가 되려고 헛된 꿈을 갖습니다.
헛된 꿈은 금지된 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹고 자기들의 부끄러움을 깨닫습니다.
부끄러움이란 벌거벗었다는 것을 느낀 것입니다.
자기의 부끄러움을 인위적인 방법으로 감추려고 할 때 하나님은 새로운 방법으로 부끄러움을 덮어주셨습니다.
죄에서 구원하신다는 것은 부끄러움을 덮어주신 것입니다.
덮어주는 것을 사랑이라고 합니다(베드로전서 4:8).
“무엇보다도 열심히 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라.”
이 세상에 오신 예수를 “사랑의 주”라고 부르는 까닭은 “죄를 덮어주셨기 때문”입니다.
“들추어내는 사람”과 “덮어주는 사람”이 있습니다.
들추는 사람은 아직 자기의 부끄러움을 자기 방법으로 감추고 살아가는 사람입니다. 반면에 덮어주는 사람은 자기의 부끄러움을 하나님의 방법으로 용서받았기 때문에 그 은혜를 나누려고 다시 덮어주는 삶을 기뻐합니다.
어떤 삶을 선택하시겠습니까?
우한 코로나 바이러스에 의한 새로운 세상이 시작된 것처럼 이제부터 덮어주는 은혜를 함께 경험하며 그 은혜의 세계에서 주님을 닮아 가기를 기도합시다.
♪ 찬양 / 사랑의 주님 닮기 원하네
https://www.youtube.com/watch?v=bsA_JjDhxc8
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 30일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 마태복음 2:1∼23
♦ 묵상을 위한 주제 : 현몽(19절)
♦ 성구 : 헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애급에서 요셉에게 현몽하여 가로되.
After Herod died, an angel of the Lord appeared in a dream to Joseph in Egypt.
“현몽(現夢, in a dream)”
현몽이란 헬라어는 “오나르(onar. ὄναρ)”라고 합니다.
“오나르”란 잠을 잘 때 특별한 계시를 받는 현상을 말합니다.
요셉은 마리아와 정혼한 사이입니다.
고대 이스라엘의 결혼은 세 단계에 걸쳐 진행됩니다.
첫째는 정혼(定婚)
신랑과 신부의 부모(아버지)에 의해서 신랑과 신부가 어렸을 때 ‘네 딸하고, 우리 아들하고 결혼시키자.’ 라고 약속하는 것입니다.
둘째는 약혼(約婚)
신랑과
신부가 성인으로 성장했을 때 약혼하므로 법적 구속을 받는데, 이 관계를 깰 수 있는 것은 오직 법적인 약혼 파기로만 가능합니다.
약혼 기간은 대개 1년 정도 되며, 약혼 기간에 신랑과 신부는 육체적 접촉을 하지 않으며, 서로의 순결을 지키게 됩니다.
셋째는 결혼(結婚)
신랑은 큰 잔치를 벌이며, 신부의 집에 가서 신부를 맞아 자신의 집으로 데리고 와 함께 살게 됩니다.
그런데 오늘 말씀은 “예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이
나타났더니”(18절). 이 문구에서 ‘성령으로’라는 말을 빼면, 마리아는 약혼한 상태에서 요셉이 아닌 다른 누군가에 의해서
임신했다는 것입니다.
고대 이스라엘 사회에서 약혼 기간에 여인이 다른 누군가에 의해 임신하는 것은 모세 율법에 의하면 ‘간음죄’에 해당하는데, 이러한 행위는 반드시 돌에 맞아 죽을 수밖에 없었습니다.
그런데 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하였습니다(19절).
‘의롭다’는 것은 ‘율법을 잘 지킨다.’는 것을 말합니다. 요셉이 의로운 사람이라면 ‘간음한’ 마리아를 돌로 쳐 죽였어야 합니다.
그러나 요셉은 드러내지 않고 가만히 끊고자 하였습니다. 요셉에게 의로움이란 율법을 문자적으로 지키는 것이 아니라 하나님의 사랑을 깨달았던 사람이었습니다.
요셉이 이러한 일을 행할 수 있었던 이유는 “현몽”이란 계시가 있었기 때문입니다.
“다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라”
현몽의 은혜가 어려움을 겪고 있을 때 우리에게도 나타나 하나님의 임재를 경험하고 성령의 인도하심을 따라 살아갈 수 있는 믿음의 대로가 활짝 열려지기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 주여 지난 밤 내 꿈에
https://www.youtube.com/watch?v=4mkxZZ2AKZ0
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 7월 31일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 마태복음 3:1∼17
♦ 묵상을 위한 주제 : 하늘이 열리고(16절)
♦ 성구 : 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라 오실쌔 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니.
As
soon as Jesus was baptized, he went up out of the water. At that moment
heaven was opened, and he saw the Spirit of God descending like a dove
and lighting on him.
하늘에 문(門)이 있어 열리는 것이 아닙니다.
하늘은 항상 열려 있습니다.
성경은 하늘이란 하나님이 계신 곳을 말합니다.
하나님은 생명(生命)입니다.
예수님께서
요한에게 세례를 받는 순간 하늘이 열렸다는 것은 예수님을 통해서 감추어졌던 생명의 비밀이 하늘이 열린 것처럼 드러났다는 것을
말합니다. 왜냐하면 하늘은 궁극적 생명이 은폐된 곳이기 때문입니다. 아무도 하늘로 올라갈 수 없듯이 아무도 그 생명이 은폐된
곳으로 갈 수 없습니다. 하늘이 열려야만 우리는 하늘을 볼 수 있습니다. 하늘을 여는 문이 예수님이십니다(요 10:7, 양의
문).
예수님은 생명의 근원이십니다. 예수님으로 인해서 우리는 생명을 알게 되었고, 그 생명과 하나가 될 수 있습니다.
마태는 그 증거를 성령의 임재와 하늘의 소리로 드러내셨습니다.
성령이 비둘기 모양으로 예수님 위에 임했으며, 성령은 생명의 영이십니다.
하늘에서 들린 소리는 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 마음에 합한 아들”이라고 하셨습니다. 이 말씀은 시편 2편 7절의 인용입니다.
성경에서 하늘이 열렸던 사건들을 살펴보며 하늘이 열리는 은혜를 사모하며 그 은혜가 오늘 내게도 임하기를 기도하시기 바랍니다.
1. 에스겔 1:1
2. 마태복음 3:16(누가복음 3:21)
3. 요한복음 1:51
4. 사도행전 7:56
5. 사도행전 10:11
♪ 찬양 / 귀하신 주여 날 붙드사
https://www.youtube.com/watch?v=Vk1oouyZkFo
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
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♦ 8월 1일(토)
예수 내 구주!
♦ 8월 3일(월)
♪ 찬양 / 주 하나님 독생자 예수(살아계신 주)
예수 내 구주!
♦ 8월 4일(화)
마태복음 6장에서 그의 나라와 그의 의를 구하기 위한 몇 가지 관계를 살펴봅니다.
예수 내 구주!
♦ 8월 5일(수)
“좋은 나무(Good Tree)”
열매를 맺는 방법(요한복음 12:24)
좋은 나무로 많은 열매를 맺으려면 주님의 사랑을 본받아 희생과 헌신의 삶을 회복해야 합니다.
♦ 8월 6일(목)
♦ 8월 7일(금)
예수 내 구주!
♦ 8월 8일(토)
♪ 찬양 / 어둔 죄악 길에서
예수 내 구주!
♦ 8월 10일(월)
“실족하지 않는 사람”
예수 내 구주!
종교지도자들이었던 바리새인들은 안식일은 “일을 하면 안 되는 날” 이라는 고정관념을 갖고 있었기 때문에 이삭을 자르는 것은 허용하였지만 이삭을 잘라 비벼서 먹는 것은 탈곡하는 행위라고 하여 죄를 짓는 것이라고 정죄했습니다.
예수 내 구주!
♦ 8월 12일(수)
예수 내 구주!
♦ 8월 13일(목)
예수 내 구주!
♦ 8월 14일(금)
예수 내 구주!
♦ 8월 15일(토)
예수 내 구주!
♦ 8월 17일(월)
♪ 찬양 / 천국에서 만나보자
예수 내 구주!
♦ 8월 18일(화)
“천사(天使)”는 "섬김을 위한 부리는 영(靈)"입니다.
천사가 섬기는 대상을 소개합니다.
일곱 교회의 지도자를 NIV 영어 성경에서는 "천사(the angels)"라고 번역합니다.
https://www.youtube.com/watch?v=R_T2s440FaY
예수 내 구주!
♦ 8월 19일(수)
세상 법칙은 1+1=2라고 합니다.
♪ 찬양 / 완전한 사랑 하나님의 사랑
예수 내 구주! “그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이니라.”(디도서 2:14)
모든 교회들이 문을 활짝 열어놓고 누구든지 찾아와서 아무 때나 기도할 수 있는 그 날을 기도합니다.
♪ 찬양 / 어느 민족 누구게나
예수 내 구주!
♦ 8월 22일(토)
청(請)함을 받은 사람은 많다고 합니다.
사탄의 유혹도 많고 잘못된 세력들이 불법으로 세상을 지배하려고 힘을 모아 핍박하고 탄압할 때에도 택함을 받은 사람은 진리 편에서 마지막까지 참고 견디며 승리할 것입니다.
과부의 신실한 믿음을 익히 알고 있던 여왕은 이런 질문을 했습니다. “당신의 집을 방문했던 이들 중에 가장 명예로운 손님은 누구였소?”
과부는 망설임 없이 “예, 바로 여왕이십니다.” 라고 대답했습니다.
‘예수님’이라는 대답을 기대했던 여왕은 조금 실망스러워 “혹시 당신 집을 방문했던 가장 명예로운 손님은 예수님이 아닐까요?” 라고 되물었습니다. 그러자 과부는 이렇게 대답했습니다.
“아닙니다. 예수님은 결코 손님이 아니십니다. 그분은 항상 저와 함께 계시는 이 집의 주인이십니다.”
예수 내 구주!
♦ 8월 24일(월) 오늘보다는 내일을 내일보다는 모레를 더 기대할 수 있는 진리가 높임을 받는 세상을 위하여 우리 모두 힘을 모아 내가 있는 그 자리에서 천국을 향하는 길잡이가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 믿는 사람들은 주의 군사니
예수 내 구주!
♦ 8월 25일(화)
예수 내 구주!
♦ 8월 26일(수)
♦ 8월 27일(목) ♦ 8월 28일(금)
“주 안에서 택하심을 입은 루포와 그 어머니에게 문안하라 그 어머니는 곧 내 어머니니라.”
예수 내 구주!
♦ 8월 29일(토)
♪ 찬양 / 내가 늘 의지하는 예수
♦ 8월 31일(월) ♪ 찬양 / 사랑의 주님 닮기 원하네 https://www.youtube.com/watch?v=bsA_JjDhxc8
______________________________________________________________________________________________________________ 가을의 문턱을 넘어 가는 계절입니다.
♦ 9월 1일(화)
“주의 강림(降臨)을 준비하자!”
둘째, 영과 혼과 몸을 흠 없게 보존하라(데살로니가전서 5:23) 자녀들아 이제 그 안에 거하라 이는 주께서 나타내신바 되면 그의 강림하실 때에 우리로 담대함을 얻어 그 앞에서 부끄럽지 않게 하려 함이라.(요한일서 2:28)
세상이 너무 좋아 주님 오심을 사모하지 않는 현실입니다.
예수 내 구주!
예수 내 구주!
♦ 9월 3일(목)
“휴거(携擧, rapture)”라는 단어가 성경에는 없습니다.
예수 내 구주!
♦ 9월 4일(금)
예수 내 구주!
♦ 9월 5일(토) https://www.youtube.com/watch?v=g--LqfhUCE4
예수 내 구주!
♦ 9월 7일(월)
“不法의 秘密(the secret power of lawlessness)”
♪ 찬양 / 주의 진리 위해
♪ 찬양 / 어서 돌아오오
예수 내 구주!
♦ 9월 9일(수) ♪ 찬양 / 나 맡은 본분은 https://www.youtube.com/watch?v=5bb3rVpLcAo
예수 내 구주!
♦ 9월 10일(목)
♪ 찬양 / 어두움 후에 빛이 오며
예수 내 구주!
♦ 9월 11일(금)
“경건(敬虔)의 비밀(秘密), the mystery of godliness”
경건의 비밀은 신비와도 같습니다.
경건의 비밀에는 두 가지 특징이 있습니다.
다른 하나는 알려줘도 아무나 알기가 힘이 듭니다. 이 비밀, 이 신비는 들을 귀와 볼 수 있는 눈이 있어야 듣기도 하고 볼 수도 있습니다.
경건의 비밀의 핵심은 "예수님"입니다.
♪ 찬양 / 십자가 군병들아
예수 내 구주!
♦ 9월 12일(토)
♪ 찬양 / 행군 나팔 소리에
예수 내 구주!
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마음과 영을 새롭게 하라(에스겔 18:30-32)
Get a new heart and a new spirit.
나 주 여호와가 말하노라 이스라엘 족속아 내가 너희 각 사람의 행한대로 국문할찌라 너희는 돌이켜 회개하고 모든 죄에서 떠날찌어다 그리한즉 죄악이 너희를 패망케 아니하리라.
너희는 범한 모든 죄악을 버리고 마음과 영을 새롭게 할찌어다 이스라엘 족속아 너희가 어찌하여 죽고자 하느냐.
나 주 여호와가 말하노라 죽는 자의 죽는 것은 내가 기뻐하지 아니하노니 너희는 스스로 돌이키고 살찌니라.
성경에서 말씀하는 "마음과 영"에 대한 이해는 "마음은 정신"이라고 하며 "영이란 영혼"을 말합니다.
몸과 영혼에 대한 예수님의 가르침은?
톰 라이트 | 이지혜 역 | 비아토르 | 132쪽 | 6,800원
톰 라이트(N. T. Wright) 전 주교이자 신약학 교수는 코로나 사태를 맞은 우리 크리스천들이 어떻게 사고하는 것이 합당하겠느냐는 질문으로 이 책을 썼다. 이 책은 설교문이 아니라, 성경주해에 근거한 기독교 사상 안내서이다.
영국 복음주의 노교수의 문제의식은 이 팬데믹을 맞으며, 사람들이 “이것은 말세의 징조다” 혹은 “이것은 계시록에 기록된 대로 응하는 것이다” 하고 웅성거리는 것이 합당하지 않다는 것이다.
무엇보다 어떤 이들은 “이것은 회개하라는 하나님의 경고이다. 하나님은 세상을 심판하고 계시며, 이 병을 통해 우리가 바뀌어야 한다고 말씀하신다”고 주장하는 것에 대해, 심히 유감이라며 눈살을 찌푸린다.
고대 철학에 정통한 그는 어떤 사태가 생겼을 때 그 문제 앞에 반응하는 “왜 이 일이 생겼나(why)”라는 대응 양식과 “그럼 무엇을 해야 할까(what)”라는 대응 양식의 차이를 제시한다.
놀랍게도 고대 스토아, 에피큐로스, 플라톤적 대응 양식은 항상 “왜”라는 질문 속에서 원인을 규명하는 사상 체계였지만,
기독교는 어떤 사태가 생겼을 때 오히려 “그럼 무엇을 섬겨야 할까”에 집중해 있었다고 밝힌다.
이어, 이 성경학자는 구약과 신약을 연이어 읽어나간다.
구약에 나타난 하나님은 가난한 자들, 병든 자들, 외부인들, 그리고 노예들에 대한 특별한 관심을 가지셨으며,
구약의 하나님 백성들은 이유를 알지 못한 채 고난을 받고 압제를 받았다(시 44:17-22, 시 89편).
신자의 고난이 항상 죄 때문은 아니다.
죄 없이 고난 받는 하나님의 백성들의 모습이 넘쳐난다.
고난 앞에 왜(why)라는 질문이 얼마나 더 큰 고통을 주는가?
크리스천들은 흔히 이해할 수 없는 고난을 만날 때, 쉽게 ‘해결책’으로 뛰어드는 경향이 있다
-하나님이 하시는 일이다/ 너의 죄가 많아서 그렇다 등. 그러나 이것이 과연 하나님이 우리에게 원하시는 건강한 영적 반응일까?
신약으로 넘어간 신약의 대가는 “그러나 이제” 그리스도 안에서 맞이하게 된 새 역사 새 시대를 조망한다.
그리스도께서 가져오신 나라는 하나님의 통치와 하나님의 의를 가져오신 것이었다.
이제 우리 신약 백성들은 주께서 우리에게 늘 이렇게 기도하라고 가르치셨던 것처럼,
하나님의 이름이 거룩히 여김 받으시는, 하나님의 나라와 하나님의 뜻과 하나님의 공급하심과 하나님의 용서와 하나님의 구원을 성취하며 누리며 살아가야 한다고 설명한다.
그러므로 우리는 그리스도의 안경으로 세상을 바라보아야 한다. 팬데믹 사태도 그리스도의 안경으로 보면, 아직 끝이 아니다.
하나님은 그리스도 메시아 안에서 하늘과 땅의 모든 것이 완성되게 하신다(엡 1:10). 우리는 그리스도 안에서 두려워할 이유가 없다. 왜냐하면 궁극적인 승리와 완성을 그리스도께서 가져오실 것이기 때문이다.
그런데 이 승리하신 그리스도의 왕국에서 살아가는 그리스도의 백성들의 삶의 원리는 무엇인가?
바로 긍휼(compassion)이다.
고난당하고 압제당하고 병들어 고통하는 자들을 향한 긍휼.
이것이 바로 하나님의 형상대로 창조된 우리를 죄와 타락으로부터 구원하시고 그리스도의 형상으로 회복하셔서,
지금 이 때에―팬데믹의 세계적 환난 중에―우리로 감당하고 섬길 긍휼의 사역을 보여주시는 것이라고 이 사상가는 말한다.
“하나님의 나라는 이미 하늘에서 이루어진 것처럼, 그리스도를 통해 이 땅에 이루어졌다. 그리고 이제 그의 백성들의 사역을 통해서 이 땅에 완성되어질 것이다.”
바울의 로마서 8장 37-39절에는 그 어떤 것도 우리를 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다고 말씀한다. 그 사랑이 우리를 모든 죄악에서 건지셨고, 모든 환난과 역경 가운데서도 주의 백성들은 성령과 함께 탄식하며 기도하게 된다.
성부-성자-성령께서 모두 탄식하시며 창조 세계가 고통하고 있는 것에 함께 고통하시며 눈물 흘리시고 괴로워하신다. 이 팬데믹 사태에 고통하는 모든 사람들에게 우리가 전해야 할 것은―심판이나 정죄의 메시지가 아니라―하나님의 긍휼과 아파하심의 메시지인 것이다.
그것이 밤새 겟세마네 동산에서 땀이 피가 되도록 울부짖어 우리를 위해 기도하셨던 주님이 그의 제자들에게 “너희도 함께 기도하라”고 하신 뜻이며, 초대교회가 어려운 재난의 때에 하나님의 심판이나 징계를 말하기보다 힘써 연보하여 가난한 자들을 섬겼던 것에서 증명된다.
저자는 지금 이 팬데믹이 우리에게 그리스도의 백성들에게 요구되는 긍휼의 사역에 집중하게 하는 때임을 강조한다. 우리에게 요구되는 교회의 지도자는 요셉과 같이 지혜롭게 당신의 백성들과 전 세계를 구할 꿈과 비전을 가지고 곡식을 나눠줄 수 있는 사람이어야 한다고 구체적으로 제언한다.
팬데믹을 맞은 전세계 크리스천들을 위한 저명 크리스천 목회자와 신학자인 존 파이퍼(John Piper)와 톰 라이트(N. T. Wright)가 거의 동시에 시의적절한 목회·신학적 권면의 책들을 출간했다.
여전히 전 세계적 확산과 희생자의 숫자가 늘어나는 와중에 드물게 하나님의 뜻이 무엇인지를 밝혀주려는 두 크리스천 사상가들의 수고에 경의를 표한다.
존 파이퍼는 발빠르게 설교집을 책으로 엮어 무료로 배포했고, 그보다 조금 이르게 톰 라이트는 타임지(Time Magazine) 기고를 통해 팬데믹에 처한 기독교인이 가져야 할 하나님 앞에 바른 사고와 행동이라는 주제로 글을 쓴데 이어 이 책을 냈다.
둘의 글을 아래 서평과 함께 읽으며 비교해 보라. 공통점도 조금 있지만, 근본적으로 성경의 뼈대를 보는 눈이 다르고 실천의 깊이와 폭이 다르다. 판단은 개인의 몫이며, 하나님이 주시는 깨달음이 있기를 바란다.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
11 |
2 |
월 |
다니엘 8:1∼27 |
진노하시는 때(19절) |
11 |
3 |
화 |
다니엘 9:1∼27 |
칠십 이레(24절) |
11 |
4 |
수 |
다니엘 10:1∼21 |
인자와 같은 이(16절) |
11 |
5 |
목 |
다니엘 11:1∼45 |
남방 왕과 북방 왕(40절) |
11 |
6 |
금 |
다니엘 12:1∼13 |
마지막을 기다리라(13절) |
11 |
7 |
토 |
에스겔 1:1∼28 |
네 생물의 형상(5절) |
11 |
8 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 11월 2일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 다니엘 8:1∼27
♦ 묵상을 위한 주제 : 진노하시는 때(19절)
♦ 성구 : 가로되 진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 이상은 정한 때 끝에 관한 일임이니라.
“진노하시는 때(in the time of wrath)”
‘진노하시는 때’는 “정한 때 끝(the time of the end)”을 말합니다.
인류의 역사를 사자성어로 “흥망성쇠(興亡盛衰)”라고 합니다(영어로 표현할 때는 rise & fall, wax & wane).
세상에는 영원한 나라와 영원한 권력은 없습니다. 그럼에도 불구하고 어리석은 사람은 내가 잡은 권력과 내가 지배하는 나라가 마치 영원한 것처럼 착각하여 엉뚱한 행동을 합니다.
세상이 마치 정상궤도를 벗어나 이상한 방향으로 달려가는 듯합니다. 신앙이란 그런 세상에서 정신을 차리는 것이지요. 아직도 이런 세상이 좋고 이런 세상에서 즐기고 싶은 마음이 간절하다면 “흥망성쇠”라는 단어를 생각하시기 바랍니다.
선지자 다니엘은 환상을 통하여 이와 같은 역사를 분명하게 알려주고 있습니다.
“바벨론”이 망하면 “메대 파사”가 일어날 것이다.
“메대 파사”가 무너지면 “헬라”가 지배할 것이다.
“헬라”가 사라지면 “로마”가 등장할 것이다.
그러나 이런 모든 나라들도 결국에는 사라져 버릴 것이라고 합니다.
신앙이란 올바른 가치를 찾는 것이 아닐까요?
그 가치를 찾은 사람들은 사자 굴에서도 풀무불 속에서도 돌에 맞아 죽는 자리에서도 굶주림과 헐벗음 그리고 육체의 고난이 징그럽게 달라붙어도 그 가치를 손에서 놓지 않습니다. 왜냐하면 내가 잡은 진리가 영원하기 때문입니다.
다니엘과 같이 비록 바벨론 포로가 되어 “느부갓네살 왕”의 지배를 받았고 이제는 그의 아들 “벨사살 왕”의 지배를 받고 있지만 환상을 보았기 때문에 왕에게 진실을 말할 수 있었습니다.
오늘날도 진리에 속한 사람은 코로나 19가 팬데믹 세상을 만들지라도 영원한 주님 나라를 바라보며 어지러운 세상길에서도 방향을 잃어버리지 않습니다.
감사의 계절을 맞이하여 모든 일에 감사할 수 있는 풍성한 믿음의 사람으로 거듭나시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 나의 갈 길 다가도록
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 11월 3일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 다니엘 9:1∼27
♦ 묵상을 위한 주제 : 칠십 이레(24절)
♦ 성구 : 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 허물이 마치며 죄가 끝나며 죄악이 영속되며 영원한 의가 드러나며 이상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 자가 기름부음을 받으리라.
“칠십 이레(Seventy 'sevens)”
현대인의 성경에서는 “490년”이라고 합니다.
새번역 성경에서는 “일흔 이레” 즉 70을 7번이나 반복한 기간을 말합니다.
공동번역에서는 “70주간” 이라고 합니다.
과연 70 이레는 얼마의 기간일까요?
“70 이레”에서 ‘이레’라는 말은 히브리어로 ‘샤브임’이라고 합니다.
‘샤브임’이란 ‘일곱’이라는 뜻으로 ‘한 주’(Week)를 말합니다.
따라서 “70 이레”에 대한 해석은 주로 세 가지로 설명합니다.
첫째는 문자적으로 ‘70이레’는 ‘70주’라는 해석
둘째는 하루를 1년으로 계산하여 ‘70주’는 ‘490’일이므로 ‘490년’이라는 해석
셋째는 사건을 중요시 하여 ‘숫자’에 대해서는 큰 의미를 두지 않는 해석
어떤 해석이 맞느냐? 맞지 않느냐? 이렇게 논쟁할 것이 아니라 성경을 전체적으로 그리고 문맥적으로 이해하는 것이 바람직하다고 하겠습니다.
24절부터 27절까지는 하나님께서 이스라엘을 위해 정하신 기간인 “칠십 이레”에 관한 내용으로 70 이레의 환상을 총체적으로 이해한다면 다음과 같다고 하겠습니다.
첫째는 포로 귀환과 성전 중건
둘째는 그리스도의 초림
셋째는 AD 70년의 티투스 휘하의 로마 군대에 의한 예루살렘 성전 파괴
넷째는 적그리스도의 출현 등 이스라엘의 운명과 더불어 그리스도의 재림 직전에 있을 대환난 때의 종말론적 사건이라고 해석하는 것입니다.
그러나 중요한 것은 성경이 구체적으로 언급하지 않은 것에 대해서 지나친 주관적인 생각이나 단정적으로 추측하지 말아야 합니다.
특히 어느 장래의 불확실한 사건에 대해서 마치 다 알고 있는 것같은 자신의 견해만을 옳은 해석이라고 고집하는 것은 매우 위험합니다.
다니엘서와 요한계시록에서는 종말적인 년도를 언급하지 않습니다. 그러므로 시한부종말론은 언제나 비성경적이며 이단적인 요소가 강하다고 하겠습니다.
숫자는(70 이레) 상징적으로 기록되었기 때문에 그 숫자의 실체를 추측하여 단정하라는 뜻이 아니라 상징적으로 인정해야 한다는 것을 의미합니다.
다니엘서는 “마지막 때까지 간수하고 봉함할 것”을 당부하였기 때문입니다.
팬데믹이란 시대도 어느 특정한 시기라고 단정할 것이 아니라 환경을 통하여 말씀하시는 하나님의 의도를 깨닫고 오늘이 마지막 날인 것처럼 최선을 다하므로 주님을 맞이할 준비에 부족함이 없어야 하겠습니다.
♪ 찬양 / 신랑 되신 예수께서
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 11월 4일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 다니엘 10:1∼21
♦ 묵상을 위한 주제 : 인자와 같은 이(16절)
♦ 성구 : 인자와 같은 이가 있어 내 입술을 만진지라 내가 곧 입을 열어 내 앞에 섰는 자에게 말하여 가로되 내 주여 이 이상을 인하여 근심이 내게 더하므로 내가 힘이 없어졌나이다.
“인자와 같은 이(like a man)”
“인자와 같은 이”는 장차 오실 메시아를 말합니다.
메시아의 오심은 초림(初臨)과 재림(再臨)으로 구분합니다.
“초림(first coming)”이란 예수께서 유대 땅 베들레헴에 육신의 몸으로 오신 사건을 말합니다.
다니엘서에서 인자와 같은 이는 초림으로 오신 메시아라고도 할 수 있습니다.
예언의 완성이란 입장에서 보면 재림의 메시아라고도 말할 수 있습니다.
“인자(人子)”는 “사람의 아들”입니다.
예수님께서 자기 자신에 대한 표현이라고 하겠습니다.
예를 들면 “인자”가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려는 것이다(눅 19:10).
또 다른 예는 “인자”가 온 것은 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이라고 하셨습니다(마 20:28, 막 10:45).
“인자와 같은 이”는 예수님이 아닌 다른 사람이 “인자”를 본 것을 의미합니다.
예를 들면 사도 요한과 다니엘이 환상으로 본 인자 같은 이를 말합니다(계 1:13, 단 10:16).
사도 요한은 “인자 같은 이”는 “처음과 나중” 이며, 죽었다가 살아나 세세토록 살아 있어 “사망과 음부의 열쇠”를 갖고 있다고 합니다.
인자는 생명의 주인입니다.
인자는 심판의 주가 되십니다.
코로나 19에 의한 충격은 일상적인 생활조차 거부합니다.
몸에 익숙하지 못한 갑작스럽게 변한 세상살이가 힘들고 어렵습니다.
그러나 인자가 세상에 오셔서 받은 고난에 비하면 우리가 겪는 고통은 대단한 것이 아닙니다.
사도 바울과 같은 “살아도 주를 위하여 죽어도 주를 위하여” 이런 믿음으로 무장하여 고난의 때에 넘치는 하나님의 은혜를 경험할 수 있는 특별한 은총의 기회로 붙잡을 수 있기를 기도합니다.
♪ 찬양 / 오 놀라운 구세주 예수 내주
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 11월 5일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 다니엘 11:1∼45
♦ 묵상을 위한 주제 : 남방 왕과 북방 왕(40절)
♦ 성구 : 마지막 때에 남방 왕이 그를 찌르리니 북방 왕이 병거와 마병과 많은 배로 회리바람처럼 그에게로 마주 와서 그 여러 나라에 들어가며 물이 넘침 같이 지나갈 것이요.
“남방 왕과 북방 왕(the King of South & the King of North)”
다니엘 10장부터 12장은 큰 전쟁에 관한 환상을 기록한 말씀입니다.
서론 부분인 10장은 마지막에는 “인자와 같은 이”가 등장하여 반드시 세상 질서를 회복할 것을 말씀합니다.
11장 2절부터 27절까지는 역사적으로는 “북방 왕 셀루커스 왕국”과 “남방 왕 프톨레미 왕국”의 세력 다툼에 관한 것이며 28절부터 45절까지는 “북방 왕 안티오쿠스 에피파네스”가 예루살렘을 공격하고 유다를 박해하는 내용입니다.
성경에서 남방은 “애급”을 말하며, 북방은 “바벨론”을 말합니다. 애급과 바벨론은 하나님의 도성으로 상징하는 예루살렘을 공격하여 무너트리는 세력을 말합니다.
심지어 예루살렘을 무너트리는 것으로 만족하지 않고 예루살렘 성전에서 율법으로 금지한 것들을 강요하며 지성소에 제우스 신상을 세워놓고 돼지로 제물을 드리게 하고 할례를 행하는 것과 안식일과 절기 지키는 것을 사형으로 금하고 모든 성경 사본을 파괴시켰습니다.
그러나 끝까지 신앙을 지킨 일부 유대인들은 “에피파네스”에게 믿음의 본을 보여주기 위하여 순교를 당하기도 했습니다.
오늘의 시대에 남방 왕과 북방 왕은 교회와 성도들을 핍박하고 신앙을 파괴하는 행위를 두려워하지 않는 세력들이라고 하겠습니다.
원수 사탄의 교묘한 술책은 노골적인 방법으로 교회와 성도들의 신앙을 파괴하는 것이 아니라 은밀하고 다양한 방법으로 신앙을 흔들고 있습니다.
그러므로 신앙의 본질을 흔드는 유혹의 손길을 거부하고 진리의 깃발을 세워야 할 것입니다.
예수 그리스도를 믿는다는 것은 삶의 방식을 결정하는 것입니다.
인간의 삶의 방식을 “소유하는 것”과 “존재하는 것”으로 구분합니다.
믿음이란 소유형의 삶이 아니라 존재형의 삶을 선택하는 것입니다.
왜냐하면 마지막을 기다리며 준비하는 신앙의 삶은 "무엇을 갖고 있느냐?"와 "어떻게 살았느냐?" 라는 두 가지 질문에서 소유가 아니라 존재로 드러나야 하기 때문입니다.
“살아도 주를 위하여 죽어도 주를 위하여” 이러한 삶이 곧 존재형의 삶이라고 하겠습니다.
코로나 바이러스에 의해서 쓰러질지라도 영원한 것을 향한 존재는 없어지는 것이 아니라 영원히 기억되는 것입니다.
♪ 찬양 / 주의 진리 위해 십자가 군기
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 11월 6일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 다니엘 12:1∼13
♦ 묵상을 위한 주제 : 마지막을 기다리라(13절)
♦ 성구 : 너는 가서 마지막을 기다리라 이는 네가 평안히 쉬다가 끝 날에는 네 업을 누릴 것임이니라.
“마지막을 기다리라(wait for the last)”
마지막을 두 가지 개념으로 설명할 수 있습니다.
첫째는 개인의 종말(終末)
개인의 종말이란 죽음을 의미합니다.
둘째는 심판의 종말(終末)
심판의 종말이란 하늘로 올라가신 예수님께서 다시 오실 때(再臨) 이 세상을 심판하시는 것을 의미합니다.
초대교회 성도들은 개인의 종말과 심판의 종말이 일치하기를 소원하며 매일 매일의 삶을 살았습니다. 그러나 시간이 지나면서 다시 오실 것을 약속하셨던 예수님께서 오시지 않기 때문에 종말에 대한 이해가 가볍게 느껴지게 되었습니다.
본문에서 다니엘이 전하는 “마지막”이란 과거와 현재와 다가올 미래를 모두 포함합니다. 따라서 그리스도인들의 삶은 항상 주님을 기다리는 지혜로운 처녀와 같이 등과 기름을 준비해야 합니다.
지혜는 준비하는 것입니다.
어리석음은 준비하지 못하는 것입니다.
누구에게나 개인의 종말은 반드시 다가올 것입니다.
내게 닥쳐 올 종말을 무시하는 것은 과연 지혜로운 삶일까요? 아니면 어리석은 삶일까요?
그리스도인의 삶은 마지막을 기다리며 오늘을 살아가는 것이 아닐까요?
언제 오실까?
‘곧 오신다.’
‘속히 오신다.’
'주여 어서 오시옵소서.'
지혜 있는 사람은 인생의 마지막 때가 가까워짐을 알고 오늘을 마지막처럼 맞이합니다. 종말의 메시지는 마지막이 아니라 지금의 삶에 초점을 맞추는 것입니다.
누구나 예외 없이 죽음의 순간에 하나님의 심판대 앞에 서게 될 때 이런 질문에 대답해야 할 것입니다.
첫째, 하나님의 자녀답게 살았는가?
둘째, 청지기의 직분을 바르게 감당하였는가?
셋째, 사명을 다 이루었는가?
코로나 19라는 낯선 환경에서도 오직 주님과 동행하는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 어저께나 오늘이나
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
♦ 11월 7일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 1:1∼28
♦ 묵상을 위한 주제 : 네 생물의 형상(four living creatures)(5절)
♦ 성구 : 그 속에서 네 생물의 형상이 나타나는데 그 모양이 이러하니 사람의 형
상이라.
“생물”이란 히브리어로 “카요드”라고 하며 그 뜻은 “생명”입니다.
에스겔(Ezekiel)이란 이름은 “하나님께서 강하게 하신다.”는 의미라고 합니다.
유대 백성들은 바벨론에 세 차례에 걸쳐 포로로 끌려갔습니다.
첫 번째는 여호야김 왕(18대) 때 : BC 605년
두 번째는 여호야긴 왕(19대) 때 : BC 597년
세 번째는 시드기야 왕(20대) : BC 586년
선지자 ‘다니엘’은 1차 포로로 붙잡혀 갔으며 ‘에스겔’은 2차 때 포로가 되었습니다.
‘에스겔’은 “부시의 아들”로 제사장으로 하나님의 환상과 계시의 말씀을 전한 것입니다.
에스겔서의 주요 내용은 “심판과 회복”을 말합니다.
자주 사용된 용어로는 ‘칼’(89회), ‘황폐’(40회), ‘기근’(14회), ‘온역’(12회)로 나타납니다.
이러한 용어들은 하나님의 심판을 상징합니다.
특히 ‘안다’(98회)는 용어는 하나님의 심판과 회복을 위한 것이라고 하겠습니다.
하나님의 심판을 통해 하나님의 공의를 깨닫고, 하나님의 구원과 회복을 통해 하나님의 긍휼과 사랑을 깨닫습니다.
네 생물의 모양은 “사람”과 “사자”와 “소”와 “독수리”의 얼굴을 가졌다고 합니다.
네 생물은 요한계시록에서 다시 등장합니다(계 4:7).
신약에서 복음서를 상징하는 것으로 “사자(마태복음)”, “황소(마가복음)”, “사람(누가복음)”, “독수리(요한복음)”라고 합니다.
상징하는 것들의 의미를 살펴봅시다.
“사람”은 만물을 정복할 자(창 1:26∼28, 시 8:6∼7)
“사자”는 승리의 표상(창 49:8∼9, 계 5:5)으로 특히 죄에 대한 승리(히 12:4, 롬 16:19)
“소”는 희생의 제물(민 7:17)
“독수리”는 영적으로 새롭게 하는 것(사 40:31, 시 103:5)을 말합니다.
유대 백성들이 지금은 바벨론의 포로가 되었지만 반드시 회복시켜 주실 것이며 장차 모든 사람들을 복음으로 다스릴 것이라고 선지자 에스겔의 환상을 통하여 선포합니다.
마찬가지로 비록 지금은 우리들이 “코로나 바이러스”에 의해서 시달리고 있지만 하나님의 때가 되면 “팬데믹(Pandemic)”의 사슬에서 벗어나 광명의 날을 맞이할 수 있다는 희망의 복음 까닭에 오늘도 주님의 이름으로 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 구원으로 인도하는
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
11 |
9 |
월 |
에스겔 2:1∼10 |
패역한 백성(3절) |
11 |
10 |
화 |
에스겔 3:1∼27 |
파수군(17절) |
11 |
11 |
수 |
에스겔 4:1∼17 |
징조(3절) |
11 |
12 |
목 |
에스겔 5:1∼17 |
능욕거리(14절) |
11 |
13 |
금 |
에스겔 6:1∼14 |
남아 있는 자(8절) |
11 |
14 |
토 |
에스겔 7:1∼27 |
끝났도다(2절) |
11 |
15 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 11월 9일(월)
♦ 11월 14일(토)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 7:1∼27
♦ 묵상을 위한 주제 : 끝났도다(2절)
♦ 성구 : 너 인자야 주 여호와 내가 이스라엘 땅에 대하여 말하노라 끝났도다 이 땅 사방의 일이 끝났도다.
“끝났도다!(The End)”라는 단어를 히브리어로 “케츠 빠”라고 합니다.
선지자 에스겔은 7장에서 “끝났다”라는 단어를 여러 차례 사용합니다(2절, 3절, 6절).
인간에게서 끝이란 부정적인 의미로는 “하나님의 보응과 심판을 받는 것”으로 “비상한 재앙의 날”이며(5절), “요란한 날”이라고 합니다(7절).
사랑의 하나님께서 왜 보응하시고 심판하실까요?
이스라엘 백성들이 하나님께 행한 대로 되돌려 받기 때문에 비로써 그들이 여호와 하나님을 알게 될 것이기 때문입니다.
반면에 긍정적인 의미로는 “다시 시작할 수 있는 기회를 얻는 것” 이라고 하겠습니다.
“위기(危機)는 기회(機會)”라고 합니다.
코로나 바이러스로 인한 사회적 거리 유지와 일상적인 만남도 자유롭지 못한 때에 전능하신 아버지 하나님께서 나를 위하여 무슨 기회를 제공하였는지 그 기회를 찾아 영적으로 성숙하여 남은 생애(生涯)가 모두에게 기쁨이 되기를 소망하며 기도합니다.
* 단어 정리
1. 사방(2절) : 히브리어 “카네포트”라고 하며 문자적으로는 “새의 날개들”을 말한다. 본문에서는 “사면에서 부는 바람” 이라고 하겠다.
2. 비상한 재앙(5절) : 문자적으로는 재앙 뒤에 잇달아 일어나는 재앙을 말한다(disaster after disaster). 재난이 꼬리를 물고 들이닥친다는 것.
3. 그 날(10절) : “여호와의 날”을 의미하며(70인 역), 심판의 날을 말한다.
4. 몽둥이가 꽃 피며(10절) : 고라 자손의 반역 후 아론의 지팡이에 싹이 나게 하신 사건을 통하여 패역한 자에 대한 표징이 되었다(민수기 17:10). 본문에서 몽둥이는 바벨론을 말하며 싹이 났다는 것은 새로 일어나 강성해지기 시작했음을 말한다. 역사적으로 바벨론은 앗수르를 BC 612년에 멸망시키고 근동 지역의 지배권을 장악하였다(스바냐 2:13∼15).
5. 오예물(汚穢物)(19절, 20절) : “더러운 물건” 또는 “오물” “an unclean thing”
- 더러울 오(汚), 잡초 예(穢), 만물 물(物)
6. 은밀한 처소(22절) : 예루살렘 성전의 의미. 본문에서는 바벨론 3차 침입 시(BC 589) 여호와의 전을 불사르고 성전의 기구들을 노략해 간 사건을 가리킨다.
* 참조 성구
* 민수기 17:10, 여호와께서 또 모세에게 이르시되 아론의 지팡이는 증거궤 앞으로 도로 가져다가 거기 간직하여 패역한 자에 대한 표징이 되게 하여 그들로 내게 대한 원망을 그치고 죽지 않게 할찌니라.
* 스바냐 2:13, 여호와가 북방을 향하여 손을 펴서 앗수르를 멸하며 니느웨로 황무케 하여 사막 같이 메마르게 하리니.
♪ 찬양 / 세상 모든 수고 끝나
https://www.youtube.com/watch?v=1cijE1yVyF8
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
11 |
16 |
월 |
에스겔 8:1∼18 |
불같은 형상(2절) |
11 |
17 |
화 |
에스겔 9:1∼11 |
이마에 표하라(4절) |
11 |
18 |
수 |
에스겔 10:1∼22 |
숯불을 흩으라(2절) |
11 |
19 |
목 |
에스겔 11:1∼25 |
일치한 마음(19절) |
11 |
20 |
금 |
에스겔 12:1∼28 |
예조(豫兆)(10절) |
11 |
21 |
토 |
에스겔 13:1∼23 |
우매한 선지자(3절) |
11 |
22 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 11월 16일(월)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 8:1∼18
♦ 묵상을 위한 주제 : 불같은 형상(2절)
♦ 성구 : 내가 보니 불같은 형상이 있어 그 허리 이하 모양은 불같고 허리 이상은 광채가 나서 단 쇠 같은데.
“불같은 형상(a figure like)”이란 “심판(審判)”을 상징(象徵)합니다.
하나님의 사랑은 모든 것을 포용하는 것이 아니라 하나님과 같은 것만을 인정합니다. 하나님의 부름을 받은 백성들이 하나님의 가르침에서 벗어날 때는 반드시 심판하십니다. 심판이란 “미래의 심판”과 “현재의 심판”으로 구분할 수 있습니다.
미래의 심판은 죽음 이후에 받게 될 심판입니다.
“한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이며 그 후에는 심판이 있다”고 하셨습니다(히브리서 9:27)
현재의 심판이란 이 세상에서 벌을 받는 심판입니다. 그런데 이런 심판은 드러나지 않을 때는 심판을 피할 수도 있습니다. 그러나 분명한 것은 심판의 주권은 하나님에게 있기 때문에 반드시 드러날 것입니다.
“원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라.”(히브리서 10:30)
“내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라.”(로마서 12:19)
세상에서 주의 백성들이 억울하고 안타까운 사건을 만날 수 있습니다. 그러나 내가 내 힘으로 해결할 것이 아니라 그것도 전능하신 여호와 하나님에게 맡기고 하나님의 응답과 때를 기다릴 수 있는 믿음과 인내와 지혜가 필요합니다.
바벨론 땅에서 에스겔에게 구체적으로 이스라엘 백성들의 죄가 무엇인지 드러내셨습니다.
첫째는 투기의 우상(3절, 5절)
둘째는 각양 곤충과 가증한 짐승과 모든 우상(10절)
셋째는 담무스(14절)
넷째는 동방태양(16절)
다섯째는 나뭇가지를 코에 두었다(17절)
코로나 바이러스로 인한 소통의 어려움 가운데서 오직 한 가지 하나님과의 소통이 회복되어 내 안에 감추어진 모든 죄악들이 밝히 드러나도록 자기 성찰과 반성과 회개를 위한 영을 기도합시다.
그 후에 새로운 길을 열어 주실 때 그 길에서 치우침이 없는 믿음의 사람으로 모두 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 주님께 영광 다시 사신 주
https://www.youtube.com/watch?v=7688jNqK394
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
* 용어 및 단어 정리 :
1. 제육년 유월 오일 : 여호야긴 왕이 사로잡힌 때로부터 제6년(주전 591년경)
2. 불같은 형상(2절) : 심판(히브리서 12:29)
3. 내 머리털 한 모숨(3절) : 한 줌(주먹) 안에 들 만한 수량
4. 주의 신(3절) : 주의 영
5. 북향한 문(3절) : 제단문. 성전의 가장 안쪽에 희생제물을 갖고 들어가는 출입문
6. 투기의 우상(3절, 5절) : 아세라상(열왕기하 17:16), 아로새긴 목상(역대하 33:7a), 하늘의 여왕(예레미야 44:18, 19)
7. 담무스(14절) : 다산과 풍요를 상징하는 수메르와 바벨론의 농경 신
8. 나뭇가지를 그 코에 두었느니라(17절) : 페르시아 “아베스타”라는 의식에서 발견된다. 태양신에 제사를 지내고 기도할 때 왼손에 향기 나는 나뭇가지를 잡았다(종료나무, 석류나무)
* 참조 성구
1. 히브리서 12:29, 우리 하나님은 소멸하는 불이심이니라.
2. 열왕기하 17:16, 그들의 하나님 여호와의 모든 명령을 버리고 자기들을 위하여 두 송아지 형상을 부어 만들고 또 아세라 목상을 만들고 하늘의 일월성신을 경배하며 또 바알을 섬기고.
3. 역대하 33:7a, 또 자기가 만든 아로새긴 목상을 하나님의 전에 세웠더라.
4. 예레미야 44:18∼19, 우리가 하늘 여신에게 분향하고 그 앞에 전제 드리던 것을 폐한 후부터는 모든 것이 핍절하고 칼과 기근에 멸망을 당하였느니라 하며. 여인들은 가로되 우리가 하늘 여신에게 분향하고 그 앞에 전제를 드릴 때에 어찌 우리 남편의 허락이 없이 그에게 경배하는 과자를 만들어 놓고 전제를 드렸느냐.
월 |
일 |
요일 |
오늘 읽을 말씀 |
묵상 주제 |
11 |
23 |
월 |
에스 14:1∼23 |
죄악의 거치는 것(3절) |
11 |
24 |
화 |
에스겔 15:1∼8 |
불에 던질 화목(4절) |
11 |
25 |
수 |
에스겔 16:1∼22 |
네 근본과 난 땅(3절) |
11 |
26 |
목 |
에스겔 16:23∼43 |
네 마음이 어찌 그리 약한지(30절) |
11 |
27 |
금 |
에스겔 16:44∼63 |
영원한 언약(60절) |
11 |
28 |
토 |
에스겔 17:1∼24 |
큰 독수리(3절) |
11 |
29 |
주일 |
설교 묵상(섬김, 교제, 봉사, 헌신) |
♦ 11월 24일(화)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 15:1∼8
♦ 묵상을 위한 주제 : 불에 던질 화목(4절)
♦ 성구 : 불에 던질 화목이 될 뿐이라 불이 그 두 끝을 사르고 그 가운데도 태웠으면 제조에 무슨 소용이 있겠느냐.
"불에 던질 화목(cast into the fire for fuel)"(4절, 6절)
본문은 이스라엘을 포도나무에 비유하는 말씀입니다.
포도나무는 이스라엘을 가리킵니다(창세기 49:12, 시편 80:9, 호세아 10:2).
포도나무가 열매 맺는 포도송이는 신앙의 결실입니다. 그러나 열매를 맺지 못하는 포도나무는 쓸모없기 때문에 아궁이에 던져질 화목(火木)이 될 뿐입니다. 이스라엘의 현재 신앙상태는 이방인과 다를 바 없기 때문에 열매 맺지 못하는 포도나무와 같다고 합니다.
예수님께서는 나는 포도나무이며 너희들은 가지라고 하셨습니다. 가지는 나무에 붙어 있어야만 가지의 기능을 다 할 수 있습니다. 그러나 하나님을 떠난 이스라엘 백성들은 나무에서 떠났기 때문에 기능을 상실하여 열매를 맺지 못합니다.
하나님께서는 기능을 상실한 이스라엘을 마치 하나님을 대적한 백성이라고 하셨으며 백성들이 나를 대적하므로 내가 그 백성들 대적하므로 불이 그들을 사를 것이라고 하셨습니다(7절). 이 말씀은 하나님께서 유다를 벌하실 때 그들이 피할 길이 없을 것이라는 말씀입니다(아모스 5:19).
팬데믹이란 울타리에 갇혀버린 인생들을 향하여 주님께서는 "돌아오라"고 말씀합니다. 주님께로 돌아가는 길만이 코로나 바이러스로부터 회복할 수 있는 복된 길이 될 것입니다. 만일 돌아오지 않는다면 비록 코로나 바이러스의 백신을 만들었을지라도 더 강한 것으로 괴롭힐 것이라고 합니다. 그러므로 정신을 차리고 철저하게 회개하는 회복을 위한 영성운돌을 일으켜야 하겠습니다.
♪ 찬양 / 눈을 들어 하늘 보라
https://www.youtube.com/watch?v=jDdXDdoMKec
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
* 단어 및 용어 정리
1. 그릇(3절) : "켈리"라는 단어로 "도구" "기구"를 가리키기도 한다.
2. 합당하겠느냐(5절) : "아사"는 "∼에 적합하다" "∼이 되다" 이치나 논리에 흠이 없고 이론과 사실의 앞뒤가 맞는 것을 의미한다.
* 참고 성구
1. 창세기 49:12, 그 눈은 포도주로 인하여 붉겠고 그 이는 우유로 인하여 희리로다.
2. 시편 80:8, 주께서 한 포도나무를 애급에서 가져다가 열방을 쫓아내시고 이를 심으셨나이다.
3. 호세아 10:1∼2, 이스라엘은 열매 맺는 무성한 포도나무라 그 열매가 많을수록 제단을 많게 하며 그 땅이 아름다울수록 주상을 아름답게 하도다. 저희가 두 마음을 품었으니 이제 죄를 받을 것이라 하나님이 그 제단을 쳐서 깨치시며 그 주상을 헐으시리라.
4. 아모스 5:19, 마치 사람이 사자를 피하다가 곰을 만나거나 혹 집에 들어가서 손을 벽에 대었다가 뱀에게 물림 같도다.
♦ 11월 25일(수)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 16:1∼22
♦ 묵상을 위한 주제 : 네 근본과 난 땅(3절)
♦ 성구 : 이르기를 주 여호와께서 예루살렘에 대하여 말씀하시되 네 근본과 난 땅은 가나안이요 네 아비는 아모리 사람이요 네 어미는 헷 사람이라.
에스겔 16장의 내용을 크게 세 부분으로 구분하여 묵상하겠습니다.
첫째 부분은 16:1∼22 ; 예루살렘의 과거와 현재
둘째 부분은 16:23∼43 ; 예루살렘의 음란과 그 결과
셋째 부분은 16:44∼63 ; 유다의 죄와 긍휼
오늘은 첫째 부분에 해당되는 내용을 소개합니다.
“네 근본과 난 땅(Your ancestry and birth were in the land)”
네 근본과 난 땅은 가나안이요 네 아비는 아모리 사람이요 네 어미는 헷 사람이라고 합니다(3절).
이 말씀은 이스라엘은 가나안 족속(아모리, 헷)에게서 기원했다는 것이 아니라 깨끗해야 할 자손들이 이방 민족의 후손들처럼 타락하고 부패했다는 것을 강조한 것입니다.
그렇다면 하나님의 자녀로 부름을 받은 나는 과연 이 세상에서 얼마나 거룩한 사람으로 다듬어지고 있었는지 살펴야 할 것입니다.
심지어 네가 날 때에 네 배꼽줄을 자르지 않았고 물로 씻어 정결케 하지 않았으며 소금을 뿌리지도 않았고 강포로 싸지도 않았다고 합니다(4절)
이 말씀은 이스라엘 초기 형성기로 힘이 없고 나약하여 애급에서 종살이 하던 때를 말합니다(대략 BC 18세기∼14세기 중엽). 고대 근동 지방에서는 아기의 피부를 강하게 하고 병균으로부터 보호하기 위하여 물로 씻은 후에 소금으로 피부를 부드럽게 문지르는 관습이 있었다고 합니다.
코로나 바이러스 균이 소금에 약하다는 것을 기억하고 자주 소금물로 가글하므로 내 몸을 내가 건강하게 관리하는 습관을 항상 유지해야 할 것입니다.
코로나 바이러스가 폐에 이르기 전에 목 안에서 3∼4일 동안 머문다고 합니다. 이때 목이 아프다고 합니다. 이럴 경우 자주 따뜻한 물을 마시거나 식초 또는 소금물로 가글을(gargling) 하면 바이러스를 제거 할 수 있다고 합니다.
물로 씻겨서 네게 기름을 바르고(9절) 라는 말씀은 결혼 할 신부를 치장하는 것이라고 합니다(룻기 3:3, 에스더 2:12).
왜 하나님께서 이스라엘 민족을 선택하셨을까요?
“여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많은 연고가 아니라 너희는 모든 민족 중에 가장 적으니라. 여호와께서 다만 너희를 사랑하심을 인하여, 또는 너희 열조에게 하신 맹세를 지키려 하심을 인하여 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 속량하셨나니.”(신명기 7:7∼8)
무엇 하나 자랑할 것이 없는 인생을 사랑하셨기 때문에 선택하셨고 인도하셨습니다. 그 사랑과 인도하심을 믿고 오늘날도 코로나 바이러스로 인하여 “코로나 블루(corona blue)” 라는 두려움이 모두를 힘들게 할지라도 하나님의 자녀들을 지켜주시고 인도하시는 하나님의 그 놀랍고 크신 은혜를 잊지 말고 내 몸과 건강을 잘 관리하고 지킴으로 하나님의 임재가 우리들에게 있음으로 보여주고 들려주고 증거 하므로 오직 하나님께 영광을 돌리는 은총의 하루가 펼쳐지기를 주님의 이름으로 축복합니다.
♪ 찬양 / 어느 민족 누구게나
https://www.youtube.com/watch?v=BjIWxpXoxo8
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
* 단어 및 용어 정리
1. 코로나 블루(corona blue) : 오랜 기간 집안에 머물게 되므로 나타나는 “무기력”과 “무의욕” 현상
2. 돌아보아(5절) : “하말”이란 “덮다”는 뜻으로 상징적으로는 “측은히 여기다”는 뜻으로 본문에서 사용되었다.
3. 색스러운 산당(16절) : 산당을 장식하는 화려한 색상의 천(열왕기하 23:7). “또 여호와의 전 가운데 미동의 집을 헐었으니 그곳은 여인이 아세라를 위하여 휘장을 짜는 처소이었더라.”
3. 남자 우상(17절) : 드라빔과 같이 각 가정에 비치한 작은 우상들로 가정 수호신으로 모셨다(창세기 31:19, 사사기 18:14). “때에 라반이 양털을 깎으러 갔으므로 라헬은 그 아비의 드라빔을 도적질하고.” “전에 라이스 땅을 탐지하러 갔던 다섯 사람이 그 향제들에게 말하여 가로되 이 집에 에봇과 드라빔과 새긴 신상과 부어 만든 신상이 있는 줄을 너희가 아느냐 그런즉 이제 너희는 마땅히 행할 것을 생각하라.”
4. 나의 자녀들을 죽여(21절) : 어린 아이를 몰렉신에게 화제(火祭)로 바치는 행위를 말한다. 이스라엘 역사에 종종 나타났으나(사사기 11:31, 미가 6:7) 므낫세 왕 때 가장 심하게 행해졌다(열왕기하 21:6, 16).
* 참고 성구
1. 룻기 3:3, 그런즉 너는 목욕하고 기름을 바르고 의복을 입고 타작마당에 내려가서 그 사람이 먹고 마시기를 다 하기까지는 그에게 보이지 말고.
2. 에스더 2:12, 처녀마다 차례대로 아하수에로 왕에게 나아가기 전에 여자에 대하여 정한 규례대로 열두 달 동안을 행하되 여섯 달은 몰약 기름을 쓰고 여섯 달은 향품과 여자에게 쓰는 다른 물품을 써서 몸을 정결케 하는 기한을 마치며.
♦ 11월 26일(목)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 16:23∼23
♦ 묵상을 위한 주제 : 네 마음이 어찌 그리 약한지(30절)
♦ 성구 : 나 주 여호와가 말하노라 네가 이 모든 일을 행하니 이는 방자한 음부의 행위라 네 마음이 어찌 그리 약한지.
에스겔 16장의 내용을 크게 세 부분으로 구분합니다.
첫째 부분은 16:1∼22 ; 예루살렘의 과거와 현재
둘째 부분은 16:23∼43 ; 예루살렘의 음란과 그 결과
셋째 부분은 16:44∼63 ; 유다의 죄와 긍휼
오늘은 둘째 부분에 해당하는 말씀을 소개합니다(16:23∼43).
묵상의 주제는 “네 마음이 어찌 그리 약한지(How weak willed you are)”
현대인의 성경에서는 “나 주 여호와가 말한다. 네가 뻔뻔스러운 창녀처럼 이 모든 일을 행하니 네가 정말 타락하였구나.”
공동번역 성경에서는 “얼마나 환장했으면 매인 데 없는 창녀나 하는 그 따위 짓을 하느냐? 주 야훼가 하는 말이다.”
“마음이 약하다”는 것은 상식 이하의 행동을 너무나 자연스럽게 행하는 것을 말합니다.
고대 그리스 철학자 “플라톤(Πλάτων. Plato)”은 사람은 누구나 자기의 맡은 일에 성실해야 한다고 깨우치며 그것을 “덕(德)” 이라고 설명합니다.
사람들은 누구나 자기가 맡은 일에 대한 책임을 가져야 합니다.
“상인의 덕, 정치인의 덕, 농사군의 덕, 언론인의 덕, 학자의 덕, 종교인의 덕, 학생의 덕, 부모와 자녀의 덕”
세상은 다양한 사람들이 자기의 본분을 깨닫고 본분에 맞는 일을 감당할 때 그와 같은 나라를 모두가 부러워하는 이상적인 “국가(國家)”라고 합니다.
예전의 미국(美國)은 많은 사람들에게 “기회의 땅”으로 누구나 동경하던 나라입니다. 그런데 최근 대통령 선거를 치루며 불의한 세력들이 자유민주주의 질서를 파괴하는 무서운 전략이 노출되고 있습니다.
대한한국(大韓民國)은 어떤 나라일까요? 가장 낙후되었던 빈민국가에서 가장 빠른 시일에 경제대국으로 성장한 세계가 인정하는 나라입니다. 200년 전에 복음을 받은 피선교국에서 이제는 선교국으로 급성장한 나라입니다. 지하자원이 없기 때문에 사람을 키워야 하는 나라입니다. 그런데 정직한 사람을 키워 자랑스러운 역사를 이어가야 할 텐데 잘못된 사상과 교육이 아무런 저항도 없이 쉽게 전달되고 있는 것이 아닌지요?
공의와 진실이 사라지고 오직 편 가르기 식의 정치와 경제와 문화와 심지어 신앙까지 오염된 것이 너무나 안타깝습니다.
공의로우신 하나님은 바벨론에 의해서 이스라엘을 흔들었습니다.
이스라엘을 선택하여 하나님의 백성으로 세웠지만 하나님 백성의 덕(德)을 포기하고 이웃 나라들의 우상에 마음을 빼앗긴 백성들이 다리를 벌려 행음하되 애급(정치적 상업적 동맹)과 앗수르(앗수르의 도움을 청한 것)와 블레셋(다섯 성읍 가드, 에그론, 에스글론, 아스돗, 가사)과 갈대아(히스기야가 바벨론과 동맹을 맺은 것)와 결탁한 것을 책망하셨습니다.
“피를 흘리는 여인”(38절) 이란 “어린 아이를 몰렉에게 바치려고 불 가운데로 지나가게 하는 것”을 말합니다.
“누를 헐며, 높은 대를 훼파하며”(39절)는 “이방의 우상을 숭배하며 행음을 일삼기 위해 지어 놓은 산당”을 말합니다.
믿음의 사람들이여!
혼탁하고 어지러운 세상에서 분명하게 들어야 할 소리를 어디에서 누구로부터 듣고 있습니까? 거짓 정보가 내 안에 계속 쌓이게 될 때 그 결과를 생각해 보셨는지요?
삼가 말씀에 주의하는 자는 좋은 것을 얻나니 여호와를 의지하는 자가 복이 있느니라.(잠언 16:20)
오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라.(베드로전서 1:25)
날마다 주의 말씀을 마음에 담고 진리가 자유하게 하는 은혜를 모두 함께 누릴 수 있도록 힘을 모아 기도합시다. 진리의 끈을 함께 붙잡을 수 있는 통로를 만들고 알려주어 진리의 공동체를 회복하는 일에 ‘연약한 마음’을 버리고 ‘하나 되는 마음’으로 뜻을 모아야 하겠습니다.
진리와 자유의 주님,
이 땅에 참된 평화를
모두가 진실한 마음으로
거짓의 틀을 벗고
맑고 밝은 햇빛처럼 빛나게 하소서.
♪ 찬양 / 어서 돌아오오
https://www.youtube.com/watch?v=sB6E4awP8L0
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
* 단어 및 용어 정리
1. 하체(26절) : “바사르”는 “육체” 또는 “몸”을 말하지만 상징적으로는 “남자의 성기”라는 뜻으로도 사용한다.
2. 임의로(27절) : “나파쉬”는 “호흡하다”는 뜻 또는 (수동으로) “∼에게 입김을 불어 넣다”. 마치 호흡하듯 타인의 방해 없이 “의지대로” 라는 의미.
3. 국문하여(38절) : “샤파트”는 “심판하다”는 뜻으로 사용하나 “다스리다” 라는 의미도 포함한다.
♦ 11월 27일(금)
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 16:43∼63
♦ 묵상을 위한 주제 : 영원한 언약(60절)
♦ 성구 : 그러나 내가 너의 어렸을 때에 너와 세운 언약을 기억하고 너와 영원한 언약을 세우리라.
에스겔 16장의 내용을 크게 세 부분으로 구분합니다.
첫째 부분은 16:1∼22 ; 예루살렘의 과거와 현재
둘째 부분은 16:23∼43 ; 예루살렘의 음란과 그 결과
셋째 부분은 16:44∼63 ; 유다의 죄와 긍휼
“너와 영원한 언약을 세우리라(I will establish an everlasting covenant with you.)”
세상에 영원한 것은 없다고 합니다.
어렸을 때 불렀던 동요의 가사를 떠 올립니다.
“이 세상 모든 것 사라져도
음악은 영원히 음악은 살리라
음악은 영원히 죽지 않네.”
"음악"이란 단어를 “주님”으로 바꿔 봅니다.
“이 세상 모든 것 사라져도
주님은 영원히 주님은 살리라
주님은 영원히 죽지 않네.”
세상 모든 것이 변할지라도 영원히 변함이 없는 언약을 배은망덕한 백성들과 약속하시는 그 하나님을 바라봅시다.
그 하나님만이 소유한 사랑
그 하나님만이 베풀 수 있는 은혜
그 하나님만이 약속할 수 있는 영생
이와 같은 약속을 “속담(俗談, 마솰)”이라고 소개 합니다(44절).
이때 속담이란 “비슷하다” “비교되다”라는 말에서 유래한 것으로 “본이 될 만한 것”이란 의미를 말합니다.
사랑으로 선택받았지만 사랑을 배반한 어리석은 백성들을 그래도 사랑 때문에 포기하지 않고 지금도 여전히 사랑하시려고 영원한 언약으로 사랑의 징표를 주셨습니다.
당신은 그 하나님으로부터 어떤 사랑의 징표를 받으셨는지요?
제게는 잊을 수 없는 징표가 있습니다.
젊은 날 혈기왕성하여 “당신이 하나님이라면 어디 한 번 나에게 나타나보라!”
이렇게 외쳤던 나에게 어느 날 찾아오신 주님 앞에 무릎을 꿇고 밤을 새워 눈물로 나의 어리석음과 거짓됨과 추함을 깨닫는 통회의 그 밤이 있었지요. 그리고 얻은 결론입니다.
나 같은 추하고 더러운 죄인이 거룩한 당신을 만나야 한다면 으름장 놓던 그 시간에 가장 온유한 모습으로 다가와 손을 내밀던 주님을 생각합니다. 그렇게 당당하던 내 모습을 없고 더럽고 흉측한 내 모습만 보여 무릎 꿇고 통곡하던 그 날을 잊지 못합니다.
“나는 죄인이로소이다!”
그런데도 나의 행한 일을 용서하셨습니다(63절).
오직 여호와만을 섬겨야 한다고 깨우치셨습니다(62절).
팬데믹 세상에서 성도들은 “나는 주님 앞에 어떤 존재이었을까?” 하며 자기를 살필 줄 알아야 합니다. 성경의 가르침은 하나님의 백성들이 부패했을 때 강한 주위 나라를 동원하여 깨닫게 하셨던 것처럼 교회와 성도들이 주님이 기뻐하시는 삶을 회복할 때 비로써 정상의 궤도로 돌아갈 것입니다.
♪ 찬양 / 나 같은 죄인 살리신(Amazing Grace)
https://www.youtube.com/watch?v=CDdvReNKKuk
예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!
* 단어 및 용어 정리
1. 부패하였다(솨하트)(47절) : “망하다” “그르치다” “방치하다”는 뜻으로 회복살 수 없게 완전히 손상된 상태를 말한다.
2. 의롭게(차다크)(52절) : “올바르다” “정결하다”는 뜻으로 합리적으로 일을 행함으로 흠잡을 데가 없이 공정하고 거짓이 없는 상태.
3. 회복할(슈우브)(55절) : “돌아가다” “다시 세우다” “회개하다”는 뜻으로 변한 것을 원래의 상태로 돌이키는 것.
4. 아람 딸들이 능욕하기 전(57절) : 아람 왕 르신의 예루살렘 침공(BC 890)을 가리킨다(열왕기하 16:5∼7, 이사야 7:1∼2).
5. 블레셋 딸들이 멸시하기 전(57절) : 앗수르 왕 산헤립의 침공(BC 714)과 바벨론의 느부갓네살의 침공(BC 605∼597)을 가리킨다(열왕기하 24:1∼16, 다니엘 1:1∼6).
6. 너의 어렸을 때(60절) : 출애굽 때를 말한다(출애굽기 24:3∼8, 예레미야 2:2).
7. 영원한 언약(60절) : 예루살렘과 하나님 사이의 혼인 관계를 영원히 지속시키는 새 언약을 의미한다. 영원한 언약은 예수 그리스도를 통하여 최종적으로 성취된다.
* 참고 성구
1. 열왕기하 16:5∼7, 이 때에 아람와 르신과 이스라엘 왕 르말랴의 아들 베가가 예루살렘에 올라와서 싸우려 하여 아하스를 에워쌌으나 이기지 못하니라. 당시에 아람 왕 르신이 엘랏을 회복하여 아람에 돌리고 유다 사람을 엘랏에서 쫓아내었고 아람 사람이 엘랏에 이르러 거하여 오늘날까지 이르렀더라. 아하스가 앗수를 왕 디글랏 벨레셀에게 사자를 보내어 이르되 나는 왕의 신복이요 왕의 아들이라 이제 아람 왕과 이스라엘 왕이 나를 치니 청컨대 올라와서 나를 그 손에서 구원하소서 하고.
2. 이사야 7:1∼2, 웃시야의 손자요 요담의 아들인 유다 왕 아하스 때에 아람 왕르신과 르말리야의 아들 이스라엘 왕 베가가 올라와서 예루살렘을 쳤으나 능히 이기지 못하니라. 혹이 다윗 집에 고하여 가로되 아람이 에브라임과 동맹하였다 하였으므로 왕의 마음과 그 백성의 마음이 삼림이 바람에 흔들림 같이 흔들렸더라.
3. 예레미야 2:2, 가서 예루살렘 거민의 귀에 외쳐 말할찌니라 여호와께서 이같이 말씀하시기를 네 소년 때의 우의와 네 결혼 때의 사랑 곧 씨 뿌리지 못하는 땅, 광야에서 어떻게 나를 좇았음을 내가 너를 위하여 기억하노라.
큰 독수리(에스겔 17:3-7)
3. 이르기를 주 여호와의 말씀에 채색이 구비하고 날개가 크고 깃이 길고 털이 숱한 큰 독수리가 레바논에 이르러 백향목 높은 가지를 취하되
4. 그 연한 가지 끝을 꺾어 가지고 장사하는 땅에 이르러 상고의 성읍에 두고
5. 또 그 땅의 종자를 취하여 옥토에 심되 수양버들 가지처럼 큰 물가에 심더니
6. 그것이 자라며 퍼져서 높지 아니한 포도나무 곧 굵은 가지와 가는 가지가 난 포도나무가 되어 그 가지는 독수리를 향하였고 그 뿌리는 독수리의 아래 있었더라
7. 또 날개가 크고 털이 많은 큰 독수리 하나가 있었는데 그 포도나무가 이 독수리에게 물을 받으려고 그 심긴 두둑에서 그를 향하여 뿌리가 발하고 가지가 퍼졌도다.
에스겔 17장은 선지자 에스겔을 통하여 무너져가는 이스라엘 나라를 향한 수수께끼와 비유로 예언하신 말씀입니다.
비유로 사용한 두 개의 단어는 "큰 독수리"와 "포도나무"입니다.
3절에 소개된 큰 독수리는 바벨론 나라를 상징합니다.
7절에 소개된 큰 독수리는 애급 나라를 상징합니다.
마지막 유다 왕조의 세 왕은 "여호야 김" "여호야 긴" "시드기야" 입니다.
여호야 김 왕 때 바벨론 1차 포로가 끌려갔습니다(BC 605년)
1차 포로 때 다니엘이 포로로 끌려갔습니다.
여호야 긴 왕 때 바벨론 2차 포로가 끌려갔습니다.
2차 포로 때 에스겔이 포로로 끌려 갔습니다(BC 597년)
시드기야 왕 때 3차 포로가 끌려갔고 유다 나라는 무너지고 말았습니다(BC 586년)
3차 포로 때 시드기야 왕은 두 눈이 뽑혔고 바벨론의 포로가 되었습니다.
3. 이르기를 주 여호와의 말씀에 채색이 구비하고 날개가 크고 깃이 길고 털이 숱한 큰 독수리가 레바논에 이르러 백향목 높은 가지를 취하되
4. 그 연한 가지 끝을 꺾어 가지고 장사하는 땅에 이르러 상고의 성읍에 두고
5. 또 그 땅의 종자를 취하여 옥토에 심되 수양버들 가지처럼 큰 물가에 심더니
6. 그것이 자라며 퍼져서 높지 아니한 포도나무 곧 굵은 가지와 가는 가지가 난 포도나무가 되어 그 가지는 독수리를 향하였고 그 뿌리는 독수리의 아래 있었더라.
본문의 이해를 돕기 위하여 유다 나라 말기 왕의 계보와 역사를 함께 살펴 보겠습니다.
여호야 김(18대) : 1차 포로(BC 605년) 다니엘
여호야 긴(19대) : 2차 포로(BC 597년) 에스겔
시드기야(20대) : 3차 포로(BC 586년) 유다 나라 멸망
여호야 김이 죽은 후에 그의 아들 여호야 긴이 18살에 왕이 되었습니다.
이때 바벨론 왕 느부갓네살은 예루살렘 성을 포위했습니다.
결국 여호야 긴과 모든 방백들과 대신들이 바벨론 왕 앞에 나왔습니다.
느부갓네살 왕은 여호야 긴을 비롯하여 많은 군사들과 기술자들을 모두 붙잡아 바벨론으로 끌고 갔습니다.
그리고 여호야 긴의 삼촌 시드기야(맛다니야)를 왕으로 세웠습니다.
남의 나라에 의해서 세워진 왕을 섭정(攝政) 왕이라고 합니다.
요시야 왕(16대)은 애급과(느고 왕) 바벨론(느부갓네살 왕)이 유브라데 강가 "갈그미스"에서 전투를 시작할 때 느고 왕이 요시야 왕에게 내가 싸우려는 것은 당신이 아니라 바벨론이며 이 전투는 하나님이 명한 전투이므로 하나님을 거스리지 말라고 전달했습니다(역대하 35:21). 그러나 요시야 왕은 변장한 후 므깃도 골짜기에 이르렀을 때에 활에 맞아 중상을 입었고 급히 병거에 태워 예루살렘으로 돌아왔으나 죽고 말았습니다.
* 갈그미스 전투(BC 605년)
시드기야 왕은 애급의 도움을 구했습니다(BC 597년, 열왕기하 24:20b. 시드기야가 바벨론 왕을 배반하니라).
그러나 바벨론을 거역한 결과 시드기야 왕은 바벨론에 의해서 두 눈이 뽑혀 포로로 붙잡혀 유다 나라는 막을 내렸습니다.
이러한 역사적 사건을 선지자 에스겔은 비유와 수수께끼로 하나님의 말씀을 전한 것이 본문의 내용입니다.
이제 본문을 중심으로 역사적 사건을 살펴보겠습니다.
본문에 소개된 큰 독수리는 바벨론과 애급을 상징합니다.
그리고 포도나무는 이스라엘 나라를 상징합니다.
3. 이르기를 주 여호와의 말씀에 채색이 구비하고 날개가 크고 깃이 길고 털이 숱한 큰 독수리가 레바논에 이르러 백향목 높은 가지를 취하되.
바벨론 나라가 이스라엘을 침략하여 이스라엘의 왕을 흔들 것이라고 합니다.
4. 그 연한 가지 끝을 꺾어 가지고 장사하는 땅에 이르러 상고의 성읍에 두고
연한 가지는 18세 어린 나이에 왕이 된 여호야 긴을 붙잡아 바벨론 땅으로 끌고 갈 것을 말합니다.
5. 또 그 땅의 종자를 취하여 옥토에 심되 수양버들 가지처럼 큰 물가에 심더니
6. 그것이 자라며 퍼져서 높지 아니한 포도나무 곧 굵은 가지와 가는 가지가 난 포도나무가 되어 그 가지는 독수리를 향하였고 그 뿌리는 독수리의 아래 있었더라.
이스라엘 백성들이 바벨론 땅에 포로가 되어 살고 있었지만 큰 나무가 아니라 포도나무처럼 높지 않은 나무가 되어 바벨론을 바라보며 바벨론의 지배를 받는다고 합니다.
7. 또 날개가 크고 털이 많은 큰 독수리 하나가 있었는데 그 포도나무가 이 독수리에게 물을 받으려고 그 심긴 두둑에서 그를 향하여 뿌리가 발하고 가지가 퍼졌도다.
바베론에 의해서 섭정 왕이 된 시드기야는 바벨론과 애급이 갈그미스에서 팔레스틴의 주도권을 잡으려는 패권 전쟁을 일으켰을 때 바벨론 편에 가담하지 않고 이 기회에 바벨론의 억압에서 벗어나려고 애급 편에 가담했습니다. 그런데 바벨론이 승리하므로 결국 반기를 들었던 시드기야 왕은 두 눈이 뽑히고 바벨론의 포로로 끌려가고 말았습니다. 이것이 3차 포로 사건이며 유다 나라가 완전히 바벨론에 의해서 무너진 사건이었습니다.
에스겔 17장의 결론은 이렇게 교훈합니다.
에스겔 17:22-24(현대인의 성경)
나 주 여호와가 말한다. 내가 백향목 꼭대기에서 연한 가지를 꺾어 이스라엘의 가장 높은 산에 심겠다.
그것이 자라서 가지가 무성하고 열매를 맺어 훌륭한 백향목이 될 것이며 갖가지 새들이 그 아래 깃들고 거기서 보금자리를 찾아 살 것이다.
들의 모든 나무들이 나 여호와는 높은 나무를 낮추고 낮은 나무를 높이며 푸른나무를 말리고 마른나무를 무성하게 하는 줄 알 것이다. 나 여호와가 말했으니 내가 반드시 이룰 것이다.
선지자 에스겔의 예언의 말씀에서 이 시대를 살아가는 그리스도인들이 깨달아야 할 메시지가 무엇일까요?
하나님은 약속을 성취하시는 전능하신 하나님입니다.
시드기야 왕이 바벨론과 동맹을 맺었으면 그 동맹을 철저하게 지켜야 합니다.
그러나 애급을 의지하여 바벨론의 지배에서 벗어나려고 했을 때 약속을 지키지 않는 시드기야를 철저하게 징계하셨듯이 오늘날도 국가과 국가 사이에 맺은 동맹과 약속을 지키지 않을 때는 반드시 징계하실 것이라는 교훈입니다.
오늘날 세계의 주도권을 잡기 위해 미국과 중국이 싸우고 있습니다.
미국과 중국의 세계 패권을 위한 싸움을 정치적으로는 자유민주주의와 공산주의의 대결이라고 하겠습니다.
자유민주주의와 공산주의 대결을 신앙적으로는 "하나님 나라와 사탄의 나라"의 싸움이라고 하겠습니다.
하나님 나라와 악의 나라를 사상적으로는 "유대주의와 칼막스 및 앵겔스 이론" 이라고 하겠습니다.
사회주의는 공산주의 기초가 되는 사상입니다.
물론 사회주의와 공산주의가 서로 비슷합니다.
사회주의가 목표하는 것은 무상복지
공산주의가 목표하는 것은 평등 분배
그동안 사회주의와 공산주의가 주도권을 장악하려고 주로 사용한 방법은 물리적인 힘이었습니다.
그런데 최근에는 물리적인 힘으로 주도권을 잡으려면 사람들을 죽이고 피를 흘려야 하므로 이런 비평화적인 방법을 모든 사람들이 싫어하기 때문에 평화적인 방법으로 주도권을 잡을 수 있는 것은 선거제도를 이용하는 것이었습니다.
물리적인 힘을 사용하면 그 결과는 전쟁입니다.
사람들은 누구나 전쟁을 싫어합니다.
선거제도는 전쟁을 하지 않고 평화적으로 주도권을 잡을 수 있는 가장 좋은 방법이라고 생각한 것입니다.
사람들은 선거는 기계화된 계수기와 컴퓨터 정보 처리에 의해서 신속 정확하게 진행된다고 믿고 있습니다.
이와 같은 사람들의 심리를 이용하여 교묘한 방법으로 계수기를 조작하고 컴퓨터 프로그램을 인위적으로 배후에서 조작할 수 있는 기술을 개발한 것입니다.
그러므로 일반인들은 자유민주주의 국가에서 실시하는 투표에 무슨 부정이 있을 수 있겠느냐 하며 배후의 세력에 대해서 관심을 갖지 않습니다.
더구나 모든 언론들을 동원하여 거짓된 숫자와 현황을 매일 보도하므로 순진한 유권자들을 농락하고 있습니다.
만일 미국이 주도권을 갖지 못한다면 미래의 세계는 공산주의가 아니라 사회주의 체재가 될 것입니다.
왜냐하면 공산주의는 이미 무너졌기 때문입니다.
앞서 소개했던 것처럼 공산주의는 평등 분배를 강조합니다.
이미 공산주의가 구 소련에서 붕괴되었고 중국에서도 무너지고 있습니다.
이러한 때에 사회주의를 외치므로 수 많은 사람들이 그쪽으로 몰려가고 있습니다.
사회주의가 공산주의와 비슷하지만 방법론에서는 조금 차이가 있습니다.
사회주는 무상복지 정책을 강조하여 선거 때가 되면 복지라는 명목으로 돈을 나눠줍니다.
자유시장경제 체재에서 점점 더 빈부의 격차가 심해지므로 젊은이들과 노동자들 그리고 서민들은 아무리 노력해도 자기 집을 갖는다는 것은 거의 불가능한 현실이 되었습니다. 심각한 경제적인 갈등을 겪는 사람들에게 무상 복지를 실시하겠다고 주장하면 유권자들은 무조건 지지합니다.
심지어 성 평등을 주장합니다.
성경은 분명하게 남자와 여자로 구분합니다.
그러나 사회주의 체재에서는 성은 남자와 여자만 있는 것이 아니라 동성 결혼도 가능하고 중성도 있다고 합니다.
사람들의 주된 관심을 성생활에 초점을 맞추므로 만일 오늘은 내가 남성이지만 웬지 우울하고 새로운 방법으로 성생활을 즐기려고 여성이 될 것이라고 생각하면 여성이 된다고 인정하라는 것입니다. 만일 내가 여성이지만 그동안 남성에게 지배를 받았지만 오늘은 웬지 남성이 되고 싶다고 하면 남성으로 인정하라는 것입니다. 이런 방식으로 성을 구분하여 무려 16가지 성이 있다고 합니다.
사회주의는 결국 세상을 무너트리는 하나님의 질서를 무시하는 잘못된 것입니다.
하나님께서 애급에서 신음하며 고통을 받던 이스라엘 백성들을 독수리를 이용하여 약속의 땅으로 인도하습니다.
독수리는 미국을 상징하는 새입니다.
성경에서 독수리는 주로 구원을 상징하는 새로 사용되었습니다.
출애굽기 19:4
나의 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라.
(현대인의 성경)
너희는 내가 이집트 사람에게 행한 일을 보았고 또 독수리가 날개로 자기 새끼를 보호하듯이 내가 너희를 보호하여 나에게 인도한 것을 다 보았다.
이스라엘 백성들을 독수리 날개로 약속의 땅으로 인도하신 것은 그들이 위대한 민족이 아니었기 때문입니다.
요한계시록 12:14
그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한 때와 두 때와 반 때를 양육 받으매.
여자가 낳은 남자를 거룩한 이스라엘 공동체 또는 교회라고 해석한다면 큰 독수리가 환난과 핍박의 때에 하나님의 교회와 성도들 그리고 거룩한 공동체에 속한 하나님의 사람들을 뱀의 낯을 피하여 보호해 줄 것을 약속하셨습니다.
요한계시록 8:13
내가 또 보고 들으니 공중에 날아가는 독수리가 큰 소리로 이르되 땅에 거하는 자들에게 화, 화, 화가 있으리로다 이 외에도 세 천사의 불 나팔소리를 인함이로다.
심지어 독수리가 하늘을 날며 아직도 재앙이 세 차례 더 있을 것이라고 알려주기도 합니다.
미국을 상징하는 나라 새가 독수리라는 것에서 자유민주주의와 공산사회주의 대결이 심각할 때에 하나님께서 예비한 미국을 세워 전 세계에 부정한 선거 방법과 제도를 바르게 정리할 수 있게 하신다는 것이 얼마나 놀랍습니까?
신명기 7:6-10(현대인의 성경)
여러분은 여러분의 하나님 여호와의 거룩한 백성입니다. 여호와께서는 이 세상의 모든 민족 가운데서 여러분을 택하여 자기 백성으로 삼으셨습니다.
여러분이 다른 민족보다 수가 많기 때문에 여호와께서 여러분을 사랑하시고 택한 것이 아닙니다. 오히려 여러분은 모든 민족 가운데 가장 작은 민족입니다.
여호와께서는 다만 여러분을 사랑하시고 여러분의 조상들에게 하신 약속을 지키기 위해서 큰 능력과 놀라운 기적으로 이집트 왕 바로의 노예 생활에서 여러분을 구출해 내신 것입니다.
그러므로 여러분의 하나님 여호와만이 유일하시고 신실하신 하나님이심을 명심하십시오. 여호와께서는 자기를 사랑하고 그 계명을 지키는 자에게는 약속대로 천 대까지 사랑을 베푸실 것입니다.
그러나 여호와께서 자기를 미워하는 자에게는 주저하지 않고 당장 벌을 내리실 것입니다.
미국을 상징하는 새는 흰 머리 독수리입니다.
하나님께서는 미국이라는 독수리를 통하여 온 땅에 자유민주주의가 바르게 세워지기를 원하십니다.
그러므로 부정적인 방법을 사용하여 자유민주주의를 무너트리고 사회주의 국가를 수립하려는 흉악한 음모를 반드시 무너트리실 것입니다.
오늘의 그리스도인들은 두 눈을 똑바로 뜨고 두 귀를 열어 바른 소식과 소리만을 보고 들어야 합니다.
잘못하면 거짓된 소리와 거짓 것에 속임을 당할 수 있습니다.