불낙지교회 / 불신자(不信者), 낙심한 자(落心者), 지체하는 자(遲滯者)를 주님 앞으로

요한계시록 6:1,
내가 보매 어린 양이 일곱 인 중에 하나를 떼시는 그 때에 내가 들으니 네 생물 중에 하나가 우레 소리같이 말하되 오라 하기로.  

요한계시록 8:7,
첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타서 사위고 수목의 삼분의 일도 타서 사위고 각종 푸른 풀도 타서 사위더라.

요한계시록 16:2,
첫째가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 악하고 독한 헌데가 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 나더라.  

(도입 이야기)

제가 어렸을 때 남산에 아카시아나무가 많았습니다. 아카시아나무가 많은 이유는 일본 강점기 시절에 일본인들이 한국의 산과 들을 황폐화 시키려고 일부러 아카시아 나무를 심었다고 했습니다. 그런데 근자에 산림학자들이 한국의 산림을 연구하며 얻은 결론은 한국전쟁 후 땔감이 부족하여 산에 나무를 벌목하여 화목으로 사용했기 때문에 대부분의 산이 민둥산으로 변했다고 합니다. 만일 민둥산에 유실수와 용재수와 같은 나무를 심으면 자리를 잡을 수 없기 때문에 먼저 토양을 회복시켜야 한다고 합니다. 토양을 회복시키려면 주로 생존력과 번식력이 강한 아카시아나무와 오리나무를 심어서 땅을 회복시킨 후에 재목으로 사용할 수 있는 용재수(用材樹)와 열매를 얻을 수 있는 유실수(有實樹)와 같은 나무를 심어서 산림을 가꾸어야 한다는 연구 결과를 제시했습니다.

그러므로 제가 어렸을 때 들었던 일본인들이 한국의 산에 아카시아나무를 심어 땅을 황폐화 시키려고 하였다는 것은 산과 나무에 대한 무지에서 비롯된 이야기라고 하겠습니다.

마찬가지로 요한계시록에 대한 이해도 그동안 잘못된 지식과 정보에 의해서 요한계시록의 의도와 목적에서 벗어난 가르침이 교회와 성도들을 혼란스럽게 했습니다. 그러나 근자에 요한계시록과 유대묵시문학을 연구하는 학자들에 의해서 요한계시록의 목적과 의도를 정확하게 이해할 수 있는 길을 열어주었습니다.

그러므로 오늘날 설교자의 사명은 요한계시록을 해석할 것이 아니라 성도들이 잘 읽을 수 있도록 도와주고 이미 해석된 내용이 무엇인지 알려주어 더 이상 혼란이 없도록 바로 잡는데 있다고 하겠습니다.
* 읽기만 해도 열리는 요한계시록. 김형종저. 솔로몬출판사 p. 6

예수님께서 요한계시록을 주시면서 혼란을 원하신 것이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 현실에서는 너무 오랫동안 종말론에 대한 잘못된 신앙으로 혼란을 일으켰고 지금도 혼란은 계속되고 있습니다. 심지어 인터넷과 유트브의 발달로 인하여 제각기 자기들의 주장과 해석을 제공하기 때문에 여전히 요한계시록의 목적과 의도에서 벗어난 주장들이 끊임없이 제공되고 있는 심각한 문제를 일으키고 있습니다.

그 실례가 일곱 인과 일곱 나팔과 일곱 대접을 세 번에 걸쳐 다가올 재앙이라고 설명합니다. 이런 재앙을 피하려면 환난 전에 공중으로 올라가야 한다고 강조합니다.

일곱 인과 일곱 나팔과 일곱 대접이란 무엇을 의미할까요?

요한계시록에서 소개하는 인과 나팔과 대접이란 한 번의 재앙에 대한 세 번의 다른 각도의 설명으로 이해하면 아주 간단합니다. 세 번의 다른 각도에서 설명한다는 것을 히브리 문학의 특징에서 찾아볼 수 있습니다. 히브리 문학의 특징은 세 번씩 반복하여 강조하는 표현 방식입니다. 왜냐하면 히브리 민족은 세 번씩 반복하여 강조하는 것을 즐겨 사용하기 때문입니다.

첫째, 성부, 성자, 성령 하나님(삼위일체)

창세기 1:26,
하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고.  

‘우리’ 라는 복수 명사는 성부 성자 성령 삼위일체의 하나님을 표현한 것입니다. 사람을 만드실 때에 세 분 하나님께서 함께 일을 하셨고 함께 경영하셨다는 것을 나타낸 것입니다.

성부(聖父) 하나님은 일을 계획하십니다. 성자(聖子) 예수님은 성부 하나님의 말씀 그 자체이며 일을 실행하십니다. 성령(聖靈)은 성자 예수님께서 실행하는 일을 도와 이루어 가십니다.

둘째, 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님
출애굽기 3:6,
또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님 이삭의 하나님 야곱의 하나님이니라 모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가리우매. 

하나님께서는 구약과 신약의 수많은 믿음의 사람들을 만나시고 약속하실 때 그들의 조상 세 명을 언급하심으로 완벽한 이스라엘 민족의 하나님을 드러내셨습니다.

셋째, 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다

이사야 6:3,
서로 창화하여 가로되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다. 

요한계시록 4:8,
네 생물이 각각 여섯 날개가 있고 그 안과 주위에 눈이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 자라. 

넷째, 믿음, 소망, 사랑

고린도전서 13:13,
그런즉 믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라.

사랑을 강조하기 위하여 먼저 믿음과 소망을 제시합니다.

다섯째, 길, 진리, 생명

요한복음 14:6,
예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라. 

예수님은 자신에 대하여 말씀하시며 길과 진리와 생명 되신 자신을 드러내셨습니다.

여섯째, 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접
일곱 인(6:1∼17, 8:1∼5)
일곱 나팔(8:6∼13, 11:15∼19)
일곱 대접(16:1∼21)

인과 나팔과 대접이라는 세 개의 재앙에서 동사(動詞)를 살펴봅시다.
일곱 인의 재앙에서 동사는 ‘떼다(아노이고, ἀνοίγω)’

요한계시록 6:1,
내가 보매 어린 양이 일곱 인 중에 하나를 떼시는 그 때에 내가 들으니 네 생물 중에 하나가 우레 소리같이 말하되 오라 하기로.  

* 떼시는(ἤνοιξεν) 동사의 원형은 ‘떼다(ἀνοίγω)’ 455. Definition : to open 

‘일곱 인’에서 동사는 ‘떼다’입니다. 인을 떼기 시작하므로 세상에 종말을 알려주는 것입니다. 그러므로 일곱 인으로 봉한 것을 뗄 때 열어서 보여주는 것이라고 하겠다. 이것을 우주적 선언이라고 하며 징조(sign)라고 합니다.

일곱 나팔의 재앙에서 동사는 ‘불다(살피조, σαλπίζω)’ - salpizó  

요한계시록 8:7,
첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타서 사위고 수목의 삼분의 일도 타서 사위고 각종 푸른 풀도 타서 사위더라.

* 부니(ἐσάλπισεν)의 동사 원형은 ‘불다(σαλπίζω)’ 4537. Definition : to sound a trumpet    

‘일곱 나팔’에서 동사는 ‘불다’입니다. 나팔을 부는 것은 심판이 곧 다가올 것을 알려주는 심판의 선언이며 경고(warning)라고 합니다.

구약에서 나팔을 불 때는 항상 이제부터 무엇인가 시작된다는 것을 재앙의 선언하는 것을 의미합니다. 따라서 일곱 나팔을 부는 것은 이제부터 이 세상에 재앙이 시작될 것이라는 것을 의미합니다.

대접의 재앙에서 동사는 ‘쏟다(에크케오, ἐκχέω)’ - ekcheo

요한계시록 16:2,
첫째가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 악하고 독한 헌데가 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 나더라.  

* 쏟으매(ἐξέχεεν)의 동사 원형은 ‘쏟다(ἐκχέω)’ 1632. ekcheo Definition : to pour out, to bestow 

‘일곱 대접’에서 동사는 ‘쏟다’입니다. 쏟는다는 것은 드디어 징조와 경고를 거쳐 본격적으로 심판이 시작된다는 것을 알려주는 재앙(disaster) 또는 심판(judge)을 의미합니다.

왜 히브리 문학은 삼중 구조로 강조할까요?
히브리민족은 움직이는 민족이기 때문이라고 하겠습니다.

히브리 민족을 동사(動詞) 민족이라고 합니다. 왜냐하면 히브리 민족의 신앙은 살아 움직이는 동사로 설명하기 때문입니다. 지금도 유대인들은 자신들을 움직이는 성경이라고 생각합니다.

예를 들면 창세기 1장 1절 ‘태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.’ 라는 말씀에서 동사는 ‘창조하다’ 라는 동사가 성경 전체의 한계를 상징합니다.

하나님의 창조에 의해서 시간과 공간이 생겨나고 모든 사람들과 자연과 우주는 창조라는 단어 안에서 존재합니다. 하나님이 창조하신 하늘과 땅을 벗어나서 살 수 없는 존재가 되었다는 선언적인 의미라고 하겠습니다.

성경에서 이스라엘 백성들은 움직이는 백성이었습니다. 유대인을 히브리인이라고 합니다.

‘히브리’라는 단어는 히브리어가 아닙니다. ‘히브리’라는 말의 히브리어는 ‘이브리’라고 합니다. ‘이브리’의 뜻은 ‘강을 건너다’ 라는 뜻입니다.

아브라함은 하란에서 가나안땅으로 올 때 ‘유브라데 강’을 건넜습니다.
모세가 이끄는 이스라엘 백성은 ‘홍해’를 건넜습니다.
여호수아는 ‘요단강’을 건너 약속의 땅으로 들어갔습니다.

히브리인은 곧 강을 건넌 민족이라는 뜻입니다. 그러므로 하나님의 백성들은 ‘그 자리에 있는 것이 아니라 하나님의 부르심을 받으면 건너가는 사람들입니다.’

‘건너가다’는 단어의 1차적인 뜻은 ‘움직이다(move)’는 뜻입니다. 그런데 마음대로 움직이는 것이 아니라 하나님이 부르셨을 때에만 움직였습니다. 아무 곳이나 아무 강이나 건너는 것이 아니라 하나님의 인도하심의 따라가는 정체성을 가진 사람이 히브리인이라고 하겠습니다.

그런데 히브리인과 이스라엘인이 다른 것이 하나 있습니다. 히브리인은 싸움을 하지 않았습니다. 아브라함의 경우 우물 때문에 서로 다툴 수밖에 없었을 때 조카 롯의 목자들과 좋은 목초지를 차지하려는 싸움을 하려고 할 때에도 그 자리를 떠났습니다. 이것이 히브리인의 특징입니다.

그러나 이스라엘 백성들은 계속적으로 싸움을 했습니다. 그 이유는 히브리인은 목초지를 찾아다니는 유목민 생활을 하였으나 이스라엘 백성은 약속의 땅에 들어가 정착해야 하기 때문에 그 땅을 차지하기 위해서는 싸울 수밖에 없었습니다.

덴마크의 철학자 키에르케고르(Søren Aabye Kierkegaard 1813∼1855)는 ‘사람을 시간’이라 하였고 ‘하나님을 영원’이라 비유하며 사람과 하나님 사이는 영원한 질적인 차이가 있다고 합니다. 그렇다면 하나님과 사람, 영원과 시간 사이의 차이를 어떻게 극복할 수 있을까요?

첫째는 성육신(聖肉身)

성육신이란 영원이신 하나님께서 시간인 사람을 찾아오심으로 영원과 시간의 만남을 위한 것이라고 하겠습니다.

둘째는 재림(再臨)

성경에는 대략 800개의 예언이 기록되었다고 합니다. 800개의 예언들 중에서 초림(初臨)에 관한 예언은 대략 300개 정도라고 합니다. 500개의 예언은 재림(再臨)에 관한 것이라고 합니다. 초림에 대한 예언이 성취되었다면 재림에 대한 예언도 반드시 성취될 것입니다. 그러므로 재림이란 막연한 기다림이 아니라 당장이라도 이루어 질 수 있는 사건이라는 것을 항상 기억하며 신앙생활에 최선을 다 해야 할 것입니다.

2019년 상반기를 마감하는 주간입니다. 처음 계획에서 어긋난 것들을 찾아내어 하반기 6개월 동안 다시 오실 주님을 맞이할 수 있는 등과 기름을 함께 준비하는 지혜로운 주님의 백성이 되어야 하겠습니다.

성경의 장과 절

구약의 장, 절 구분

1. 열린 문단, 닫힌 문단

구약 히브리어 본문의 장과 절 구분이 있기 전부터
일찍이 쿰란에서 발견된 사본에도 문단 구분이 나타납니다.
마소라 본문 사본을 보면, 시편을 제외한 구약 전체가 문단으로 구분되어 있습니다. 
두 종류의 문단 구분이 있습니다.
하나는 열린 문단(프툭하 open paragraph)이고 다른 하나는 닫힌 문단(쓰투마 closed paragraph)입니다.
열린 문단이란 완전히 행(行)을 바꾸어서 쓴 새로운 문단을 일컫습니다. 
현대적 의미의 새로운 문단과 같은 것입니다.
닫힌 문단이란 같은 행 안에서 몇 자를 띄어서 새로운 문단을 시작하는 것입니다.
앞 문단과 뒤 새 문단이 행으로 구분되지 않고 몇 자를 띄운 공간으로 구분이 되는 것입니다.

 2. 세다림 (Sedarim)

구약 본문에는 452개의 세다림이 있습니다.
히브리어 쎄데르는 순서(order), 혹은 차례(sequence)를 일컫는 말입니다.
문단보다는 더 큰 단위로서 단원(section)에 해당합니다. 
팔레스타인에서 유래한 것입니다.
토라를 삼 년에 다 읽도록 매주 읽을 분량을 쎄다림으로 구분하였습니다.

바빌로니아에서는 토라를 일 년에 독파(讀破)하도록 단원을 구분하였는데
이것을 파라쇼트(Parashoth)라고 합니다. 
토라는 모두 54 (혹은 53) 파라쇼트로 구분되어 있습니다.

절 구분은 이미 탈무드 시대부터 알려져 있었습니다.
바빌로니아 전통과 팔레스타인 전통이 약간 다릅니다.
장 구분이 숫자로 표기되기 시작한 것은 16세기 경입니다.
장 구분의 체계는 일찍이 스티븐 랭톤(Stephen Lengton 1150-1228)에서 시작되었고, 
이것을 14세기에 라틴어역 불가타가 받아드림으로써 정착되기 시작하였습니다.

신약의 장, 절 구분

파리의 유명한 인쇄업자 스테파누스(1503-1559)의 '그리스어 신약'에서 처음 장절 구분이 보입니다.
1551년에 제네바에서 나온 스테파누스의 '그리스어 신약' 제 4판은 숫자로 절 구분이 되어 있는
최초의 그리스어 신약으로 유명합니다.

개신교 쪽에서는 1535년에 올리베땅(Olivetan)으로 알려진 삐에르 로버트(Pierre Robert)가
성경을 번역하였습니다. 
몇 차례 개정을 거듭하였고, 1546년판을 낼 때에는 칼빈이 서문을 썼습니다.
1553년에 인쇄업자 스테파누스 (Robert Stephanus 일명 Robert Estienne)가 이 번역을
제네바에서 출판할 때 원문에 장과 절을 구분하여 출판하였습니다.

'제네바성서'의 신약은 1557년에 나옵니다.
신.구약전서가 다 번역되어 나온 것은 1560년입니다. 
이것이 로마자로 인쇄되고 절 구분이 된 최초의 영어 성경전서인 '제네바성서' 초판입니다.

장절 구분의 차이의 예

공동번역 성서를 보시면, 출 7:26-8장 끝까지의 장절 구분에 이중의 표기가 있는 것을
확인하실 수있습니다. 
이는 서로 다른 두 가지의 장절 표기 방식을 함께 나타내준 것입니다. 
히브리어 성경과 라틴어 성경의 장절 구분이 다른 것입니다.

절 수의 차이의 예

시편의 경우에는 소제목 부분을 1절로 표시하는 경우와(독일어 루터 성경 참조),
소제목으로 보고 절로 구분하지 않는 경우에(성경전서개역한글판 참조) 따라서 절 수가 달라집니다.

성경 본문이 처음 기록될 당시에는 문장을 구분하는 아무런 체계가 없었습니다.
장을 구분한 최초의 성경은 신약의 경우,
제4세기의 바티칸 사본(codex vaticanus :B)의 가장 자리에 표시되었습니다.
여기에는 마태복음이 170구분, 마가복음이 62구분, 누가복음이 152구분, 요한복음이 50구분으로 되어있습니다. 

또 다른 구분체계는 제5세기의 알렉산드리아 사본(codex alandinus :A)에서 볼 수 있는데
여기에는 마태복음 68, 마가복음 48, 누가복음 83, 요한복음 18구분으로 되어 있습니다.
그런데 주의할 것은 어떤 경우에도 첫장이 책 서두에 오지 않는다는 사실입니다.
이것은 아마 서기관들이 책의 시작부분을 머리말로 생각했기 때문이라 여겨집니다. 

사도행전도 사본에 따라 36, 69, 40, 83 등 여러 장으로 구분되고,
서신들도 여러 부분으로 구분되며, 계시록은 24장로를 따라 24강화로 나누고,
다시 그 각각을 인간의 세 요소를 반영하여 72장으로 구분하기도 했습니다.

구약의 경우는 라틴어역 Valgata에서 비롯됩니다.
이것은 1204-5에 캔터베리대 주교인 스테판 랑톤(Stephan Langton) 이 시도했으며,
그 후 1330년에 나온 솔로몬 벤 이스마엘(Solomon Ben Ishmael)의
히브리어 성경의 일부 필사본(筆寫本)이에 랑톤의 장 표시를 난외(欄外)에 기록하고 있습니다. 

인쇄본으로 장 표시를 했던 최초의 히브리어 성경은 1517년 7월 10일에 나온 히브리어,
라틴어, 헬라어, 70인역 등의 대역 성경인 Complutension Polyglot 입니다.
그러나 장 표시는 본문안에 들어가지 못하고 난외에 표기되었습니다.

그 후로 1569-1572년에 베니토 아리아스 몬타노(Benito Arias Montano)가 편집한
Polyglot 에는 인쇄판 성경으로서는 처음으로 본문에 장 구분이 표시되었고,
또한 구약의 장 구분에 아라비아 숫자를 사용하기 시작했습니다.

 어린 양과 새 노래(요한계시록 5:9∼14)

요한계시록 14:3
저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라.

크고 기이한 일이란 땅에서 구속함을 받는 것이라고 하셨습니다. 그런데 구속함을 받은 사람들의 수가 십사만 사천이라고 합니다.

‘새 노래’는 예수 그리스도의 십자가 보혈의 공로를 믿고 구원을 받은 성도들이 불러야 할 노래로서 모세의 노래 어린 양의 노래를 말합니다.

성경에서 새 노래라고 말할 때는 세 가지를 말합니다.
- 구속의 노래(9절), 새 창조의 노래(10절), 마지막 부를 노래(13∼14절)

첫째, 구속의 노래(9절)

새 노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고.

일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리셨습니다. 이것을 구속(救贖)이라고도 하며 구원(救援)이라고도 합니다. 그러므로 새 노래는 구속의 은혜를 찬양하는 것입니다.

12절. 큰 음성으로 가로되 죽임을 당하신 어린양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다 하더라.

찬양에 대한 유대인의 전설을 소개합니다.

하나님께서 천지를 창조하시고 천사들에게 의견을 물으셨다고 합니다. 한 천사가 창조주를 찬양하는 음악이 없다고 말합니다. 그래서 하나님은 음악을 만드셔서 바람의 속삭임에도, 새들의 지저귐에도 그리고 사람들에게 음악을 선물로 주셨다고 합니다. 그러므로 바람을 그냥 바람이라고 말하지 않고 바람 소리를 들을 때에 음악 소리와 같다고 합니다. 또한 새들이 지저귀는 소리를 들으면서도 노래한다고 합니다.

음악은 인간에게 주신 귀한 선물입니다. 찬양과 경배는 귀한 선물인 음악으로 주 하나님을 찬양하는 것입니다.

새 노래로 주 하나님을 찬양합시다. 우리의 생각과 관심이 세상과 죄악 가운데 머물러 있으면 마음속으로부터의 힘찬 노래를 부를 수 없습니다. 그리스도 안에서 새로워진 삶의 모습으로 하나님께 가까이 나아가며 주님을 사랑하는 마음이 있을 때 찬양은 힘을 얻고 진실해집니다. 우리의 감사와 순전한 기쁨으로 주님께 찬양과 영광을 돌립시다.

시편 98편의 표제는 ‘시’ 라고 합니다. ‘시’를 히브리어로 ‘미즈몰’ 이라고 합니다. 시편에 속한 시를 아무런 설명도 없이 단지 ‘미즈몰’ 이라는 표제어로 사용한 시는  시편 150편의 시들 중에서 단 하나 98편뿐 입니다. 시편 98편은 그만큼 순수한 시요 순수한 노래라는 뜻입니다.

1절, 새 노래로 여호와께 찬송하라 대저 기이한 일을 행하사 그 오른손과 거룩한 팔로 자기를 위하여 구원을 베푸셨도다. 

왜 ‘새 노래’로 여호와를 찬송하라고 했을까요?

기이한 일을 행하사 그 오른 손과 거룩한 팔로 구원을 베푸셨기 때문이라고 합니다.

‘그의 오른손’ 지난 주일에 소개했던 것처럼 권능과 주권을 말합니다.
‘거룩한 팔’이란 하나님의 백성을 억압하는 자들에게 내리시는 심판의 손을 가리킵니다. 하나님은 오른손을 들어 애급으로부터 바벨론으로부터 당신의 백성들을 구해내시고 인도하셨으며, 거룩한 팔을 들어 애급과 바벨론을 치사 그들을 준엄하게 심판하셨습니다. 이는 실로 ‘기이한 일’이며 놀라운 구원이 아닐 수 없습니다. 따라서 하나님의 은혜로 구원받고 인도하심을 입은 백성들이야말로 ‘새 노래’로, 가장 순수한 ‘시’로 하나님을 찬양해 마땅하다는 것입니다.

여호와를 노래할 때 어떻게 노래해야 할까요?

시편 40:3, 새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨으니 많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다.
He put a new song in my mouth, a hymn of praise to our God. Many will see and fear and put their trust in the LORD.   

새 노래의 특징은 노래를 부르는 것에 멈추지 않고 노래를 보여주는 것입니다. 어떻게 노래를 보여줄 수 있을까요?

구속 받은 삶을 보여주는 것이라고 하겠습니다.
출애굽 당시 어린 양의 피를 문설주에 바른 가정에서는 초태생과 장자의 죽음의 재앙에서 자유로울 수 있었습니다. 놀라운 사건을 히브리 백성들과 애급에 거주하던 많은 사람들이 두 눈으로 분명하게 볼 수 있었습니다.

요한계시록 19:8 - 세마포는 거룩한 행실
그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라. 

오늘의 시대를 기독교와 교회의 위기라고 말하는 이유는 구속을 찬양하는 입은 많지만 구속을 보여주는 삶이 드러나지 않는 것이라고 하겠습니다.

둘째, 새 창조의 노래

10. 저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅에서 왕 노릇하리로다 하더라.

새 사람은 물과 성령으로 거듭난 사람입니다. 거듭난 사람은 하나님 앞에서 나라와 제사장으로 세웠기 때문에 저희가 세상에서 왕 노릇해야 합니다. 새 노래는 죄인이었던 내가 하나님의 은혜로 이 땅에 죄의 종으로 살아가지 않고 죄를 이기셨던 예수님을 따라 죄를 물리치고 이기는 삶을 살아가는 것이라고 하겠습니다.

시편 149:1, 할렐루야 새 노래로 여호와께 노래하며 성도의 회중에서 찬양할찌어다. 
 
새 노래는 세상 사람들이 부를 수 있는 노래가 아닙니다. 새 노래는 거듭난 성도들만이 부를 수 있는 노래라고 하겠습니다.

셋째, 마지막 부를 노래

13. 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물이 가로되 보좌에 앉으신 이와 어린양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴지어다 하니
14. 네 생물이 가로되 아멘 하고 장로들은 엎드려 경배하더라. 

마지막 부를 노래를 다른 말로 종말론적 찬양이라고 하겠습니다.

새 노래는 주 예수를 믿던 성도들이 장차 주님의 나라에 들어갔을 때 그곳에서 부를 노래입니다. 그러므로 마지막 노래를 ‘종말론적 찬양’ 이라고 합니다. 또는 하늘나라 찬양이라고 하겠습니다.

새 노래에 대한 믿음의 근거는 어린 양입니다.
복음을 믿고, 복음대로 살며, 복음에 의해 변화를 받은 성별된 무리가 나의 시간이 아닌 하나님의 카이로스 시간을 위하여 살아가는 것을 보게 될 때 영적각성이 일어날 것입니다. 이러한 삶의 찬송을 스피릿추얼 어웨이크닝(spiritual awakening) 즉 영적대각성 이라고 합니다.
이사야 43:21, 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라.

150:6, 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다.

에베소서 1:6, 이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바, 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라.

영국의 루이스 황제 때의 이야기입니다. 

이때에 아주 극심한 가뭄이 들어서 온 나라가 어려움을 당하게 되었습니다. 

업친데 덮친 격으로 영국의 지배하에 있던 인도에 반란이 일어났습니다. 

루이스 황제는 심각한 고민에 빠지게 되었습니다. 

어느 날, 사복 차림으로 동산을 거니는데 찬송소리가 들려왔습니다. 

"영국 황제 날 부러워하지 않으나, 나 또한 영국 황제 부럽지 않네. 

 주님의 은혜를 생각할 때 할렐루야 찬송이 저절로 나네" 

루이스 황제는 그 찬송소리에 이끌려 소리나는 곳으로 갔습니다. 

그랬더니 온 몸에 밀가루를 뒤집어 쓴 할아버지가 쿵덕쿵덕 방아를 찧으면서 흥얼거리는 것이었습니다. 

"아니, 할아버지. 무엇이 그리도 즐거워서 찬송을 부르십니까?" 

"주님이 주신 은혜가 너무도 기뻐서 찬송을 부르고 있었습니다." 

영국 황제는 명함을 하나 주면서 "내 생일에 꼭 오십시오." 하고 말했습니다. 

이 왕이 돌아간 다음에 할아버지는 그만 겁에 질렸습니다. 

'영국 황제 루이스'라고 명함에 적혀 있었기 때문입니다. 

영국 황제 앞에서 "영국 황제 날 부러워하지 않으나 나 또한 영국 황제 부럽지 않네"라고 

노래를 불렀으니 황제를 모독한 것이 되어버립니다. 

그러나 안 갈 수는 없잖습니까? 

드디어 생일날이 되어서 갔습니다. 

그곳에는 만조백관들이 다 앉아 있습니다. 

루이스 황제가 보더니 "할아버지, 이리로 들어오세요." 하며 옆자리에 앉혔습니다. 

그리고는 할아버지에게 "할아버지, 그 방앗간에서 부르던 노래를 불러주세요." 라고 말합니다. 

어느 안전이라고 거절하겠습니까? 

"영국 황제 날 부러워하지 않아도 나 또한 영국 황제 부럽지 않네. 

 주님의 은혜 생각할 때에 할렐루야 찬송이 저절로 나네" 

이 찬송을 부르는 동안 그곳에 있던 왕과 많은 대신들의 마음을 하나님께서 어루만져 주셔서 

다시는 좌절하지 않고, 용기를 내서 위기를 극복했다는 이야기입니다. 

찬송은 나만 사는 것이 아니라 이 민족도 살릴 수 있습니다. 

우리 가정도 살릴 수 있습니다. 

찬송은 내 문제만 해결하는 것이 아니라 다른 사람의 문제도 해결해 줄 수가 있습니다. 

구약의 613계명 목록

이스라엘 민족은 율법의 백성이다.
그들은 자신들의 가장 큰 영광은 그들에게 주어진 율법이라고 생각하며,
그것을 모든 이스라엘 백성이 물려받은 가장 귀중한 유산으로 여긴다(롬 9:4).
그 율법은하나님의 뜻이 담겨져 있는 하나님의 명령이다.
바울도 이야기하고 있듯이 율법은 "거룩하며" "의롭고" "선한" 것이다(롬 7:12, 16).
또한 그것은 "신령한 것"이다(롬 7:14).

그리스도께서는 율법폐기론자들이 생각하는 것처럼
율법에 종지부를 찍으시기 위해 오신 것이 아니라
율법을 완성하기 위해 오셨다.

예수께서 말씀하셨듯이,
"천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획도 없어지지 않고
다 이룰 것이다"(마5:18).

이러한 율법에 대하여 많은 기독교인들이 부정적으로 생각하고 있다.
율법은 믿음과 상반되는 개념으로 잘못 이해하고 있기 때문이다.
바울도 물론 율법에 대하여 부정적으로 말할 때가 많다.
그러나 그것은 구원과 관련해서 율법을 언급할 때만 그렇다.
그는 구원은 율법을 행함으로 받는 것이 아니라
오직 믿음을 통해서만 받을 수 있다는 것을 강조할 때 율법에 대해
부정적으로 평가했던 것이다.
그러나 이것은 율법 자체를 부정하거나 율법의 무용성을 말하는 것이 결코 아니다.
그는 이렇게 말한다.
"우리가 믿음으로 율법을 폐합니까? 그럴 수 없습니다.
도리어 율법을 굳게 세웁니다"(롬 3:31).

그러면 구약 성서에는 얼마나 많은 계명이 나오고 있는가?
이에 대해 아무도 정확하게 답할 수가 없다.
분류하기에 따라서 천차만별이 될 것이다.

유대 전승에 따르면,
구약 성서 중에서도 율법서라 불리는 토라(오경)에는 613개의 계명이 포함되어 있다고 한다.
이를 최초로 분류한 사람은 중세 시대의 유대의 저명한 랍비이며
사상가로 알려져 있는 마이모니데스(Maimonides)이다.
그 가운데서 "하라"는 긍정적인 형태로 된 계명은 248개이며,
"하지 말라"고 하는 부정적인 형태로 된 금지 계명은 365개이다.
248이라고 하는 숫자는 사람의 몸을 이루고 있는 모든 부분 부분의 총합이라고 한다.
365라고 하는 숫자는 1년을 뜻한다.

창세기(1-3)

출애굽기(4-114) 

레위기(115-361)  

민수기(362-413)  

신명기(414-613)

 어린 양과 두루마리(요한계시록 5:1∼8)

1. 내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라.
2. 또 보매 힘 있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하니
3. 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 책을 펴거나 보거나 할 이가 없더라
4. 이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니
5. 장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라
6. 내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린 양이 섰는데 일찍 죽임을 당한 것 같더라 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라
7. 어린양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른손에서 책을 취하시니라.
8. 책을 취하시매 네 생물과 이십 사 장로들이 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문과 향이 가득한 금대접을 가졌으니 이 향은 성도들의 기도들이라.

오늘 설교 제목은 ‘어린 양과 두루마리’입니다.
어린 양은 물론 세상 죄를 짊어지셨던 예수님입니다. 두루마리는 한글개역성경에서는 ‘책’ 이라고 합니다. 그러나 다른 번역 성경 한글 개역 개정, 새번역, 공동번역 에서는 ‘두루마리’ 라고 합니다.

요한계시록 1장은 영광스런 어린 양이신 예수님을 소개하는 서론에 해당하는 말씀입니다. 2장과 3장은 당시 로마 황제의 기독교 핍박 때문에 소아시아 지방으로 흩어진 일곱 교회에게 보내는 회람 편지입니다. 4장은 하늘 보좌에 앉아 계신 하나님을 벽옥과 홍보석과 녹보석과 같은 모습을 소개한 성부 하나님에 관한 말씀입니다. 5장은 어린 양이신 예수님에 관한 말씀입니다. 오늘 본문은 어린 양과 두루마리에 관한 말씀입니다.

1절, 내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라.

내가 보매 - (사도 요한이) 보매

보좌에 앉으신 이 - 성부 성자 성령 삼위 중 제일이신 하나님(예수님)

오른 손 - 하나님에게 오른 손과 왼손이 필요할까요? 이것은 문학적 표현입니다. 하나님에게 오른 손이란 두 가지를 의미합니다. 하나는 ‘하나님의 주권(主權, sovereignty)’을 말하고, 다른 하나는 ‘하나님의 권능(權能, authority)’을 말합니다. 오른 손의 의미가 하나님의 주권과 권능을 의미한다는 것을 7절에서 확인할 수 있습니다.
7절, 어린양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른손에서 책을 취하시니라.

하나님의 오른 손에 있는 책은 어느 누구도 취할 수 없습니다. 오직 하나님의 아들이신 예수님만이 그 책을 취하실 수 있습니다.

전도서 10:2
지혜자의 마음은 오른 편에 있고 우매자의 마음은 왼편에 있느니라. 

마태복음 25:33
양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두리라.  

마태복음 25:34
그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비 된 나라를 상속하라.

마태복음 25:41
또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비 된 영영한 불에 들어가라. 

책이 있으니 - 사도 요한이 살았던 시대에 책이란 두 종류로 구분합니다.

첫째는 두루마리(scroll) ; 양가죽과 파피루스에 기록한 것
둘째는 코덱스(codex) ; 오늘날의 책의 형태, 고문서(古文書)

안팎으로 썼고 - 아무리 종이가 귀한 시대이지만 안팎으로 쓸 수 없습니다. 왜냐하면 밖에 기록한 것은 쉽게 지워지거나 훼손될 수 있기 때문입니다. 그렇다면 안팎으로 썼다는 의미는 무엇일까요?

안과 밖이란 안은 ‘말씀의 속뜻’을 의미하고, 밖은 ‘말씀의 겉 뜻’을 의미합니다.

봉하였더라 - 당시 중요한 공적 문서는 그 내용의 일부를 밀랍 또는 진흙으로 봉인하여 그 위에 직인이나 도장을 찍어 함부로 열 수 없게 하였다고 합니다.

봉함하라는 의미

1. 어느 누구도 고칠 수 없다(다니엘 6:17)

이에 돌을 굴려다가 굴 어귀를 막으매 왕이 그의 도장과 귀족들의 도장으로 봉하였으니 이는 다니엘에 대한 조치를 고치지 못하게 하려 함이었더라. 

2. 빨리 왕래하며 지식이 더하는 것(다니엘 12:4)

다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라.

봉함하라고 하신 후에 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라고 하셨습니다. 마지막 시대에 사람들이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라고 합니다. 이것은 정보와 속도가 사람을 지배하는 삶을 의미합니다.

봉함하라는 영적인 의미가 무엇일까요?

하나님의 말씀에 집중하기 어려운 시대라고 하겠습니다.

다니엘 12:9, 그가 가로되 다니엘아 갈찌어다 대저 이 말은 마지막 때까지 간수하고 봉함할 것임이니라. 

간수하고 봉함하라고 하셨습니다. 간수하고 봉함한다는 것은 가지고 있지만 봉해져 있는 상태를 말합니다. 성경을 갖고 있지만 읽지 않는 상태라고 하겠습니다.

이사야 29:11∼12, 그러므로 모든 묵시가 너희에게는 마치 봉한 책의 말이라 그것을 유식한 자에게 주며 이르기를 그대에게 청하노니 이를 읽으라 하면 대답하기를 봉하였으니 못하겠노라 할 것이요, 또 무식한 자에게 주며 이르기를 그대에게 청하노니 이를 읽으라 하면 대답하기를 나는 무식하다 할 것이니라.  

하나님의 말씀을 유식한 사람은 봉해졌기 때문에 읽지 못하고 무식한 사람은 글을 몰라서 읽지 못하는 상태를 말합니다. 바꾸어 말하면 많은 사람들이 지식과 정보에 도취되어 말씀을 가까이 할 수 없는 시대라고 하겠습니다. 이러한 것을 봉함이라고 합니다.

봉함하였다는 것은 곧 하나님의 말씀이 희귀한 시대를 말합니다.

말씀이 봉해진 것이 아니라 이미 하나님의 말씀은 주어졌으나 말씀보다는 모든 관심이 말씀 이외의 것에 집중하는 현상이라고 하겠습니다.

그러므로 말씀의 회복이 중요합니다.
역사를 보면 말씀이 회복되지 않으면 종말적 현상이 심각하게 나타났습니다.

아모스 8:11,
주 여호와께서 가라사대 보라 날이 이를찌라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라. 

봉하였다는 의미는 유식한 사람도 무식한 사람도 성경을 읽어도 깨닫지 못할 뿐만 아니라, 하나님의 말씀을 바르게 가르치고 선포하는 지도자도 찾아보기 어려운 시대를 말합니다.

성도들의 귀를 즐겁게 하고 삶을 행복하게 하려는 가르침을 좋아하는 시대가 올 것을 말씀합니다.

책의 내용이 무엇인가를 해석하기 위해서 구약 에스겔 2:9∼10을 찾아보겠습니다.

내가 보니 한 손이 나를 향하여 펴지고 그 손에 두루마리 책이 있더라. 그가 그것을 내 앞에 펴시니 그 안팎에 글이 있는데 애가와 애곡과 재앙의 말이 기록되었더라. 

두루마리에 기록된 내용을 세 가지로 말씀합니다.

첫째는 애가(lament) - 현대인의 성경, 탄식
둘째는 애곡(mourning) - 현대인의 성경, 슬픔
셋째는 재앙(woe) - 현대인의 성경, 재앙의 말

세 가지 내용은 모두 심판에 관한 내용들을 말합니다. 그러므로 마지막 때의 징조들을 미리 알려주신 것이라고 하겠습니다. 요한계시록의 내용으로는 6장에서부터 계시된 여섯 가지 인과 나팔과 대접의 재앙들을 말씀하는 것입니다.

묵시문학의 표현 방법은 심판과 구속을 말씀할 때 사용하셨다.

다니엘 8:17, 그가 나의 선 곳으로 나아왔는데 그 나아올 때에 내가 두려워서 얼굴을 땅에 대고 엎드리매 그가 내게 이르되 인자야 깨달아 알라 이 이상은 정한 때 끝에 관한 것이니라.  

다니엘 8:19, 가로되 진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 이상은 정한 때 끝에 관한 일임이니라.  

마지막 때의 특징을 성경에서는 어떻게 말씀하셨습니까?
말씀이 봉인된 시대라고 합니다.

이제 한 가지 질문을 하겠습니다.
요한계시록이 봉인되었습니까? 아니면 봉인되지 않았습니까?
분명하게 요한계시록은 항상 열려 있습니다. 그럼에도 불구하고 요한계시록을 유식한 사람도 읽지 못하고 무식한 사람도 읽지 못합니다. 그 이유는 말씀에 대한 열망이 없기 때문입니다.

그러므로 말씀을 회복해야 합니다.
말씀을 회복하기 위해서 우리들의 일상생활의 습관을 점검하고 이제부터는 말씀이 우선되는 삶을 회복해야 하겠습니다.

2. 또 보매 힘 있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하니.
힘 있는 천사 - 힘 센 천사(요한계시록 10:1, 18:21)

요한계시록 10:1, 내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며. 

요한계시록 18:21, 이에 한 힘센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던져 가로되 큰 성 바벨론이 이같이 몹시 떨어져 결코 다시 보이지 아니하리로다. 

천사의 종류가 다양하게 소개됩니다.
예를 들면
스랍(세라핌, Seraphim)은 보좌 주위에서 찬양을 맡은 천사(이사야 6:1∼4)
그룹(케루빔, Cherubim)은 수호천사(창세기 3:34, 히브리서 9:5, 에스겔 10:10∼14)
힘 있는 천사(a strong angel)는 강한 천사로 알려졌다(요한계시록 10:1, 18:21) 
힘 있는 천사를 스웨덴의 스베덴보리라는 영성학자는 ‘말씀을 깨달은 존재’ 라고 해석하기도 합니다.

3. 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 책을 펴거나 보거나 할 이가 없더라.
4. 이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니
5. 장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라.
6. 내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린 양이 섰는데 일찍 죽임을 당한 것 같더라 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라.

죽임을 당한 것 같더라 - 확신이 아니라 추측입니다. 그러나 9절을 읽어보면 사실이라는 것을 분명하게 증거 합니다.

9절, 그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고. 

유대 묵시문학에서 ‘사자’는 ‘메시아’를 상징합니다. 예수 그리스도께서 봉인된 두루마리의 인을 떼실 것이라고 하셨습니다. 그러므로 우리들은 예수 그리스도의 이름을 믿고 그 이름으로만 살아가야 합니다.

뿔(horn)은 능력을 상징합니다.
눈(eye)은 통찰력을 의미합니다. 그러나 본문에서는 영이라고 분명하게 해석을 합니다.

어린 양과 두루마리
어린 양은 세상 죄를 짊어지셨던 예수 그리스도를 말합니다. 두루마리는 책을 의미합니다. 그 두루마리가 인으로 봉해져 있으나 그 인을 뗄 수 있는 존재는 오직 우리 주 예수 그리스도 한 분 뿐입니다.

성경에 나타난 천사(들)

1. 천사의 수는 다수를 말한다.

인간의 수가 얼마인지 알 수 없는 것처럼 천사의 수에 대해서도 그 수가 얼마인지 알 수 없다.성서는 천사를 소개하는 책이 아니라 인간 구원을 나타내는 책이기 때문이다. 그러나 성서에 나타난 천사의 수는 다수가 있음을 말하고 있다.

- 구약성경에서도 다수를 말한다.

(시68:17) 하나님의 병거가 천천이요 만만이라 주께서 그 중에 계심이 시내산 성소에계심 같도다.

(왕하6:17)기도하여 가로되 여호와여 원컨대 저의 눈을 열어서 보게 하옵소서 하니 여호와께서 그 사환의

눈을 여시매 저가 보니 불말과 불병거가 산에 가득하여 엘리사를 둘렀더라.

- 신약 성경에서도 다수를 말한다.

(마 13:41-42.) 인자가 그 천사들을 보내리니 그들이 그 나라에서 모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 42) 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈게 되리라

(마 24:31) 그가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그의 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라

(계 5:11) 내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라

- 천사는 영원한 세계의 영체들이므로 그 수를 혜아릴 수 없다. 그래서 하늘의 하늘의 군대로 천천 만만 등으로 표현하였다.

- 천사는 결혼하지 아니하고 또한 죽지도 아니한다. 그러기에 그 수가 늘지도 아니하고 줄지도 아니한다. 하나님께서 다수의 충족한 수로 창조하신 것이다. 그러기에 천사들을 천사의 무리 하나님의 아들들 천만

천사 군대 등으로 표현하였다. 이는 많은 수를 의미한다.

2. 성경에 나타난 천사들의 이름

성서에는 천사의 이름이 별로 기록되지 않았다. 스랍(세라핌) 또는 그룹(케루빔), 하나님의 사자, 천사, 거룩한 자들, 순찰자, 가브리엘, 미카엘로 기록되었다.

스랍(세라핌-Seraphim)

이사야 6:1∼4,
웃시야 왕이 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였고. 스랍들이 모시고 섰는데 각기 여섯 날개가 있어 그 둘로는 자기의 얼굴을 가리었고 그 둘로는 자기의 발을 가리었고 그 둘로는 날며. 서로 불러 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그의 영광이 온 땅에 충만하도다 하더라. 이같이 화답하는 자의 소리로 말미암아 문지방의 터가 요동하며 성전에 연기가 충만한지라.

하나님 가장 가까운 곁에 수행을 동행하는 천사들 스랍이라 했다. 이사야 선지자에게 나타나실 때에 스랍들과 함께 강림하셨다. 

상징적으로 사람의 형상으로 계시되나 날개가 여섯이며 둘은 얼굴을 둘은 발을 둘로 날은 다고 하였다. 이는 항상 하나님의 명령을 수행하려고 대기하는 자들이 기도하며 또 하나님을 찬미하는 직무를 수행하기도 한다. 봉사와 찬미의 일을 수행하는 천사로 나타난다.

그룹(케루빔-Cherubim)

창세기 3:24,
이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염 검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라.

히브리서 9:5,
그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라.

에스겔 10:10∼14,
그 모양은 넷이 꼭 같은데 마치 바퀴 안에 바퀴가 있는 것 같으며. 그룹들이 나아갈 때에는 사방으로 몸을 돌리지 아니하고 그 머리 향한 곳으로 나아가며. 그 온 몸과 등과 손과 날개와 바퀴 곧 네 그룹의 바퀴의 둘레에 다 눈이 가득하더라. 내가 들으니 그 바퀴들을 도는 것이라 부르며. 그룹들에게는 각기 네 면이 있는데 첫째 면은 그룹의 얼굴이요 둘째 면은 사람의 얼굴이요 셋째는 사자의 얼굴이요 넷째는 독수리의 얼굴이더라.

에덴동산을 지키는 천사, 하나님의 법궤를 덮는 천사를 그룹이라 했다. 천사 그룹은 하나님 가장 가까운 곁에서 직무 수행하는 수호천사이다. 바퀴가 달린 찬사로서 직무를 수행하는 천사로도 나타난다.

사자(使者)

창세기 16:9∼10,
여호와의 사자가 그에게 이르되 네 여주인에게로 돌아가서 그 수하에 복종하라.  여호와의 사자가 또 그에게 이르되 내가 네 씨를 크게 번성하여 그 수가 많아 셀 수 없게 하리라.

출애굽기 3:2,
여호와의 사자가 떨기나무 가운데로부터 나오는 불꽃 안에서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 그 떨기나무가 사라지지 아니하는지라. 

사자로 칭하는 천사는 보통 하나님의 명령 인간에게 전달하는 자로서 임무를 수행하는 천사로 불리 운다.

사자로 활동하는 천사는 아브라함에게 약속과 약속 이행의 계시를 전달했고 롯에게 심판을 전달했고 이삭에게 야곱에게 약속과 약속 이행의 말씀을 전달 할 때에 나타났다.

천사(天使)

창세기 19:1∼2,
저녁때에 그 두 천사가 소돔에 이르니 마침 롯이 소돔 성문에 앉아 있다가 그들을 보고 일어나 영접하고 땅에 엎드려 절하며. 이르되 내 주여 돌이켜 종의 집으로 들어와 발을 씻고 주무시고 일찍이 일어나 갈 길을 가소서 그들이 이르되 아니라 우리가 거리에서 밤을 새우리라.

히브리서 1:4∼5,
그가 천사보다 훨씬 뛰어남은 그들보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니. 하나님께서 어느 때에 천사 중 누구에게 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았다 하셨으며 또 다시 나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리라 하셨느냐.

천사라는 칭호는 일반적으로 말할 때에 표현한 이름이다. 또한 하늘의 일꾼이라는 말인데 여러 방면에서 보편적인 임무를 수행하는 자들을 말한다. 즉 하나님 면전에서 일반적인 모든 직무를 수행하는 실체를 천사라고 말했다.

거룩한 자들

스가랴 14:5,
그 산 골짜기는 아셀까지 미칠찌라 너희가 그의 산골짜기로 도망하되 유다 왕 웃시야 때에 지진을 피하여 도망하던 것 같이 하리라 나의 하나님 여호와께서 임하실 것이요 모든 거룩한 자가 주와 함께 하리라.

다니엘 8:13,
내가 들은즉 거룩한 자가 말하더니 다른 거룩한 자가 그 말하는 자에게 묻되 이상에 나타난바 매일 드리는 제사와 망하게 하는 죄악에 대한 일과 성소와 백성이 내어 준바 되며 짓밟힐 일이 어느 때까지 이를꼬 하매.

유다서 1:14∼15,
아담의 칠대 손 에녹이 이 사람들에 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니. 이는 뭇 사람을 심판하사 모든 경건하지 않은 자가 경건하지 않게 행한 모든 경건하지 않은 일과 또 경건하지 않은 죄인들이 주를 거슬러 한 모든 완악한 말로 말미암아 그들을 정죄하려 하심이라 하였느니라. 

인간 구원사역과 비례하여 타락한 영과 구분하고 악령을 구분할 때에 거룩한 자들이라고 했다. 천사 가운데는 루시퍼 같은 타락한 천사들이 있기 때문이다. 하나님 면전에 있는 천사들은 죄가 없는 거룩한 자들임을 나태내신 것이다.

순찰자(巡察者)

다니엘 4:13∼17,
내가 침상에서 뇌 속으로 받은 이상 가운데 또 본즉 한 순찰자 한 거룩한 자가 하늘에서 내려왔는데 그가 소리 질러 외쳐서 이처럼 이르기를 그 나무를 베고 그 가지를 찍고 그 잎사귀를 떨고 그 열매를 헤치고 짐승들로 그 아래서 떠나게 하고 새들을 그 가지에서 쫓아내라 그러나 그 뿌리의 그루터기를 땅에 남겨 두고 철과 놋줄로 동이고 그것으로 들 청초 가운데 있게 하라 그것이 하늘 이슬에 젖은 땅의 풀 가운데서 짐승으로 더불어 그 분량을 같이 하리라 또 그 마음은 변하여 인생의 마음 같지 아니하고 짐승의 마음을 받아 일곱 때를 지나리라 이는 순찰 자들의 명령대로요 거룩한 자들의 말대로니 곧 인생으로 지극히 높으신 자가 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시며 또 지극히 천한 자로 그 위에 세우시는 줄을 알게 하려 함이니라 하였느니라.

순찰자라고 한 것은 천사들이 그의 백성들을 살피는 임무를 수행하는 자들을 말한다. 이스라엘 백성이 포로 생활을 할 때에 다니엘에게 순찰자로 나타나 그의 백성들의 삶과 신앙생활을 순찰하고 살피는 천사들을 순찰자로 말씀한 것이다.

가브리엘(Γαβριηλ)

다니엘 8:16,
내가 들은즉 을래 강 두 언덕 사이에서 사람의 목소리가 있어 외쳐 이르되 가브리엘아 이 이상을 이 사람에게 깨닫게 하라 하더니.

누가복음 1:19,
천사가 대답하여 가로되 나는 하나님 앞에 섰는 가브리엘이라 이 좋은 소식을 전하여 네게 말하라고 보내심을 입었노라.

가브리엘은 특수한 사명을 수행하는 천사를 지칭한 듯하다. 가브리엘이라 천사라고 한 것을 보면 개인의 명칭인 듯하다. 가브리엘은 축복이나 기쁜 소식을 전달하는 천사로 나타난다. 가브리엘이 나타나는 때는 언제나 좋은 소식과 축복이 있었고 위로가 있었다.

미카엘(Μιχαηλ)

유다서 1:9,
천사장 미가엘이 모세의 시체에 대하여 마귀와 다투어 변론할 때에 감히 훼방하는 판결을 쓰지 못하고 다만 말하되 주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라 하였거늘.

요한계시록 12:7∼8,
하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용으로 더불어 싸울 쌔 용과 그의 사자들도 싸우나 이기지 못하여 다시 하늘에서 저희의 있을 곳을 얻지 못한지라.

미카엘도 고유의 명칭으로 나타난다. 이는 악한 사탄의 영들과 싸우는 천사로 하늘 군대의 지휘자 인 듯하다. 가브리엘 천사는 인간에게 하나님의 긍휼과 약속을 전하며 기쁜 소식을 전하는 데에 주로 활동한다. 미카엘은 천사장이라 칭한바 되었었고 또한 천사들 중에 군장으로 나타난다. 이는 영적 세계의 악령과 대항하여 성도를 위하여 싸우는 하나님의 천사로 나타난다. 신판을 단행하는 천사로 이해된다.

5월 1일(수)

오늘 읽어야 할 말씀
사사기 3:1∼4:24
요한복음 1:29∼1:51
시편 72:8∼72:19

사사기 3:1∼4:24
이스라엘에서 전쟁을 알지 못하는 세대가 일어나 하나님 앞에 악을 행하자, 하나님께서 그들을 외적의 손에 붙이셨다. 백성들이 범죄 할 때마다 하나님께서는 메소보다미아, 모압, 블레셋을 통해 그들을 치셨고, 이에 백성들이 하나님께 부르짖자 옷니엘과 에훗과 삼갈을 사사로 세워 그들을 구원하셨다. 그러나 그 후에도 백성들은 다시 타락하여 가나안의 압제를 받게 되었다. 이 때 드보라가 사사가 되어 이스라엘을 가나안의 압제에서 구원하였다.  
요한복음 1:29∼1:51
예수님이 세례 받으러 오셨을 때, 세례 요한은 예수께서 그리스도이심을 알아보고 이에 대해 증거 했다. 예수님은 공생애 사역을 시작하기에 앞서 안드레, 요한, 시몬, 빌립, 나다나엘을 제자로 부르셨다.  

시편 72:8∼72:19
솔로몬은 의로운 왕이 다스리는 나라에는 인자와 공의와 풍성함이 넘침을 노래하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 여호와께서 가나안 모든 전쟁들을 알지 못한 이스라엘을 시험하려 하시며(삿 3:1)

가나안 전쟁을 알지 못하는 사람들을 위하여 주위에 강한 나라를 남겨주신 이유가 무엇이었을까요? 한국에서도 비슷한 상황이 펼쳐지고 있습니다. 전쟁 후의 세대들을 향한 하나님의 섭리를 깨닫고 그들에게 하나님 중심의 삶을 가르쳐야 하겠지요.

하나님 중심의 삶을 계속하느냐? 아니면 하지 못하느냐?
이것을 확인하시려고 주위에 강한 나라들을 남겨두셨던 것처럼 오늘날도 전쟁 후 가장 눈부신 경제 성장을 기적같이 일으켰던 백성들에게 좌파우 우파의 극한 대립을 허락하신 것은 어느 길로 가야 할지를 선택 하는가 확인하시려는 것이 아닐까요?

가나안 땅을 약속의 땅으로 허락하신 하나님께서 강한 나라들을 남겨두신 이유가 도대체 무엇이었을까요?

첫째, 위기 때에 반드시 하나님을 찾아야 한다.
둘째, 부흥의 은혜를 감사하게 받아야 한다.
셋째, 축복을 계승할 수 있는 믿음을 회복해야 한다.

분명한 메시지를 사사기의 말씀에서 찾아봅니다.
조국의 미래가 저주와 축복의 갈림 길에서 어느 길을 선택할 것인지 믿음의 어른들이 먼저 바른 선택을 찾아 나서므로 전후 세대에게 마음 깊이 새겨질 교훈을 제시할 수 있는 믿음의 거울이 되기를 기도합시다.

☞ 오늘의 기도

무너진 담장
뒤집혀 어지러운 거리
헐벗음과 배고픔
한 숟갈의 밥이라도
간절하게 기다렸던
따뜻한 물 한 모금이라도
누울 자리에서
마실 수 있었더라면
얼어터진 손등
시린 발을 구르며
얼마나 찾았든가
얼마나 기다렸든가
아무도 모르게 다가온 그 날
복에 겨워
더 달라고
더 갖겠다고
질서를 넘어선 저 아우성
주여
자유와 행복이
어디에서 시작하가는 가를
알게 하소서
깨닫게 하소서
기도하게 하소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 2일(목)

오늘 읽어야 할 말씀
사사기 5:1∼6:40
요한복음 2:1∼2:25
시편 73:1∼73:14

사사기 5:1∼6:40
드보라와 바락은 가나안 왕 야빈을 물리친 후 승리를 기념하는 노래를 지어 불렀다. 이스라엘이 다시 타락하자 하나님께서는 미디안을 통해 징계하셨다. 미디안의 압제하에 고통받던 이스라엘은 다시 하나님께 회개하며 부르짖었다. 이에 하나님께서는 기드온을 사사로 부르셨으며, 여러 가지 이적과 징표를 통해 그에게 소명을 확신시켜 주셨다.  

요한복음 2:1∼2:25
예수님은 가나의 혼인 잔치에서 물을 포도주로 변화시키는 이적을 행하심으로써 창조적 권능을 나타내셨다. 유월절에 예루살렘에 가신 예수님은 성전을 정결케 하셨으며, 표적을 구하는 유대인들에게 자신의 죽음과 부활을 예고하셨다.

시편 73:1∼73:14
아삽은 악인의 형통을 보고 겪는 심한 갈등을 묘사하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 이스라엘의 영솔자들이 영솔하였고 백성이 즐거이 헌신하였으니 여호와를 찬송하라(삿 5:2) 

영솔자(領導者)와 영솔(領率)
영솔자는 영도자(領導者)라는 뜻입니다.
영솔은 부하나 식솔들을 거느리는 것을 말합니다.
가나안 땅에 정착하는 이스라엘 백성들을 이끄는 지도자의 탁월한 능력에 백성들은 즐겁게 따릅니다. 그 결과 하나님을 찬송하는 놀라운 광경을 생각합니다.

요즈음 찬송은 자기 흥에 겨워 부르는 것이 아니면 순서에 따라 할 수 없이 부르는 찬송이 아닐까 생각합니다.

지도자의 훌륭한 인품과 가르침에 감격하여 모든 회중들이 기뻐하며 찬송하는 그 날을 기도 합시다.

먼저 교회 안에서 영솔자의 영솔을 기도합시다.
그리고 세상에서도 영솔자가 나타나 백성들을 영솔할 수 있는 은혜가 임하기를 기도합시다.

☞ 오늘의 기도

주여,
수 년 내에
주의 부흥을 보게 하소서
주여,
모세와 같은
여호수아와 같은
영솔자를 기다립니다.

황량한 들판에서도
영솔자의 가르침으로
행복하게 하시고
감사와 기쁨의 노래로
주 은총 기리게 하소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 3일(금)

오늘 읽어야 할 말씀
사사기 7:1∼8:35
요한복음 3:1∼3:21
시편 73:15∼73:28

사사기 7:1∼8:35
기드온은 하나님의 지시에 따라 300명의 용사를 선발하여 미디안 대군을 물리쳤다. 미디안과의 전쟁에 동참하도록 부르지 않은 것을 분내는 에브라임 사람들에게 기드온은 겸손한 대답을 함으로 그들의 분노를 가라앉히고 나머지 전투를 마무리했다. 왕이 되어 달라는 이스라엘 백성들의 요구를 거절한 기드온은 에봇을 만들어 스스로 올무에 빠지게 되었고, 그가 죽은 후 백성들은 다시 죄악에 빠졌다.  

요한복음 3:1∼3:21
예수님은 니고데모와의 대화를 통해, 물과 성령으로 거듭나는 영적 체험을 한 자라야 하나님 나라의 백성이 될 수 있다는 진리를 가르치셨다.  

시편 73:15∼73:28
악인의 형통으로 실족했던 아삽은 그들의 불운한 종말을 깨닫고 자신과 동행하시는 하나님을 찬양하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 너희도 모든 진영 주위에서 나팔을 불며 이르기를 여호와를 위하라(삿 7:18)

기드온의 삼백 용사와 아말렉과의 전쟁은 군대의 수가 싸운 것이 아니라 여호와의 지혜가 승리케 하셨습니다. 오직 여호와를 위하라는 명령을 따라 싸움터에 나갈 수 있었기 때문이지요.

상식을 벗어난 행동은 많은 사람들이 인정하지 않을 것입니다. 그러나 하나님의 사람은 기드온처럼 또한 기드온을 따르는 용사들처럼 서로 의지하고 힘이 될 것입니다.

기드온 삼백 용사는 여호와를 위하는 정예부대라고 하겠습니다. 이 시대가 요구하는 일군은 오직 주님만을 위하는 믿음의 정예부대와 같은 기독용사들이라고 하겠습니다.

기독용사는 하나님의 말씀이 훈련 지침서가 됩니다.
오늘도 그 말씀에 따라 순종하는 믿음으로 승리하는 기쁨을 누려야 하겠습니다.

☞ 오늘의 기도

거룩한 말씀으로
중심에 새겨진 그 말씀
오직 주를 위하라!

거룩한 땅으로
담대하게 나갈 그 약속
너는 나의 것이다!

아무도 없는 것 같은
드넓은 세상에서
주님의 것으로 붙드시고
주님 이름으로
주님 말씀으로
주님 약속으로
거룩한 흔적 새기게 하소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 4일(토)

오늘 읽어야 할 말씀
사사기 9:1∼9:57
요한복음 3:22∼3:36
시편 74:1∼74:11

사사기 9:1∼9:57
기드온의 아들 아비멜렉이 세겜 사람들을 동원하여 스스로 왕이 된 후 자기 형제 70명을 학살했다. 이 때 유일하게 목숨을 건진 요담은 세겜 사람들에게 나무의 우화를 들어 하나님께서 심판하실 것을 경고했다. 요담의 저주는 실현되어 아비멜렉은 자신을 배반한 세겜 사람들을 학살했고 자신도 여인이 던진 맷돌에 맞아 죽고 말았다.  

요한복음 3:22∼3:36
예수님은 유대 땅에서, 그리고 세례 요한은 애논에서 세례를 주었다. 사람들이 다 예수님께 세례 받음을 인하여 걱정하는 제자의 말을 들은 세례 요한은 오히려 기뻐하며 그리스도를 증거 했다. 

시편 74:1∼74:11
아삽은 대적들의 악행을 고발하면서 그들을 심판하시고 이스라엘을 구원해 주실 것을 주께 간구하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 아비멜렉이 그것으로 방탕하고 경박한 사람들을 사서 자기를 따르게 하고(삿 9:4)

‘근묵자흑(近墨者黑)’이란 “먹을 가까이 하면 검어 진다”는 뜻으로 “나쁜 사람과 가까이 하면 나쁜 버릇에 물들게 된다”는 말이지요. 아비멜렉은 방탕하고 경박한 사람들을 고용하여 스스로 왕이 되려고 합니다.

가시나무 비유라고 일컫는 본문에서 감람나무와 무화과나무와 포도나무는 고유의 가능을 포기하지 않았지만 가시나무는 왕이 되려는 야망을 시도하였으나 결국 무너지고 말았지요.

꿈과 야망(野望)은 비슷하지만 꿈은 신앙으로 열매를 맺고, 야망은 욕심으로 무너질 것입니다.
참과 거짓이 뒤엉켜 바른 길을 헤아리기 어려운 때에 너희는 세상의 소금과 빛이라는 가르침을 마음에 새기며 늦더라도 천천히 진리의 길에서 벗어나지 않는 빛의 자녀로 승리하는 은총의 하루가 되기를 기도합니다.

☞ 오늘의 기도

오 주여
어두운 길에
캄캄한 밤에
여명의 빛 되어
소망의 문을 열고
거룩한 행진으로
주님 가신
십자가의 길 따라
진리의 깃발 들고
당당하게 걷게 하소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 5일(주일)

오늘 읽어야 할 말씀
사사기 10:1∼11:40
요한복음 4:1∼4:26
시편 74:12∼74:23

사사기 10:1∼11:40
돌라와 야일의 지도하에 평온한 시기를 지내던 이스라엘이 우상 숭배에 빠져 방종하자 하나님께서 암몬 자손과 블레셋 사람에게 고통당하게 하셨다. 그러나 이스라엘의 곤고를 보신 하나님은 입다를 통해 구원하셨다. 입다는 암몬과의 전투에서 승리하여 이스라엘을 구원했으나 경솔한 서원을 하여 딸을 잃고 말았다.  

요한복음 4:1∼4:26
예수님은 사마리아를 통해서 갈릴리로 가시던 도중 수가 성에서 부정한 과거를 지닌 여인과의 대화를 통해 스스로 영적 기갈의 근본 해결자시요, 그리스도이심을 밝히셨다. 

시편 74:12∼74:23
아삽은 만물을 다스리시는 주의 권능을 찬양하며 그 권능으로 대적을 멸하시기를 간구하고 있다. 


☞ 오늘의 묵상
- 오직 주께 구하옵나니 오늘 우리를 건져내옵소서(삿 10:15) 

이스라엘 백성들이 하나님을 버리고 우상을 숭배할 때에 이웃 나라들의 지배를 받았습니다. 이와 같은 시련을 만났을 때 또다시 하나님께 부르짖었습니다. 그때 하나님은 과거에 있었던 사건을 기억하게 하셨지요. 애급, 맘몬, 아모리, 블레셋에서 구원하였던 것을 기억하라고 합니다. 잊어버리기를 좋아하는 죄성이 강한 이스라엘의  모습에서 우리의 모습을 찾는다면 지난 날 우리들이 받은 은혜를 기억하고 그 은혜가 계속될 수 있는 하나님 중심의 삶을 회복해야 하겠지요.
받을 은혜보다 먼저 받은 은혜를 지금도 누리고 있었는지 확인하며 그 은혜를 붙잡고 앞으로 전진 할 수 있는 믿음을 기도합니다.

☞ 오늘의 기도

변함없는 은혜
잃어버린 것들
되찾기 위하여
내 안에 있는 것 헤아려봅니다.


내 품을 떠난
잃어버린 것들
다시 찾으려
고요히 머리 숙여 기도합니다.

주님,
안에 있는 것을
밖에서 찾는
어리석음 없도록
매 순간
주의 말씀 새기며
은혜의 길을 걷게 하소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

‘너희 섬길 자를 오늘날 택하라 오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라.’(여호수아 24:15)

가정의 달을 맞아 자녀들에게 남겨주고 싶은 성구를 찾아 마음에 새길 수 있는 말씀의 나눔을 계획하며 기도합시다.

☞ 오늘의 기도

생명의 주께서
기업으로 허락한
저희들을 닮은 아이들
우리를 넘어
주님 안으로 들어가
넓고 넓은 세상을 향하여
꿈을 펼치고
믿음을 심고
천국의 기쁨 누리며
멋진 인생길 걷게 하소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 7일(화)
오늘 읽어야 할 말씀

사사기 15:1∼16:31
요한복음 5:1∼5:29
시편 76:1∼76:12

사사기 15:1∼16:31
아내를 빼앗긴 삼손은 매우 분노하여 블레셋 사람의 농작물을 불태우고 나귀의 턱뼈로 일천 명을 죽였다. 그 후 삼손은 들릴라를 사랑하게 되었지만 그녀의 꾐에 빠져 자신의 힘의 비밀을 발설하였고, 결국 블레셋인들에게 잡혀 곤욕을 당했다. 블레셋 신전에서 조롱당하던 삼손은 하나님께 간구하여 신전 기둥을 무너뜨림으로써 많은 블레셋 사람들을 죽이고 자신도 최후를 맞았다.  

요한복음 5:1∼5:29
안식일에 베데스다 연못가의 38년 된 병자를 치유하신 예수님은 안식일을 범했다고 핍박하는 바리새인들에게 자신이 하나님과 동등한 신성을 지닌 분임을 증거하셨다.  
시편 76:1∼76:12
아삽은 하나님 앞에서 악인의 병기는 무용지물이 되나, 의인은 높이 들릴 것이라고 노래하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 여호와의 신의 권능이 삼손에게 임하매(삿 15:14b)

‘여호와의 영이 삼손에게 갑자기 임하시매’ 삼손을 결박한 줄을 쉽게 끊어버리고 나귀의 턱뼈로 블레셋 사람 일천 명을 죽인 후 심한 갈증으로 부르짖을 때 하나님은  샘물을 솟구치게 하셨고 삼손은 그 물을 마시고 정신을 차렸다고 합니다.

아마 오늘날도 이런 기적 같은 일이 일어난다면 수많은 사람들이 몰려들겠지요. 그런데 왜 이런 기적을 베풀 수 있는 권능을 내려주시지 않을까요?
                         
동기가 중요하지만 동기가 잘못된 경우 본질에서 벗어나는 것이 죄를 인간의 본성이기 때문입니다.

여러분, 기적이란 놀라운 일을 일으키는 것이 아니라 나와 같은 죄인이 예수를 믿고 구원을 얻고 이 세상에서 진리의 길을 따라 정직하고 성실하게 살아가는 것이 아닐까요?

홍해를 육지같이 건넜고 메추라기와 만나는 먹지 못했지만 하나님은 나의 하나님이 되심을 의심 없이 믿고 늘 함께 하신다는 확신을 갖고 어지러운 세상에서 소망의 기쁨을 누리는 거룩한 주의 사람으로 승리하기 위하여 기도합시다.

☞ 오늘의 기도

권능의 주여
아침마다 눈을 뜨게 하시고
자리에서 일어나
어제와 같은 자리
어제와 같은 음식
어제와 같은 사람
어제와 같은 길을 걷는
누구나 누릴 은혜를
나를 위한 특별한 은혜로
마음에 담게 하소서

이제
그 은혜 힘입어
주의 눈물
내 기도에 담아
세상으로 뿌리게 하소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 8일(수)
오늘 읽어야 할 말씀

사사기 17:1∼18:31
요한복음 5:30∼5:47
시편 77:1∼77:9

사사기 17:1∼18:31
미가는 어머니의 은으로 우상을 만들고, 거할 곳을 찾던 레위인을 고용하여 제사장으로 삼았다. 기업을 구하던 단 지파는 정탐꾼을 보내 라이스를 정탐하게 했다. 단 자손들은 미가의 집에서 우상과 레위 소년을 강탈한 뒤, 라이스를 점령하고 그 곳에 거주하면서 우상을 섬겼다.  

요한복음 5:30∼5:47
예수님은 세례 요한의 증거와 성부 하나님의 아들에 대한 증거, 예수님 자신의 사역을 통한 증거, 성경 말씀의 증거를 제시하시며 자신을 메시아라고 증거하셨다.  

시편 77:1∼77:9
아삽은 자신이 처한 암담한 상황과 극도로 피폐해진 영혼의 고통을 적나라하게 묘사하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 어머니가 이르되 내 아들이 여호와께 복 받기를 원하노라(삿 17:2) 

세상 모든 부모님은 자녀들이 복 받기를 원합니다.
‘미가’의 어머니는 잃어버린 물건 때문에 그 물건을 가져간 자를 저주합니다. ‘미가’는 어머니의 저주를 듣고 그 물건을 돌려드립니다. 그러자 어머니는 잃어버렸던 물건의 일부를 투자하여 ‘신상(神像)’을 만들었습니다.
이스라엘 백성들은 오직 여호와 하나님만을 섬겨야 합니다. 그러나 잘못된 방법으로 복을 주려는 모성애(母性愛)는 올바른 지도자가 없던 시대이었기 때문이라고 합니다.

어느 것이 옳은 것인지 구분하기 어려운 시대를 살아갑니다.
올바른 가치관과 참된 것이 무엇인가를 분별할 수 있는 지혜로운 자녀들이 될 수 있도록 삶의 본이 되는 이정표와 같은 어른들이 되어야 하겠지요.

왜냐하면 콩 심은 곳에 콩이 난다는 말처럼 어른들이 잘못 심은 것을 뽑아버려야 하겠지요. 혹시 내가 버려야 할 잘못된 것이 무엇인가를 생각할 수 있는 어버이 날이 되었으면 하고 기대합니다.

☞ 오늘의 기도

평생의 소원
행복한 웃음의 아이들
구김살 없이 밝은 얼굴
무한 가능성을 담은 마음
옳고 그름을 분별하는 머리
높은 음보다
낮은 음에도
당당할 수 있는 생각
어려운 자리
눈물의 자리 찾아
따스하게 감쌀 수 있는 두 손
항상 같은 길을 걷는 두 발
주여,
소원의 간구 들어주옵소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 9일(목)
오늘 읽어야 할 말씀

사사기 19:1∼20:16
요한복음 6:1∼6:21
시편 77:10∼77:20

사사기 19:1∼20:16
에브라임 산지에 살던 한 레위인이 자신의 첩이 베냐민 지파의 비류들에게 윤간당하고 죽자 그 시체를 토막 내어 이스라엘 각처로 보냈다. 이 사건을 논의하기 위해 모인 이스라엘 총회는 베냐민 지파에게 비류들을 처벌하여 악을 제거할 것을 요구했으나 베냐민은 이를 거절했다.  
요한복음 6:1∼6:21   
예수님은 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이고 열 두 광주리를 남기는 이적을 행하셨다. 예수님은 먼저 제자들을 배에 태워 바다를 건너게 하신 후, 풍랑이 이는 바다 위로 걸어오셔서 바다를 잔잔케 하셨다.  

시편 77:10∼77:20
아삽은 하나님의 구원의 역사를 회상함으로써 마음속의 의문을 극복하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 그 사람들이 예수께서 행하신 이 표적을 보고 말하되 이는 참으로 세상에 오실 그 선지자라 하더라(요 6:14) 

무엇을 보고 예수를 믿습니까?
예수님 당시 사람들은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 갖고 오천 명을 먹이고도 남은 것 때문에 예수를 선지자라고 믿었다고 합니다.
여러분은 무엇을 보고 예수를 믿습니까?
요한복음과 요한계시록에서는 ‘표적’ 이라고 말씀합니다.
표적이란 기적이 아닙니다.
안내 표지판(세메이온)이라고 합니다.
먼저 예수를 믿는 사람들이 이 세상 사람들에게 믿음의 안내 표지판이 되어야 합니다.
안내 표지판이 방향을 잘못 가리키므로 세상 사람들이 방향을 찾지 못하고 있지는 않을까 생각해 봅니다.
성도들의 가정은 천국 안내 표지판으로 세워져야 합니다.
모든 성도들의 가적이 천국 가정 안내 표지판으로 다양하게 세워지기를 기도합니다.

☞ 오늘의 기도

오 주여
밝은 태양
먹구름이 가리듯
천국의 기쁨 넘쳐야 할 곳에
욕망의 아우성만 가득하여
갈길 잃어버린 철새처럼
떠돌지 말게 하시고
하늘 나는 새들에게
둥지 찾아 갈 때
다정하게 그 길 찾는
주님 나라 이정표로 세워 주소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 10일(금)
오늘 읽어야 할 말씀

사사기 20:17∼21:25
요한복음 6:22∼6:40
시편 78:1∼78:8

사사기 20:17∼21:25
베냐민 지파를 상대로 전쟁하던 이스라엘 연합군은 두 번 연속으로 패배했다. 그러나 하나님께 금식하고 제사 드리며 하나님의 뜻을 구하여 응답받고 난 후 베냐민 지파를 섬멸할 수 있었다. 베냐민 자손들 중 용사 600명을 제외한 전원을 몰살시킨 연합군은 미스바 총회에 불참한 길르앗을 징계하였고, 길르앗과 실로 여인들을 취하여 베냐민 사람들의 아내를 삼게 함으로써 베냐민 지파의 멸절을 막았다.

요한복음 6:22∼6:40
오병 이어의 기적을 보고 육신적 만족을 얻기 위해 몰려드는 군중들에게 예수님은 자신이 하늘에서 내려온 생명의 떡임을 증거 하셨다. 또한 자기에게 나아오는 자는 마지막 날에 부활과 영생을 얻게 될 것을 말씀하셨다.  

시편 78:1∼78:8
아삽은 이스라엘의 역사를 회고하며 하나님께 순종하는 신앙을 후손에게 가르칠 것을 교훈하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 내일은 내가 그를 네 손에 넘겨주리라(삿 20:28b)

이스라엘 진영과 베냐민 지파의 전투는 3차전까지 지속됩니다. 이스라엘 진영에서는 먼저 여호와 하나님께 ‘이 전쟁을 치룰까요?’ 하고 간구했고 응답도 받았습니다. 그러나 1차 전투에서 22,000명이 전사했고, 2차 전투에서 18,000명이 전사했지요. 도대체 하나님의 응답을 받은 전투에서 이스라엘은 왜 비참하게 실패했을까요? 다시 3차 전투를 위한 기도를 마치고 전열을 갖추고 베냐민 지파와 싸움을 시작합니다. 결국 이스라엘의 승리로 전투는 막을 내립니다.

승리할 전투를 왜 두 차례씩이나 실패하게 하셨을까요?
기도가 없었던 것도 아닙니다.
용사들이 부족한 것도 아닙니다.
사람이 알 수 없는 하나님의 방법이지요.
사람의 방법을 따르지 않고 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어짐 같이 땅에서 이루질 때까지 믿고 맡기고 기도하며 승리할 수 있는 그날을 기다릴 수 있는 인내하는 자세를 기도합니다.

☞ 오늘의 기도

주님처럼
기도하게 하소서

주님처럼
살아가게 하소서

주님처럼
인내하게 하소서

주님처럼
하나 되게 하소서

오직
아버지 하나님과
하나 됨을 위하여

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 11일(토)
오늘 읽어야 할 말씀
룻기 1:1∼2:23
요한복음 6:41∼6:71
시편 78:9∼78:22

룻기 1:1∼2:23
유다 베들레헴을 떠나 모압에 거하던 나오미는 남편과 두 아들이 죽자 고향으로 돌아갈 것을 결심하고 두 며느리 오르바와 룻에게 친정으로 갈 것을 권했다. 그러나 룻은 나오미를 따라 베들레헴으로 갔고, 그 곳에서 이삭을 줍던 룻은 근족인 보아스의 호의를 입게 되었다.  

요한복음 6:41∼6:71
예수님이 자신을 하늘로서 내려온 산 떡이라고 하시자 유대인들이 거부 반응을 일으켰다. 이어 예수님이 자신의 살과 피를 먹어야 영생한다고 하시자 영적으로 무지한 많은 자들이 예수님을 떠났다.  

시편 78:9∼78:22
아삽은 하나님의 구원에도 불구하고 계속적으로 배반의 길을 걸어온 이스라엘의 역사를 회고하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 어머니의 하나님은 나의 하나님, 어머니의 백성은 나의 백성(룻 1:16)

다문화 가정에서 일어나는 문제가 자주 사회에 노출되는 나라와 나라 민족과 민족의 경계가 무너지는 시대를 살아갑니다. 단일 민족의 혈통을 자랑하던 한국의 경우 외국인 거주자가 무려 130만 명이라고 합니다. 농어촌의 노총각들이 이웃 나라에서 젊은 여성을 배우자로 맞이하여 정착하는 사례가 성공적으로 알려지기도 하지만 때로는 비극적인 결말을 듣기도 합니다.

이와 같은 시대에 다른 민족의 며느리가 시어머니에게 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 될 것이라는 결단에서 화목한 가정의 비결은 무엇이었을까요?

그것은 어머니의 백성이 나의 백성이 될 것이며 어머니의 하나님이 나의 하나님이 될 것이라는 확고한 목표라고 하겠습니다.

에베레스트를 등정하는 산악인들에게 심리학자들이 심리검사를 위하여 이런 질문을 합니다.
“당신은 산꼭대기 정상까지 올라갈 수 있습니까?”
이러한 질문에 대해 “그럴 것 같습니다!” “최선을 다하겠습니다!” 이런 대답을 하는 산악인과 “기필코 산꼭대기까지 올라가겠습니다!” 이렇게 대답하는 산악인들 중에서 확고한 목표를 갖고 등정하는 산악인이 성공한다고 합니다.

천국 가정은 막연한 생각이 아니라 반드시 이루어야 할 목표라고 확신하고 오늘도 믿음으로 천국 가정을 회복하는 일에 성공하기 위하여 기도합시다.

☞ 오늘의 기도

아름다운 본향
가고픈 고향
너무 멀다 싶어
그 나라 향한
꿈을 안고 살다
이제는 내 안에 안고파
사랑하라
용서하라
가르침 따라
두 손 모아 기도하오니
오 주여
이 땅에 세울 본향
천국 지점으로 세워 주소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 12일(주일)
      
오늘 읽어야 할 말씀
룻기 3:1∼4:22
요한복음 7:1∼7:24
시편 78:23∼78:31

룻기 3:1∼4:22
나오미는 룻과 보아스를 결혼시킬 것을 계획하고 룻은 나오미의 뜻을 따라 보아스에게 기업 무를 자의 의무를 이행하도록 요청했다. 이에 보아스는 그 절차를 이행하여 룻을 아내로 맞아 오벳을 낳았는데, 그는 다윗의 조부가 되었다.  

요한복음 7:1∼7:24
나사렛으로 돌아온 예수님은 육신의 형제들에게까지 불신을 당하셨다. 초막절에 예루살렘에 가신 예수님은 성전에서 유대인들과의 논쟁을 통해 신적 권위를 천명하시고 자신에 대한 공의의 판단을 촉구하셨다.  

시편 78:23∼78:31
아삽은 출애굽 광야 생활 동안의 이스라엘의 불순종의 역사를 회고하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 네가 베푼 인애가 처음보다 나중이 더하도다(룻 3:10) 

룻이 보아스로부터 사랑을 얻게 된 비결을 사자성어로 표현한다면 처음과 나중이 한결같은 ‘시종일관(始終一貫)’ 이라고 하겠지요.

에베소교회는 처음 사랑을 잃어버렸다고 책망을 듣습니다. 대부분의 사람들의 성향은 이와 비슷합니다. 처음 시작은 거창하게 하지만 결과는 비참할 정도로 초라할 수 있거든요. 마치 용두사미(龍頭蛇尾)라고 합니다.

그렇다면 어떻게 처음보다 나중을 더 아름답게 ‘유종의 미(有終之美)’를 거둘 수 있을까요? 그 비결은 변함이 없는 마음이라고 하겠습니다. 주님을 끝까지 따르겠다던 베드로도 십자가 앞에서 무너지고 말았습니다. 통곡하던 베드로가 마지막에는 순교의 길을 선택할 수 있었던 것은 변함이 없는 마음을 갖도록 힘을 부여한 성령의 역사라고 하겠습니다.

오늘도 성령의 임재를 기도하며 매 순간 주 성령의 도움을 받는 천국 가정을 세우는 일에 승리하시기를 주님의 이름으로 부탁합니다.

☞ 오늘의 기도

오 주여
시작의 대열에 세워진
수많은 사연들
마지막 라인까지
웃음꽃 피우며 달려와
알파와 오메가 되신 주님처럼
불변의 사랑으로
진리의 깃발 들고
영생의 길을 따라
묵묵히 걷게 하소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 13일(월)
오늘 읽어야 할 말씀

사무엘상 1:1∼2:36
요한복음 7:25∼7:53
시편 78:32∼78:41

사무엘상 1:1∼2:36
자식이 없어 고통을 당하던 한나는 하나님께 기도하고 통곡하며 서원하여 그토록 소원하던 아들 사무엘을 낳아 하나님께 드렸다. 이에 한나는 자신의 기도에 응답하신 하나님의 절대 주권과 능력을 찬양했다. 당시의 제사장 겸 사사인 엘리의 아들들이 하나님께 범죄함으로 인해 그 집안에 대한 하나님의 심판이 선고되었다.  

요한복음 7:25∼7:53
유대인들은 영적 무지로 인해 예수님을 메시아로 인정하지 않고 잡아 죽이려 했다. 초막절 마지막 날, 예수님은 자신을 믿는 자는 배에서 생수가 흘러나리라고 하셨다. 대제사장과 바리새인들이 예수님을 잡으려고 사람들을 보냈으나, 그들은 예수님의 말씀에 압도되어 잡을 수 없었다.  

시편 78:32∼78:41
아삽은 이스라엘이 다만 징계의 고통에서 벗어나고자 하나님 앞에 거짓 회개했던 일들을 상기시키고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 한나가 마음이 괴로워서 여호와께 기도하고 통곡하며(삼상 1:10) 

예로부터 ‘칠거지악(七去之惡)’이란 유교 문화권에서 남편의 일방적인 의사표시로 아내와 이혼할 수 있는 일곱 가지 사유를 말합니다.
1. 불순구고(不順父母) 시부모에게 순종하지 않음
2. 무자(無子) 아들이 없음
3. 부정(不貞) 음탕함
4. 질투(嫉妬) 질투함
5. 악질(惡疾) 나쁜 병이 있음
6. 구설(口設) 말이 많음
7. 절도(竊盜) 도둑질을 함.

‘신 칠거지악’이란 남자를 내보낼 수 있는 일곱 가지 경우를 말합니다
1. 남자가 명절 때 시부모는 30만원을, 친정부모는 10만원을 주면 보낸다
2. 금쪽같은 딸을 낳았어도 남자가 아들타령을 하면 보낸다
3. 섹시한 아내의 눈빛을 애써 외면하면 보낸다
4. 아내가 직장동료와 회식하는 것을 알고도 자꾸 전화하면 보낸다
5. 의처증, 아내구타, 알코올중독 등의 몹쓸 병에 걸려 있으면 보낸다
6. 남자가 밥상에 앉아서 반찬이 짜네 싱겁네 등의 말이 많으면 보낸다
7. 남자가 아내 지갑 속의 비상금을 냉큼 집어가고 시치미 떼면 보낸다 

사회가 변했다는 것을 칠거지악의 내용의 변화에서 엿볼 수 있습니다.

아들을 낳지 못했던 ‘한나’의 심적 고통은 말로 표현할 수 없었을 것입니다. 왜냐하면 ‘브닌나’는 아들을 낳았기 때문이지요.

사람의 힘으로 해결 할 수 없는 고통에서 ‘한나’는 한을 품은 기도를 했을 것입니다. 지성이면 감천이라고 드디어 한나의 기도는 제사장으로부터 위로와 확신을 얻고 평안히 집으로 돌아올 수 있었습니다. 하늘 보좌를 움직일 수 있는 간절한 기도를 회복할 수 있는 믿음의 시간을 예비하는 은혜가 임하기를 기대해 봅니다.
☞ 오늘의 기도

전능의 주시여!
생명의 말씀
능력의 손길
사랑의 눈빛
힘겨운 자리에 쏟아
은혜 넘쳐흘러
주를 향한
간절한 입술의 열매 쌓아
주님만 찬양하게 하소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 14일(화)
오늘 읽어야 할 말씀

사무엘상 3:1∼5:12
요한복음 8:1∼8:20
시편 78:42∼78:52

사무엘상 3:1∼5:12
하나님께서 어린 사무엘을 부르셔서 엘리 집안의 파멸을 예고하셨고 사무엘은 이것을 엘리에게 말했다. 이스라엘은 블레셋과의 전투에서 패하자 하나님의 궤를 전쟁터로 가져왔으나, 오히려 법궤마저 빼앗기고 엘리의 두 아들들도 죽고 말았다. 그 소식을 들은 엘리는 충격으로 죽었다. 블레셋으로 옮겨진 법궤가 가는 곳마다 큰 재앙이 임했다.  

요한복음 8:1∼8:20
종교 지도자들이 예수님을 고소할 조건을 찾기 위해, 간음하다 현장에서 붙잡힌 여인을 끌고 와서 그 처벌 방법을 물었다. 이에 예수님은 그들의 위선을 지적하시고 그 여인을 용서하셨다. 예수님은 자신을 세상의 빛으로 표현하시며 하나님께서 이에 대해 증거 하신다고 선포하셨다. 

시편 78:32∼78:41
아삽은 하나님께서 애굽은 치셨으나 이스라엘은 보호하셨음을 찬양하고 있다.  
☞ 오늘의 묵상
- 여호와여 말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다(삼상 3:9)

귀가 있어도 듣지 못하는 현상이 두드러지게 나타나는 시대라고 할까요?
‘귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.’
요한계시록에서 아시아 일곱 교회를 향한 마지막 당부의 말씀을 잘 새겨들어야 합니다. 편지를 받는 교회는 단수로 시작합니다. 그러나 들어야 할 대상은 ‘교회들’ 이라고 복수형으로 말씀합니다.

과연 무엇을 말씀하셨을까요?
어느 교회가 세상의 비난을 받을 때 그 교회만 비난을 받는 것이 아니라 모든 교회가 비난을 받아야 합니다. 반대로 어느 교회가 부흥하고 성장하여 칭찬을 받을 때에도 모든 교회가 칭찬을 받아야 합니다.

그러나 말씀이 희귀한 시대 엘리 제사장이 사역하던 때에는 이런 말씀 공동체가 바르게 형성될 수 없었습니다. 이제는 모든 교회가 말씀 공동체로 하나가 되어야 합니다. 그리고 비난의 화살은 같이 아파하고 회개하며 교회다운 교회를 세워야 하겠습니다.

☞ 오늘의 기도

십자가 언덕의 아픔
십자가 언덕의 고통
십자가 언덕의 눈물
아직도 흐르건만
어느 누구도
같이 눈물 흘리고
같이 아파하며
같이 힘들어
깊은 숨 몰아쉬며
힘을 보탤 수 없는
절망의 시간에
오 주님!
용서 하소서
긍휼을 베푸소서
이 죄인을.........

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 15일(수)
오늘 읽어야 할 말씀

사무엘상 6:1∼8:22
요한복음 8:21∼8:30
시편 78:53∼78:64

사무엘상 6:1∼8:22
계속되는 재앙을 견디다 못한 블레셋 방백들은 법궤를 이스라엘에 반환하기로 결정하고 예물과 함께 수레에 실어 이스라엘로 보냈다. 벧세메스에 도착한 법궤는 아비나답의 집에 안치되었고 사무엘은 백성들을 미스바에 모아 회개를 촉구했다. 사무엘의 연로함과 그 아들들의 실정으로 인해 백성들이 왕을 세워 줄 것을 요구하자 하나님께서 이를 허락하셨다.  

요한복음 8:21∼8:30
예수님은 자신이 성부 하나님과 동등한 신성을 지닌 분으로 세상에 와서 하나님의 뜻을 행하고 계심을 가르치셨다. 

시편 78:53∼78:64
아삽은 하나님의 인도로 가나안에 정착한 이스라엘이 우상을 숭배하여 징계당한 것을 회고하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 기도하는 중보자

이스라엘 백성들은 사무엘에게 이렇게 부탁합니다.
“당신은 우리를 위하여 우리 하나님 여호와께 쉬지 말고 부르짖어 우리를 블레셋 사람들의 손에서 구원하시게 하소서(삼상 7:8).”

‘기도하는 민족은 망하지 않는다’는 말처럼 선택받은 백성은 기도하는 백성이어야 합니다. 기도를 잃어버리고 선지자에게 기도하라고 애원하는 것은 아직 정신차리지 못한 한 모습이겠지요?
여러분, 지금 내 모습은 어떨까요?
나라꼴이 어지럽다는 말을 자주 듣습니다.
그런데 나라를 위해 정신 차리고 기도하겠다는 말은 듣지 못합니다.
이제는 내가 먼저 나라와 민족을 위해 기도할 수 있기를 기대합니다.
조국을 위한 기도의 단이 도처에 세워져서 내일에 대한 소망의 깃발이 펄럭이는 그 날을 기다립시다.

☞ 오늘의 기도

존귀하신 주님!
주의 이름을 찬양합니다.
주의 능력을 사모합니다.
주의 은혜를 기다립니다.
저희들이 간절히 기다리는
이 땅에 평화를
이 땅에 번영을
이 땅에 화합을 회복할 수 있는
지혜와 용기를
우리에게 내려주옵소서
분단된 땅을 하나로 묶고
갈라진 마음을 하나로 연결하여
주 앞으로 나가도록 인도하소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 16일(목)
오늘 읽어야 할 말씀

사무엘상 9:1∼10:27
요한복음 8:31∼8:59
시편 78:65∼78:72

사무엘상 9:1∼10:27
하나님께서는 베냐민 지파 기스의 아들 사울을 이스라엘의 첫 왕으로 선택하시고 사울과 사무엘을 대면케 하셨다. 사무엘은 사울에게 기름을 부어 그가 왕으로 선택된 사실을 알렸다. 전체 이스라엘 온 백성이 모인 미스바에서 사울은 제비뽑기를 통해 왕으로 선출되었다.  

요한복음 8:31∼8:59
예수님은 자신이 인류를 죄에서 구원하여 자유케 하는 진리이심을 선언하시고, 자신이 세상에 참된 구원을 주는 구세주이며, 아브라함이 나기 전부터 존재하신 하나님이심을 밝히셨다.  

시편 78:65∼78:72
아삽은 하나님께서 유다 지파의 다윗을 택하셔서 이스라엘을 기르게 하신 것을 찬양하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 새 사람이 되는 비결

“네게는 여호와의 영이 크게 임하리니 너도 그들과 함께 예언을 하고 변하여 새 사람이 되리라.”

사무엘이 사울에게 했던 말입니다.

구약 시대에는 특별한 사람에게 여호와의 영이 임하기도 하였고 또 떠나기도 했습니다. 다윗의 위대함은 죄를 지었을 때 “나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성령을 내게서 거두지 마소서.” 이렇게 눈물로 회개하며 기도했던 것이라고 하겠습니다(시 51:11).

은혜의 시대에는 ‘그리스도 안에 있는 사람은 새로운 피조물이 됩니다.’ 그리스도 안에 있다는 것은 주의 뜻을 따라 순종하는 삶을 말합니다. 순종하는 비결은 주의 뜻 이외의 것에는 귀를 기우리지 않는 것입니다.

☞ 오늘의 기도

주의 뜻 이루어
주의 사람으로

주의 길 따라
주의 믿음으로

주의 마음 본받아
주의 제자 되어

믿음의 사람으로
생명의 사람으로
은혜의 사람으로
기억되게 하소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 17일(금)
오늘 읽어야 할 말씀

사무엘상 11:1∼13:23
요한복음 9:1∼9:41
시편 79:1∼79:7

사무엘상 11:1∼13:23
왕으로 선출되었으나 명목상의 왕에 불과하던 사울은 길르앗 야베스 전투에서 승리함으로 왕권을 확립하였다. 사무엘은 백성들에게 고별 설교를 통해 그들의 잘못을 지적하며, 오직 하나님을 경외할 것을 권고했다. 블레셋과의 전투에 임한 사울이 전세가 위급한 가운데 하나님께 잘못된 제사를 드리자 사무엘은 그의 왕권이 길지 못할 것을 예고했다.  

요한복음 9:1∼9:41
예수님은 나면서부터 소경된 자를 고치심으로 세상의 빛으로 오셨음을 확증하셨다. 그러나 이 사건으로 인해 유대인들간에 논쟁이 일어나 고침받은 자가 출교당했다. 이에 대해 예수님은 영적인 소경인 바리새인들을 책망하시고 출교당한 소경을 찾아가 위로하셨다.

시편 79:1∼79:7
아삽은 예루살렘을 황폐화시킨 대적들에게 하나님께서 보응하시기를 호소하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 나라를 새롭게 하자!

사무엘은 사울이 진두 지휘아래 암몬 사람들과의 전투에서 승리를 거둔 후에 백성들에게 외칩니다.

‘오라 우리가 길갈로 가서 나라를 새롭게 하자!’
큰일을 이루시는 것은 사람이 아니라 여호와 하나님입니다. 하나님을 움직일 수 있는 기도가 필요합니다. 하나님을 움직일 수 있는 기도는 오직 하나님만 경외하며 진실하게 마음을 다 하여 섬기는 것밖에 없습니다. 관념적인 믿음에서 체험적인 믿음으로 회복해야 합니다. 체험적인 믿음은 오직 하나님만 두려워하는 것에서 시작합니다.

날마다 하나님을 경험하기 위하여 세상 것을 잡지 말고 주님만 붙잡는 새 삶의 주인공으로 세상 무대 위에 당당하게 나아가시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

☞ 오늘의 기도

창조의 하나님!
동강난 허리
찢겨진 마음
허공에 붙잡힌 눈
헛것 찾아 헤매는 아우성
잡을 것조차 없음에도
무리지어 오가는 함성과 외침들
나를 드러내고파
나를 자랑하고파
나만을 사랑하고파
거리마다 북적이는
황망한 발자국

창조의 주여!
그 위에 세워주소서
하나 되는 믿음을
하나 되는 사랑을
하나 되는 소망을  

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 18일(토)
오늘 읽어야 할 말씀

사무엘상 14:1∼14:52
요한복음 10:1∼10:21
시편 79:8∼79:13

사무엘상 14:1∼14:52
사울의 아들 요나단은 믹마스 전투에서 하나님의 능력을 확신하며 효과적으로 블레셋 진을 공격하여 승리하였다. 그러나 사울은 군사들에게 음식을 먹지 못하게 하여 큰 승리를 거둘 수 있는 기회를 놓치게 했을 뿐 아니라, 요나단을 죽음의 위기로 몰아넣었고, 백성들이 범죄케 하는 어리석음을 범하였다.  

요한복음 10:1∼10:21
예수님은 목자와 양의 비유를 통해, 유대의 지도자들이 절도요 강도며 삯꾼에 불과하지만 예수님은 양들을 위하여 목숨을 바치는 선한 목자이심을 강조하셨다.  

시편 79:8∼79:13
아삽은 하나님께 속히 구원해 주셔서 이스라엘이 감사할 수 있도록 해주실 것을 기도하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 마음을 같이 할 수 있는 사람을 찾아라!

사울 왕의 아들 요나단은 블레셋 진영으로 부하를 데리고 들어갑니다. 다른 순사들은 두려워서 감히 할 수 없는 행동을 하게 된 것은 분명한 목표와 꿈이 있었기 때문이었습니다. 하나님이 함께 하시면 블레셋 군대를 무너트릴 수 있다는 믿음입니다. 그 믿음은 “여호와의 구원은 사람이 많고 적음에 달리지 아니하였다”는 것입니다(삼상 14:6)

오늘날도 이런 믿음의 동지가 필요합니다. 하나님의 꿈을 함께 실현할 수 있는 믿음의 동지가 있습니까? 먼저 나의 가족들과 교회의 식구들이 믿음의 동지가 될 수 있다면 세상이 흔들리는 것을 두려워 할 이유가 없습니다. 누가 흔들어도 그 흔들림은 잠간입니다. 이제부터는 믿음의 동지들과 힘을 모아 흔들리는 나라를 위하여 기도합시다.

기도하는 사람들이 존재하는 나라는 결코 무너질 수 없다는 확신을 갖고 당파 싸움에서 벗어나 말씀으로 하나 되는 가정과 교회가 세워지기를 믿고 나갑시다.
 

☞ 오늘의 기도
오 주여,
땅이 울리고
집이 흔들리고
교회마저 흔들 때
사는 것도
죽는 것도
주님의 뜻대로 이루기를
간절히 기도하는
믿음의 동지들을 모아주소서

저들의 눈물과
긴 한숨의 사연들을
주님,
들어 주소서
응답 하소서
홍수처럼 쏟아내는 흙탕물속에
맑고 깨끗한 진리를
부어주소서
채워주소서
동강난 작은 몸뚱이 위에.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 19일(주일)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘상 15:1∼16:23
요한복음 10:22∼10:42
시편 80:1∼80:7

사무엘상 15:1∼16:23
아말렉과의 전투에서 승리한 사울은 출애굽 당시 이스라엘을 대적했던 그들을 완전히 진멸하라는 하나님의 명령을 거역했다. 하나님께서는 사무엘을 통하여 불순종한 사울의 폐위를 선언하신 후, 베들레헴으로 보내 다윗에게 기름을 부어 사울을 대신할 왕으로 선택하셨다. 다윗은 사울에게 수금을 타서 악신을 떠나게 해주며 그의 사랑을 받았다.  

요한복음 10:22∼10:42
메시아적 권능을 여러 차례 목격하고도 의혹에 찬 질문만 하는 유대인들에게 예수님은 하나님과 자신을 동일시하시며 자기의 하는 일이 하나님을 증거한다고 답변하셨다. 유대인들이 신성 모독 죄를 적용해 돌로 치려 하자 예수님은 성경을 인용해 그들을 반박하셨다. 

시편 80:1∼80:7
고난 중에 처한 아삽은 하나님의 도우심을 간절히 호소하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 후회(後悔)와 만족(滿足)

후회란 ‘이전의 잘못을 깨닫고 뉘우치는 것’을 말합니다.
사무엘은 사울을 왕으로 세운 것을 후회한다고 합니다.
“내가 서울을 왕으로 세운 것을 후회하노니.”(삼상 15:11)

나라의 지도자가 잘못 세워진 것을 후회할 때는 이미 많은 시행착오가 나타났을 때입니다. 늦더라도 잘못된 것을 바르게 고쳐야 합니다.

사울에게 기름을 부어 왕으로 세울 때 하나님의 영이 사울에게 임했지만 후회할 때는 하나님의 영이 사울을 떠났습니다. 후회가 없는 삶을 위하여 오늘도 주의 영의 임재를 기도합니다. 그리고 주의 영으로 인도함을 받을 줄 아는 지도자들이 도처에 세워질 수 있기를 기도합시다.

☞ 오늘의 기도

전능의 주시여!
이 땅을 고쳐주소서
주의 영으로
우리 모두를 하나 되게 하소서

자비의 주님!
이 맘을 새롭게 하소서
진리의 영으로
하나 된 백성으로 뭉쳐주소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

♦ 시편 80:8∼80:19
아삽은 이스라엘을 포도나무에 비유하여 출애굽의 역사와 가나안 정복 그리고 패망을 묘사하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 임마누엘 하나님

하나님은 늘 함께 하십니다.
그런데 함께 하심을 믿고 확신하는 신앙과 믿지 못하고 두려워하는 신앙으로 구분할 수 있습니다. 다윗은 비록 나이는 어렸지만 믿고 확신하는 신앙을 갖고 블레셋 전선에서 하나님의 군대를 모욕하는 골리앗에 대해 분노합니다. 그리고 전쟁은 여호와 하나님께 속한 것이라며 당당하게 나갈 수 있었습니다.

여러분은 어떤 믿음으로 세상을 살아가고 있습니까?
막연한 기대를 갖고 내일을 기다리는 삶이 아니라 확신을 갖고 반드시 주님이 함께 하심을 증거 할 수 있는 삶을 위하여 힘차게 나갈 수 있는 믿음의 주인공으로 세워질 수 있기를 기대합니다.

☞ 오늘의 기도

능력의 주시여!
생명의 주시여!
자비의 주시여!
믿음으로 살겠노라
다짐케 하심을
두려움과 설렘으로
몸과 마음 모아
발을 내딛고 가려하오니
주님!
주의 뜻대로
주의 말씀대로
주의 방향으로
저희를 이끌어
환한 미소로
세상을 흔들게 하소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 21일(화)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘상 18:1∼19:24
요한복음 11:45∼12:19
시편 81:1∼81:7

♦ 사무엘상 18:1∼19:24
요나단은 다윗과 두터운 우정을 맺었으나 사울은 다윗을 두려워하여 그를 제거하려 하였다. 사울은 딸 미갈을 다윗과 결혼시켜 그를 죽이려고 시도했다. 그러나 다윗은 요나단과 미갈의 도움으로 위험에서 벗어났다. 다윗이 사무엘에게 피하자 사울은 사람을 보내 그를 잡으려 하였으나, 하나님께서 다윗을 보호하셨다.  

♦ 요한복음 11:45∼12:19
나사로의 부활 소식을 들은 유대 지도자들은 긴급 소집된 산헤드린 공회에서 예수님을 죽이려는 음모를 본격적으로 논의했다. 마리아가 나드 향유를 예수님의 발에 붓고 자기 머리털로 씻기자 예수님께서는 이는 자신의 장사를 위한 것이라며 그녀를 칭찬하셨다. 예수님은 나귀를 타고 예루살렘에 입성하여 무리들로부터 찬양을 받으셨다.  

♦ 시편 81:1∼81:7
아삽은 이스라엘을 고난에서 구원하신 하나님의 은혜를 모든 악기를 동원하여 찬양하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 생명 같은 사랑

성경에서 가장 아름다운 우정을 사울의 아들 ‘요나단’과 ‘다윗’의 관계라고 합니다. 어떻게 ‘요나단’이 다윗과 빛나는 우정을 유지할 수 있었을까요?

첫째는 서로의 마음이 하나가 되었습니다.
둘째는 언약을 맺었습니다.
셋째는 자기 것을 모두 벗어줄 수 있었습니다.

일생을 살면서 생명 같은 사랑의 대상자를 만났다면 그 사람은 요나단과 다윗처럼 행복한 사람입니다. 사람을 통해서 생명 같은 사랑을 만날 수 없었다면 예수님으로부터 그 사랑을 확인해 보시기 바랍니다.

생명 같은 사랑은 사악한 악령의 지배에서 벗어나 거룩한 주의 영의 임재를 사모하며 서로를 위하여 자기를 희생하는 일에 모든 것을 채울 수 있어야 합니다. 이와 같은 사랑으로 매일의 삶의 자리가 기쁨으로 가득하기를 기도합니다.

☞ 오늘의 기도

오 주님!
내 영을 새롭게 하소서
내 맘을 진실케 하소서
내 눈을 밝혀 주소서
내 입을 정결케 하소서
내 가는 길에서
주와 동행하며
주님만 닮게 하소서
남은 길에
예수 흔적 새기게 하소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 22일(수)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘상 20:1∼21:15
요한복음 12:20∼12:50
시편 81:8∼81:16

♦ 사무엘상 20:1∼21:15
요나단은 다윗에 대한 사울의 마음을 떠보기 위하여 식사 자리에 다윗을 불참시켰다. 이에 사울은 크게 분노하여 다윗을 죽이려고 했고 다윗을 변호하는 요나단마저 해하려 하였다. 사울의 살의를 확인한 요나단은 다윗과 우정 어린 맹세를 하고 그를 도피시켰다. 놉의 아히멜렉에게 도피한 다윗은 그의 도움을 받고 다시 가드 왕 아기스에게로 망명했다.  

♦ 요한복음 12:20∼12:50
유월절에 예루살렘을 방문한 헬라인들이 예수님을 찾아오자, 예수님께서는 그들에게 자신이 세상에 온 목적과 그 목적을 이룰 때가 되었음을 선언하셨다. 예수님은 유대인들의 불신앙을 경고하시면서 신앙으로 돌아올 것을 촉구하셨다.  

♦ 시편 81:8∼81:16
아삽은 이스라엘의 완악함에도 불구하고 참으시며 그들을 구원하기 원하시는 하나님의 사랑을 노래하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 나와 죽음의 사이는 한 걸음 뿐

다윗은 친구 요나단에게 ‘나와 죽음의 사이는 한 걸음 뿐’ 이라고 말합니다. 사울 왕이 다윗을 죽이려고 하므로 언제 어디에서 어떻게 죽을지 알 수 없는 절박한 상황에 처했다는 말입니다. 죽음은 나와 한 발자국 차이라는 다윗의 고백을 생각해 봅니다.

길을 걷다가 한 발자국을 옮기지 못하고 그 자리에 쓰러지는 것이 죽음입니다. 그렇다면 날마다 헤아릴 수 없이 많은 발자국을 남기며 걷는 것이 얼마나 놀라운 축복입니까?

오늘도 내딛는 걸음마다 생명의 주와 함께 동행 하는 은혜가 넘쳐나기를 기도합니다.

☞ 오늘의 기도

생명의 주여
날숨과 들숨으로
발걸음 지키시고
먹고 마심으로
건강을 지키시는
주님 은혜 놀라와
매일의 일상에서
감사와 찬송으로
오직 주님만
믿고 따르게 하소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 23일(목)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘상 22:1∼23:29
요한복음 13:1∼13:30
시편 82:1∼82:8

♦ 사무엘상 22:1∼23:29
다윗이 가드를 떠나 아둘람 굴로 피하자 사울 치하에서 억울한 일을 당한 사람들이 다윗을 따랐다. 사울은 아히멜렉이 다윗을 도왔다는 이유로 제사장들을 학살했다. 블레셋이 그일라를 약탈하자 다윗은 그일라를 구원해 주었다. 그러나 그들의 배반으로 사울의 추격을 받아, 다시 십 황무지로 도피했다. 다윗을 찾아온 요나단은 다윗이 왕이 될 것을 분명히 알고 있다고 하며 그를 위로했다.  

♦ 요한복음 13:1∼13:30
최후의 만찬 석상에서 예수님은 제자들의 발을 씻기시며 겸손과 섬김의 도를 교훈하셨다. 또한 제자 중에 가룟 유다가 자신을 배반할 것을 예고하셨다.  

♦ 시편 82:1∼82:8
아삽은 하나님께서 불의한 재판관들을 심판하시기를 기도하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 안전지대

다윗에게 먹을 것을 주었다는 이유로 사울은 아히멜렉을 비롯하여 85명의 제사장 가족들을 죽입니다. 제사장은 사울 왕에게 바른 말을 말합니다. 그러나 영이 흐려진 사울은 제사장의 말을 듣지 않았습니다.

오늘날도 바른 소리보다는 아첨의 소리에 마음을 빼앗긴 영이 흐려진 사람들이 세상을 지배하려고 합니다. 그래도 제사장은 바른 말을 외쳐야 합니다. 듣지 않을지라도 외쳐야 합니다.

“회개하라, 천국이 가까웠다!”

이 세상에 안전지대는 없습니다. 오늘도 주의 말씀에 따라 생명의 길을 찾아 안전지대로 영이 흐려진 사람을 초대하여 그들의 영을 맑고 순결한 영으로 회복시킬 수 있는 은혜만을 기도합시다.

“여호와의 말씀에 가련한 자들의 눌림과 궁핍한 자들의 탄식으로 말미암아 내가 이제 일어나 그를 그가 원하는 안전한 지대에 두리라.”(시편 125:5)

☞ 오늘의 기도

오 주님!
벼랑 끝을 향해 돌진하는
정신없는 미치광이들
저들이 운행하는
비틀거리는 마차를
멈출 수 있는
힘을 주옵소서
흐려진 영으로 달려가는
저 무리들을 막을 수 있는
지혜를 주옵소서
더 이상 달릴 수 없도록
주여,
저들을 그 자리에서
돌아서게 할 수 있는
방향을 바꿀
신호등을 밝혀 주소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 24일(금)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘상 24:1∼25:44
요한복음 13:31∼14:15
시편 83:1∼83:8

♦ 사무엘상 24:1∼25:44
다윗은 자신을 잡으려고 엔게디에 온 사울을 죽일 수 있는 기회가 있었으나, 그를 살려 주고 자신의 억울함을 호소했다. 이에 사울은 자신의 잘못을 뉘우치고 돌아갔다. 다윗은 나발에게 원조를 요청했으나 묵살당했다. 다윗이 복수를 결심하자, 나발의 아내 아비가일이 예물을 보내 그를 설득했다. 나발은 하나님의 치심을 받아 죽고, 다윗은 아비가일을 그의 아내로 삼았다. 

♦ 요한복음 13:31∼14:15
예수님께서는 제자들에게 새 계명으로 서로 사랑할 것을 말씀하셨다. 베드로가 주를 위하여 목숨을 버리겠다고 하자 예수님은 그가 닭이 울기 전에 세 번 자신을 부인할 것을 예고하셨다. 예수님은 마음에 근심하는 제자들을 위로하시며 아버지 집에 처소를 예비하면 다시 오실 것이라고 말씀하셨다.  

♦ 시편 83:1∼83:8
아삽은 이스라엘을 괴롭히는 원수들을 벌하여 주실 것을 하나님께 호소하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 하나님이 금하시는 것

다윗이 엔게디 광야 동굴 깊은 곳에 숨어 있을 때 마침 사울 왕은 그 굴에 들어와 용변을 보려 합니다. 다윗의 추종자들은 좋은 기회라며 사울을 죽이자고 합니다. 그러나 다윗은 사울 왕의 옷자락을 잘라 징표로 삼았습니다. 그 때 다윗은 기름부음을 받은 왕의 옷자락을 자른 것조차 마음에 찔림을 받습니다. 왜냐하면 하나님이 금하시는 것을 행했다는 자책 때문입니다. 

오늘날도 하나님의 말씀은 같은 원리로 적용됩니다.
하나님이 금하는 것보다는 사람의 욕망에 끌려 행동하는 감정 위주의 삶은 도덕과 윤리의 경계선을 넘나들고 있습니다.

마지막 시대의 특징은 사랑이 식어가는 때라고 합니다. 하나님의 사랑을 확인하며 서로 사랑하고 용서하는 삶이 여름 더위를 식히는 분수처럼 솟아오르기를 기대합니다.

☞ 오늘의 기도

황량한 벌판
흙먼지 일으키며
달려오는 무리
욕망의 눈으로
찾아야 할 생명 쫒아
흩어진 발자국들
숨죽여 지켜보는
외로운 눈동자에
새겨지는 혼돈
하늘과 땅 차이만큼
벌어진 사이로
수많은 언어들의 잔치
믿음의 길을 찾는
초라한 손길에
생명의 주여
빛을 비추소서
오직 주님만이
길 되심을 알게 하소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 25일(토)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘상 26:1∼28:25
요한복음 14:16∼14:31
시편 83:9∼83:18

♦ 사무엘상 26:1∼28:25
사울은 다윗을 추격하다가 오히려 다윗에게 죽을 위기를 맞았으나 다윗은 또다시 그를 살려 주었다. 사울을 두려워한 다윗은 가드 왕 아기스에게 도피하였다. 블레셋의 침략에 위급해진 사울은 엔돌의 신접한 여인을 찾아가 사무엘의 혼을 불러올리게 하였다. 그에게 나타난 사무엘은 사울의 범죄를 지적하며 그의 몰락과 죽음을 예고했다.  

♦ 요한복음 14:16∼14:31
예수님은 두려워하는 제자들에게 보혜사 성령을 보내 주실 것을 약속하셨고, 성도들이 성령의 사역으로 평안을 누리게 될 것을 말씀하시며 근심하지 말라고 교훈하셨다.  

♦ 시편 83:9∼83:18
아삽은 사사 시대의 구원을 예로 들어 원수들을 심판하실 것을 하나님께 간구하고 있다.  


☞ 오늘의 묵상
- 하나님의 섭리

섭리(攝理)는 하나님의 통치가 이루어지는 것을 말합니다. ‘아비새’는 ‘다윗’과 함께 사울의 진영으로 들어갑니다. 아비새는 다윗에게 사울 왕이 진영에서 깊은 잠에 취한 것을 알고 단 한 번에 찔러 죽이자고 합니다. 그러나 다윗은 “여호와께서 그를 치시리니 혹은 죽을 날이 이르거나 또는 전장에 나가서 망하리라.”고 말합니다(삼상 26:10). 기름 부음을 받은 왕을 다윗은 자기의 손으로 죽이는 것을 원하지 않았습니다. 그 이유는 하나님의 섭리를 믿고 확신하기 때문입니다.

원수를 내 손으로 해결할 것이 아니라 다소 늦더라도 주님의 손에 맡길 수 있는 믿음의 자세를 묵상하며 기도합니다.

원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라 하시고 또 다시 주께서 그의 백성을 심판하리라 말씀하신 것을 우리가 아노니. (히브리서 10:30)

내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라. (로마서 12:19)   

☞ 오늘의 기도

온 땅에 숨어든
생명을 훔치려는 자들
저들의 음흉한 계획에 따라
주여,
내 생명 버리지 마옵소서.

하늘 뜻 따라
순종하는 생명으로
세상에 던져진 목숨이오니
주여,
어둘 때에도
늘 지켜 주시옵소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 26일(주일)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘상 29:1∼31:13
요한복음 15:1∼15:27
시편 84:1∼84:12

♦ 사무엘상 29:1∼31:13
블레셋과 이스라엘의 전쟁에 참여한 다윗은 동족과 싸워야 할 위기에 처했으나, 블레셋 방백들의 견제로 그 위기를 모면했다. 아말렉이 시글락을 약탈하자 다윗은 그 뒤를 추격하여 탈취당한 노략물을 되찾아 분배했다. 사울이 블레셋과의 전투에서 패하여 그의 아들들과 함께 죽자, 길르앗 야베스 사람들이 그 시체를 수습하여 장사했다.  

♦ 요한복음 15:1∼15:27
예수님은 포도나무와 가지의 비유를 통해 예수님 안에 거하는 삶을 교훈하시고 서로 사랑할 것을 가르치셨다. 또한 그리스도를 따르는 자들이 세상에서 핍박받게 될 것을 언급하셨다. 

♦ 시편 84:1∼84:12
시인은 하나님의 전을 사모하는 마음과 그 전에 거하는 자들이 누리는 행복을 노래하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 새 힘을 얻으리라

블레셋 방백들에 의해 다윗은 함께 전선에 나갈 수 없게 됩니다. 결국 다윗은 시글락으로 돌아옵니다. 아말렉에 의해서 시글락은 완전히 폐허가 되었습니다. 그러나 다윗은 여호와 하나님께 아말렉을 추격하는 것에 대해 묻고 곧 이어 추격하여 잃었던 것을 찾아옵니다.

한편 블레셋은 이스라엘을 공격하여 사울 왕과 그의 세 아들은 모두 죽었습니다.

생명을 지키려고 도망하던 다윗은 승리의 깃발을 올렸지만 사울 왕은 비참하게 죽고 말았습니다.
다윗과 같은 인생 여정이 있는가하면 사울 왕과 같은 인생 여정도 있습니다. 마지막에 승리하는 사람이 최후의 승리자가 될 것입니다. 마지막까지 최선을 다하므로 승리의 삶을 이룰 수 있기를 주님의 이름으로 축복합니다.  

☞ 오늘의 기도

최후의 승리를 위하여
거친 광야 길에서
힘을 얻게 하소서

마지막 싸움을 위하여
유혹의 뿌리 뽑아
개선가 부르게 하소서

날마다 주 찬양
날마다 주 영광
날마다 주 이름으로
승리의 노래 부르게 하소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 27일(월)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘하 1:1∼2:32
요한복음 16:1∼16:33
시편 85:1∼85:17

♦ 사무엘하 1:1∼2:32
사울과 요나단의 죽음을 전해 들은 다윗은 그들을 추모하는 애가를 지어 불렀다. 유다 지파의 왕으로 등극한 다윗은 사울을 장사한 야베스 사람들을 축복했다. 사울의 군장 아브넬이 사울의 아들 이스보셋을 왕으로 세움으로써 다윗의 집과 사울의 집 사이의 싸움은 계속되었다. 다윗의 군장 요압은 기브온 전투에서 아브넬에게 승리를 거두었으나 동생 아사헬을 잃었다.  

♦ 요한복음 16:1∼16:33
예수님께서는 자신이 죽은 후에 제자들이 핍박을 당하나 성령이 그들을 인도해 줄 것이라고 말씀하셨다. 예수님께서는 자신의 죽음과 부활을 해산하는 여인에 비유하시면서 부활로 인하여 큰 기쁨을 얻게 될 것을 교훈하시고, 제자들에게 담대한 삶을 살 것을 권면하셨다.

♦ 시편 85:1∼85:17
시인은 과거에 베푸신 하나님의 은혜를 회고하며 이스라엘의 완전한 회복을 위해 기도하고 있다. 

☞ 오늘의 묵상
- 은혜와 진리

사무엘하의 말씀은 다윗의 통치를 통해 하나님을 대리하여 통치하는 신정 국가의 이상을 보여 주고 있다. 다윗이 하나님의 뜻을 따라 성실과 공의로 다스리는 모습을 기록함으로써 장차 왕으로 오실 그리스도의 통치를 보여 주고 있다. 아울러 다윗의 성공과 실패를 통하여 인생에 있어서의 성공의 관건은 하나님에 대한 신앙 유지에 있음을 가르쳐 준다.

사울이 죽은 후 왕위에 등극한 다윗은 왕국의 기틀을 공고히 하기 위한 제반 조치와 함께 성공적인 정복 전쟁을 통해 영토를 애급에서 유브라데까지 확장시킨다. 또한 다윗은 밧세바 사건으로 말미암아 갖가지 재난을 겪고, 여러 가지 사건들을 하나님의 은혜로 극복한다.

다윗은 사울 왕과 그의 아들 요나단이 죽었다는 소식을 아말렉 사람으로부터 듣게 됩니다. 이방인의 손에 의해 기름부음을 받은 왕이 죽임을 당했다는 소식을 듣고 슬퍼하며 금식합니다.
은혜는 진리 가운데 임합니다. 거짓에 임하는 것은 심판입니다. 다윗은 사울와 요나단의 죽음을 슬퍼하여 ‘활노래(lament of the bow)’를 지어 부르게 합니다. 다윗과 요나단의 우정(友情)을 생각하며 각박한 세상에서 가장 친한 친구를 찾아봅시다. 그리고 그 우정이 주 안에서 지속되기를 소망하며 세상 모든 사람들이 가장 좋은 친구 주 예수 그리스도를 영접하기를 기도합시다.

☞ 오늘의 기도

사랑의 주여
여기에 주 사랑 채워주소서

믿음의 주여
여기에 주 섬김 채워주소서

소망의 주여
여기에 주 은혜 채워주소서

이웃을 사랑하고
고아와 과부와 나그네를 향한
열린 마음으로
오직 주님 닮게 하소서

주 사랑 열매 맺게 하소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 28일(화)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘하 3:1∼4:12
요한복음 17:1∼17:26
시편 85:8∼85:13

♦ 사무엘하 3:1∼4:12
이스보셋과 아브넬의 불화로 아브넬은 다윗에게 전향했다. 요압은 다윗을 방문한 아브넬을 죽여 동생 아사헬의 원수를 갚았다. 다윗이 아브넬의 죽음을 슬퍼하자 백성들은 그를 더욱 신뢰하였다. 이스보셋의 군장 레갑과 바아나가 이스보셋을 살해하여 그 머리를 들고 다윗에게 왔으나 다윗은 그들을 처형했다.  

♦ 요한복음 17:1∼17:26
설교를 마치신 예수님께서는 하나님께 중보 기도를 드리셨다. 예수님께서는 자신과 성부를 위한 기도에서 시작하여 제자들을 위한 기도, 모든 성도들을 위한 기도로 확대하여 그들이 악에 빠지지 않고 오직 사랑으로 하나 되게 해주실 것을 간구하셨다.

♦ 시편 85:8∼85:13
시인은 이스라엘이 누리게 될 영원한 축복을 노래하고 있다.  

☞ 오늘의 묵상
- 사울의 집과 다윗의 집

사울의 집은 점점 약해지고 다윗의 집은 점점 강해집니다.
여러분들의 집은 어느 편일까요?
사울의 집처럼 점점 약해져 가는 집이 있고, 다윗의 집처럼 점점 강해져 가는 집도 있을 것입니다. 
강해져 가는 집의 비결 중 하나는 가족들끼리 ‘긍정적인 언어’를 사용합니다.
긍정적인 언어는 상대방을 행복하게 만듭니다.
내가 사용하던 부정적인 언어를 버리고 상대방을 강하고 행복하게 하는 긍정적인 언어로 바꾸면 어떨까요?

이왕 사는 인생 행복하게 살다 갑시다!

“행복은 그 어떤 어두운 상황에서도 찾을 수 있다. 절망하지 않고 소망의 말을 할 수 있다면”

믿음과 소망과 사랑의 기초 위에서 긍정의 언어를 회복하여 나의 생각을 바꾸고 행동을 바꾸고 습관을 바꿀 수 있는 행복한 하루가 되기를 기대해 봅시다.

☞ 오늘의 기도

오 주여,
작은 변화에
큰 울림을 듣게 하시고
깊은 울림에
생명의 소중함을 깨닫게 하소서

헛되다 탄식하는 소리보다
행복하고 보람되다는 감격을
마음 깊이 새기고
모두를 품을 수 있는
행복한 전도자로 살아가게 하소서  

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 29일(수)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘하 5:1∼6:23
요한복음 18:1∼18:27
시편 86:8∼86:9

♦ 사무엘하 5:1∼6:23
이스보셋의 죽음으로 사울 집안과의 내전은 끝났고 다윗은 이스라엘의 왕으로 등극했다. 다윗은 예루살렘을 점령하여 다윗 성으로 삼았다. 왕권을 확립한 다윗은 법궤를 다윗 성으로 옮기기로 결정하였다. 그러나 1차 운반은 규례에 어긋난 방법으로 인해 실패했고, 3개월 후 다시 시도한 끝에 법궤는 예루살렘에 안치되었다.  

♦ 요한복음 18:1∼18:27
가룟 유다의 배신으로 체포당하신 예수님은 안나스의 집으로 끌려가 심문받으신 후 대제사장 가야바에게 이송되었다. 한편 베드로는 예수님이 말씀하신 대로 닭이 울기 전에 세 번 예수님을 부인했다.  

♦ 시편 86:8∼86:9
다윗은 자신의 어려운 상황을 아뢰며 기도에 응답하시는 하나님을 찬양하고 있다. 

☞ 나의 묵상과 기도

먼저 오늘 읽어야 할 말씀을 읽은 후에 내 마음에 새겨지는 말씀(구절) 또는 내가 생각한 것을 기록하여 보내주시고 기도 제목을 알려주시면 그 말씀을 함께 묵상하며 기도하겠습니다.

주여 내 영혼이 주를 우러러보오니 주여 내 영혼을 기쁘게 하소서(시편 86:4) 

내 영혼이 주님을 우러러 봅니다.
주님은 나의 기쁨이며 나의 소망입니다.
그러나 시시때때로 세상 것들이 나의 기쁨이 되고 소망이 되려는 유혹의 손짓에 흔들리기도 합니다.
전능의 주님!
유혹의 비바람에도 흔들리지 않도록 오직 주님만 바라볼 수 있는 굳건한 반석과 같은 믿음을 더하여 주옵소서.
마지막까지 꾸준히 달려갈 수 있는 거룩한 용기를 잃지 않게 하옵소서.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 30일(목)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘하 7:1∼9:13
요한복음 18:28∼19:16
시편 86:10∼86:17

♦ 사무엘하 7:1∼9:13
다윗이 하나님의 전을 건축할 뜻을 밝히자 하나님께서는 선지자 나단을 통해 그의 아들이 전을 건축할 것이라고 밝히시고, 다윗의 통치가 영원할 것을 약속하셨다. 이에 다윗은 하나님께 감사의 기도를 드렸다. 다윗은 사방의 대적들을 정벌하고 통치 조직을 개편하여 왕권을 공고히 했다. 그리고 요나단과의 언약을 기억하여 그의 아들 므비보셋을 잘 보살펴 주었다.  

♦ 요한복음 18:28∼19:16
예수님을 심문한 빌라도는 죄가 없음을 알고 놓아 주려 했으나, 무리들은 예수님을 십자가에 못 박으라고 요구했다. 이에 굴복한 빌라도는 예수님을 십자가에 못 박도록 무리에게 넘겨주었다,  

♦ 시편 86:10∼86:17
다윗은 과거에 자신을 구원하신 하나님의 은혜를 찬양하며 이제 또한 은총을 베풀어 주실 것을 기도하고 있다.  

♦ 오늘의 나의 묵상과 기도

묵상(黙想)이란 라틴어는 ‘메디켈루스’ 라고 합니다.
‘메디켈루스’라는 단어에서 ‘약(藥)’ 이라는 영어 단어 ‘메디슨(medicine)’이 유래합니다. 묵상(黙想)과 약(藥)의 공통점에서 하나님의 말씀을 묵상하는 자세를 생각합니다.
약(藥)은 ‘약병’과 ‘약봉지’에 담아 전달됩니다.

‘약병’에 담겨진 약은 약병의 뚜껑을 열고 내가 마셔야 약의 효과를 얻습니다. ‘약봉지’에 담겨진 것은 봉지를 뜯어 물을 입에 머금고 약을 먹어야 효과를 얻을 수 있습니다.

하나님의 말씀도 내가 내 손으로 성경을 펼쳐서 읽고 마음에 새길 것은 마음에 담고 그 말씀을 생각할 때 말씀의 효과를 누릴 수 있습니다.

* 은총의 표적을 내게 보이소서(Give me a sign of your goodness)

“은총의 표적을 내게 보이소서 그러면 나를 미워하는 그들이 보고 부끄러워하오리니 여호와여 주는 나를 돕고 위로하시는 이시니이다. (시편 86:17) 

구원받은 은혜가 이미 내 안에 은총의 표적이 됩니다.
그럼에도 불구하고 또 다른 은총의 표적을 구하는 것은 아직 믿음이 부족한 것이 아닐까요?
사도 바울은 육체의 가시를 위하여 기도할 때 주님께서 ‘네 은혜가 네게 족하다!’ 말씀하셨지요.
구원의 은총을 표적으로 믿고 오늘도 모든 일에 감사와 찬양으로 더 가까이 나갈 수 있기를 소원합니다.
내가 내 몸에 예수의 흔적을 가졌다는 고백처럼 구원받은 믿음과 구원받은 삶을 조화시키며 행복한 믿음으로 세워지기를 기도합니다.

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월 31일(금)

오늘 읽어야 할 말씀
사무엘하 10:1∼11:27
요한복음 19:17∼19:42
시편 87:1∼87:7

♦ 사무엘하 10:1∼11:27
암몬 왕 나하스가 죽자 다윗은 그가 베푼 은혜를 갚기 위해 조문 사절을 보냈으나, 이를 오해한 암몬은 그들을 모욕해서 돌려보냈다. 다윗은 군사를 보내 암몬과 아람을 정벌했다. 전시에 왕궁에 머무르던 다윗은 우리아의 아내 밧세바를 범하고 이것을 은폐하기 위해 우리아를 죽이는 죄를 범했다.  

♦ 요한복음 19:17∼19:42
십자가에 달리신 예수님께서는 어머니 마리아를 제자에게 부탁하시고 “다 이루었다”는 말씀을 남기고 운명하셨다. 아리마대 요셉이 예수님의 시체를 가져다 세마포에 싸서 새 무덤에 장사 지냈다.  

♦ 시편 87:1∼87:7
시인은 하나님의 특별한 은총을 받은 ‘시온’을 노래하고 있다. 

♦ 오늘의 나의 묵상과 기도 제목



성경 말씀을 섭취하는 다섯 가지 방법

1. 듣기(로마서 10:17)

하나님의 말씀을 들을 수 있는 기회는 많이 있습니다. 그러므로 말씀 듣기를 적극적으로 잘 활용하면 신앙 생활에 큰 도움을 얻을 수 있습니다.

2. 읽기(요한계시록 1:3)

성경을 읽음으로써 하나님의 말씀에 대한 전체적인 이해를 얻게 됩니다. 이를 위해 성경 읽기표 등을 활용하면 좋습니다.

3. 공부(사도행전 17:11)

성경 읽기가 말씀에 대한 전체적인 시야를 갖게 해준다면, 성경 공부는 말씀을 더욱 깊이 있게 깨닫도록 해줍니다.

4. 암송(시편 119:9, 11)

암송해 둔 말씀은 우리의 영적 전쟁을 승리로 이끄는 훌륭한 무기가 되며, 또한 전도와 양육에서 다른 사람들을 때에 맞는 말씀으로 돕는 데에 아주 유익합니다.

5. 묵상(시편 1:2∼3)

묵상은 말씀의 의미를 깊이 생각하고 되새기며 삶에 적용하는 것입니다. 우리는 묵상을 통해 삶을 변화시키는 말씀의 능력을 경험하게 됩니다.

효도(孝道)하는 신앙

“예수께서 자기의 어머니와 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 자기 어머니께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다.”(요한복음 19:26) 

효(孝)란 한자어의 훈(訓)은 ‘효도 효(孝)’라고 합니다.
효(孝)자를 분석하면 ‘늙을 노(老)’와 ‘아들 자(子)’가 결합한 것입니다.
어려서는 아들을 어머님이 업고 다녔지만 이제는 아들이 어머님을 업고 다니는 것을 말합니다.

십자가의 고통스런 죽음의 자리에서 육신의 어머니 되신 마리아를 바라보며 제자 요한에게 부탁합니다. 요한아 이제부터 마리아를 네 어머니로 모시고 살아야 한다. 내가 할 수 없는 몫을 부탁하시는 주님의 거룩하고 아름다운 모습에서 주님의 효를 생각합니다.

믿음의 길을
기도로 버티신 어머님

몸 구석에 새겨진
고통의 흔적 감추고

아픔의 외마디 소리
주여,
감사합니다!

마지막까지 견딜 수 있는
힘을 주소서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

5월의 마지막 날에
황금찬 시인의 “5월이 오면” 이란 시를 소개합니다.

언제부터 창 앞에 새가 와서 
노래하고 있는 것을 
나는 모르고 있었다. 

심산 숲내를 풍기며 
5월의 바람이 불어오는 것을 
나는 모르고 있었다. 

저 산의 꽃이 바람에 지고 있는 것을 
나는 모르고 
꽃잎 진 빈 가지에 사랑이 지는 것도 
나는 모르고 있었다. 

오늘 날고 있는 제비가 
작년의 그놈일까? 

저 언덕에 작은 무덤은 
누구의 무덤일까? 

5월은 4월보다 
정다운 달 
병풍에 그려 있던 난초가 
꽃피는 달 
미루나무 잎이 바람에 흔들리듯 
그렇게 사람을 사랑하고 싶은 달 
5월이다.

6월의 시
- 이해인

하늘은 고요하고
땅은 향기롭고
마음은 뜨겁다

6월의 장미가

내게 말을 건네옵니다

사소한 일로

우울할 적마다

'밝아져라'

'맑아져라'

웃음을 재촉하는 장미

삶의 길에서

가장 가까운 이들이

사랑의 이름으로

무심히 찌르는 가시를

다시 가시로 찌르지 말아야

부드러운 꽃잎을 피워낼 수 있다고

누구를 한 번씩 용서할 적마다

싱싱한 잎사귀가 돋아난다고

6월의 넝쿨장미들이

해 아래 나를 따라오며

자꾸만 말을 건네옵니다

사랑하는 이여

이 아름다운 장미의 계절에

내가 눈물 속에 피워 낸

기쁨 한 송이 받으시고

내내 행복하십시오.