진실과 세 가지 형벌 이야기

 

진실은 돈으로 살 수 없다

페르시아 황제 코스로스는 사람들의 기대를 뒤엎고 중병에서 회복되었다.
그는 고문관들을 모두 불러놓고 말했다.

"여러분이 내게 바라는 것이 무엇인지 말해보오. 여러분은 내가 좋은 황제라고 생각하오?  거짓없이 말하시오. 그러면 그 보답으로 내가 값진 것을 선물하겠소."

고문관들은 한 사람씩 황제 앞에 나아가 온갖 아첨을 다 떨었다. 현자 엘림의 차례가 되었다.

"폐하, 저는 말하지 않는 것이 좋겠습니다. 왜냐하면 진실은 돈으로 살 수 없는 것이기 때문입니다."

"좋소. 그대에게는 아무것도 주지 않을 테니 솔직하게 말해보시오."

"폐하께서는 우리와 마찬가지로 약점이 있고 실수를 저지르는 한 인간입니다. 폐하께서 축제나 궁전 건축, 특히 전쟁에 많은 예산을 낭비하고 있기 때문에 백성들은 지금 과도한 세금에 허덕이고 있습니다."

황제는 그 말을 듣고 잠시 생각에 잠기더니 약속한 대로 고문관들에게 각각 보석을 나누어 주었다. 그러나 엘림에게는 수상직을 임명했다. 다음날, 고문관들이 황제를 알현하러 왔다. 그들 중 대표가 말했다.

"폐하께서 저희에게 주신 그 보석들을 판 상인은 교수형에 처해야 마땅합니다. 그 보석들은 모두 가짜였습니다."

황제가 당연하다는 듯이 대답했다.

"너희들 말이 가짜인 것처럼 그 보석들도 가짜였다."



삶에 관한 예화 모음

 

성결한 삶 

 

미국의 기독실업으로 국민들의 존경을 받는 아더 미다스 장로의 이야기입니다. 그는 한때 미국의 10대 재벌 중의 한 사람이었고, 한국의 대학생 선교단체에 50만 달러를 기증하고, 7억 달러를 들여 선교재단을 설립하는 등 남을 돕는 일에 물질을 사용했던 사람이었습니다. 어느 날, 한 기자가 그에게 ‘신앙과 인생에 성공비결이 있다면 무엇이냐’고 물었습니다. 그는 주저하지 않고 “내게는 아주 간단한 다섯 가지의 신앙철학이 있습니다.”라고 대답했습니다. 

첫째, 주일성수 

둘째, 온전한 십일조 

셋째, 하루의 첫 시간을 기도로 시작하는 것 

넷째, 내 가정의 주인을 예수님으로 모셔 들이는 것 

다섯째, 시간과 돈을 선한 사업에 사용하는 것

하나님은 우리가 성공적인 인생을 살기 원하십니다. 하나님이 뜻에 순종하는 사람은 풍요로운 삶을 누릴 수 있습니다. 자신의 뱃속만 차리는 부자는 부유할지는 몰라도 행복이 무엇인지 그 의미를 알지는 못합니다. 당신은 미다스 장로의 신앙철학 중에 몇 가지를 실천하며 살고 계십니까? 

 

정결한 삶

 

본문: 시편 41 장 7 절 

"나를 미워하는 자가 다 내게 대하여 수군거리고 나를 해하려고 꾀하며"(시41:7) 

 

안데르센의 동화 중에 『미운 오리 새끼』라는 작품이 있습니다. 엄마 오리가 알을 품어서 새끼들이 알을 깨고 나왔는데 아무리 봐도 이상스럽게 생긴 새끼 오리가 한 마리 섞여 있었습니다. 다른 오리 새끼들은 그 이상한 형제를 미워했습니다. 그러던 어느 날 혼자 쓸쓸히 호수 위를 헤엄치던 미운 오리 새끼는 자기와 똑같이 생긴 어미 새를 만났습니다. 미운 오리 새끼는 바로 아름다운 백조였던 것입니다. 

 

그리스도인이 세상에서 살아나갈 때 말씀대로 살려고 하면 미운 오리 새끼와 같은 취급을 받기가 쉽습니다. 바울이 빌립보에 있는 교인들에게 편지를 보낼 때, ‘오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라’(빌 3:20)라고 강조하고 있습니다. 이 말은 이 세상에서 사는 삶은 의미가 없고 하늘나라의 삶만을 고대하면서 최면 걸린 것처럼 살라는 뜻이 아닙니다. 바로 ‘구별된 삶’을 살라는 말입니다. 왕자가 평상복을 입고 궁 밖으로 나가더라도 왕자 의식을 가지고 구별되게 행동해야 하듯이 그리스도인은 세상 속에서 구별된 삶을 살아야 합니다. 그렇게 세상의 박대에도 전혀 기죽지 않고 외로움을 극복할 때 우리는 참다운 그리스도인으로 살아갈 수 있습니다. 

기도: 세상의 악과 구별되어 정결한 삶을 살게 하옵소서. 

 

더욱 고귀한 삶 

 

데이빗 리빙스턴은 1813년 영국 스코틀랜드의 한 가난한 가정에서 태어났습니다. 그는 10살부터 공장에서 일하지 않으면 안 되었습니다. 그는 이렇게 일하면서도 책을 사서 읽기를 좋아했습니다. 그리고 어느 종교서적을 통하여 결국 예수 그리스도의 구원을 받아들이는 것이 그의 의무요, 가장 고귀한 특권이라는 것을 깨닫고 구원함을 받아들였습니다. 그리고 그 자신을 전적으로 그리스도께 헌신하기로 결심했습니다. 그는 미지의 아프리카에 건너가 그곳에서 33년동안 복음을 전하며 의술을 가르쳤고, 말라리의 한 오두막에서 조용히 주님의 부르심을 받았습니다. 반면 그의 형은 카나다로 건너가서 사업에 크게 성공하여 부자가 되었지만 무덤 비문에는 오직 "아프리카 선교사 데이빗 리빙스턴 형의 무덤"이라고 적혀 있다고 합니다. 이 두 형제 가운데 누가 더 고귀한 삶을 살다가 갔습니까? 

 

의로운 삶

 

성경 : “재물은 진노하시는 날에 무익하나 의리는 죽음을 면케 하느니라.”(잠11:4)

 

그리스도인다운 삶을 살기 위해 무척 애를 쓰던 젊은이가 어느 날, 다음과 같은 꿈을 꾸었습니다. 하나님께서 젊은이를 두 개의 방에 차례차례 데리고 가셨는데 첫 번째 방은 화려했으며 방에 있는 책상에는 많은 돈이 쌓여 있었으나, 두 번째 방은 전혀 볼품이 없는데다 방에 놓여있는 책상 위에는 몇 푼 되지 않는 돈이 있었습니다. 그 때, 다음과 같이 말하는 소리가 들려왔습니다. ‘지금 당신이 보고 있는 책상 위의 돈은 당신이 지금까지 가난한 사람들을 위해 사용한 돈입니다. 그리고 조금 전에 본 첫 번째 방 책상 위의 돈은 당신이 당신을 위해 사용한 돈입니다’ 그 날 이후 젊은이는 돈을 쓸 때마다 ‘나는 지금 이 돈을 나 자신만을 위해 쓰는 것인가, 아니면 가난한 사람들을 위해 쓰는 것인가’라고 생각한 다음 신중하게 사용했습니다. 재물은 아무리 많아도 하나님께서 심판하시는 날, 우리를 구하지 못합니다. 그런데 본문에서 말하는 의리, 즉 죽음을 면케 하는 의로움은 예수님을 믿음으로써 얻는 의를 가리킵니다. 행위로써 의롭게 된 사람은 아무도 없습니다. 하지만 예수님을 믿는 사람은 누구나 의의 옷을 입고, 죽음으로부터 구원받아 영원한 생명을 얻은 ‘용서받은 의인’이 된 것입니다. 따라서 그리스도인에게는 의인으로서의 삶을 살아야할 이유가 있는 것입니다.

 

세 가지 의문 

 

톨스토이는 ‘세 가지 의문’이 있습니다. 첫째, 이 세상에서 가장 중요한 시간은 언제인가? 둘째, 이 세상에서 가장 중요한 사람은 누구인가? 셋째, 이 세상에서 가장 중요한 일은 무엇인가? 톨스토이의 대답은 이렇습니다. “이 세상에서 가장 중요한 시간은 현재이고, 가장 중요한 사람은 지금 내가 대하고 있는 사람이며, 이 세상에서 가장 중요한 일은 지금 내 곁에 있는 사람에게 선을 행하는 일이다. 인간은 그것을 위해서 세상에 온 것이다. 그러므로 당신이 날마다 그때그때 그곳에서 만나는 사람에게 사랑과 선을 다하여야 한다.”

이것은 톨스토이의 실천적 신앙 원리였습니다. 날마다의 삶속에서 기억되고 지켜져야 함에도 잊고 사는 시간, 사람, 일의 개념을 명쾌하게 정리해놓은 톨스토이의 세 가지 의문에 대한 해답은 오늘 우리의 삶의 태도를 점검해보게 하는 좋은 지침이 됩니다.


 

사람은 무엇으로 살아가는가? 

 

“사람 속에 무엇이 깃들어 있고, 사람에게 주어지지 않은 것이 무엇이며, 사람이 무엇으로 살아가는가?” 

이 질문은 톨스토이의 작품 「사람은 무엇으로 사는가?」 

속에서 하나님의 명을 거역한 천사에게 주어진 명령입니다.

과연 해답은 무엇일까요? 

벌거벗은 몸으로 이 땅에 내려온 천사는 세 번 웃었습니다.

외투 살 돈으로 술을 먹고 정체 모를 부랑자를 데리고 들어온 

남편에게 욕을 퍼붓다가, 그 부랑자가 불쌍한 듯 저녁 밥상을 

차려주는 구둣방 주인의 아내를 보고 처음 웃었습니다. 

두 번째는 그날 죽을 부자가 거드름을 피우며 일 년 신을 구두를 주문했을 때 웃었고, 세 번째는 고아가 된 이웃집 쌍둥이를 자식으로 삼아 기르는 부인을 보고 웃었습니다. 천사가 얻은 해답을 짐작하시겠습니까?

“사람 속에 깃들어 있는 것은 사랑이고, 사람에게 주어지지 않은 것은 자신에게 진정으로 필요한 것이 무엇인지 아는 지혜이며, 사람은 사랑으로 살아간다.”는 것이었습니다. 진정한 삶에 대해 생각하게 하는 이야기가 아닐 런지요. 


 

사람은 무엇으로 사는가! 

 

어느 날 한 왕이 거울을 보고 있었습니다. 그때 거울 속에서 왕과 똑같이 생긴 사나이가 튀어나오더니 질문을 합니다. “자네, 어떻게 왕이 되었는가?” 왕은 말합니다. “남보다 잘나고 남보다 능력이 있어서 내가 왕이 됐지요.” 이 말을 들은 거울 속 사나이는 “이 세상에서 자네보다 능력 있고 자네보다 잘난 사람이 얼마나 많은지 자네는 아는가?”라고 말합니다. 

“자네는 어떻게 왕이 되었는가?” 또 질문합니다. “내 아내가 뛰어나기 때문에 왕이 되었지요.” 거울 속의 사나이는 또 말합니다. “이 세상에 자네 아내보다 뛰어난 사람이 얼마나 많은 줄 아는가?” 그러면서 거울 속 사내는 계속 “자네는 어떻게 왕이 되었는가?” 하고 질문을 합니다. 왕은 곤혹스러웠습니다. 이말 저말 하면서 이렇게 왕이 됐지요, 저렇게 왕이 됐지요 하다 보니 몸에서 진땀이 납니다. 궁색한 변명만 늘어놓습니다. 그래도 이 사나이는 계속 말합니다. “자네는 어떻게 왕이 되었는가?” 결국에는 이 왕이 두 손 들고 말합니다. “제가 뭐 자랑할 것이 있습니까? 그저 하늘의 은총 덕분이지요.” 그러자 비로소 사나이가 거울 속으로 들어가더랍니다. 이 웃지 못 할 이야기는 ‘사람은 무엇으로 사는가?’, 즉 ‘삶의 원동력은 무엇인가’에 대한 삶의 모범 답안을 우리에게 보여 줍니다. 


 

예측 못할 삶 

 

고대 그리스의 정치가이며 철학자였던 솔론이 리디아의 왕 크로이소스를 만났다. 

“세상에서 제일 행복한 사람이 누구인가?” 라는 왕의 질문에 솔론은 대답했다. 

“아테네의 텔로스입니다. 그는 자녀를 잘 길렀고 행복한 가정을 꾸몄으며 나라를 위해 전사했습니다. 

“그러면 두 번째는 누구인가?” 

“올림픽에서 월계관을 쓴 사람들입니다.” 

“솔론, 왜 자네는 나를 행복한 사람으로 지목하지 않는가?” 

“전하, 인생은 예측할 수가 없습니다. 그 때문에 비석이 서기 전까지 행복한 사람인지 불행한 사람인지 알 수가 없는 것입니다.” 

 

그리스도인의 삶 

중국 선교를 준비하고 있는 어느 미국 공과대 학생의 이야기입니다.
이 청년은 미국 동부에 있는 어느 공과대 학생인데 그의 아버지는 과거에 한국에서 20여년 간 선교사로 일하였다고 합니다.
그래서인지 그는 한국을 언제나 동경하며 특별히 한국에 대해 좋은 인상을 갖고 있다고 합니다.
그는 공과대학에서 2년간의 공부를 마치고 중도에 웨스트민스터 신학교에 들어가 신학을 공부하던 중 한국 여학생을 만나 결혼을 하고 중국 선교에 대한 소명을 갖게 되었습니다.
신학을 마치고는 다시 전에 다니던 공과대학으로 들아와서 남은 기간을 공부하고 있다고 합니다.
그 이유는 중국에 목사로 들어갈 수는 없기 때문에 기술자로 들어가기 위해서라고 합니다.
저에게 그분에 대해 말씀을 전해준 분은 그와 대학에서 같이 공부하고 그가 결혼한 후에는 그들과 이웃해서 살던 부부인데 그 부인의 말에 의하면 그 미국인 대학생 부부는 여름에도 소매가 긴 옷을 입고 있고 밤에 잠을 잘 때에도 베개를 베지 않고 그냥 바닥에 누워 자고, 그리고 슈퍼마켓에 식품을 사러 가서도 꼭 낱개로 헤아려서 산다고 합니다.
그렇게 하는 이유는 장차 선교하러 갈 중국생활에 적응하기 위해서입니다.
그리스도인의 삶은 쉽고 안일하게 살아가도 되는 그러한 값싼 것이 아닙니다.
부단한 자기 훈련을 통해서만 성취할 수 있는 값비싼 것입니다. 

 

후회 없는 삶

윌리암 보덴 씨는 1904년, 시카고에서 고등학교를 졸업하던 해 큰 낙농장의 법적 상속인으로 이미 백만장자가 되어 있었습니다. 그의 부모는 그에게 세계 일주를 시켰습니다. 그는 아시아, 중동 그리고 유럽을 여행하는 동안 고통받는 사람들을 직접 눈으로 보고는 마음에 큰짐을 지게 되었습니다. 그래서 집으로 보내는 편지에다 “나는 일생을 전도사업과 그 일에 대한 준비에 바치겠습니다.”라고 썼습니다. 그가 이러한 결심을 했을 때 그의 성경 뒷 표지에 “지체할 수 없음(No Reserve)"이라고 썼습니다. 예일대학을 졸업하면서 좋은 보수가 보장된 일자리를 거절하고 성경 뒷장에 이번에는“후퇴 없음(No Reter at)"이라고 썼습니다. 프린스턴 신학교에서 공부를 마치고 중국에 있는 회교도들을 전도하기 위해서 항해하던 중 선교준비를 하려고 우선 이집트에 들렀습니다. 이곳에서 그만 뇌막염이 발병하여 한 달도 못되어 사망했습니다. 사람들은 이렇게 말했겠지요. 

“하나님의 뜻이 아니었던 게야. 헛된 일을 했었군!” 그러나 그의 성경 뒷장에는 위에 썼던 두 가지의 결심 밑에 “후회 없다(No Regret)"라고 적혀 있었습니다. 뒤를 돌아보지 말라는 예수님의 말씀은 우리가 무슨 일을 하든지. 우리 생애의 어떤 때든지 적용이 됩니다. 지금 나는 이 순간에 무엇을 위해 살고 있는지를 자신에게 물어 보십시오. 내 가슴에서 타오르는 열정은 무엇입니까. 남은여생을 하나님을 모르고 사는 잊혀진 땅에 하나님의 사랑을 전하라는 하나님의 뜻에 따라 살 것인가? 

2008년에는 우리 자신을“지체함이 없이”,“후회함이 없이”그리스도께 순종하도록 결심합시다. 그럼으로써 우리가 성공하든지 고난을 만나든지 간에 언제라도 하나님의 본향으로 부르실 때 “후회는 없다”라고 말할 수 있어야겠습니다.

 

육적인 삶, 영적인 삶 

 

미국의 전도자 무디는 자기의 생일을 묻는 이에게 항상 자신에게는 두 가지 생일이 있다고 대답했다고 한다. 하나는 어머니로부터 태어난 육신의 생일이고 다른 하나는 예수를 믿고 거듭난 날이라고 했다. 우리 크리스천은 모두 이 두 가지의 생일을 갖고 있으며 그에 따른 두 가지의 삶을 누리고 있다. 하나는 생리적인 삶 곧 육체적인 생명이요, 또 하나는 신앙적인 삶 곧 영적인 생명인 것이다. 그러나 예수를 믿지 않는 사람들은 육적인 생명만을 중요하게 여기고 전부인 것으로 알고 있다. 하지만 육신의 생명을 화학적으로 분해하면 전부 3000여원어치에 해당하는 값싼 것이라고 한다. 호흡이 끊어지면 죽고 만다. 우리는 죽고 나면 한줌의 흙으로 변한다. 아무리 얼굴이 아름다워도 얼마 안가서 주름이 지고 만다. 시편 90편은 ‘인생은 70이 지나면 아침 햇살에 사라지는 이슬처럼 이 땅에서 사라지는 존재’라고 했다. 성경의 주제는 참 생명이다. 육신의 생명이 아닌 영적인 생명, 영원한 생명이 성경의 주제다. 성경에서 하나님을 만나고 또 새로운 나 자신을 발견할 때 또 하나의 새로운 삶이 시작된다.

 

삶은 계란, 100원 

 

본문: 마태복음 25:24∼30

“그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐”(마 25:26)

 

선생님이 학생들에게 “삶이 무엇인가? 삶의 가치는 얼마나 되는가?”를 적어오는 숙제를 냈습니다. 고민하다 시장을 걷던 한 학생이 기가 막힌 대답을 찾아냈습니다. 어느 분식집 앞에 붙어 있는 ‘삶은 계란 100원’이었습니다. 여러분은 삶을 무엇이라 답하시겠습니까? 적지 않은 사람들이 무한가치의 삶을 병아리로 부화시키지도 못한 채 삶은 계란으로 마치고 있습니다. 소중한 삶을 수많은 오해와 번민, 게으름으로 땅에 묻은 채 없애 버리는 경우가 많습니다. 오늘 본문에 나오는 비애의 주인공인 한 달란트의 종처럼…. 

한 달란트 받은 종의 비애의 원인은 어디에 있을까요? 보는 각도에 따라 다르겠지만 우선 삶에 대한 바른 자각이 없었다는 것입니다. 그는 “한 달란트 받았던 자도 와서 가로되 주여 당신은 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로… 땅에 감추어 두었었나이다.”(마25:24∼25)라고 오해하고 있습니다.

“그 주인이 대답하여 가로되 악하고 게으른 종아… 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라 하고”(마25:24∼27)라는 말씀은 그의 오해가 낳은 비참한 결과입니다. 하나님에 대한 오해는 결단코 피해야 합니다. 왜냐 하면 현세 뿐 아니라 영원한 삶이 결정되기 때문입니다.

한 달란트 받은 종의 또 다른 비애는 ‘예견’이 없었다는 것입니다. 오셔서 모든 것을 결산하실 하나님에 대한 분명한 예견이 없었다는 것입니다. 하나님이 인생의 마지막에 모든 것을 결산하시리라는 바른 예견이 있었다면 오늘의 삶에 바른 통찰을 가지고 최선을 다해 살았을 것입니다. 다가올 결산을 바로 볼 수 있는 예견의 능력이 결여돼 있으면 오늘의 삶에 대한 바른 통찰 없이 그저 한철 메뚜기처럼 살아갈 수밖에 없습니다. 

인생에 중요한 두 가지가 있습니다. ‘나침반’과 ‘시계’입니다. 바로 가고 있는지, 주어진 시간이 얼마나 남아 있는지 늘 살펴봐야 합니다. 많은 사람들이 인생을 삶은 계란처럼 살아가고 있습니다. 고귀한 현재의 삶 뿐 아니라 영원한 영광의 미래를 땅에 묻어두며 살아가고 있습니다. 삶은 ‘삶은 계란’이 아닙니다. 

"우리에게 우리 날 계수함을 가르치사 지혜로운 마음을 얻게 하소서"(시90:12) 

삶과 죽음의 차이 

어느 의과 대학생이 쓴 글을 소개합니다.

"새 학기가 시작되고 해부학 첫 실험 시간에 해부실로 들어갔다.
해부 도구와 수술용 고무장갑 그리고 비닐로 된 앞치마에 흰 실험복까지 갖춰 입고 실험실의 문을 여니, 거기에는 실험대마다 한 구씩 모두 32구의 시체가 놓여 있었다.
시체의 피부를 벗기는 것이 첫 해부학 실험 시간의 과제였는데.
그 작업을 하는 동안 그것이 단지 시체일 뿐 사람이라는 생각이 전혀 들지 않았다.
아주 정교하게 만들어진 인공 모형 배를 가르고 있는 듯한 느낌이었다.
그런 착각과 함께 나의 뇌리를 스치며 지나가는 생각이 있었다.

그래, 이 사람들도 살아 있었을 때에는 모두 자기 자신이 세상에서 가장 잘났다고 생각하며 살았겠지.
돈도 있었고, 명예도 있었고, 사랑도 있었고, 또 죄를 짓고자 하는 사악한 마음도 있었겠지.
그런데 이제 그들은 자신의 머리털조차 다 깎인 채 실험대에 누워 있다.
부끄러움도 없이 발가벗긴 채로 말이다.
이제는 옷이 아니라 피부가 벗겨지고, 근육이 잘리고, 내장이 도려내지고, 뼈가 추려지고 있다.
그것도 이제 막 공부를 시작한 신출내기 의사지망생에 의해서 말이다.
이 아주머니의 얼굴에 평생 동안 발라졌던 화장품은 얼마어치나 되었을까?
저 아저씨는 저 손으로 얼마나 많은 돈을 만졌으며 그것으로부터 얼마만큼의 만족을 얻었을까?
그 순간 갑자기 이런 질문이 떠올랐다.
지금의 나 자신과 이 시체들 사이에는 도대체 무슨 차이가 있는가?
그것은 참으로 대답하기 어려운 질문이었다.
굳이 차이점을 찾는다면 그들은 죽었고 나는 살아 있다는 것이다.
그렇다면 나는 지금 대체 무엇을 위해 살고 있단 말인가?
우리가 살아있지만 삶과 죽음의 차이가 그리 멀지 않다. 

죽은 자와 산 자와의 차이는 산 자는 뭔가를 할 수 있는 기회가 아직도 주어졌다는 것이다.
이렇게 빠른 인생을 사는 동안 과연 우리는 무엇을 위해서 살아야 할 것인가?"

모파상의 삶   

"여자의 일생"이라는 작품을 쓴 작가 모파상이라는 유명한 작가가 있습니다.
이 사람은 신학교를 퇴학 맞은 학생입니다.
그가 신학교에서 방황하고 방탕한 생활을 한 후에 신앙과 결별한 인생을 살게 됩니다.
그래서 이제는 예수가 주인 된 인생이 아니라 자기가 주인이 된 인생을 살겠다고 결심합니다.
그 후에 그는 문학에 뜻을 두고 정진해서 10년 만에 유명한 작가가 되고 돈을 많이 벌기 시작합니다.
지중해에 요트를 가지고 있었고, 노르망디에 저택을 가지고 있었는가 하면, 파리에는 호화아파트를 가지고 쉴 새 없이 아내와 애인을 바꾸며 살았습니다.

비평가들은 그에게 찬사를 보냈고, 군중들은 그를 흠모했고, 그의 은행에는 쓰고도 남는 여유분의 돈이 항상 있었습니다.
그러나 어느 날부터 그는 안질병과 불면증에 시달립니다.
잠을 자지 못합니다.
1892년 1월1일 밝아온 새해.
그렇지만 이 한해를 살아야할 아무런 이유를 갖지 못한 모파상은 자기가 항상 사용했던 종이칼로 자기의 목을 찔러 자살을 기도합니다.
가까스로 목숨을 구했지만 정신이 파탄 난 그는 정신병동에서 몇 달 동안 알 수없는 말을 하며 허공을 향해서 절규하다가 그의 나이 43세를 일기로 세상을 마칩니다.
그의 무덤 묘비명에는 그의 말년에 쉴 세 없이 하던 말이 적혀있습니다.

"나는 모든 것을 소유하고자 했지만 결국 아무 것도 갖지 못했다"

그는 부자의 꿈을 이룬 것 같았지만 실상은 처절하게 가난했던 일생을 살았던 사람입니다.

아무 것도 아니야!  

미국의 대부호로 알려진 하워드 휴즈라는 분이 있었습니다.
이 분은 영화사, 방송국, 비행기회사, 호텔, 도박장 등 50개 업체를 가진 경제계의 실력자이었습니다.
한 때는 헐리웃 영화배우들과 염문을 뿌리면서 많은 가십거리를 남기기도 했습니다.
그 배우들 가운데는 에바 가드너라는 당시 최고의 여배우도 포함되어 있습니다.
그런데 휴즈가 죽기 십 수년 전부터 결벽증을 앓게 되었습니다.
그는 심한 결벽증 때문에 사람들을 가까이 하지 않았다고 합니다.
그는 십 년 동안 무균 상태의 유리관을 만들어 놓고 외부와 차단된 채 그 안에서 생활을 했습니다.
그러나 그 증세는 더욱 악화되어 자가용 비행기로 병원으로 가던 중에 사망을 했다고 합니다.
그는 1977년에 사망하면서 남긴 유산은 우리 돈으로 2조 4천억 원 정도로 그 당시에는 아무도 따를 수 없는 거액이었습니다.
휴즈가 남긴 마지막 말 한 마디는 너무나 유명합니다. 

"Nothing. Nothing“(아무 것도 아니야. 아무 것도 아니야). 

이 말을 반복하면서 그는 숨을 거두었습니다.
돈도, 미녀도, 명예도 죽어 가는 그에게는 아무 것도 아니었습니다.


보다 나은 삶의 조건 

인간은 누구나 성공하고 싶어 한다.
누구나 행복해지고 싶어 한다.
그러나 누구나 다 그렇게 되는 것은 아니다.
세상에는 성공한 사람도 있고 실패한 사람도 있다.
행복한 사람도 있고 불행한 사람도 있다.
성공과 행복은 사람들에게 성취감과 만족감을 준다.
반면 실패와 불행은 사람들의 마음에 심한 박탈감과 자괴감을 심어준다.
그리하여 삶에 깊은 상처를 남긴다. 

하나님은 우리의 행복을 원하신다.
우리의 성공을 원하신다.
우리가 성공하고 행복해야 할 이유가 바로 여기에 있다.
그렇다면 이런 삶에 도달하기 위해서 가장 필요한 삶의 자산은 무엇일까?
그것은 삶에 흥미를 느끼며 사는 것이다.
삶에 흥미를 느낀다는 것은 단순한 감정상의 문제가 아니다.
그것은 우리로 하여금 향상된 차원의 삶을 맛보게 한다.
공부에 흥미를 느껴야 공부를 잘 할 수 있듯이 삶에 흥미를 느낄 때 비로소 삶에 성취감을 맛볼 수 있다.
환경이 삶에 영향을 준다는 생각은 틀린 생각은 아니지만 전적으로 영향을 미치는 것은 아니다.
이보다 더 우리 삶에 영향을 미치는 것은 눈에 보이지 않는 무형의 자산 곧 삶에 흥미를 느끼며 사는 것이다.
닭이 달걀을 품으면 왜 병아리가 되는 것일까?
이 관심과 흥미는 에디슨으로 하여금 세계적인 발명왕이 되게 했다.
자신의 하는 일에 흥미를 가지는 것은 이렇게 중요하다.
얼마 전에 일어난 한 여배우의 자살사건은 우리 국민에게 우울증에 대한 많은 관심을 불러일으켰다.
전 국민의 8%에 해당하는 320만 명을 고통의 도가니로 몰아넣고 있는 우울증이란 과연 어떤 병인가? 

우울증은 뇌 활성물질에 의해 뇌에 슬픔과 절망, 낙담 같은 정서장애를 일으켜 삶에 흥미를 잃게 하는 마음의 병이다.

솔로몬이 전도서에서 “사람이 해 아래서 자기 일에 즐거워하는 것보다 나은 것이 없다”고 한 말은 누구나 자기가 좋아하고 흥미를 느끼는 일을 하라는 권고의 말씀이다.

이렇게 하나님은 우리로 하여금 성공과 행복에 이르게 하기 위하여 우리 마음속에 흥미와 관심을 불어넣어주셨다.
하나님이 우리 인생에게 형통한 날과 곤고한 날을 병행케 하사 사람으로 장래의 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하신 것은 예측 불가능한 미래야말로 우리에게 흥미와 관심을 불러일으키는 신비의 세계이기 때문이다.
흥미와 관심을 잃는다는 것은 생에 위기를 맞이한 것이다.
부부간의 애정이 그러하며 모든 인생 문제가 그래서 생긴다.
사탄은 우리 인생을 파멸시키려고 우리에게서 흥미와 관심을 앗아가지만 하나님은 우리 삶의 행복을 위해서 흥미와 관심을 불어넣어주신다.
우리 인간을 창조하실 때 코에 생기를 불어넣어 생령이 되게 하신 하나님은 오늘도 우리 마음에 일에 대한 흥미와 관심을 불어넣어 삶에 활력을 주신다.
그래서 하나님을 가까이 하는 것이 복인 것이다.

 

예수 없는 곳의 삶

지금으로부터 37년 전 1968년 미국의 함정 푸에블로호가 동해상에서 북한으로 납치가 되었습니다.
이 함정은 일본의 요코스카 항에 정박해 있었습니다.
주일날이 되어서 군목이 예배를 인도하러 배에 올라갔는데 그 배의 승무원과 수병들이 예배를 거부하였습니다.
할 수 없어서 군목은 그 날 주일예배를 드리지 못하고 그냥 돌아왔습니다.
그랬는데 이튿날 원산 앞 바다로 출동을 하였다가 북한의 경비정에 나포되어 북한으로 끌려갔습니다.
1년이 지나서 80명의 승무원들이 풀려나서 기자회견을 하는데 1년 동안 포로로 지내면서 비교적 자유로운 생활을 하고 빵도 먹고 농구도 하였다고 말하면서 그러나 하나님 없고 예수 없는 곳에서의 생활은 지옥과 같았다고 고백을 하였습니다. 

삶의 원칙 

1924년 파리 올림픽 육상 400m에 출전한 에릭 리델은 예선에서 최고의 기록으로 수립, 금메달 획득이 유력했다.
그는 예선 때 출발선에서 흑인 선수와 악수를 나누는 등 숱한 화제를 뿌렸다.
인종차별이 심한 당시로서는 있을 수 없는 일이었다.
대망의 결승전이 주일에 열리기로 결정됐다.
그러자 리델은 주저 없이 출전을 포기했다.

“나는 지금까지 몇 가지 원칙을 지키며 살아왔다. 그것은 주일성수와 인간 평등의 정신이다.”

리델은 후에 중국 선교사로 헌신했다.
그의 가시밭길 인생은 ‘불수레’란 제목으로 영화화돼 1982년 아카데미 작품상을 받았다.

최근 독실한 크리스천인 여류 국수 조혜연 6단도 “주일에는 예배 외에 아무것도 할 수 없다는 신념을 깨고 싶지 않다”며 바둑대회 출전 포기를 선언했다.

당신에게는 어떤 삶의 원칙이 있는가.
행여 ‘그까짓 거 뭐 대충’의 인생을 살지는 않는가?

하늘 기준으로 사는 삶 

며칠 전 새벽 기도가 끝난 뒤 우연히 교회 쓰레기통을 열어 보았습니다.
그런데 제 마음을 뭉클하게 하는 것이 있었습니다.
라이터와 한두 개 정도 피우고 남은 담배 한 갑이었습니다.
저는 한참 동안 그것을 바라보았습니다.
담배를 버리기까지 갈등을 겪고 결단했을 그 사람의 마음을 생각하면서 말입니다.
누군지 모르지만 참 장하다고 생각했습니다.
내 인생의 기준을 바꾸면 전에는 대단히 귀하고 소중하던 것이 별것 아니게 됩니다.
대신 예배 시간이나 봉사 그리고 감사와 기도와 찬송이 나에게 소중한 자산으로 남습니다.
가족을 사랑하고 삶을 아름답게 가꾸고 싶은 마음도 새롭게 생길 것입니다.
소중했지만 가치를 몰라서 버렸던 수많은 것들을 다시 발견하게 됩니다.
신앙이 없는 사람들은 세상의 복이 중요하지만, 신앙을 가진 사람은 세상이 말하는 복이라는 것을 통해서 무엇을 하기 원하는지 생각하는 사람입니다.

오늘 나를 슬프게 하고 화나게 하는 것이 무엇입니까?
정말 화날 일에 화가 납니까?
정말 슬퍼할 일에 슬퍼합니까?
나는 실패라고 말하는데 주님이 보실 때에는 성공인 경우가 많습니다.
잘못된 기준을 가지고 낙심하거나 즐거워하지 말고 구원의 감격을 가지고 승리하며 나아가야 합니다.
슬픔의 자리에서 일어나십시오.
그리고 교만이나 자만의 자리에서도 내려오십시오.
세상의 잘못된 기준으로 자신을 보지 마십시오.
이 땅을 살지만 우리는 하늘의 기준을 가지고 오늘을 살아가는 천국의 시민들입니다.
이보다 더 소중한 자리는 없습니다. 

 

삶의 여유 

어느 날 소크라테스가 친한 친구의 방문을 받았다.
그런데 무슨 일로 화가 난 소크라테스의 아내가 계속 큰 소리로 떠들어댔다.
소크라테스는 아내의 분노를 애써 무시하고 태연하게 대화를 나누었다.
그런데 아내가 갑자기 커다란 물통을 들고 거실에 들어오더니 소크라테스의 머리에 물을 쏟아버렸다.
순식간에 봉변을 당한 소크라테스는 수건으로 천천히 물을 닦아내며 친구에게 말했다.

“여보게, 너무 놀라지 말게. 천둥이 친 후에는 반드시 소나기가 내리는 법이라네.”

이 한 마디에 친구는 손뼉을 치며 유쾌한 웃음을 터뜨렸다.
조크를 즐기는 사람은 삶에 여유가 있다.
외부의 공격에 직격탄을 날리면 곧 분쟁이 시작된다.
타인을 향해 손가락질을 해보라. 상대방에게는 검지 하나만 향하고 있지만 나를 향한 손가락은 셋이나 되지 않는가?

성경은 말한다.
“미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 가리우느니라.”(잠언 10:12)

풍성한 삶을 위한 지혜  

파푸아뉴기니 여인들은 그물로 된 자루처럼 생긴 '비룸'을 애용합니다.
비룸은 물건을 담아 다닐 때도 사용하지만, 아기를 재울 때도 사용합니다.
어느 날, 가난한 젊은 엄마가 일을 하려고 밭에 나왔습니다.
잠자는 아이를 비룸에넣고 나무 그늘에 걸어놓았습니다.
그런 다음, 비룸에 들꽃을 꽂았습니다.
그러자 낡고 허름한 비룸이 어떤 고급 유아침대로도 흉내 낼 수 없는 향기로운 꽃 침대가 되었습니다.
허름한 비룸을 들꽃 몇 송이로 단번에 아름답게 꾸며낸 이 여인의 삶의 지혜는 참 아름답습니다.

프랑스 유아복을 입히고 이태리제 유아침대에 아이를 눕혀야만 삶이 풍성해지는 것은 아닙니다.
비록 낡은 비룸일지라도, 들꽃 몇 송이를 꽂을 수 있는 마음의 여유만 있다면 우리의 삶은 최고가 될 수 있습니다. 

삶을 변화시키는 인생관 

관광지에 위치한 호텔은 같은 평수의 방이라도 전망에 따라 가격차가 상당히 납니다.
똑같은 설계에 똑같은 재질을 사용하고, 똑같은 평수에 똑같은 인테리어를 해도 어느 쪽에 방을 만드느냐, 객실에서 창밖을 내다볼 때 바다가 잘 보이느냐 산이 잘 보이느냐에 따라 가격차가 납니다.

우리 인생도 마찬가지입니다.

조지오웰은 천재적인 머리를 가졌으나 부정적인 인생관 때문에 생긴 우울증과 폐결핵으로 젊은 나이에 인생을 마감했습니다.
그러나 엘리너 루스벨트는 어릴 때 고아가 되었으나 미국의 역대 대통령 부인들 가운데 가장 호감 가는 여성으로 손꼽히게 되었습니다.

벌은 물을 마셔서 꿀을 만들고,
뱀은 물을 마셔서 독을 만든다는 말이 있습니다.

어떤 인생관을 갖느냐에 따라 우리의 인생과 삶이 달라집니다.
지금 당신의 마음의 창을 열면 어떤 곳이 보이나요?

삶의 전부

“하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요. 땅에서는 주 밖에 나의 사모할 자 없나이다.”(시편 73:25)
 

영국의 전쟁 영웅이었던 허버트 크래그가 한번은 아주 성숙한 그리스도인으로부터 편지를 받았다.
그 편지에 쓰인 글귀는 이후 그의 삶에 지대한 영향을 미쳤다. 

“많은 사람들에게 예수님은 아무것도 아닙니다.
일부 사람들에게 예수님은 그 무엇이 되기도 합니다.
하지만 매우 적은 사람들에게 예수님은 삶의 전부입니다.” 

예수 그리스도를 당신 삶의 일부로 만들지 말라.
주님을 당신 삶의 전부로 맞으라.
그분을 최우선에 두라.

세상의 영원한 가치
- 항상 예수님이 모든 것을 대신 할 수 있다는 사실을 기억하십시오. 또한 아무 것도 그리스도의 자리를 차지하지 못한다는 것도 기억하십시오.


거침없이 질주하는 삶

 

만사형통 쭉쭉 빵빵 위풍당당 거침없이 질주하는 삶을 산다면... 그래서 "나를 보라, 예수를 잘 믿으니 하나님께서 이렇게 축복하시지 않느냐... 우하하 내가 바로 축복의 증인이다. 나를 보고 예수님을 믿으라" 하고 전도를 한다면 전도가 잘될 것 같지요? 하지만 내 모습을 돌아보면, 몸도 여기저기 아파서 골골 하고, 돈을 잘 버는 것 같지도 않고, 형통으로 일이 잘 풀리는 것 같지도 않고, 사이가 안 좋은 이웃도 있고, 별로 자랑할 만한 것도 없고, 한마디로 예수 믿는다면서 내세울만한 변변한 것 하나 없는 모습 아닙니까? 실망하지 마세요. 대 사도였던 바울도 만사형통 쭉쭉 빵빵 위풍당당 거침없이 질주하는 삶을 사신 분이 아닙니다. "마게도냐에 도착하였을 때 우리 육체가 편치 못하고 사방으로 환난을 당하여 밖으로는 다툼이요 안으로는 두려움이라" 쉬운 성경은 "어려움은 사면에서 우리를 가로막고 있었고 끊임없는 다툼으로 마음은 불안과 공포에 휩싸여 있었습니다."(고린도후서 7:5) 하고 속사정을 솔직하게 털어놓는 고백을 들어보면 그분의 고민이나 오를 나의 고민이나 별로 다르지 않습니다. 하지만, 그럼에도 불구하고 "그러나 낙심한 사람들을 위로하시는 하나님께서 디도를 보내어 우리를 위로하셨습니다."(고후7:6)하고 진실하게 그 마음을 열어 놓고 고백하는 모습을 보고 많은 사람들이 감사했습니다. 그러니까 사람들이 마음을 여는 모습은 '만사형통 쭉쭉 빵빵 위풍당당 거침없이 질주하는 삶' 보다는 연약한 모습을 드러내놓는 진실하고 솔직한 모습이라는 것이지요. 


삶은 찾아 나서는 것 

커다란 강가에 수많은 낚시꾼들이 있었지만 이상하게도 바구니는 거의 비어 있었습니다.
대부분의 사람들이 한자리에 앉아 왜 이렇게 고기가 안 물리는지 모르겠다며 투덜거렸습니다.
그런데 아까부터 홀로 멀리 떨어져 낚시를 하다가 다시 배를 타고 강가 깊숙한 곳에 들어가 낚시를 하던 한 청년이 큰 어항에 대어들을 가득 채우고 사람들 사이를 지나갔습니다.

바구니에 고기 한 마리 담지 못한 수많은 사람들이 놀라며 물었습니다.

"도대체 어떻게 이렇게 많은 고기를 잡을 수 있었습니까?"

청년은 별 대수롭지 않은 일이라는 듯 빙긋 웃기만 할 뿐이었습니다.
더욱 궁금해진 사람들이 물었습니다.

"도대체 그 신기한 비결이 무엇입니까?" 청년은 그 비결을 이렇게 말했습니다.

"뭐, 별 거 아닙니다. 기다리지 말고 찾아나서는 것입니다. 그것은 모든 삶에 적용되는 법칙이니까요."

목표 없는 삶 

스프링 팍 영양(羚羊)이라고 들어 본 적이 있습니까?
산에서 수천 마리씩 무리를 지어 생활하는 산양의 일종입니다.
이 양은 이유 없이 집단으로 달리기를 시작하여 나중에는 모두 다 절벽에 떨어져 죽는다고 합니다.
대부분의 동물학자들은 이 양들이 집단으로 자살한다고 생각했습니다.
그러나 세상에서 자살할 수 있는 동물은 유일하게 사람밖에 없습니다.
사람 외에는 자살하지 않습니다.
그런데 스프링 팍 영양이 혼자서도 아니고 집단으로 자살한다는 것은 이해가 안 되는 일입니다.

어느 학자가 결국 스프링 팍 영양이 집단으로 몰사하는 이유를 밝혀 냈습니다.

수천 마리가 무리 지어 가다가 풀밭을 만나 풀을 뜯어먹을 때 문제가 발생합니다.
앞에 있는 양들이 풀을 뜯어먹고 짓밟으며 가기 때문에 뒤에 있는 양들은 도무지 풀을 먹을 수가 없습니다.
그래서 뒤쪽에 있는 양들이 풀을 먹기 위해 자꾸 앞으로 나가려고 한답니다.
그런데 양들이 너무 많기 때문에 앞으로 나갈 수가 없어서 자꾸 뒤에서 민답니다.
앞에 있는 양은 뒤에 있는 양이 미니까 걸음이 빨라지게 되고 그러다 보면 나중에는 뛰게 됩니다.
앞에 있는 양이 뛸 때 뒤에 있는 양은 천천히 풀을 뜯어먹으면 될 텐데 양의 본능에는 집단에서 이탈하지 않으려고 하는 성질이 있습니다.
그래서 뒤에 있는 양은 풀도 못 먹고 앞에 가는 양을 따라 같이 뜁니다.
무리에서 떨어지지 않으려는 본능 때문에 결국 모든 양이 초원을 달립니다.
그런데 문제는 그 양들이 자기들이 뛰는 이유를 모른다는 것입니다.
그저 앞에서 뛰니까 뒤에서 뛰고 뒤에서 뛰니까 앞에서 뛸 뿐입니다.
생각 없이 달리기 때문에 어디로 뛰는 지도 모릅니다.
멈출 생각도 안 합니다.
그냥 열심히 달립니다.
벼랑에 다다라서도 멈출 수가 없습니다.
뒤에서는 벼랑인지 모르고 계속 달리기 때문에 앞의 양들은 떠밀려서 벼랑으로 떨어집니다.
뒤에 오던 양도 속도를 줄이지 못해 수천 마리가 다 몰사한다는 것입니다.
스프링 팍 영양들의 무작정 달리기와 죽음에서 매우 중요한 사실을 발견할 수 있습니다.
그것은 사람도 마찬가지라는 점입니다.
오늘날 많은 사람들이 참 열심히 삽니다.
아침에 일찍 일어나고 밤늦게까지 일합니다.
그런데 이 영양과 같이 무엇을 위해 그렇게 숨차게 뛰는지 모릅니다.
왜 그렇게 죽어라 하고 공부하는지를 모릅니다.
요즈음에는 대학에 들어가기 위해 초등학생 때부터 대학 입시 방향에 맞추어 공부를 한다고 합니다. 과외공부가 성행합니다. 그런데 학생들이나 학부모나 무엇 때문에 그렇게 공부에 열을 올립니까? 특별한 목표가 있어서 공부에 정진하는 학생이나 부모도 있을 것입니다. 그러나 대개의 사람들은 스프링 팍 영양과 똑같습니다. 집단에서 이탈되는 것이 두려워서 공부합니다. 남들은 다 대학 가는데 나만 못 가면 소외되니까, 뒤쳐지기 싫으니까 그저 남들 하는 대로 따라가는 것입니다. 무슨 목표가 있어서가 아닙니다. 자가용 사고, 고급 사치품으로 집안을 장식하는 것도 다 이웃집과 비교해서 내가 뒤쳐지는 것이 아닌가 하여 무리를 해서라도 장만하는 것입니다. 이는 짐승적인 본능에 따라 열심히 살아가는 것이지 진정한 삶의 목표가 있어서 피땀 흘리는 것이 아닙니다. 왜 사는지, 무엇을 위해서 사는지 모르고 열심히 살면 그만큼 빨리 망합니다. 확실하게 망합니다. 성실하고 열심히 뛰면서 사는 것은 아름다운 일입니다. 그러나 그 아름다움은 생의 목표가 뚜렷할 때에만 가치를 발휘합니다. 목표 없이 뛰는 것은 죽음을 향해 뛰는 것입니다. 사단이 우리를 시험할 때 사용하는 가장 효과적인 방법은 삶의 목표를 잃게 만드는 것입니다. 왜 사는지를 생각하지 않고 부화뇌동(附和雷同)하게 만드는 것이 사단의 전략입니다. 현대인들은 몹시 바쁩니다 바깥일 하는 남자뿐만 아니라 여자도 바쁘고 할머니 할아버지도 바쁘고 심지어 아이들도 바쁜 세상입니다. 특별한 목표 없이 남을 따라 사느라 바쁜 것은 멸망의 위기라는 사실을 알아야 합니다.

엘리자베스 스튜어트 펠프스는 말했습니다. “삶을 지배하는 거대한 힘 가운데 하나는 뚜렷한 목적을 갖는 것이다. 하나의 목적을 달성하기 위한 삶을 살아가기 시작할 때 목소리와 옷차림, 외모와 동작 하나 하나까지 변화하게 마련이다.” 

우리의 인생은 쉼 없이 지금도 가고 있는 중입니다. 하지만 우리가 가는 종착역에 대해서 알지 못하는 자는 운전을 열심히 하되 목적지 없이 달리는 것과 같습니다. 이런 운전자가 있다면 얼마나 어리석은 자입니까? 열심히 달리고 또 기름을 새로 채워 달리지만 목적지를 모르는 채로 달리는 운전자, 하나님은 우리가 이런 운전자가 되기를 결코 바라시지 않습니다. 

 

보람 있는 삶을 살려면

 

성경: 시편 95 장 7 절 

"대저 저는 우리 하나님이시요 우리는 그의 기르시는 백성이며 그 손의 양이라 너희가 오늘날 그 음성 듣기를 원하노라"(시95:7) 

 

히브리 잠언 중 ‘하루하루 조금씩 자살해가는 사람은 이 세상에도 저 세상에도 속할 수 없다’는 말이 있습니다. 조금씩 자살을 한다는 것은 매우 이상한 말 같지만 다음과 같은 의미를 지니고 있습니다. 사물에 대해서 지나치게 고민하거나 또는 지나치게 후회하여 생기를 잃고 이로 인해 점점 정신적인 건강이나 육체적인 건강을 해쳐 나중에는 보람 없이 썩어버리는 인생이라는 의미입니다. 인생은 매일 새로운 기회의 혜택을 입으며, 또 그 기회가 제공하는 도전으로 가득 차있습니다. 이렇게 다양한 날들을 어떻게 보람 있고 즐겁게 살아갈 수 있을까요? 

매일 조금씩 자기를 죽여 가는 자는 ‘자기 뜻대로, 자기 생각대로’ 살아가는 사람입니다. 인간의 한정된 지혜와 자원으로는 영생으로 나아갈 수 없습니다. 유한한 자원의 고갈로 인하여 매일 매일 죽어갈 수밖에 없습니다. 풍성한 지혜와 풍부한 자원이 있는 곳으로 나아가야 합니다. 뿌리가 깊이 박혀서 양분을 잘 섭취하는 나무에 아름다운 열매가 맺히듯 우리의 삶을 윤택케 하는 곳으로 나아가야 합니다. 풍성한 지혜의 근원이신 하나님의 음성을 들으며 양육 받는 삶에 행복이 있습니다. 당신은 누구의 음성을 들으며, 누구의 양육을 받으며 살고 있습니까? 

* 기도: 하나님의 양육을 받으며 보람 있는 삶을 살게 하소서. 

 

참 삶의 의미

날 때부터 꼽추였던 여자 아이가 있었습니다.
그 아이는 17세가 되기까지 집 밖에 나가 본적이 없었습니다.
자기 자신이 창피해서였습니다.
그 아이가 얼마나 자기 몸에 열등감을 갖고 있었던지 부모는 학교에 보낼 생각조차 못했습니다.
그런데 17세가 되던 해에 그 집을 찾아온 교회 집사님의 설득에 의해서 이 소녀가 17년 만에 교회를 가게 되었습니다.
목사님은 그날 마침 성령님에 대해 설교를 하셨습니다.

"자, 이제부터 여러분에게 30분 정도의 시간을 드릴 테니까 교회 건물 밖에 나가셔서 교회 마당이든지 교회 옆의 동산이든지 어디든지 나가서 지금 성령님께서 여러분 각자에게 무엇을 깨닫게 해 주시는지 귀를 기울이고 들어보십시오. 그리고 다시 들어오십시오."

곱추 소녀도 나갔습니다.
모든 사람들은 교회 마당의 의자나 동산의 산자락 나무 아래에 좋은 자리를 다 차지했습니다.
그러나 사람만나기를 꺼려하는 이 소녀는 자연히 사람이 아무도 가지 않는 곳을 찾다가 한적한 곳에 앉게 되었습니다.
앉고 보니 쓰레기통 곁이었습니다.

"아, 나는 어딜 가나 쓰레기구나!" 소녀는 한숨을 푹 쉬었다.
그런데 바로 그때 한 소년이 오더니 쓰레기통을 손으로 뒤지면서 무언가를 찾는 것이었습니다.
곱추 소녀는 용기를 내서 난생 처음으로 알지 못하는 사람에게 말을 걸어 보았습니다.

"저어.. 쓰레기통을 왜 뒤지는 거예요?"

"캔이나 종이를 찾고 있어요."

"그걸 찾아서 뭐 하려고요?"

"이걸 가지고 가면 돈이 되거든요. 팔아서 우리 할아버지 할머니 편찮으신데 약을 사드리려구요."

그 순간 꼽추소녀는 성령님에 의해서 큰 깨달음을 얻었습니다. 

"아, 쓰레기도 쓸모가 있구나! 나 같은 쓰레기도 쓸모가 있구나! 저 쓰레기를 팔아서 노인들의 약값을 할 수 있다면 나처럼 쓰레기 같은 곱추도 병들어 누워있는 사람들의 약이 될 수 있겠구나" 그 순간 이 소녀는 마음으로 큰 결단을 내린 뒤, 양로원에 가서 열심히 봉사하는 사람이 되었다고 합니다. 내가 이 세상을 살아가야 하는 의미가 무엇인지? 그 의미를 발견하는 순간 그 사람의 인생은 정말 바뀝니다. 내가 지금은 비록 연약하고 부족해도 하나님을 위하여 또 나보다 연약한 사람을 위해 봉사하며 귀하게, 아름답게, 향기롭게 살아가시기를 바랍니다. 


축복된 삶

테레사 수녀가 미국을 방문했을 때의 일입니다.
한 여인이 찾아와 눈물을 흘리며 고민을 얘기했습니다. 

"제 삶은 너무 권태롭습니다. 인생의 의미를 느끼지 못하겠어요. 차라리 죽어버리고 싶어요." 

테레사는 그 여인에게 이렇게 말했습니다.

"제가 살고 있는 인도에 오시면 진정한 삶을 드리겠습니다. 죽기 전에 꼭 한번 와 보세요." 

그 후 그 여인은 인도로 갔고, 그 곳에서 굶어 죽어 가는 사람들, 질병으로 거동도 못하고 앓고 있는 사람들, 가난한 사람들, 도움의 손길을 필요로 하는 많은 사람들을 보았습니다.

그 여인은 테레사 수녀와 같이 그들을 돕고 보살피는 일에 전념하기 시작했고, 그러다 보니 삶의 의욕이 생기기 시작했습니다.
자기가 해야 할 일을 발견하여 인생의 진정한 의미를 깨닫게 될 때, 우리의 삶은 새로운 기쁨과 능력을 경험할 수 있습니다. 이 진정한 삶이 곧 축복된 삶인 것입니다.

 

형통한 삶 

형통이란 말의 히브리어는 ‘찰레아흐’입니다.
이 말은 ‘번성한’(prosperous)이란 뜻입니다.
영어성경에는 ‘번성한’ 또는 ‘성공적’(successful)이란 말로 번역돼 있습니다.

성경은 요셉의 삶을 형통한 삶이라고 말씀합니다.
하나님이 그와 함께 하심으로써 형통했습니다.
그는 자신의 일에 성실하여 그의 형통함을 모든 사람이 인정하고 보게 하였습니다.
요셉은 자신의 삶을 인도하시는 분이 하나님인 것을 인정하였습니다.
또 자신의 모든 것이 하나님의 뜻임을 인정하면서 살았습니다.

로리 베스 존스는 ‘주식회사 예수’라는 책에서 “예수님의 성공에 대한 정의는 바로 ‘하나님의 뜻대로 하시는 것’이었다”고 말합니다.
성공은 하나님의 뜻대로 하는 것입니다.
형통의 뜻이 성공이라고 했습니다.
그렇다면 형통은 하나님의 뜻대로 하는 것입니다. 

성경은 형통이란 단어를 다른 말로 "지혜"라고 합니다.
지혜롭게 행하는 것이 곧 형통하는 것입니다.


 

영원한 삶 

미국에 가면 '사망의 골짜기'가 있는데 그 골짜기 이름의 내력은 다음과 같습니다.
기차가 발명되기 전, 남 캘리포티아 주에서 금이 많이 난다는 소문이 미국 전역에 알려지게 되자 많은 사람들이 마차를 타고 금을 캐러 남 캘리포니아주로 향했습니다.
가는 도중에는 큰 골짜기가 있는데 이곳은 도무지 비가 오지 않는 반 사막지대라 사람들은 기갈로 인해 많은 고생을 하였습니다.
그러나 가끔씩 새파란 호수가 공중에 나타나는 일이 있는데 실물 같지만 사실은 아무것도 아닌 일종의 환영으로, 이를 모르고 무작정 따라가면 마지막에는 사막에서 헤매다 죽고 맙니다.
이런 일은 아프리카 사막 지대에서도 가끔 나타난다고 하는데, 그 신기루에 속으면 헛수고 하다가 비참한 최후를 맞게 되는 것입니다.

현재 이 지구상에 살고 있는 사람들은 각자 무엇인가를 얻으려고 애를 쓰며 살아갑니다.
어떤 사람은 재물을 얻으려고, 어떤 사람은 권세를 , 어떤 사람은 지위를, 어떤 사람은 명예를, 어떤 사람은 학문을 얻으려고 동분서주합니다.
그런 것들은 붙잡기도 어렵지만 붙잡아도 잠시 동안 내 손안에 있을 뿐입니다.
마치 신기루와 같은 것입니다.
우리는 영원한 것을 사모해야 합니다.
어떻게 해야 영원한 삶을 누릴 수 있습니까?
유일한 방법은 '복음'을 듣고 그것을 믿는 것입니다. 

 

세 가지 형벌(벌금, 채찍, 양파)

뇌물을 받아서 법정에 서게 된 사람이 있었습니다.
현명한 판사는 죄인에게 세 가지 처벌 중에서 하나를 선택하도록 했습니다.

첫 번째는 벌금으로 황금 백 냥을 내는 것이고,
두 번째는 채찍으로 50대를 맞는 것이고,
세 번째는 5kg의 양파를 먹는 것이었습니다.

죄인은 벌금을 내기는 매우 아까웠고 채찍으로 맞기는 무서웠기 때문에 세 번째 형벌을 택했습니다.
‘양파 먹는 것이 뭐 그리 어렵겠어’라고 생각한 이 남자는 자기 앞에 놓은 양파를 먹기 시작했습니다.
그런데 양파를 먹으면 먹을수록 점점 견디기가 힘들어졌습니다.
그가 2kg의 양파를 먹고 난 뒤에 눈물을 흘리면서 말했습니다.

“도저히 양파는 못 먹겠습니다. 차라리 매를 맞겠습니다.”

죄인은 매를 맞을지언정 자신의 돈을 내기는 싫었습니다.
그러나 채찍이 등에 떨어지자 그는 너무 아파서 소리를 질렀고, 10대 정도 맞고 나자 더 이상 견딜 수 없었습니다.

 “그만 때려 주십시오. 차라리 제가 벌금을 내겠습니다.”

 맞는 것도 싫었고 자신의 돈을 쓰기는 더더욱 싫었던 죄인은 결국은 세 가지 형벌을 모두 받은 셈이 되고 말았습니다.



문재인 처형 당한다!
- 정규재 글

<문재인, 당신을 용서 못한다>

문재인 당신이 신년기자회견에서,
자기 딴에는 그럴싸하게 보이려고 그랬는지 몰라도 퇴임 후엔 깨끗이 잊혀지기 바란다고 말했다.

그러나 우리가 준비하고 있는 답은 "천만의 말씀"
당신은 지은 죄가 너무도 많기 때문에 결코 잊혀질 수가 없다.
노무현 대통령의 사례를 문재인 당신을 잘 알 것이다.
노무현은 도덕적 붕괴와 그게 이은 비극적 자살로 끝났지만 문재인 당신은 노무현과는 비교가 되지 않을 치죄를 받아야 한다.
 
우리는 당신을 결코 잊지 않을 작정이다.
잊지 않는 것이 아니라
다음 대통령이 누가 될지 몰라도
그에게 당신이 일으킨 허다한 대한민국 파괴행위에 대한 법적 정치적 책임 추궁을 집요하게 요구할 것이다

잊혀지기를 원한다니?
왜 벌써 두려운 것인가?

당신은 맥베드에서 시작해 동키호테로 피노키오로 그리고 숱한 악마의 가면을 쓰고 너무도 많은 악행들을 저질러 왔기에 그 각각에 대해, 그리고 그런 악행들이 만들어낸 결과에 대해 <심판>을 받아야 한다.

■ 거짓을 선동해 전직 대통령을 탄핵한 것부터가 문재인 죄목 1호다.
거짓의 산을 지어올린 것이 문재인 본인은 아니더라도 결과적으로
그 악의 꽃이 피워올린 혜택은 모두 당신에게 집중되어 돌아갔다.

가장 큰 죄는?

1. 대한민국 국민들이 김정은의 발아래,
핵공갈의 공포 속에서 인 질 신세로 살아가도록 대한민국을 배신한 죄다.

2. 김정은을 지원하면서 북한의 2천만 동포들을 김정은의 독재에 신음하면서 살도록 한 죄다.
결코 지워지지 않을 범죄다.

3. 김정은과 결탁 하에, 9.19 군사합의라는 것을 통해서 대한민국의 국가안보 체제를 붕괴시키고 적에게 서울까지의 진격대로, 남침대로를 활짝 열어젖힌 죄다.

4. 북한을 탈주해 온 주민의 손발을 묶고 눈까지 가려서 북으로 되돌려 보낸 것은 인류가 모두 치를 떨 만행이요 반인권적 잔혹 행위다.

5. 사법부를 겁박하고 사법부내 정치집단을 이용하여 온통 좌경적 재판부로 둔갑시켜 놓은 것은 실로 자유 민주주의를 파괴한 범죄다.

6. 대한민국을 전체주의 체제로 바꾸어볼 속 마음으로 개헌을 추진하였고 공수처를 도입하는 등 갖은 체제 전복시도를 해왔거나 실행한 것은 실로 용서할 수 없는 죄다.

7. 대한민국의 오랜 외교의 기본질서를 파괴하여 일본을 적대시하고 어리석은 국민을 선동하여 한미일 동맹 관계를 파괴하려고 시도했던 일은 심각한 범죄다.

8. 중국을 끌어들여 반사드 책동을 만들어 내고 패권주의에 불과한 중국몽을 지지하는 등 망발적 외교정책을 공공연히 획책해 왔던 것은 심각한 반문명적, 반대한민국 행위다.

9. 홍콩의 자유시민을 적대시하고, 대만 자유시민의 승리를 외면하는 등 대한민국의 지도자와는 전혀 다른 이념의 궤를 드러낸 것은 실로 부끄러운 일이다.

10. 소주성이라는 듣도보도 못한 경제정책으로 서민의 삶을 도탄지경으로 몰아넣은 죄다.

11. 최저임금의 급격한 인상을 통해 수많은 자영업자와 저임금 근로자를 실업으로 내몰고 사업포기의 벼랑끝으로 몰아넣은 범죄다.

12. 국민연금을 통한 기업 규제, 경영권 간섭이 투자를 절멸시키기에 이르렀고 이는 연금 사회주의적 시도임이 명백하여 역시 체제전환 음모라 불러야 마땅하다.

13. 멀쩡한 원전을 오로지 문재인 당신의 무지와, 무지하기에 공포에 함몰되는 그런 저차원의 심리상태에서 모조리 폐기하고 있는 것은 중대한 국가 산업 파괴행위다. 실로 문명적 설비에 대한 홍위병적 몰이해다.

14. 소위 적폐수사라는 것을 통해 직업공무원제도를 파괴하고 대한민국을 조선의 사화 시대로 되돌려 놓은 당신의 증오범죄는 시대착오적 야만행위다.

15. 연동형 비례제라는 반민주적 악법으로 국민들의 정치적 의사를 왜곡 대표하게 선거법을 개정한 것은 명백한 민주주의 파괴행위로 처벌을 받아야 마땅하다.

16. 선거에 개입하여 친구의 당선을 조작해 내거나 검찰의 정당한 수사를 방해하려고 갖는 악행을 저지른 죄는 이루헤아릴 수 없는 문재인 권력형 범죄의 작은 표본일 뿐이다.

17. 본인은 민주적 통제를 주장하지만 국회 청문회를 부정하는 등으로 국회의 민주적 통제를 거부한 것은 삼권분립의 취지를 정면에서 훼손한 것이다.

18. 깃털만한 실수를 바위덩어리같은 범죄로 둔갑시켜 전직 대통령을 3년씩이나 감옥에 가두어 둔 당신의 죄는 인간으로서 더는 용서할 수 없다.

대략 생각나는 것들만 떠올려 보아도 이런 지경이다.

문재인 당신은 잊혀질 수가 없다.
당신은 잊고 싶어도 국민들은 당신을 결코 잊지 않을 것이다.

문재인 그대는 벌써부터 목숨을 구걸하는 것인가?

코로나백신 가격

1. 시노팜 $ 72.5
2. 모더나 $ 32~37
3. 화이자 $ 19.5
4. 사노피 $ 21
5. 노박스 $ 16
6. 존슨앤존슨 $ 10
7. 아스트라 제네카 $ 4

우리국민이 맞는 아스트라제네카 백신은 $4
이게 진실이다.

개.싸구려...
세계10대 경제강국 대한민국이 맞는 아스트라제네카....

국민들에게 이런짓을?
이 좌빨 새끼들아
니 덜 눈에는 국민이 개 돼지로 보이냐?

부작용없는 비싼거 들여와라!
       
늙지 않는 비법 10가지

평소 습관만 잘들여도 늙지 않는 비법이 있어서 소개합니다.
매일 매일 아래의 방법대로만 해도 나이에 비해 엄청 젊은 삶을 살아갈 수 있습니다.

01. 칼로리 섭취를 절반으로 줄인다.[鶴의 胃는 항시 절반만...]

02. 열을 가해 조리한 음식을 가능한 삼가고 단순한 재료를 단순하게 조리하여 적당량만 먹는다.

03. 물을 매일 2,000 cc 정도 마신다.
- 사람다운 체형 유지
- 식사 전 30분, 식후 2시간에 마신다.
- 취침 전. 취침 후에 꼭 마신다.

04. 매일 30분정도 걷는다.
- 다리는 제2의 심장이라고 한다.
- 노화는 다리로부터 온다.
- 시선은 15 도 상단을 보고 걷는다.
- 땅을 보고 걸으면 다리가 벌어진다.

05. 호흡을 깊게 서서히 고요히 한다.

06. 무리한 운동을 하지 않는다.
- 과도한 운동은 수명단축,
- 무리한 유산소 운동은 활성산소(세포毒)가 생겨 세포에 악영향

07. 즐겁게 살며 보람을 갖는다.
- 자주 그리고 많이 웃는다.
- 현명한 이에게 존경받고 아이들에게 사랑받는 것
- 정직한 비평가의 찬사를 듣고, 친구의 배반을 참아내는 것
- 아름다움을 식별할 줄 알며 다른 사람에게서 최선을 발견하는 것
- 자기가 태어나기 전보다 세상을 조금이라도 살기 좋은 곳으로 만들어 놓고 떠나는 것
- 자신이 한때 이곳에 살았으므로 해서 단 한사람의 인생이라도 행복해지는 것이 진정한 성공이다

08. 항상 타인(他人)과 사귄다.
- 사람은 사회적인 동물이므로 타인과 적극적으로 관계를 맺는 것은 다양한 자극이 되어 생명력을 높인다.

09. 적당한 취미 생활을 한다.
- 몸이 둔하여 움직이기 싫지만 등산, 산책 등 가벼운 운동을 생활화하여유연성을 키우고
- 두뇌 활동을 많이 하게되어 치매예방 도움되는 독서, PC, 두뇌스포츠인 바둑, 당구 등 많이 하고

10. 자신에게 맞는 약제를 구입 복용한다.
- 延年 益壽開心益智, 건망증 및 불노환 등 관련 약초가 있다
- 식초를 물에 타서 자주 먹으면 血栓症(혈액이 막히는증세) 예방과 지방분해로 인해 혈액순환이 잘된다.



건강에 자신 만만한 사람이 예방 차원에서 의사를 찾아갔다.

"저, 선생님! 이만큼 건강하면 백살은 거뜬히 살겠지요?"

"술을 하시나요?"

"한 모금도안합니다."

"담배는 얼마나 피움니까?"

"일체 안피우지요."

"그러면 봉사 활동이나 다른 특별한 취미라도 있으신가요?
노래방, 춤방  등"

"좋아하지 않습니다."

"그럼여자는 좋아하시나요?"

"근처에도 안갑니다."

"1인 1주차 모텔은 가보셨나요?"

"못 가봤습니다."

"묻지마 관광이나  산악회 관광은 가시나요?"

"노인들만 와서 안갑니다."

의사 왈
"그라모 씨발! 아무 것도 안 하면서 백 년씩이나 살 이유가 뭐있노?
만다꼬 그때까지 살끼고!
밥만축내고 병원에도 오지마라."




열 가지 재앙


개요

이스라엘의 역사에서 출애굽 사건은 큰 영향력을 가진 사건이다. 하나님의 구속사에서 열 가지 재앙이 가지고 있는 신학적 의미에 대한 정보가 제공될 필요가 있다고 판단했다. 출애굽에 관련된 하나님의 구속사를 교회나 교회학교에서 교육할 때에 이 자료를 활용할 수 있도록 제공하려는 의도도 가지고 있다. 보통 출애굽 재앙에 대해서 표면적으로 이해하는 경우가 많다. 그렇기 때문에 애굽의 신과 관련되어 재앙의 신학적 의미를 풀어내서 깊이 있는 의미를 제공하고자 이 주제를 정했다.

성경 본문의 증거 : 출애굽기 7장 15절 ~ 12장 36절

10가지 재앙의 내용

첫 번째 재앙: 피 (출 7:14-25)

여호와께서는 바로가 자신이 어떤 분이신지를 알도록 하기 위해서 재앙들을 내리기로 결정하셨고, 그 첫째 재앙이 바로 애굽의 젖이며, 신으로 숭배되는 나일 강이었던 것이다. 첫째 재앙은 애굽 사람들이 신으로 믿고 있는 것이 모두 헛된 것이며, 오직 여호와 하나님만이 유일한 신이시며 전능한 창조주이심을 보여주는 것이었다. 이런 첫째 재앙은 눈에 보이는 모든 물을 피로 바뀌게 함으로써 생명의 근원인 물이 죽음의 상징인 피로 바뀌었음을 애굽 사람들이 보게 하려는 목적이 있다. 왜냐하면 애굽 사람들에게 ‘생명(물) ’을 ‘죽음(피) ’로 만드시는 분이 여호와이심을 보여줌으로써 여호와 하나님만이 생명을 좌우하시는 유일한 창조주이심을 보여주고자 했기 때문이다. 이 재앙은 무려 일주일동안 애굽 사람들이 그토록 자랑하던 나일 강을 죽음과 고통의 장소로 바뀌게 했다.

두 번째 재앙: 개구리 (출 8:1-15)

나일 강에 살고 있던 개구리는 ‘문나 모지리카’ (Moonna Mozirica) 라는 학명을 가진 개구리이다. 애굽인들은 나일 강이 범람했다 감해지는 때에 보이는 개구리가 애굽 땅을 기름지게 한다고 여겨서 신성시했다. 인간의 몸에 개구리의 머리를 가진 여신 ‘헤트’(Hekhet)를 풍요와 다산의 신이며, 나일 강에 장마를 가져다 주는 신으로 섬기고 있었다. 개구리들의 이른 침투로 인해서 왕은 오염된 음식을 먹게 되었고, 이것은 곧 건강에 해를 입게 되는 것으로 연결된다. 그리고 이것은 바로만이 아니라 그의 신하들도 마찬가지고, 애굽 백성들도 마찬가지다. 즉 애굽 사람들 전체가 오염된 음식으로 큰 피해를 입게 되었다는 것을 의미한다. 이런걸 보면 개구리들이 애굽 온 땅에 가득하게 된 것은 애굽의 ‘땅’이 오염되는 결과를 가져오고, 결국에는 애굽 땅 자체가 사람이 살 수 없는 땅으로 황폐하게 변한다는 ‘총체인 오염’을 의미한다.

세 번째 재앙: 이 (출 8:16-19)

세 번째 재앙에서부터는 애굽 주술사들이 그들의 패배를 공식적으로 인정하며, 이 재앙이 하나님의 권능이라고 고백하며 바로를 설득한다. 세 번째 재앙은 아무런 경고가 없었던 재앙 중 하나로 열 가지 재앙 중 길이가 가장 짧은 재앙이었다. 이 재앙은 땅으로부터 시작된 재앙으로 땅의 신 ‘게브’와 연관된다. 애굽인들은 밭을 갈 때마다 대지의 신 게브에게 감사를 드렸는데, 이들에게 흙은 생명과 풍요를 의미하고 있다. 그러나 여호와 하나님께서는 애굽 사람들이 생명으로 여기는 흙을 통해 애굽인들에게 괴로움과 죽음을 내린다. 또한 애굽의 ‘땅’을 황폐화 시키시고, 동시에 땅의 신 게브와의 영적인 전쟁을 통해서 여호와 하나님 자신이 누구이신지를 애굽인들에게 알게 하셨다.

네 번째 재앙: 파리 (출 8:20-32)

이전의 첫째 재앙부터 셋째 재앙까지는 이스라엘 백성들도 포함되었는데 넷째 재앙부터는 여호와께서 이스라엘인과 애굽인들 사이를 구분지으셨다. 이를 통해 여호와께서 애굽땅을 관장하고 계심을 보여준다. 네 번째 재앙과 관련된 애굽의 신은 ‘케프라’이며, 풍뎅이의 모습을 하고 있고 하루 일정을 관리하는 신으로 숭배되고 있다. 네 번째 재앙은 두 번째, 세 번째 재앙과 한 세트를 이루는데, 네 번째 재앙인 파리는 물과 땅에 연관된 것이고 이 세 재앙은 여호와께서 물과 땅과 공기를 지배하는 분이심을 드러내심과 동시에 애굽의 물과 땅과 공기가 파괴되고 있음을 상징하기도 한다.

다섯 번째 재앙: 가축 돌림병 (출 9:1-7)

다섯 번째 재앙도 애굽인과 이스라엘 백성을 구분하신다. 애굽의 가축들만 심한 돌림병에 걸리게 된다. 또한 가축의 죽음을 통해 지금까지는 창조된 것들을 통해서 애굽을 심판하셨지만 이번 재앙은 창조된 것을 ‘죽이는 일’로 심판을 진행하여 ‘죽음 모티브’가 시작된다. 본문에 나오는 ‘여호와의 손’이라는 표현은 여호와의 능력을 말할 때 쓰이는 특별한 단어이다. 그리고 이것은 돌림병이 여호와의 능력으로 일어난 것임을 분명히 보여준다. 다섯 번째 재앙을 통해 심판한 애굽의 신들 하토르(Hathor, 사랑과 미의 신이며, 호루스의 아내이고 암소의 모습이다), 아피스(Apis, 다산의 신이며 황소의 모습이다.), 헬리오폴리스(Heliopolis, 황소의 모습) 등이 있다.

여섯 번째 재앙: 악성 종기 (출 9:8-12)

여섯 번째 재앙은 세 번째 재앙처럼 아무런 경고 없이 애굽을 강타하여 어떤 경고에도 반응하지 않는 바로의 모습을 볼 수 있다. 또한 처음으로 사람의 생명을 위협하는 재앙이다. 바로왕 앞에 날려진 재는 벽돌을 굽던 풀무에서 끄집어낸 재일 것이며 이것은 여호와의 백성이 당한 고난의 증거로 볼 수 있다. 특별히 눈여겨 볼 것은 주술사들도 바로와 그의 신하들도 악성 종기로 고통을 받아 여호와 앞에서 점점 애굽의 통치권을 잃어간다는 것이다. 그리고 여섯째 재앙을 통해 심판한 애굽의 신은 임호텝(Imhotep, 의약의 신)이다.

일곱 번째 재앙: 우박 (출 9:13-35)

대기와 공중에 관련된 재앙. 우박 재앙은 인간 생명을 대규모로 위협하는 첫번째 재앙으로 많은 사람들이 죽었다. 우박으로 인한 보리와 삼의 파손 - 이스라엘 백성들에게 짚을 구해다 벽돌을 만들라고 했던 바로의 요구에 대한 보복, 대기의 신 'Shu’와 농업의 신 ‘Isis’, 습기의 신 ’Tefnut’를 겨냥한 것이다. 여호와의 ‘구별’로 인해서 이스라엘 백성들이 살고 있던 고센 땅에는 전혀 피해가 없었다. 생명과 관련된 재앙으로 ‘경고’를 통해서 피할 방법을 알려주셨다.

여덟 번째 재앙: 메뚜기 (출 10:1-20)

농경 지역에서 가장 두려워하는 재해 중에 하나이다. 왜냐하면 모든 곡식을 순식간에 파괴해버리는 재앙이었기 때문이다. 이 결과로 심각한 기근을 초래했다. 땅의 신 ‘Serajia’에 대한 영적 전쟁으로 내려진 재앙이다. 메뚜기로부터 땅의 소산을 지켜주는 땅의 신에 대한 무능함과 이스라엘을 구원하시는 하나님에 대한 위대함을 나타내는 것이다. 애굽의 신들이 얼마나 무력한가를 보았을 때, 애굽의 신앙은 산산히 무너지고 말았다.

아홉 번째 재앙: 흑암 (출 10:21-29)

이 재앙은 여호와께서 ‘세상에서 가장 해가 잘 드는 나라’ 위에 내리신 것이다. ‘태양의 집’ 을 의미하는 헬리오폴리스라 불리는 도시는 태양숭배의 중심지였다. 그렇기 때문에 흑암 재앙은 애굽인들의 최고의 신인 태양신 Ra를 그들로부터 빼앗고 여호와만이 신 중의 신이심을 증명하는 재앙이었다. 3일동안 재앙이 일어났다.

열 번째 재앙: 장자의 죽음 (출 12:29-30)

고대 이스라엘에서는 장자와 처음 난 짐승들을 특별하게 생각했다. 땅에서 처음 난 것과 가축의 처음 난 것처럼 여인의 몸에서의 맏아들도 여호와께서 주신 첫 선물로 여겨졌고, 이것에 대한 감사의 뜻으로 여호와께 돌려지는 것이 당연하다고 여겨졌다. 그리고 이것은 이스라엘만이 아니라 애굽도 마찬가지였다. 이게 신성시 되고 귀하게 여겨졌던 바로의 장자와 애굽의 모든 장자, 그리고 처음 난 것들을 죽이는 재앙이 바로 장자의 죽음 재앙이었다. 이 재앙은 다산의 신인 Osiris 와 생명의 신인 Isis에 대한 재앙이다. 바로는 태양신의 현신이며, 바로의 장자는 청년의 육체를 입은 Horus 라고 볼 수 있었다. 그런 신의 현신에 한 열 번째 재앙은 바로의 왕위 계승자를 없애는 재앙이었다. 그런 장자의 죽음을 통해 여호와의 완전한 승리가 나타나게 되었고, 이 재앙 이후에 바로는 패배를 인정하고 이스라엘 백성들의 출애굽을 인정하게 된다.

신학적 의의

여호와께서는 애굽에서의 영적인 전쟁을 통해 자신이 누구이신지를 분명히 드러내심으로 애굽인들 뿐만이 아니라 여호와의 전쟁을 지켜보았던 이스라엘 백성들에게까지 그들의 조상들이 말하던 여호와가 누구이신지를 분명하게 드러내심으로써 ‘영적 전쟁’의 목적을 분명히 하셨다.

"나를 여호와인 줄 알리라"는 분명한 목적 아래 벌어진 여호와와 애굽 신들의 전쟁 가운데, 여호와께서는 애굽의 모든 신들에 대해서 승리를 나타내셨지만 성경에서 표면적으로 나타나는 재앙의 원인은 바로의 완악함 때문이었다. 왜냐하면 바로는 여호와가 누구인지를 모르기 때문에 이스라엘 백성을 내보낼 수 없다고 했기 때문이다.(출5:2) 바로는 여호와의 존재를 인정하지 않았다. 그리고 이것은 애굽 백성들과 함께 그 당시 이스라엘 백성들이 가지고 있던 ‘불신앙’을 의미하는 것이었다. 그렇기 때문에 여호와 하나님께서는 애굽의 신들과의 전쟁을 통한 승리로 자신이 누구인지를 나타내신 것이다. 세 번째 재앙에서는 애굽의 주술사들이 여호와의 권능을 고백했고, 일곱 번째 재앙인 우박을 통해 바로의 신하들은 여호와의 재앙을 두려워해 종들과 가축들을 집으로 들임으로써 하나님의 능력을 믿게 되었다는 것을 나타내었다. 그리고 여덟 번째 재앙인 메뚜기를 통해 바로는 여호와의 능력을 인정하게 되었고, 아홉 번째 재앙인 흑암을 통해 모든 애굽 사람들과 이스라엘 백성들이 여호와의 ‘권능’을 인정하게 되었다. 우리는 지금까지 출애굽기에서 나타난 열 가지 재앙에 대해서 그 재앙이 어떤 ‘애굽 신’을 가리키는 것이며, 여호와의 완전한 승리가 어떻게 나타나는지를 살펴보았다. 출애굽기에서 나타나는 애굽의 열 가지 재앙은 애굽을 향한 단순한 재앙이 아닌 “나를 여호와인줄 알리라”는 목적 아래에서 수 많은 애굽 신들을 대면하여 누가 참된 신이며, 참된 신이라 말하는 여호와 자신이 누구이신지를 온 천하에 드러내신 ‘영적 전쟁’이라고 할 수 있겠다. 또 많은 사람들이 여호와의 주권을 인정하게 되었다.

보는대로 생각하고 아는 만큼 행동한다.

사람은 보는 대로 끌리고 듣는 대로 생각한다는 말이 있습니다.

'존재'와 '되어짐'의 문제, 곧 사람이 being이냐 becoming이냐-----독립된 존재냐 환경의 산물이냐 하는 문제를 놓고 끝없이 왈가왈부합니다마는 쉽게 해답이 나올 문제가 아닙니다.

 인간은 엄연히 하나님 앞에 피조물입니다. 그러나 만물에 대해서나 자기 자신에 대해서는 독립된 존재입니다. 사람은 환경이 낳은 사생아(私生兒)가 아닙니다. 만일 사람이 환경의 산물이라면 그에게는 아무 책임도 물을 필요가 없습니다. 그러나 우리가 책임을 물어야 하고, 책임을 져야 하고, 책임으로 괴로워하여야 하는 것은 인간이 존재 자이기 때문입니다.

 하나님은 인간을 로보트로 보시지 않습니다. 책임 있는 존재로 창조하셨고 만물을 다스리라고 하셨습니다. 환경을 따라가라는 것도 아니요, 환경의 산물로서 살라는 것도 아닙니다. 오히려 환경을 다스리라, 만물을 지배하라-----이것이 하나님의 계시적인 뜻입니다.

 나는 가난하니까 악해도 된다, 그럴 수 없습니다. 나는 부하니까 교만할 수 있다, 통하지 않는 이야기입니다. 나는 고독하니까 원망할 수 있다, 역시 잘못된 생각입니다. 내 물건 도둑 맞았다고 남의 물건 도둑질할 수는 없습니다. 내가 미움받았다고 내게 남을 미워할 권리는 없습니다. 이것이 바로 인간 존재의 좌표입니다. 사회의 사생아가 아닙니다. 그래서 우리는 남에게 책임을 전가하려 할 때에 더 깊이 괴로움을 느끼게 되는 것입니다.

가끔 사람들이 이렇게 다투는 모습을 봅니다. 본래는 내가 나쁜 사람이 아닌데 당신 때문에 이렇게 되었다고, 내 성격이 당신 때문에 이렇게 못쓰게 되었다고…… 그러나 이런 핑계가 통하지 않는다는 말씀입니다. 내 문제는 끝까지 내 문제입니다. 환경 탓으로 돌릴 수가 없습니다. 설사 그렇게 한다 해도 양심으로부터 자유할 수 없습니다.

 하나님의 사람은 바른 안목을 지녀야 합니다. right insight ----- 바른 통찰력을 가지고 있어야 합니다. 바로 듣고, 바로 보고, 바로 말해야 합니다. 오늘의 본문을 좀 거슬러 올라가 6절과 7절을 봅시다. 예레미야가 "나는 아이라 말할 줄을 알지 못하나이다" 할 때에 하나님께서 말씀하십니다. "너는 아이라 하지 말라"-----"나는 어린아이처럼 아무것도 모릅니다. 그저 따라갈 뿐입니다" 하는 예레미야에게 하나님은 지시하십니다. "너는 아이라 하지 말아라. 내가 가라는 곳에 가서 내가 하라는 말을 하라." 우리는 좀더 깊이 보는 안목을 지녀야 하겠습니다. 대영 학술협회가 신경성 정신질환 500가지를 연구한 결과에 따르면, 그 병의 원인이 외적 과로에 있는 것은 겨우 2%에 지나지 않는다고 합니다. 이 연구 결과가 무엇을 말해줍니까? 병의 원인은 대다수가 개인적 문제라는 것입니다. 외적인 환경 탓이 아니라 나 자신이 원흉(元兇)이라는 것입니다. 돈 때문도 아니고, 누구 때문도 아닙니다. 문제는 바로 나 자신이라는 말씀입니다. 이로 미루어보건대 우리가 지녀야 할 것은, 깊은 곳에 있어서 잘 보이지 않는 그런 문제를 볼 줄 아는 안목입니다.

 제가 늘 섭섭하게 생각하는 것이 한 가지 있습니다. 믿지 않는 사람들의 말을 믿는 사람들이 똑같이 흉내내는 것을 보고 마음이 언짢을 때가 있습니다. 그 자리에서 면박을 주지는 못하지만 마음속으로 '그게 아닌데……' 할 때 말입니다. "왜 이리도 교회가 많으냐! 아래윗집이 다 교회요, 한 집 건너 교회인데 그것도 모자라서 저렇게 또 교회를 짓고 있으니……"하고 교회를 비난하는 말, 여러분도 더러 들어보셨을 것입니다. 그러나 이것은 아주 잘못된 생각입니다. 커다란 착각입니다. 적어도 그리스도인이라면 옳고 그름을 가릴 줄 알아야 합니다.

 한번 간단한 통계를 내볼까요? 함께 생각해봅시다. 편의상 우리 교회가 위치한 강남구를 예로 들겠습니다. 행정구역으로서의 강남구 인구는 얼추 70만에 이른다고 합니다. 그중 42%가 기독교인이라고 구청 통계에 나와 있습니다. 이처럼 교인이 많다고 해서 강남구에는 '교회구'라는 별명이 붙었을 정도입니다. 우리 나라에서 교회와 교인이 가장 많은 구가 강남구라는 말씀입니다. 줄잡아서 약 30만 명이 교인이라고 합니다. 이제 그 30만 교인을 놓고 생각해봅시다. 한 교회가 평균 200명을 수용한다면 교회가 몇 있나 있어야 하겠습니까? 1500 곳은 되어야 현재의 교인을 모두 수용할 수 있다는 계산이 나옵니다. 기존 교회들만으로는 어림도 없습니다. 그런데 다행히도 이 30만 교인 중에는 강북에서 이사와 아직 강북 교회를 찾아가는 분들이 많습니다. 그나마 다행입니다.

만약 강남 사람들이 모두 강남 교회를 찾는다면 교회는 현재보다 다섯 배는 더 많아져야 합니다.

 자, 이래도 교회가 너무 많다는 소리를 할 수 있겠습니까? 어떻게 그처럼 생각 없는 말을 함부로 하는 것입니까? 그것은 마귀적이요 불 신앙적인 이야기입니다. 교회서는 것을 보고 짜증스럽게 생각하는 것이 공산당 아니면 마귀밖에 더 있겠습니까? 저는 아파트 위에 십자가가 세워진다는 것을 별로 생각지 못했었습니다. 그런데 언제부터인가 밤 비행기를 타고 내릴 때에 밑을 내려다보면 거기에 빨간 십자가들이 군데군데 서 있는 것을 의식하게 되었습니다. 그 광경을 볼 때에 얼마나 반가운지 모릅니다. 이곳이 내가 사는 땅이다 생각하면 기분이 매우 좋아집니다.

 일본을 여행할 때에 가장 기분 나쁜 것은 어느 곳에서나 십자가를 볼 수 없다는 점입니다. 다시 한번 말씀드립니다. 믿는 사람한테는 교회가 둘이든 셋이든 많이 보이면 많이 보일수록 반가운 것입니다. 어찌 이것이 달리 보여질 수 있겠습니까?

 사도행정 18장을 봅시다. 사도 바울이 고린도교회에 가서 전도를 하는데 핍박이 많고 어려움도 많았습니다. 그래서 그는 전도할 용기를 잃어버렸습니다. "두려워하며 심히 떨었노라." 그처럼 나약해 있을 때에 성령께서 사도 바울에게 말씀하셨습니다. "두려워하지 말며 잠잠하지 말고 말하라. 내가 너와 함께 있으매 아무 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라." 네 눈에는 보이지 않겠지만 구원받아야 할 사람들이 여기에 아직도 많이 있다, 그런고로 두려워 말고 복음을 전하라-----하나님께서 독려하십니다.

 우리는 깊이, 그리고 멀리 볼 줄 알아야 합니다. 10년 후 20년 후 그 언젠가 우리 후손들이 오늘의 이 세대를 향하여 무엇이라고 할 것인지 바라볼 줄 아는 안목을 지녀야 합니다. 또한 하나님의 뜻을 볼 줄 알아야 합니다. 인간적인 눈으로써가 아니라 하나님 편에서 세상을 보고 나를 보는 영적 안목(spiritual insight) 이 필요합니다. 일반적으로 사람들이 사물을 보는 기존을 이성과 감정으로 나눌 수 있습니다.

 첫째, 이성에 근거한 통찰은 자기 지식이 기준이 됩니다. 합리적인 상식에 비추어 자기가 아는 것은 보고, 자기가 모르는 것은 부정합니다. 자기가 경험한 것은 인정하고, 자기 상식으로 이해가 되지 않는 것은 무엇이든지 다 부정하려고 듭니다. 이렇듯 지식에 묶인 눈-----이것도 큰 병입니다. 세상에는 내가 못 본 것도 있습니다. 내가 모르는 것도 가능합니다. 그러나 이것을 인정하려 들지 않으니 문제입니다. 심지어 어떤 사람들은 내가 못하는 일은 하나님도 못하신다고 생각합니다. 내가 못한다고 다른 사람도 못합니까? 자기 지식에 근거한 지나친 이성적 판단이 사람의 생각을 어리석게 만들고, 눈을 흐려놓는 것입니다.

 둘째, 자기 감정의 노예가 되어 있는 사람도 문제를 바로 볼 수가 없습니다. 이러한 사람은 모든 것을 기분으로, 감정으로 봅니다. 이를테면 '나와 친한 사람은 다 좋고 내 마음에 들지 않는 사람은 다 나쁘다' 라는 식으로 판단하는 것이지요. 자기 사랑에 기준해서 좋다 나쁘다, 의다 불의다를 판단하는 것도 문제가 됩니다. 그렇다면 진실을 진실로 바라볼 수 있는 눈은 어떤 것입니까? 그것은 믿음의 눈입니다.

 이스라엘 백성이 가데스 바네아에 이르렀을 때에 모세는 12명의 정탐군을 뽑습니다. 그들로 하여금 요단강을 건너가서 가나안 땅을 살펴보고 오게 합니다. 그중 두 사람, 여호수아와 갈렙은 경과 보고를 이렇게 합니다. "그곳은 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅입니다. 여호와께서 우리에게 주신 땅이 참으로 아름답습니다. 이제 들어가서 살면 되겠습니다." 그러나 믿음 없는 열 사람은 전혀 딴소리를 합니다. 성벽이 하늘에 닿았다고 말합니다(신 1:28). 하늘 만큼 높은 성벽이 어디에 있습니까? 지레 겁에 질려서 과장하는 것이지요. 그리고 또 한다는 소리가 '아낙 자손들은 장사요, 그들은 보고 우리를 보니 마치 메뚜기 같더이다' 하고 한심한 소리를 합니다(민 13:33). 믿음 없이 보면 저들처럼 됩니다. 만사를 불가능하게 보고 부정적으로만 보는 것입니다.

 믿음 없는 안목은 병중에서도 가장 큰 병입니다. 그야말로 고질병입니다. 모름지기 우리는 믿음의 눈으로 볼 줄 아는 바른 안목이 있어야 하겠습니다. 그런데 믿음의 눈은 어떠한 눈입니까? 오늘의 본문은 무엇보다도 징조를 보아야 한다고 말씀합니다. 사인(sign)을 보라는 말씀입니다. 그러나 이것은 매우 어려운 일을 말씀한 것으로 우리가 잘 이해하지 않으면 안됩니다.

 하나님께서 예레미야에게 말씀하십니다. "예레미야야, 네가 무엇을 보느냐?" "내가 살구나무 가지를 보나이다." 살구나무는 히브리어로 '솨케트'인데 그 뜻이 재미있습니다. 솨케트에는 '성급하다'라는 뜻이 있습니다. 그러므로 살구나무는 곧 '성급한 나무'입니다. 다른 나무들은 아직 모두 말라 있는 초봄에 살구나무만 가장 먼저 싹을 틔우고 꽃을 피우기 때문입니다. 결국 살구나무는 이스라엘에 있어서 봄의 선구자 격인 셈입니다. 살구나무 가지에 물이 오르고 꽃이 터지기 시작하면 이제 얼마 안 있어 다른 나무들도 겨울잠에서 깨어날 것입니다. 살구나무 가지는 봄이 가까이 온 것을 말해주는 sign입니다. 징조입니다.



'징조'라는 말이 가지고 있는 뜻은 무엇입니까? 그것은 끝이 아니라 시작이라는 뜻입니다. 연세가 지긋하신 분들이 가끔 이런 말을 합니다. 전에 없이 허리가 뻐근하고 무릎이 시리다, 노곤해도 막상 누우면 잠이 오지 않는다…… 이런 것이 신호입니다. 무슨 신호입니까? 늙었다는 신호요, 앞으로 더욱 쇠약해질 것이라는 시호입니다. 그러다가 언젠가는 아주 쉬게 될 것이라고 일러주는 징조입니다. 죽을 조짐이 보인다는 말씀입니다. 그러나 이것이 끝입니까? 아닙니다. 시작입니다. 우리는 이것을 알아야 합니다.

 예수님께서는 마태복음 24, 25장에서 앞으로 일어날 환난을 예고하십니다. 전쟁이 있고 재난이 있고 기근이 있고 사랑이 식어지리라, 무서운 환난을 말씀하십니다. 그러나 이것이 마지막이라고는 말씀하시지 않습니다. 큰 환난, 깜짝 놀랄 환난이 있겠으나 이것은 재난의 시작이다, 징조에 불과하다는 것입니다. 우리나라에도 큰 사건들이 있었습니다. 버마 랑군 사건이 있었고 칼(KAL)기 사건이 있었습니다.

 각종 데모가 일어나고, 폭력이며 강도며 끔찍한 사건들이 연이어 터지고 있습니다. 도처에 전쟁이 있고 기근이 있습니다. 그러나 이것은 시작에 불과할 뿐입니다. 끝이 아닙니다. 그것으로 액땜하는 것이 아니라 이제 본격적인 환난이 시작된다는 말씀입니다. 이를테면 어떤 사람이 죄를 짓고 오늘 벌받는다고 합시다. 그 벌로써 끝나는 것입니까? 그 벌 다 받고나면 상이 기다리고 있습니까? 아니지요. 지금 받는 벌은 영원한 형벌의 징조에 불과합니다. 앞으로 일어날 일이 본체입니다. 앞으로 더욱 엄청난 사건이 있을 것입니다. 그 사건의 징조가 바로 오늘인 것입니다.

 여러분, 국가적으로 사회적으로 혹은 세계적으로 개인적으로 어떤 어려운 일을 당하고 있습니까? 얼마나 참기 힘든 환난이 있습니까? 그것은 재난의 징조입니다. 앞으로 있을 큰 사건에 대한 징조가 여기에 나타나고 있음을 알아야 합니다.

 구약성경에 기록된 인물 중에서 참으로 미련한 사람이라고 제가 늘 생각하는 그런 사람이 있습니다. 바로 왕이 그입니다. 여러분도 한번 생각해보십시오. 이사람은 열 가지 재앙을 다 당했습니다. 한두 가지 재앙을 당했으면 그만 눈치채고 회개할 일이지, 글쎄 열 가지 재앙을 다 맛볼 것이 무엇입니까? 미련하기 짝이 없는 사람입니다. 그래서 출애굽기를 볼 때마다 답답합니다. 너댓 번 그러다가 그만두었으면 좋았지 않습니까? 끝내 고집을 부리고 완악하게 행하다가 열 가지 재앙을 다 뒤집어썼다는 말씀입니다.

 그러나 이것이 결코 바로 왕만의 미련함이 아닙니다. 가만히 보면 어떤 사람은 일생토록 매를 맞습니다. 열 번 정도가 아니라 백번 천번 두고두고 매를 맞아도 정신차리지 못하는 불쌍한 심령들을 봅니다. 여러분, 이 사실을 잊지 마십시오. 우리는 하나님의 심판을 바라볼 줄 알아야 합니다.

 하나님께서 또 예레미야에게 물으십니다. "네가 무엇을 보느냐?" "끓는 가마를 보나이다. 그 면이 북에서부터 기울어졌나이다." 무섭게 부글부글 끓는 가마가 북에서 남으로 기울어져 있다-----실로 무서운 징조입니다. 곧 쏴하고 쏟아질 것입니다. 하나님의 심판이 있다는 말씀입니다.

지금 무사하다고 해서 무사한 것이 아닙니다. 내 집이 평안하다고 온 세상이 다 평안한 것이 아닙니다. 오늘 아무 일 없었다고 '내일도 안녕히'가 아닙니다. 우리 앞에는 하나님의 심판이 있습니다. 그것을 알면서도 짐짓 불의의 길을 고집하다면 반드시 사고가 터질 것입니다. 하나님의 심판이 나타나고야 말 것입니다. 하나님의 심판을 보지 못하는 자에게 하나님의 긍휼은 가리워지는 법입니다. 저 끓는 가마를 볼 줄 알아야 합니다.

 하나님께서 모든 죄악을 징계하십니다. 오늘의 본문 말씀이 얼마나 무서운 것인지 아십니까? "내가 북방 모든 나라의 족속을 부를 것인즉……" 하나님께서 북쪽에 있는 느부갓네살과 그 포악한 사람들을 부르신다고 말씀하십니다. 저들이 유대를 노략할 것이라고 말씀하십니다. 준엄한 말씀입니다. 하나님께서 죄악을 징계하십니다. 그 징계 속에 심판이 있습니다. 그러나 믿음의 눈으로 볼 때에 우리는 하나님의 심판 속에서 구원도 봅니다.

 하나님은 죄를 타깃(target ; 과녁, 표적)으로 하여 회개할 때까지 화살을 쏘십니다. 그러나 죄를 징계하시지만 죄인은 사랑하십니다. 그래서 징계 속에 하나님의 구원이 있고, 당신 백성에 대한 그 사랑이 나타납니다. 하나님의 심판은 죄를 치고 죄인을 구원하시는 것입니다. 하나님께서 북쪽 바벨론 왕을 시켜서 이스라엘이 회개할 때까지 저들을 치셨습니다.

 그러나 말씀하십니다. "그들을 인하여 두려워 말라." 믿음으로 사는 사람은 재앙을 두려워하지 않습니다. 심판을 무서워할 필요가 없습니다. 회개하면 그만입니다. 하나님께서 원하시는 바가 바로 거기에 있기 때문입니다. 12절을 보십시오. "이는 내가 내 말을 지켜 그대로 이루려 함이니라." 모든 것이 하나님의 말씀을 이루는 것이므로 두려워하지 말라는 말씀입니다.

 아시다시피 이집트에는 피라밋이라고 하는 거대한 묘가 있습니다. 고대 국왕과 왕족들의 미이라가 그 속에 있습니다. 언젠가 발굴팀이 한 무덤을 발굴해보니 4000년 묵은 미이라의 주먹 속에서 밀알이 나왔다고 합니다. 아주 재미있는 의미가 여기에 있습니다. 그 밀알 몇 개가 옥토에 떨어졌다고 생각해보십시오. 4000년이면 그것이 온 세상을 덮고도 남았을 것입니다. 그러나 죽은 사람 손바닥에 쥐어진 밀알은 그대로 밀알 몇 개로만 남아 있었던 것입니다. 죽은 자의 손에서는 역사가 이루어지지 않습니다. 생명력을 잃고 맙니다. 여러분, 우리는 바로 저 밀알 하나와 같이 보잘것없는 존재입니다. 그러나 우리가 살아계신 하나님의 손에 쥐어질 때에는 마침내 놀라운 역사가 이루어질 것입니다.

 여러분, 이 세대를 보고 있습니까? 내가 당한 어려운 일을 보고 있습니까? 그러나 그것이 끝이라고는 보지 말아야 합니다. 시작입니다. 앞에 있는 큰 재난의 시작이요, 징조에 불과합니다. 앞에 있는 것들이 더 큰 문제입니다. 그러므로 끝났다 생각하지 말고 이제부터라고 생각해야 할 것입니다. 그러나 심판 자체, 환난 그 자체에 대해서는 두려워하지 맙시다. 하나님은 그 징계를 통하여 우리를 구원하고자 하십니다.

 그런고로 우리는 이제 주님의 말씀을 듣고 징계를 똑바로 보며, 그 앞에서 회개하면 됩니다. 그리하면 하나님께서 우리를 구원하실 것입니다. 이스라엘을 회개시키기 위하여 느부갓네살을 징계의 회초리로 쓰신 것처럼 오늘도 우리를 향하여 회초리를 드십니다.

우리는 하나님의 그 손길을 볼 줄 알아야 합니다. 구원의 약속을 볼 줄 알아야 합니다. 십자가의 사랑을 볼 줄 알아야 합니다.

 주님은 오늘도 말씀하십니다. "내가 너로 견고한 성읍이 되고 쇠기둥이 되고 놋 성벽이 되게 하리라. 그들이 너를 치나 이기지 못하리니 이는 내가 너와 함께 하여 너를 구원할 것임이니라! 여호와의 말이니라" 내가 너와 함께 하여 너를 구원할 것임이니라-----징계 저편에 있는 구원을 볼 줄 아는 바른 안목을 지니고 살아가는 여러분이 되시기 바랍니다.


이비커스의 학이 여기 원수 갚으려고 오누나

주전 약 五세기에 산 사람인데 이비커스는 유명한 시인 가운데 한 사람입니다. 이 사람이 고린도에 가까운 촌에 여행을 갔다가 어떤 산골짜기에서 강도를 만나 있는 것을 다 빼앗기고 매를 맞아 죽게 되었습니다.

이 사람이 너무 억울해서 죽기 전에 크게 외치기를 마침 그 주위를 빙빙 떠돌고 있던 학을 보고 하는 말이『너 학은 내가 이런 억울한 죽음을 당하는 것을 보니 내가 죽은 다음에도 원수를 갚아 달라』고 하였다고 합니다. 그 말을 강도가 다 들었습니다.

그 후 여러 달이 지나도 그 도적을 잡을 길이 없고 알 수 없었습니다. 그런데 한번은 고린도의 노천 극장에서 연극을 하게 되어 많은 사람이 모여 구경을 하고 있었습니다. 그 때에 학 몇 마리가 공중에 날아와서 빙빙 돌았습니다.

그런데 어떤 학은 어떤 사람에게 거의 머리에 닿게 날았습니다. 그러니까 거기 앉았던 사람 가운데 어떤 사람이 외치는 말이『아 이비커스의 학이 여기 원수 갚으려고 오누나』하로 말을 했습니다. 옆에 있던 사람이 그 말을 듣고 알아보니 그 사람이 도적이었습니다.

그 사람이 왜 그런 소리를 질렸습니까? 남이 다 가만있는데 학이 머리 위를 날아가면 어떻습니까? 죄가 그 사람의 양심 속에서 그 사람의 죄를 찾아내서 그 사람의 양심 속에서 그 사람이 범한 무서운 죄를 대면하게 했습니다.

죄는 사람의 생각을 처음에는 무척 괴롭히지만 자꾸 죄를 지으면 양심이 마비되어서 그 다음에는 죄를 양심 속에서 찾아 만날 길이 없다고 하는 사람이 있습니다. 혹 그럴 수도 있습니다. 죄로 인해서 양심이 마비되어 그를 찾아내지 못한다고 하지만 꼭 피하지 못할 때가 있습니다. 그곳은 어디인지 아십니까? 사람의 성품 속에서 죄가 가를 찾아내고 맙니다.

사람이 한번 죄를 지으면 흰 손수건을 더러운 물에 한번 담그는 것과 같습니다. 이 손수건은 꺼낼지라도 더러운 물이 이 손수건에 듭니다. 한번 더 담그면 그만큼 더러운 물이 듭니다. 그래서 더 더러워지고 검어집니다.

사람이 한번 죄를 지으면 그 만큼 더 부패하여 집니다. 두 번 죄를 지으면 그만큼 더 그 성품이 부패하여지고 세 번 지으면 그 만큼 더 그 성품이 더러워집니다.
그래서 한번 주사 맞고, 두 번 세 번 주사 맞아서 마지막에는 아편쟁이가 되고, 한 잔 마시고 두 잔, 석 잔 마시고 그 다음날 마시고 하여 나중에는 고주망태가 되고, 거짓말 한번 두 번 세 번하여 나중에 거짓말쟁이가 되고 맙니다.

여러분 가룟 유다가 일조에 은 三十냥 받고 자기 선생을 판 줄 아십니까? 아닙니다. 요한의 기록대로 보면 저는 도적이라 맡긴 돈을 몰래 쓰더니 라고 기록하고 있습니다.

가룟 유다가 예수 님과 十二제자를 위해서 회계의 직분을 맡아 가지고는 그 가운데서 한번 도적질해서 쓰고, 조금 도적질해 쓰고 나중에는 돈을 원하고, 돈을 사랑하고, 돈 때문에 부패한 성품이 결국은 자기의 선생님까지 팔아먹은 가룟 유다를 만들었습니다. 피할 수 없습니다. 죄는 부패한 그 사람의 성품 가운데 반듯이 찾아 만나서 대면시키고야 마는 것입니다.

이런 글을 읽어보았습니다. 인도에 어떤 사람이 산에 가서 어떤 작은 호랑이 새끼를 잡아다 길렀는데 고양이처럼 집에서 먹이고 길렀습니다. 말 잘 듣고, 길을 잘 들어서 좋다고 하면서 길렀습니다.

어느덧 점점 자라서 중 호랑이가 되었습니다. 한번은 주인이 낮에 고단하여서 졸았습니다. 전에는 졸 때에도 작은 호랑이가 옆에 앉아서 손발을 핥았습니다.

그러나 그렇게 해도 괜찮다고 생각했습니다. 졸다가 갑자기 놀라 깨니까 그 호랑이가 그 사람의 손을 깨물고 있었습니다. 그 호랑이의 눈을 보니까 불처럼 되었는데 야수성이 나타나서 그의 손목뿐 아니라 자기를 잡아먹으려고 야단하였습니다.

요행히 옆에 총이 있어서 곧 총을 가지고 쏘았습니다. 어떻게 되었나 하면 그 사람이 손을 상해서 붕대로 감았는데 이 호랑이가 핥는 바람에 그 붕대가 풀려서 피가 나왔습니다. 이 호랑이가 피 맛을 보고는 물고 늘어졌다고 합니다.

죄라고 하는 것이 작은 호랑이 같아서 처음에는 별로 겁낼 것이 없었습니다. 크게 상하는 것도 없고 잘 커집니다. 그러나 점점 자라면 그 악한 성품이 죄를 통해서 결국은 그 사람을 망하게 만듭니다.

너희 죄가 정녕 저희를 찾아낼 줄 알라. 우리 사람의 성품에서만 찾아내는 것이 아니고 이 현세 그 사람의 당대에서도 죄라는 것은 흔히 찾아내고야 마는 것입니다.

여러분 에서의 생활을 생각해 보세요. 야곱이 몰래 속여서 에서가 받을 축복을 받은 후에 에서의 격노를 사서 멀리 도망하지 않았습니까? 하란 이라는 자기 외삼촌 집에 가서 二十년이나 지냈습니다.

그 동안에 야곱이 전에 죄 지은 것을 다 잊어버렸고 에서도 다 잊어버렸습니다. 그 동안에 거기 가서 아들 딸 낳고 재산을 많이 h아서 이제는 고향에 가서 살려고 가족과 재물을 가지고 자기 고향에 돌아오다가 들리는 말이 자기 형 에서가 四00명을 거느리고 마중 온다는 것입니다.

이 말을 들을 때에 야곱은 겁이 나서 약복강을 건너지 못하고 밤새도록 천사와 씨름을 하지 않았습니까? 자기형이 마중 오는데 왜 그렇게 무서워했습니까? 야곱은 자기 형 에서가 아니라 二十년 전에 지은 자기 죄를 그 때 대면하게 되었습니다.

여러분 요셉의 형제들을 기억하시지요. 요셉의 형제들이 어린 요셉을 이까짓 놈 멀리 팔아먹자고 해서 멀리 애굽의 종으로 팔았습니다. 그 다음에 그것을 다 잊어버리고 요셉도 잊고 죄 지은 것도 잊어버렸습니다.

三十년이 지났습니다. 그러다가 큰 흉년이 들어 먹을 것이 없는데 자기 아버지가 하시는 말씀이『애굽에 가면 곡식이 있다고 하니 너희들이 애굽에라도 가서 곡식을 좀 사오라』고 하였습니다. 먹을 것이 없으니까 애굽이라도 곡식을 사려 떠났습니다. 갔다가 누구를 만났어요? 요셉을 만났습니다.

물론 반가운 형제입니다. 그러나 그 형제들은 동생 요셉을 만난 것이 아니고 三十년 전에 지은 자기 죄를 만났습니다. 三十년이나 잊어버렸던 죄를 그 때 만났습니다.『너희 죄가 정녕 너를 찾아낼 줄 알라.』제일 급할 때에 배고픈 때에 죄를 만났습니다.

재가 학생 때에 당한 경험을 이야기하겠습니다. 제가 학생으로 미국 프린스턴 신학교에 가 있을 때에 한국에서 같이 공부하던 친구가 미국을 오겠는데 거기 대학의 허락과 여러 가지 수속을 도와달라는 부탁을 받고 도와주었습니다.

그 때 우리 한국에서 여권 내기가 어려운 때인데도 이분이 많은 애를 써서 여행권을 얻어 가지고 내가 아무 날에는 일본에서 배를 타고 샌프란시스코로 가게 되다는 편지를 받았습니다. 그래서 이 친구가 어서 오기를 기다렸는데 배가 도착한 후 일주일이 지나도 소식이 없고 이 주일이 지나도 한 달이 지나도 도무지 소식이 없어서 이상하게 생각하고 있는데 약 달 반쯤 되어서 샌프란시스코에서 그 친구로부터 편지를 받았습니다.

그 편지 서두를 보니 형님께서 많은 애를 쓰셔서 여기까지 왔다가 결국 이민국에서 내가 상륙(上陸)을 허락 받지 못하고 눈물을 머금고 도로 돌아갑니다 라는 편지였습니다. 그러면서 하는 말이『이것은 아무의 죄도 아니고 내 죄 값입니다.』했습니다.

그 내용은 이 이야기는 가까운 형님에게도 하지 않았다가 지금 합니다. 그런데 샌프란시스코에 와서 내리는데 구름다리에서 발을 잘못 디뎌서 조금 넘어져서 발목을 상하였습니다. 그 때는 이민국에 데려다 신체 검사를 하고 내보냈는데 발목이 아파 걸을 수가 없어서 의사가 며칠 치료하라고 하여서 치료하고 있었습니다.

그런데 한 주일, 두 주일을 치료해도 도무지 낫지 않습니다. 세 주일 치료해도 낮지 않고 점점 더 부었습니다. 그러니까 그 의사가『이것은 당신 혈액이 깨끗지 못한 탓이니 당신 혈액을 검사하자』고 하였습니다. 혈액 검사를 하고 하는 말이『대단히 섭섭하지마는 당신 혈액 속에는 성병균이 있습니다.

그러니까 우리 국법에 의해서 받아들일 수가 없습니다.』그런데 이 친구 하는 말이『내가 아무 때에 북경에 가서 약 一년 있다 나왔는데 거기 있는 동안에 좋지 못한 친구를 만나서 마땅히 안 갈곳을 한번 갔었는데 그 후에 이 병을 얻고 그 병을 비밀히 고쳐 가지고 나와서 지금까지 아무에게도 말하지 않았는데 이 죄 값을 내가 이 때에 받을 줄이야 어떻게 알았겠습니까?』했습니다.

너희 죄가 정녕 너를 찾아낼 줄 알라. 속담에 원수는 외나무다리에서 만난다고 하는 말과 같이 죄가 졸졸 따라 다니다가 꼭 이런 때 만납니다. 도적놈들도 도적질 해다 가 잘 먹고 놀 때에 그 때 꼭 잡아갑니다. 그뿐이 아닙니다. 어떤 때에는 이 죄가 그냥 따라 가다가 자기 자신뿐만이 아니고 자기 자손의 삼 사대까지 내려가면서 이 죄가 만납니다.

성경에 보면 너희 죄가 삼 사대까지 이르겠다고 말씀하셨습니다.

오늘날 과학자들은 유전 법칙을 연구해서 어떻게 죄가 자손에게 미치는가를 과학적으로 증명하고 있습니다. 또 유전 법칙 이외에 직접 부모의 죄가 자손에게 가서 갚아지는 예는 얼마든지 있습니다.

아합 왕의 경우를 보세요. 아합 왕이 이사벨과 같이 얼마나 악한 일을 했습니까. 그러나 당대에는 화를 면했지만 자손 대에 가서 七十이라는 아들이 하루아침에 학살을 당했습니다.

불란서 역사 중에 제일 사치한 와 루이 十四세라는 황제가 자기 원수 되는 불란서 황제의 무덤까지 파서 불 살은 일이 있습니다. 이상한 것은 그로부터 꼭 一00년 후에 다른 사람들이 그 왕의 무덤을 파서 그와 같이 불을 놓고 재를 공중에 날렸습니다.

너희 죄가 정녕 너를 찾아낼 줄 알라. 이 현세에서뿐만 아닙니다. 죄가 내세까지 우리를 찾아 만납니다. 혹 어떤 사람이 세상에서 죄를 피했다고 합시다. 우리가 하나님 앞에서 어떻게 피할 수 있겠습니까?

성경에 기록한대로 우리가 하늘에 오를지라도 하나님께서 거기 계시고 우리가 음부에 자리를 펼지라도 주께서 거기 계시며 우리가 새벽의 날개를 타고 저 바다 끝에 갈지라도 거기서 또한 주님께서 계시며 우리를 보십니다.

죄인이 피할 곳은 없습니다. 예수 님께서 이렇게 말씀하셨습니다.『만일 네 눈이 범죄 하면 빼어 버리라. 한 눈으로 천국에 가는 것이 두 눈으로 지옥에 가는 것보다 나으리라. 거기는 구더기도 죽지 아니하느니라.

이 세상에 있을 때에 너로 하여금 죄를 범하게 하는 것이 있으면 눈 같이 귀한 것이라도 버리라. 한 눈으로 천국에 가는 것이 두 눈 가지고 구더기도 죽지 않고 꺼지지 않는 불 속에 가는 것보다 나으니라』했습니다.

물론 이 말은 비유의 말입니다. 비유의 말이 이만큼 무섭거든 사실 지옥이야 얼마나 더 무섭겠습니까? 스스로 속지 맙시다. 하나님은 만홀(漫忽)히 여기심을 받는 하나님은 아니올시다.

사람은 심은 대로 거두는 것입니다. 오늘날 우리 사회에 되는 현상을 가만히 보면 죄가 얼마나 무섭다는 사실을 모르는 것 같습니다. 죄를 짓고도 무사히 지나갈 것처럼 생각하는 사람이 많습니다. 세상의 일이 분명치 않은 것이 많습니다. 내일 일을 우리가 분명히 알지 못합니다.

모래 일을 우리가 모릅니다. 그러나 분명한 것 한 가지는 압시다. 우리가 죄를 지으면 죄의 값이 반드시 있다는 사실입니다. 그 값은 사망입니다. 죄가 정녕 나를 찾아서 대면할 때가 있습니다.

양심에서 대면하고 부패한 성품에서 대면하고 이 세상에서 내 자손에서 영원한 나라에서 대면하고야 마는 것입니다. 성경은 죄가 어떻게 무섭다는 것만을 가르치지 않습니다. 성경은 이와 같이 죄가 무서우므로 하나님께서 구원하여 주시는 도리는 어떤 것인가를 가르쳐 주십니다.

죄가 나를 찾기 전에 내가 먼저 죄를 찾아서 회개하고 자복하여야 되는 것입니다. 우리가 요한一서 一장 九절을 우리의 교훈으로 읽었는데 거기에는『만일 우리가 우리의 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의(義)로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗하게 하실 것이요』했습니다.


좌파들은 왜 한명숙 구제에 발버둥칠까?

좌파들은 왜 한명숙 구제에 발버둥칠까?
-  받은글 / 210322

조선로동당의 직접 지령을 받는 남조선로동당통일혁명당이고,
통혁당의 최고위 서열은 현재 한명숙의 남편 박성준입니다.

통혁당사건의 주범 김종태 등 4명은 사형되었는데,
김일성은 김종태를 애도하여 해주사범대학을 김종태대학으로 개명하고,
평양에 김종태거리를 만들었지요.

김종태는 박헌영이 처형된 후 단연 최고위급입니다.

그 다음 서열이 무기징역을 선고받은 신영복인데, 
전향서를 쓰고 석방되었지만 얼마전에 죽었습니다.

그 다음 서열은 신영복에게 포섭되어 징역15년을 선고받은 박성준이지요.
한명숙의 남편 박성준은 신영복의 후계자 격으로 현재 남한내 간첩조직의 우두머리입니다.

박성준에 포섭된 자가 우상호, 오영식 등이고,
임종석, 조국 등은 한참 아래로 보이지도 않지요.

남한 내 로동당 최고 서열의 아내로 통혁당 사건 때 징역 1년을 선고 받았던 한명숙이 국무총리까지 지냈으니
어떡하든 우뚝 세워서 간첩들의 우상으로 삼아야 하는데,
뇌물로 감옥간 게 치명적이니 온갖 색칠을 해서 덮으려고 하는 것입니다.


부활절과 계란에 얽힌 이야기

[부활절과 삶은 계란]

"예수께서 이르시되
나는 부활이요
생명이니
나를 믿는 자는
죽어도 살겠고"
(요11:25).

로잘린이라는 사람은 많은 농토와 커다란 저택,
 그리고 독실한 신앙생활로 결속된 가족들과 함께 행복한 생활을 하고 있었습니다.
그러던 어느 날 로잘린은 국가의 부름에 따라 십자군에 뽑혀 전쟁터로 나가게 되었고,
 사랑하는 아내와 어린 자식들만을 남겨 놓은 채 집을 떠났습니다.

그가 집을 떠난 지 얼마 후에 그렇게 평화롭던 마을은 불한당들에 의해 온 마을이 점령을 당하고 주민들은 모두 쫓겨나게 되었습니다.
로잘린의 가족들도 하루아침에 재산과 집을 잃은 채 마을에서 쫓겨나 이곳저곳을 헤매며 구걸하는 처지가 되어 버렸습니다.

다행히도 어떤 마을에 도착하여 마음씨 고운 농장 주인을 만나 조그만 농토와 보금자리를 빌릴 수 있게 되었고 가족의 생명을 지켜주신 하나님께 로잘린의 아내는 감사기도를 드렸습니다.
 농장 주인에게도 몇 번이나 고맙다는 인사를 잊지 않았습니다.
그리고 빌려준 농토에 정성을 다해 씨앗을 뿌리고 가꾸었습니다.

어느덧 세월이 화살처럼 빨리 지나갔으나 전쟁터에 나간 로잘린은 아무런 소식조차 없었습니다.
어느 정도 살림이 안정되자 부인은 부활절 전날 밤에 정성껏 과자를 굽고 그동안 길렀던 닭이 낳은 달걀을 모아 삶았습니다.
 그리고 다음날 온 동네 아주머니와 아이들을 모두 농장으로 초청을 했습니다.

"제가 여러분과 어린이들을 이렇게 초대한 것은 오늘이 바로 예수님께서 무덤에서 다시 살아나신 부활절이기 때문입니다.
 이 기쁜 날을 맞아 우리 모두 함께 노래 부르고 맛있는 과자와 삶은 계란도 함께 나누어 먹기 위해서입니다"

로잘린 부인은 이렇게 어린이들을 초청하게 된 배경을 말한 뒤 삶은 계란을 들어 보이며
 그곳에 쓰인 '사랑의 하나님을 의지하라!'는 작은 글씨에 대해서도 설명했습니다.

"이 삶은 계란에 적힌 글씨는 저희 집에 오래 전부터 전해오는 교훈입니다.
먹기 전에 꼭 한 번 읽어보시고
그 의미를 생각하신다면
더욱 좋을 것입니다"

동네 아주머니들과 어린아이들이 모두 돌아가고 아무도 없을 때 집 앞에서 서성거리는 낯선 소년 하나가 부인의 눈에 들어왔습니다.
 로잘린 부인은 얼른 그 소년에게 다가가 삶은 계란 몇 개를 손에 쥐어주었습니다.

"이것은 부활절 선물이란다.
귀한 것이니까 맛있게 먹으렴"

소년은 고맙다는 인사와 함께 두 손으로 받아 안고 고개 넘어로 달려갔습니다.
이  소년이 고갯길을 넘어 내려오는데 길가에 너덜너덜한 군복을 입은 십자군 병사 한 사람이 쓰러져 있었습니다.

소년은 깜짝 놀라 병사 가까이 가서 조심스럽게 흔들어 보았습니다.
그제서야 겨우 정신을 차린 병사는 먹을 것을 좀 달라고 애원하기 시작했습니다.
 소년은 손에 쥐고 있던 부활절 기념선물로 받은 삶은 계란을 병사에게 주었습니다.

병사는 소년이 주는 삶은 계란을 받아들고 한참 동안 쳐다보더니 벌떡 일어나면서 말했습니다.

"아니, 이게 어떻게 된 거야!
이 계란 어디서 난거냐!"

소년은 겁에 질려 떨리는 목소리로 말했습니다.

"아저씨,
그 계란은 훔치거나
빼앗은 게 아니라
고개 넘어 농장에 사시는 아주머니께서 부활절 선물로 저에게 주신 거에요"

병사는 계란 껍질에 작은 글씨로 쓰인 '사랑의 하나님을 의지하라!'는 구절을 몇 번이고 중얼거리더니
 큰 소리로 외쳤습니다.

"이건 바로 그토록 찾고 있던 내 아내의 글씨가 틀림없어!"

그리고는 계란을 든 채 쏜살같이 고갯길을 달려 내려가는 것이었습니다.
전쟁이 끝나고 고향집으로 돌아온 로잘린은 폐허가 된 고향집 외에는 사랑하는 아내도 자식도 어디론지 사라져버리고 없어서 이곳 저곳 헤매며 찾고 있던 중 예수님의 부활을 기념하는 선물로 삶은 계란을 어린이들에게 나누어 준 아내 때문에 다시 가족을 찾을 수 있었던 것입니다.

삶은 계란 속에 들어있는 또 하나의 사랑의 씨앗이 기적을 이루어 냈고 이후부터 해마다 부활절이 돌아오면 전 세계 그리스도인들은 예수님의 부활을 기념하기 위해 삶은 계란을 사용하게 된 것입니다.

예수님은 우리의 죄를 위해 십자가에 못박혀 죽으시고,
다시 부활하셨습니다.
이 십자가와 부활의 복음 안에는,
마치 로잘린 부인의 부활절 계란처럼,
 우리를 향한 하나님의 사랑과 소망과 기적이 담겨있습니다.
예수님의 부활을 기념하고
감사드리는 기쁜 부활절을 맞이하시기 바랍니다.
 (큰은혜큐티).


일곱 절기(레위기 23장)


유대의 일곱 절기

1. 유월절(Passover) 페사흐

 종교력 1월 14일 저녁
 이스라엘이 애굽에서 해방된 날을 기념하는 절기
 출 12:1-28,레 23:5, 신 16:1-8, 마 12:1-14

2. 무교절(Unleavened Bread) 마초트

 종교력 1월 14일 저녁
 누룩 없는 떡을 먹음
 출 12:15-20,레 23:6-8

3. 초실절(First Fruits) 바쿠림
 
 
무교절 기간(1월 15-21일) 중 안식일이 지난 다음날
 
보리 수확의 첫 이삭 한 단을 드리는 절기
  레 23:9-14

4. 오순절(칠칠절)(Feast of Week) 샤부와

  종교력 3월 6일
  밀의 첫 소산을 하나님께 드리는 절기.
  초실절에 보리를 드린 날로부터 50일째 되는 날에 지켰다 하여 오순절이라고도 함.
  신약에서는 예수께서 승천하신 해 첫 오순절에 성령이 강림하여 이후로 ‘성령강림절’로 지켜짐 
  출 23:16, 레 23:15-21, 민 28:26-31, 신 16:9-12, 행 2:1-4

5. 나팔절(Trumpet) 로쉬 핫사나



6. 속죄일(Atonement) 욤 키퍼




7. 초막절(Feast of Tabernacles) 수코트

 
종교력 7월 15일부터 일주일 간
  출애굽 후 40년 광야 생활 동안 지켜주신 하나님의 은혜에 감사하여 광야에서 장막을 치고 즐기던 축제.
  한 해의 농사를 마치고 은혜에   감사하는 일종의 추수감사절
  출 23:16,  34:22, 레 23:33-43, 민 29:12-38, 신 16:13-17, 슥 14:16-19

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1. 유월절(Passover) 페사흐

 종교력 1월 14일 저녁
 이스라엘이 애굽에서 해방된 날을 기념하는 절기
 출 12:1-28,레 23:5, 신 16:1-8, 마 12:1-14


(질문)
출애굽기 12:8-11 유월절 의식에 대한 질문

  1. 왜 무교병을 먹어야 하는가?

  애급에서 급하게 나와야 하기 때문이었다

  출애굽기 12:39
  그들이 가지고 나온 발교되지 못한 반죽으로 무교병을 구웠으니 이는 그들이 애굽에서 쫓겨남으로 지체할 수 없었음이며 아무 양식도 준비하지 못하였음이었더라.

  신명기 16:3
  유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 칠일 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 아울러 먹으라 이는 네가 애굽 땅에서 급속히 나왔음이니 이같이 행하여 너의 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 을 기억할 것이니라.


  2. 왜 고기는 불에 구워 먹어야 하는가?

  고기를 물에 삶는 것보다 불에 굽는 것이 요리를 더 빠르게 할 수 있었기 때문이다.
  날 것으로 먹지 않은 것은 피를 먹을 수 없었기 때문이다.

  창세기 9:3-4
  무릇 산 동물은 너희의 식물이 될찌라 채소 같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라.
  그러나 고기를 그 생명 되는 채 먹지 말것이니라

   3. 왜 허리에 띠를 띠고 신을 신고 지팡이를 잡고급하게 먹어야 하는가?

  출애굽기 12:11
  너희는 그것을 이렇게 먹을찌니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라




유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 칠일 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 아울러 먹으라 이는 네가 애굽 땅에서 급속히 나왔음이니 이같이 행하여 너의 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 을 기억할 것이니라

  4. 왜 아침까지 남겨두지 말아야 하는가?

  5. 왜 쓴나물을 먹어야 하는가?

  쓴마물을 먹어야 하는 이유는 "애급에서의 고통을 기억하기 위한 것"

  신명기 16:3
  유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 칠일 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 아울러 먹으라 이는 네가 애굽 땅에서 급속히 나왔음이니 이같이 행하여 너의 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 을 기억할 것이니라.

 * 유월절 복음에 대하녀 급하게 신속하게 반응하라!

  1. 문 기둥과 문 설주에 피를 바른 것
  2. 급하게 무교병을 먹는 것
  3. 어린 양을 통체로 구워서 먹는 것 - 뼈가 꺾지 말라는 명령의 순종


 고린도전서 5:7
 
누가복음 22:16, 20



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2. 무교절(Unleavened Bread) 마초트

 종교력 1월 14일 저녁
 누룩 없는 떡을 먹음
 출 12:15-20,레 23:6-8

3. 초실절(First Fruits) 바쿠림
 
 
무교절 기간(1월 15-21일) 중 안식일이 지난 다음날
 
보리 수확의 첫 이삭 한 단을 드리는 절기
  레 23:9-14

4. 오순절(칠칠절)(Feast of Week) 샤부와

  종교력 3월 6일
  밀의 첫 소산을 하나님께 드리는 절기.
  초실절에 보리를 드린 날로부터 50일째 되는 날에 지켰다 하여 오순절이라고도 함.
  신약에서는 예수께서 승천하신 해 첫 오순절에 성령이 강림하여 이후로 ‘성령강림절’로 지켜짐 
  출 23:16, 레 23:15-21, 민 28:26-31, 신 16:9-12, 행 2:1-4

5. 나팔절(Trumpet) 로쉬 핫사나



6. 속죄일(Atonement) 욤 키퍼




7. 초막절(Feast of Tabernacles) 수코트

 
종교력 7월 15일부터 일주일 간
  출애굽 후 40년 광야 생활 동안 지켜주신 하나님의 은혜에 감사하여 광야에서 장막을 치고 즐기던 축제.
  한 해의 농사를 마치고 은혜에   감사하는 일종의 추수감사절
  출 23:16,  34:22, 레 23:33-43, 민 29:12-38, 신 16:13-17, 슥 14:16-19














수전절

(봉헌절,

Feast of

Dedication)

하누카

종교력 9월 25일부터 8일 간

유다 마카비가 수리아의 셀류쿠스 군대를 격퇴하고(B.C. 165년/164년?) 더럽혀진 예루살렘 성전을 정화시킨 날을 기념. 매일 촛불을 하나씩 점화하여 8일째는 8개의 촛불을 밝힘

요 10:22-23

부림일

(Purim)

푸림

종교력 12월 14-15일

포로기 당시 바사 총리 하만의 유다인 몰살 음모 때 모르드개와 에스더의 용기와 믿음으로 유다인들이 구원얻게 된 날을 기념

에 9:17-32






















거룩한 대회

(SacredAssembly)

아차라

종교력 7월 22일

장막절 다음날로 안식의 날에 해당함. 모든 추수를 마친 데 대한 감사 절기로 노동을 금함

레 23:36;

민 29:35-38


유대인 7대절기 (레23장)

하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽에서 이끌어 내시고 하나님과 이스라엘 백성과의 관계를 지속할 수 있는 위한 방법으로서 제사법과 절기를 가르쳐 주셨다.

절기법은 이스라엘 백성들이 하나님께 은혜를 입어 하나님의 백성으로 택정함을 받은 뒤 체험한 각종 구원사건을 정기적으로 기억하도록 하여 영적각성을 주기 위한 제도였다.

레위기 23장은 구약의 어떤 장보다도 훨씬 더 이스라엘을 향한 많은 예언과 하나님의 계획들을 잘 보여 준다.
이 절기들이 질서있게 그리고 완전하게 잘 배열 되어져 있다.
각 절기들은 그 절기 나름대로의 고유한 의미를 갖고 있다.
이 7대 절기를 연대적으로 나열해 보면 이 절기들이 앞날의 사건들을 우리에게 보여주기 위해서 하나님의 섭리 아래 제정 되었음을 알 수 있다.
신약의 관점에서 보면 유대인들의 명절들이 예수 그리스도 안에서 넓게 성취되어진 하나님의 예언의 달력 임을 보여준다.
그 달력 안에 있는 이 거룩한 날들은 장차 올 일의 그림자이며 실체는 예수 그리스도이다(골2:17).

유월절 :

하나님께서 애굽에 내리신 마지막 재앙으로 인하여 애굽인들의 장자가 죽임을 당한데 반하여 이스라엘 백성들은 문설주에 바른 피에 의해서 구원함을 받음으로 재앙이 지난 것을 기념하는 축제이다(레 23:5)(민 28:16)(신 16:1).

절기의 시작은 1월 14일 저녁부터 시작되었다(레 23:5).

이 때 준비한 흠없고 1년된 어린 숫양을 14일에 무교병과 쓴 나물을 함께 먹었다(출 12:3-8).
예수 그리스도의 구속의 역사를 말하며 이와같이 그리스도와 함께 죄인들의 연합을 의미한다.

유월절 희생양은
흠없으신 예수 그리스도의 죽음을 예시하고 갈보리 십자가의 대사건을 상징한다(마 26:2)(단 7:26).

다니엘 7:26
그러나 심판이 시작된즉 그는 권세를 빼앗기고 끝까지 멸망할 것이요.

마태복음 26:2
너희의 아는 바와 같이 이틀을 지나면 유월절이라 인자가 십자가에 못박히기 위하여 팔리우리라.

무교절 :


애굽으로부터 급히 빠져 나왔던 이스라엘 백성이 누룩없는 무교병을 먹으며 고생을 한 것을 기념하기 위한 축제이다(출 23:15)(레23:6).

무교병은 하나님께 대한 전적인 희생과 봉사를 의미한다(출 12:16-20).
절기의 시작은 1월 15 - 21일까지 7일간 번제와 속죄제를 드린다(민 28:19-24). 7일간 무교병을 먹고 2일간은 곡식단을 흔들고 매일 번제를 드렸다. 그리고 첫날 과 마지막 날은 성회로 모이고 노동을 금했다(출 12:15-20).

죄 없으신 예수 그리스도의 몸이 성도들을 위해 찢기심과 그의 부활에 대한 상징이며 성도들에게 주어지는 생명과 부활에 대한 확실한 소망을 주는 것으로 나타낸다(엡 1:21-22)

무교절은 죽으신 예수님께서 무덤에 안장된 사흘의 기간을 의미합니다.

초실절 :

첫 곡물(보리 수확)을 주신 하나님께 감사하며 첫 곡식단을 봉헌하는 축제이다(레 23:10)(출 23:16).
이 절기는 이스라엘이 가나안 땅에 들어간 다음에야 지켜질 수 있었다.
왜냐하면 광야에서는 농사를 짓지 않았으므로 수확을 할 수가 없었기 때문이다. 안식일 다음 날에 그리스도는 부활하셨다(막16:2).
그리스도는 부활의 첫 열매로서 성도들의 부활의 보증이 되심을 나타낸다(롬 8:23).
하나님께 바쳐진 첫 이삭단은 성도와 교회를 암시한다.
절기의 시작은 무교절 후(안식일 다음 날)에 곡식의 단을 거두어 흔들고 번제와 소제를 드리며 예물을 드리기 전에는 먹지 말아야 한다(레 23:13-14).
이는 신약교회의 이방인의 추수를 상징한다(롬 11:25)(계 14:4)

초실절은 부활의 첫 열매가 되신 예수님을 의미합니다.

오순절 :

초실절을 드린 후 7주(50일째) 되는 날의 절기이다. 구약의 맥추절 또는 칠칠절인 절기가 신약적 의미로 변화되어 완성된 것이 오순절이다. 곡물 수확의 마지막 날로 지정하였고 곡식의 첫 열매(밀 수확)를 바치는 봄 절기인 축제이다(출 34:22)(레 23:15)(신 16:8).

절기의 시작은 안식일 다음날 초실절 후에 50일 째에 소제로서 떡을 흔들고 번제, 속죄제, 화목제와 요제를 드렸다. 이 날은 성회로 공포되고 노동을 못하게 하고 오직 하나님과 교제하며 그의 은총만을 사모할 수 있도록 하였다(레23:21).

신약에서는 성령강림절이라고 불리운다.
예루살렘 회심의 유형이며 갈보리 십자가의 첫 열매를 의미하며 마지막 때의 대추수를 상징한다.

오순절은 성령강림 때에 임하시는 예수님을 의미합니다.


나팔절 :

역사적으로 이 축제는 시나이 반도를 기념하며 나팔을 불어 성회에 모여 기뻐하고 즐거워하는 축제이다(레  23:24)(민 29:1).
절기의 시작은 유대교 일력으로 7월 1일 시행되었는데 이 날은 안식일이었고 그들은 성회로 모여 여호와께 화제를 드렸다. 이스라엘의 재결합에 의미를 두고 있다. 7 이라는 숫자의 신성에 의한 인간력 새해 시작을 기념하는 날이다.
절차는 일반 월삭보다 더 큰 규모의 희생제사를 거행했다(민 29:6). 나팔을 불어 알리고 번제와 소제와 속죄제를 드렸다. 이 절기의 나팔소리는 마지막 날에 공중강림과 휴거를 상징한다(살전 4:14-17)(계 11:14-19).

나팔절은 다시 오실 예수님을 의미합니다.

속죄일 :

이스라엘의 죄들이 사함받은 날로 그날은 금식하며 일년 중 가장 기쁜 날의 축제이다(레 16:3)(레 23:27)(민 29:7).
절기의 시작은 유대인 일력의 7월 10일 안식일날로 성회에 모이고 노동을 금했다. 이 속죄일의 집행자는 대제사장이 지성소에 들어가 이스라엘의 속죄를 위해 하나님께 제사를 드렸다(레16:34). 이스라엘의 현재의 비애와 미래의 기쁨을 말하며 온 백성의 죄를 속죄하며 성소를 정결하게 하였다(히9:12-14).
절차는 모든 백성은 금식하고 쉬며 번제와 소제를 드리고 속죄를 위한 염소를 잡아 피를 뿌리고 아사셀 염소는 광야로 보냈다. 그리스도의 속죄의 피를 예표하며 마지막 때 남은 자들의 대속죄와 지상재림을 상징한다(마24:30)(계19:11-21).

초막절 :

하나님께서 이스라엘 백성들을 광야에서 천막생활을 인도하고 보호하신 은혜를 기념하는 축제이다(출 23:16)(레 23:34)(민 29:12)(신16:13).
절기의 시작은 7월 15 - 21까지 7일간 계속되었고 그 다음날은 안식일이었다. 이 때 이스라엘 백성들은 종려나무나 감람나무 가지를 취하여 여호와 앞에서 즐거워했다(레 23:40).
토지 소산의 과일 추수를 마칠 때 여호와의 절기를 지키기 위한 것이다.
새벽에는 해맞이와 관련된 의식과 아침에는 현수의식 그리고 밤에는 축제의식을 가졌다.
절차는 초막에서 7일간 거주하며 매일 번제와 소제를 드리고 여덟 번째 날에는 성회로 모인다.
이스라엘의 메시야왕국(천년왕국)에 대하여 상징한다(단 9:24)(벧후 2:9)(살전 4:16-17)(마 24:42-44)(계 20:3-6).

초막절은 새 하늘과 새 땅으로 임하시는 예수님의 의미합니다.









일곱 가지 유대 절기 즉 유월절, 무교절, 초실절, 칠칠절(맥추절, 오순절), 나팔절, 속죄일, 초막절(장막절, 수장절)

레위기 23:2
이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희가 공포하여 성회를 삼을 여호와의 절기는 이러하니라.

절기는 이스라엘 백성을 구원하신 하나님을 기억하며 그 분의 영광을 기념하고 찬양하며 백성으로 기쁨을 누리기 위해 정해 주셨고 예수님 당시 유대 백성은 무교절, 칠칠절(오순절), 그리고 초막절에는 예루살렘 성전에 가서 제사를 드렸습니다.

신명기 16:16
너의 가운데 모든 남자는 일 년에 세 번 곧 무교절칠칠절초막절에 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 여호와를 뵈옵되 빈손으로 여호와를 뵈옵지 말고.

예수님은 하나님의 구원 계획과 자신이 메시아 임을 알리시기 위해 창세기를 비롯한 모세 오경과 선지서를 자주 인용하셨습니다.
선지서와 절기를 비롯해 여러 상징은 예수님을 가르키고 있기에 구약을 이해하는 것은 예수님께서 메시아라는 것을 아는데 도움이 됩니다.

유월절 (Passover)
The Feast of Passover



히브리어 ‘패이샤크(Pesach)’로 불리는 유월절은 이스라엘의 출에굽과 에굽에서 종살이에서 자유를 기념하는 절기입니다.
유월절은 무교절과 함께 하나님께서 이스라엘 백성에게 처음으로 지키게 한 절기입니다.
하나님의 이스라엘을 향한 구원의 중심에 무고한 어린 양의 생명의 대속(substitution)이 있습니다.
하나님은 이스라엘 백성에게 자손 대대로 이 절기를 지키며 하나님의 구원을 기억하라 명령하셨습니다.

시기 : 니산월 (Nisan, 유대력 1월, 오늘날 3-4월) 14-15일
목적 : 애굽에서 재앙이 지나간 (passover) 것을 기념

관련 말씀

  • (레 23:4-8)
  • (출 12:13-14) 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라 너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대로 지킬지니라
  • (민 9:1-14) 애굽에서 나온 다음 해 시내 광야에서 (유대 달력으로) 첫째 달에 유월절을 지키게 하십니다. 정결하지 못하거나 여행 중인 이 그리고 이방인으로 유월절을 지키고자 하는 이에 대한 규례를 주십니다
  • (민 28:16) 첫째 달 열넷째 날은 여호와를 위하여 지킬 유월절이며

하나님의 어린 양

흠 없는 어린 양을 잡아 그 피를 문설주에 바른 유월절을 통해 우리는 가장 선명한 대속의 상징을 발견할 수 있습니다. 하나님께서 흠 없는 당신의 장자 예수님을 죽게 하는 대속으로 완전한 공의와 완전한 자비의 유월절 영광을 나타내셨습니다.

  • 침례 요한의 증거: (요 1:29) 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
  • 바울의 증거: (고전 5:7) 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라
  • 예수님은 유월절 양을 잡는 6시에 십자가에 달리셨습니다. (요 19:14) 이 날은 유월절의 준비일이요 때는 제육시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희 왕이로다

무교절 (Unleavened Bread)

무교병 (Hand made shmura matzo)
  • 시기 : 니산월 15-22일
  • 목적 : 애굽으로 부터 급히 빠져 나오며 누룩없는 무교병을 먹은 것 기념
  • 관련 말씀 : 레위기 23:6, 민수기 28:16-25

유월절 후 1주일간 누룩없는 빵을 먹으며 애굽에서 구원을 기억했습니다.

  • (레 23:6) 이 달 열닷샛날은 여호와의 무교절이니 이레 동안 너희는 무교병을 먹을 것이요
  • (민 28:16~25절) 첫째 달 열넷째 날은 유월절이며 다음 날부터 일주일간은 무교병(누룩을 넣지 않는 빵)을 먹는 무교절로 지키나 무교절의 첫째 날과 일곱째 날은 성회로 모이고 아무 일도 하지 말아야 합니다. 그리고 무교절 기간 동안 날마다 매일 아침에 드리는 상번제를 드린 후에 초하루에 드렸던 똑같은 방식으로 번제, 소제, 전제 그리고 속죄제를 드립니다.

성경에서 누룩(leaven, yeast)은 주로 죄를 나타냅니다. (갈 5:9) 적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라

생명의 떡

누룩 없는 빵은 죄 없으신 예수님을 의미합니다. 죄가 없는 흠이 없는 어린 양으로 우리 죄를 대신한 완벽한 제물이 되셨습니다. 또한 예수님은 그가 생명의 떡이라 말씀하셨습니다.

(요 6:35) 예수께서 이르시되 나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라

예수님은 우리의 죄를 없에 주신 것뿐 아니라 우리의 영의 양식을 제공하십니다.

초실절 (First Fruits)

아름다운 열매
  • 시기: 니산월 16-17일
  • 목적: 첫 곡물을 주신 하나님께 감사 (하나님에 속한 것 임을 인정)
  • 관련 말씀: 레위기 23:9-14

부활 그리고 첫 열매

제사장들은 유월절 양을 니산월 14일에 잡았고 그 후 3일째 되는 날이 초실절입니다. 예수님께서 장사한 지 3일째 되는 날 부활하셨고 바울은 예수님을 첫 열매라 했습니다.

  • (고전 15:20) 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다

예수님의 부활은 그분의 피로 말미암아 믿는 자들의 영혼이 부활하여 영생을 얻는 새 언약의 예표가 됩니다.

  • (눅 22:20) 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라

칠칠절 (Feast of Week)

칠칠절은 처음 익은 열매를 드리늘 날이며 (새 소제) 상번제를 드리고 성회로 모이고 말을 하지 않습니다. 제사방식은 초하루와 같습니다.

  • 시기: Sivan (유대력 3월, 오늘날 5-6월) 6-7; 하나님께서 모세를 통해 출애굽 한 이스라엘 백성들에게 율법을 주시기 위해 시내산에 강림하신 날, 초실절로 부터 50일 후 (Pentecost는 50일 이라는 의미), 2개의 떡을 바침
  • 목적: 추수 감사
  • 관련 말씀: 맥추절 (Feast of Harvest, 출 23:16), 칠칠절 (Feast of Weeks, 신 16:9-12), 두 번째 거둔 곡식을 바치는 절기 (레 23:15-22), 민수기 28:26-31
  • 신약: 마가의 다락방에 있던 120명의 제자들에게 성령이 강림하신 날 (성령강림절, Whitsunday)

추수할 것은 많되

예수님께서 무리를 보며 목자 없는 양과 같다 불쌍히 여기시며,

  • (마 9:37) 이에 제자들에게 이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니

그리고 주님은 성령님을 기다리라 명령하셨습니다.

  • (행 1:4) 사도와 함께 모이사 그들에게 분부하여 이르시되 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서 약속하신 것을 기다리라

그리고 오순절에 성령님께서 오셨고 교회가 탄생하였습니다. 베드로의 설교로 3000 영혼이 구원받는 추수가 시작되었습니다. 복음은 유대인과 이방인(두 개의 떡) 모두에게 전해지며 추수는 우리에게까지 미쳤습니다.

나팔절 (Trumpet)

제사를 주도하는 대제사장

일곱째 달 초하루에 성회로 모이고 아무 노동도 하지 않으며 나팔을 붑니다. 수송아지 한 마리, 숫양 한 마리, 1년 된 흠 없는 어린 양 7 마리로 동물에 따라 규정된 양의 소제를 함께 드리고 ,숫염소로 속죄제도 드립니다. 이것은 월삭, 상번제로 드리는 소제와 전제외에 별도로 드리는 제사입니다. (민수기 29:1-6)

  • 시기: Tishri (유대력 7월, 오늘날 9-10월)
  • 시나이 반도를 기념하며 나팔을 불어 성회에 모여 기뻐하고 즐거워하는 축제 (하나님의 favor)

관련 말씀:

  • 나팔절 규례: 레위기 23:23-25, (레 23:24) 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 일곱째 달 곧 그 달 첫 날은 너희에게 쉬는 날이 될지니 이는 나팔을 불어 기념할 날이요 성회라
  • 나팔 신호에 관한 규례: 민 10:1-10

혼인 잔치

나팔 소리는 휴거 혹은 예수님께서 신부를 위해 오시는 때(고전 15:52)와도 연관되어 있습니다.

  • (고전 15:52) 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라

예수님께서 오시면 혼인 잔치가 벌어집니다.

  • (계 19:9) 천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다

주님은 잔치를 위해 우리를 준비시키고 계십니다.

속죄일 (Atonement)

아사셀 염소 (scapegoat) 광야로 보내기

The Day of Atonement 히브리어로 '욤 기포어 (Yom Kippur)’로 불리는 속죄일은 이스라엘의 절기 중 가장 엄숙하고 거룩한 날로 유대 달력으로 7번째 달인 티슈리 (Tishri) 월 10번째 날입니다. 티슈리는 오늘날 달력으로는 9 혹은 10월입니다. 제사는 나팔절과 같은 규정으로 드렸습니다.

  • (레 23:27-28) 일곱째 달 열흘날은 속죄일이니 너희는 성회를 열고 스스로 괴롭게 하며 여호와께 화제를 드리고 이 날에는 어떤 일도 하지 말 것은 너희를 위하여 너희 하나님 여호와 앞에 속죄할 속죄일이 됨이니라
  • (민29:7) 일곱째 달 열흘 날에는 너희가 성회로 모일 것이요 너희의 심령을 괴롭게 하며 아무 일도 하지 말 것이니라

이날 대제사장이 백성의 죄를 속죄하기 위한 정교한 종교의식을 행합니다. 레위기 16장에 이 의식이 잘 설명되어 있는데 그 중 희생양(“아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소”, scapegoat - NIV)의 머리 위에 이스라엘 장로들이 안수함으로 상징적으로 백성의 죄를 염소에게 전가하였습니다. 죄를 전가 받은 염소가 광야로 감으로 백성의 죄가 멀어졌습니다.

온 세상의 죄를 위한 화목 제물

  • (히 9:12) 염소와 송아지의 피로 하지 아니하고 오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라
  • (요일 2:2) 그는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라

초막절 (Feast of Tabernacles)

성막 모델 - 이스라엘 팀나 벨리(Timna Valley)
  • 시기 : Tishri (유대력 7월, 오늘날 9-10월) 15-22
  • 목적 : 가나안으로의 여정 감사 (성막 기역)
  • 관련 말씀 (다른 이름) : 수장절 (Feast of Harvest 출 23:16),
                                         초막절 (레 23:33-44, 신 16:13-17), (민수기 29:12-40)
  • (민 29:12) 일곱째 달 열다섯째 날에는 너희가 성회로 모일 것이요 아무 일도 하지 말 것이며 이레 동안 여호와 앞에 절기를 지킬 것이라

수송아지 13마리와 숫양 2마리 그리고 1년 된 숫양 14마리로 각 짐승에 정한 소제와 전제의 양으로 드리고 다만 7일까지는 수송아지 숫자만 한 마리씩 줄어드는 거 외에는 매일 똑같이 제사지냈습니다

  • (민 29:35) 여덟째 날에는 장엄한 대회로 모일 것이요 아무 일도 하지 말 것이며

수송아지 1마리,수양 1마리, 어린 숫양 7마리로 소제와 전제로 상번제와 속죄제외로 드렸습니다.

임마누엘

마태복음 1:23

보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라.

예수님은 세상에 오셔서 자신을 희생 제물로 주시기 위해 인간이라는 초막(Tabernacle, 텐트)을 잠시 입으셨습니다.








 데살로니가전서 4:16~17

주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.

나팔을 부는 경우​

1. 사람을 모을 때

2. 행진 할 때

3. 전쟁 할 때


기드온의 용사 300명이 한 손에는 나팔을 한 손에 횃불을 들었습니다.
모래알 같이 수많은 미디안과 그 연합된 무리들을 이겼습니다.

4. 제물을 드릴 때

하나님 앞에 제물을 드릴 때 ​

​5. 재림의 때

예수님 오실 그 날과 그 시간의 예수님 공중강림 하실 때마지막 나팔 소리를 들을 때 나팔 소리 같은 큰 음성이 있어 "이리로 올라 오라 "라는 음성을 듣고 순식간에 홀연히 변화하여 올라가는 신부되는 성도가 되기를 바랍니다.

예수님 공중강림의 마지막 나팔

1>예수님의 공중강림 때 마지막 나팔

주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 공중강림하십니다.

주께서 진두지휘하여 천사장의 소리와 하나님의 나팔로

공중강림을 알리십니다.​

예수님의 공중강림의 마지막 나팔소리는 휴거되게 하는 소리입니다.

마지막 나팔소리는 순식간에 홀연히 변화할 수 있습니다.

나팔소리가 나면 죽은 들이 일어나 썩지 아니할 것으로 다시 살고

살아있는 자도 변화하여 저희와 함께 구름속으로

끌어 올림을 받는 지상 최대의 휴거 사건이 되는 것입니다.​

"보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니

우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에

홀연히 다 변화하리니

나팔소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고

우리도 변화하리라(고린도전서15:51~52)"​

2>나팔소리 같은 주님의 음성​ "이리로 올라 오라"

"이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데

내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되

이리로 올라오라 이 후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라

(요한계시록4:1)"

요한계시록에 하늘이 두 번 열립니다.

첫번째 하늘이 열리는 문은 예수님의 공중강림입니다.(요한계시록4:1)

두번째 하늘이 열리는 문은 예수님의 지상재림입니다.

"또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니

그 이름은 충신과 진실이라

그가 공의로 심판하며 싸우리라(요한계시록19:11)"​

예수님의 공중강림의 마지막 나팔소리는 100번째 길게 부는

장엄한 나팔소리로 들리는 그 음성이 있으니

주님의 음성입니다.

주님의 음성은 거대한 힘이 있습니다.

압도적인 힘이 있습니다.

하나님께서 말씀하시면 창조가 있습니다.

"하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매

빛이 있었고 (창세기1:3)"

예수께서 왕으로 그리스도의 몸된 신부 왕후에게

말씀하십니다.

나팔소리 같은 그 음성이 "이리로 올라 오라"

하시니 주의 신부들이 변화된 몸으로 하늘로 끌어올림을

받습니다.

요한계시록의 2장~3장의 교회시대가 끝나는 것이 휴거입니다.

휴거는 예비된 자들을 마지막 나팔로 모으게 하시어 예비된

처소로 데려 가심으로 하늘에선 7년 혼인잔치요

땅에서는 7년 환난입니다.

이리로 올라 오라 주님의 음성으로 휴거된 이 후로

사도 요한에게 보이는 것은 하늘에 될 일과 땅에서 될 일입니다.

2.나팔절은 성취될 예수님의 공중강림과 휴거의 예표​ ​ ​

-

이스라엘의 7대 절기가 있습니다.

이스라엘의 7대 절기는 유월절, 무교절, 초실절, 오순절의 봄절기와

나팔절, 대속죄일,초막절의 여름절기입니다.

봄절기의 유월절, 무교절, 초실절, 오순절은 이미 성취되었습니다.

이스라엘의 7대 절기는 전부 예수님의 예표로 보이는 절기이며

성최되는 절기입니다.

1)) 유월절: 흠 없는 어린양으로 오신 주 예수 그리스도의 십자가의 죽으심

2)) 무교절: 예수께서 죽으심으로 무덤에서 3일간의 안식

3)) 초실절: 예수께서 3일만에 죽은 가운데서 살아나심으로 부활의 첫 열매

4)) 오순절: 오순절날 이르러 아버지의 약속하신 성령강림​

유월절, 무교절, 초실절, 오순절의 봄절기가 성취 되었습니다.

남은 것은 여름절기(나팔절,대속죄일,초막절)입니다.

"무화과 나무의 비유를 배우라

그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면

여름이 가까운 줄을 아나니(마태복음24:32)"

여름이 가까이 왔다는 것은 곧 인자의 임함이 문 앞에 이른 줄 알게

하는 나팔절의 성취가 이루어 질 것입니다.

이스라엘의 독립은 여름의 세상 끝이 가까이 왔음으로 이 세대가

다 지가가기 전에 이 모든 일의 여름 절기

나팔절, 대속죄일, 초막절이 다 일어날 것입니다.

5)) 나팔절:마지막 나팔로 예수님의 공중강림과 휴거​

6)) 대속죄일: 이스라엘 민족이 2000년 전의

                    예수님이 메시야(그리스도)임을 알고 회개하여 돌이킴​

7))초막절(장막절) : ​예수님의 지상재림과 천년왕국

"​예루살렘을 치러 왔던 열국 중에 남은 자가 해마다 올라와서

그 왕 만군의 여호와께서 숭배하며 초막절을 지킬 것이라

(스가랴14:16)"​

3.나팔절의 나팔소리의 4가지의 의미가 가지는 실상

"보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니

우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히

다 변화하리니

나팔소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고

우리도 변화하리라(고린도전서15:51~52)"​

나팔절의 나팔소리는 아무렇게나 부르는 나팔소리가 아닙니다.

100번의 나팔을 부는데 네 가지의 나팔소리를 가지는 의미를

가집니다.

네 가지의 나팔소리는 이 시대를 살면서 예수님의 공중강림을

기다리는 네 가지의 거룩한 성도의 자세입니다.

 

 

 

 

 

1>데키아(Tekiah): 나팔을 한번 부는 것을 데키아라 합니다.

   한 번의 나팔을 부는 데키아의 의미는 왕이 오신다는 것입니다.

그렇습니다. 한 번의 나팔소리는 한 분 되시는 예수께서 왕으로

오시어 공중강림으로 왕후를 데려가고 지상재림으로

하나님 나라가 임하여 지상에서 천년왕국을

다스리는 평강의 왕이십니다.

예수님의 지상재림은 짐승과 거짓 선지자 이 둘을 산 채로 유황불

붙는 못에 던져 버리십니다.

그리고 사탄을 잡아 천년동안 무저갱이라는 옥에 가두어 버리십니다.

짐승과 거짓선지자와 사단이 없는 이 세상을 평강의 왕으로

다스리는 진정한 평화시대가 천년동안 이루어집니다.

그러므로 다시 오시는 예수께서 만왕의 왕, 만주의 주로 오심을

알리는 것입니다.

2> ​쉐바림(shevarim): 나팔소리로 짧게 세번 부는 것을

    쉐바림이라 합니다.

짧게 세번 부는 쉐바림의 뜻은 회개하라입니다.

그렇습니다. 다시 오시는 예수님을 알리고 취해야 할 자세는

회개하는 자가 되어야 하겠습니다.

회개하는 자에게 천국이 가까이 왔습니다.

"이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대

회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라(마태복음4:17)"​

예수께서 하늘 처소를 다 예비하여 공중강림하시기까지

하나님의 자녀로 회개하기를 원하십니다.

천국은 회개하는 자에게 가까이 옵니다.

그러므로 과거나 지금이나 동일하게 왕으로 오시는 예수님을

환영하고 모셔들이는 것은 회개입니다.

그러나 오늘날 교회마다 회개설교가 사라지고 있습니다.

젖이나 먹고 단단한 식물을 씹기 싫어서 회개하라는 말씀을 선포할

용기도 없고 신자들이 회개할 양심을 잃은지 오래입니다.

그러나 성경말씀은 하나님의 선물 성령을 받는 것은 회개하라입니다.​

3> ​테루아(Teruah) : 나팔소리를 아홉번 부는 것은 테루아라 합니다.

  

테루아는 깨어나라,깨어 있어라,깨어라는 것입니다.

그렇습니다. 왕이 오시는 예수님을 공중에서 맞이하는 휴거되기 위하여

취할 것은 자는 자들과 같이 자지 말고 깨어 있어야 할 것입니다.

​만물이 마지막이 가까울수록 성도의 자세는 근신하여 깨어 있어야

할 것입니다.

"​근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며

삼킬 자를 찾나니(베드로전서5:8)"​

"그런즉 깨어 있어라

너희는 그 날과 그 시를 알지 못하느니라(마태복음25:13)"​

4>​데키아 하가돌(Tekiah Hagadol): 데키아 하가돌은 100번째

   ​가장 웅장하고 길게 부는 ​마지막 나팔입니다.

가장 길게 부르는 100번째 마지막 나팔소리는 나팔소리 같은예수님의 음성으로 "이리로 올라오라"입니다.
​7년 환난 전의 나팔절의 마지막 나팔소리는 예수님의 공중강림으로 마지막 나팔소리로 길게 불어서 온 지구상에 있는 죽은 자들이 먼저 일어나고 저희와 함께 살아 있는 자들이 변화되어 주님의 음성으로 하늘로 올라가는 변화된 영화가 일어날 것을 확신합니다.

"이 날은 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라 이러므로 너희는 장찰 올 이 모든 일을 능히 피하고 인자 앞에 서도록 항상 기도하며 깨어 있으라 하시니라." (누가복음 21:35~35)​

​나팔절의 나팔소리의 네 가지의 조합은 이 세대를 살면서 이 세대를 본받지 말고 주님의 그 날과 그 시간에 일어날 공중강림을 바라보는 자세의

첫째는 왕으로 오신 예수님이 계신다는 것을 알고 외치는 것
둘째는 거룩하고 흠 없이 보전되기 위하여 날마다 회개하는 것

"​지존무상하며 영원히 거하며 거룩하다 이름하는자가 이같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 거하며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 거하나니 이는 겸손한 자의 영을 소성케 하며 통회하는 자의 마음을 소성케 하려 함이라(이사야57:15)"​

​셋째는 그 날과 그 시간을 아무도 모르기 때문에 깨어 있는 것

넷째는 주 예수 그리스도의 강림을 바라고 기다려 공중강림하실 때

마지막 나팔소리같은 소리로 "하늘에서 이리로 올라 오라"
주님의 음성듣는 복된 자가 되기를 바랍니다.

나팔절의 나팔 소리의 네 가지 의미

​1. 왕이 오신다
2. 회개하라
3. 깨어라
4. 이리로 올라 오라​




































가상칠언

가상칠언(가상칠언)

가상칠언 묵상

1언 용서 : 아버지여 저희를 사하여 주옵소서(눅 23:34)
2언 약속 : 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라(눅 23:43)
3언 섬김 : 여자여 보소서 아들이니이다(요 19:26-27)
4언 교환 : 엘리 엘리 라마 사박다니(마 27:46)
5언 체휼 : 내가 목마르다(요 19:28)
6언 확신 : 다 이루었다(요 19:30)
7언 신뢰 : 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다(눅 23:46)

부활(復活)의 신앙(信仰) 요한복음 14:6

부활의 신앙(04-04-2021)

요한복음 14:6
예수께서 가라사대 내가 곧 이요 진리생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.
Jesus answered, I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me.

부활(復活)은 "이기는 것"입니다.

예수님께서 무엇을 이깁니까?
사망 권세를 이기셨습니다.

사망 권세를 누가 잡고 있습니까?

히브리서 2:14
자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며.

사탄 마귀가 사망의 권세를 붙잡고 있습니다. 
그러므로 사탄 마귀를 이기셨습니다.

세상 유혹을 이기셨습니다. 

예수님께서는 공생애를 시작하기 전에 40일 동안 금식하며 기도하셨고 세상을 살아가는 동안 받아야 할 온갖 시험을 이기셨습니다.
그리고 십자가에 못 박혀 죽으시고 무덤에 안장된 후 삼일 만에 다시 살아나셔서 40일 동안 제자들과 많은 사람들에게 나타나신 것은 죽음의 권세를 이기셨다는 것을 분명하게 보여주신 것이라고 하겠습니다.

공생애를 시작하는 40일의 광야에서 금식하며 기도하신 것은 세상 유혹을 이기신 것입니다.
부활 후 40일 동안 제자들과 많은 사람들에게 나타나신 것은 사망 권세를 이기신 것입니다.
하늘로 올라가신 것은 영원한 생명이 되신 것을 보여주신 것입니다.
이제 앞으로 다시 오실 예수님은 심판주가 되실 것입니다.
 
예수를 믿는다는 것은 주를 믿는 사람도 세상 유혹을 이길 수 있는 믿음을 약속하신 것입니다.
예수를 믿는다는 것은 주를 믿는 사람도 사망 권세를 이길 수 있는 믿음을 약속하신 것입니다.

히브리서 4:15
우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결 같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라.

어떻게 이길 수 있습니까?

길(way) 되신 예수님

예수님을 따라가야 합니다.

길이란 사람이 다니는 곳입니다.
모든 사람이 다니는 길의 마지막은 죽음입니다.
죽음을 이길 수 있는 주님입니다.

진리(truth) 되신 예수님

예수님을 배워야 합니다.

진리는 사람이 반드시 알아야 할 교훈입니다.
죽을 수 밖에 없는 인생이 알아야 할 교훈은 죽지 않는 것이며 죽어도 다시 살아나는 것입니다.

생명(life) 되신 예수님

예수님의 삶을 살아야 합니다.

생명은 살아있는 것입니다.
죽었다는 것은 생명이 없다는 것입니다.
예수님의 생명은 죽으면 다시 살아날 수 있는 생명입니다.
예수님의 생명은 살아있으면 영원히 죽지 않는 영원한 생명입니다.

부활 신앙은 이기는 신앙입니다.
부활 신앙은 죽음을 이기는 신앙입니다.
그러므로 부활 신앙이 있는 성도는 죽음의 자리에서도 평안을 누릴 수 있습니다.

부활 신앙은 유혹을 이기는 신앙입니다.
그러므로 세상에서 여러가지 환난과 시련과 시험을 받을지라도 절망하지 않습니다.
잠시 무너지고 넘어질 수 있어도 다시 일어날 수 있습니다.
왜냐하면 예수님께서 부활하셨기 때문입니다.

만일 예수님의 부활이 없었다면 이 세상에서 가장 불행한 사람이 예수를 믿는 사람입니다.
세상에 수 많은 성도들이 불행하려고 예수를 믿겠습니까?
세상에 그 많은 그리스도인들이 패배자가 되려고 예수를 믿겠습니까?
아닙니다.
절대 아닙니다.
오직 예수를 믿음으로 이기려는 것입니다.
부활주일 예배에 온라인으로 또는 동영상으로 참여하는 모든 성도들에게 이기는 은혜가 넘쳐나기를 부활하신 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 축복합니다.

60년대 서울에 전차가 운행되고 있을 때 제 모교회 남대문교회 배명준목사님이 어느 권사님과 함께 심방을 가려고 전차를 탔다고 합니다. 얼마 후 어느 법대생이 두터운 법전을 들고 전차를 탔는데 마침 그 권사님 옆 자리에 앉았다고 합니다. 권사님은 조용히 목적지로 가면 좋을텐데 그 대학생에게 "젊은이 예수 믿으세요!" 라고 말을 했는데 갑자기 그 대학생이 큰 소리로 "나는 석가모니를 믿습니다!" 이렇게 말했다고 합니다.

곁에서 목사님이 마음이 조마조마 하여 가만히 계시면 좋을텐데.... 무어라 이야기를 할 수도 없고 답답해 하는데 전차에 있던 승객들은 권사님과 대학생을 바라보고 있습니다. 그런데 그 권사님께서 대학생에게 "석가모니 무덤이 있습니까?" 라고 질문을 했다고 합니다. 그러자 그 대학생은 자신있게 인도 어디에 석가모니의 무덤이 있다고 말했다지요. 그러자 권사님께서 "왜 죽은 석가모니를 믿습니까? 살아나신 예수님을 믿어야지!" 하고 당당하게 복음을 전하는 것을 보고 깜짝 놀랐다고 합니다. 도대체 저 권사님이 어떻게 저런 지혜가 있을까?

부활은 논쟁의 주제가 아닙니다.
부활은 엄연한 사실입니다.
그러므로 부활 신앙은 종교를 선택한 것이 아니라 승리를 선택한 것이며 생명을 선택한 것입니다

죽을 수밖에 없는 죽음을 가르치는 종교의 자리에서 벗어나 부활을 확신하는 생명의 자리로 옮겨야 합니다.
사람들은 이사할 때 좀 더 좋은 환경과 좋은 집을 선택합니다.
신앙 또한 마찬가지라고 하겠습니다.
이와이면 당홍치마라고 죽음이 결정된 종교를 선택할 것이 아니라 생명을 선택하신 여러분들은 행복한 사람입니다.
내가 선택한 행복, 내가 선택한 신앙, 내가 선택한 생명을 내 안에 감추지 말고 드러내야 합니다.
드러내어 보여주고 전하고 가르침으로 부활 신앙의 열매를 맺는 일에도 이기시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

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예수를 믿을 때 이길 수 있는 은혜를 얻게 됩니다.

첫째는 죄를 이기는 은혜(요한일서 3:8-9)

죄를 이기려면 죄를 차단해야 합니다.
성경은 죄는 마귀가 가져오는 것이라고 합니다(요한일서 3:8-9)

마귀를 이기었노라(요한일서 3:8-9)
죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라.
하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라.

마귀의 정체가 마귀의 모양으로 다가오면 누구든지 마귀를 물리칠 수 있습니다.
그런데 마귀는 마귀의 모양으로 나타나는 것이 아니라 내가 가장 좋아하는 모습으로 찾아옵니다.

가룟 유다는 돈을 좋아했습니다.
돈궤를 맡을 수 있는 제자들 중에서 가장 영리한 사람이었습니다.
그런데 더 많은 것을 관리해야 할텐데 예수님께서 죽으러 가신다고 하므로 회의를 느꼈습니다.
왜냐하면 더 이상 돈 궤를 맡을 수 없었기 때문입니다.
그래서 차라리 예수님을 팔아넘기고 마지막으로 돈을 가지려고 했습니다.

내가 무엇을 가지려고 하느냐에 따라 나의 삶은 결정됩니다.
돈을 가지려고 하면 일시적으로 돈이 내 호주머니 안에 있지만 마지막에는 돈도 잃고 내 생명도 잃어버릴 것입니다.
제자 가룟 유다가 이미 보여주었습니다.


둘째는 죽음을 이기는 은혜(고린도전서 15:55-57)

고린도전서 15:55-57
사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐
사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라
우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니.

이 세상에서 죽음을 피해갈 수 있는 사람은 아무도 없습니다.
왜 죽어야 합니까?
성경적인 이유는 죽음은 죄의 올가미를 씌운 마귀가 죽음의 구덩이로 끌고 간다고 합니다.

가룟 유다는 예수님을 팔아 넘긴 후에 은 30을 얻었으나 은 30이 정당한 돈이 아니었기 때문에 그 돈을 던져버리고 스스로 목을 매어 죽었습니다.

성경은 죽고자 하면 살고
살고자 하면 반드시 죽을 것이라고 합니다.

셋째는 세상을 이기는 은혜(요한복음16:33)

이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려함이라
세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라.


요한계시록 11:15
일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 가로되
세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕노릇 하시리로다
.

요한이서 1:7
미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도니.


요한일서 5:4
대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라.


넷째는 심판을 이기는 신앙(요한복음 5:29)

요한복음 5:29
선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라.

히브리서 9:27
한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니.

죽음 후에는 반드시 심판이 있습니다.
심판은 영생과 영벌로 구분합니다.
영생은 심판을 이기는 것이지만 영벌은 심판을 이기지 못한 것입니다.


부활 신앙을 위한 이야기 자료

 
탈무드에 "마법의 사과" 라는 이야기를 소개합니다.   

어떤 임금에게 외동딸이 있었는데 그 공주가 죽을 병에 걸려 자리에 눕고 말았습니다.
나라 안에 모든 의사들이 동원되었지만 임금의 딸을 죽을 병으로부터 구할 수 없었습니다.
결국 의사들은 세상에 둘도 없는 신통한 약을 먹이지 않는 한 살아날 가망이 없다고 진단했습니다.
고심하던 임금은 딸의 병을 고쳐주는 사람을 사위로 삼을 것이며  임금의 자리까지도 물려주겠다고 전국방방곳곳에 포고문을 붙였습니다.

당시 아주 외딴 산골에 삼형제가 살고 있었습니다.

첫째는 신기한 망원경을 갖고 있었습니다.
그 신기한 망원경으로 포고문을 보게 되었습니다.
삼형제는 임금의 외동딸의 병을 고쳐보자고 의논했습니다.

둘째는 신기한 마법의 융단(양탄자)을 갖고 있었습니다.
그 융단에 올라 앉기만 하면 어디든지 데려다 주었습니다.
세 형제가 그 융단을 타고 임금이 계신 궁궐로 날아갔습니다.

셋째는 신기한 사과를 갖고 있었습니다.
그 사과를 먹기만 하면 무슨 병이든지 고칠 수 있는 참 신비한 사과이었습니다.
셋째가 그 사과를 공주에게 주었고 공주는 그 사과를 먹은 후에 즉시 회복되었습니다.

공주가 죽을 병에서 회복되었다는 소식을 듣고 백성들은 거리로 쏟아져 나와 기뻐했으며,
임금님은 큰 잔치를 벌이고 사위이자 다음번 임금이 될 사람을 발표하기로 했습니다.

그런데 세 형제는 서로 자기가 임금의 사위가 되어야 한다고 주장했습니다.
그 이유는 첫째는 "만일 내 망원경으로 포고문을 보지 못했다면 우리는 공주가 병으로 누운 사실도 몰랐을 것이다"
둘째는 "만일 내 융단이 없었으면 왕궁으로 올 수 없었을 것이다"
그런데 셋째는 아무 말이 없습니다.
왜냐하면 셋째는 아무 것도 없었기 때문입니다.

만약 여러분들이 임금의 입장이라면  과연 세 형제 가운데 누구를 사윗감으로 정하겠습니까?
이때  임금은 세 형제 중에서 사위가 될 수 있는 사람은 셋째라고 말했습니다.
그 이유는 첫째의 망원경은 아직 그대로 첫째가 갖고 있었고
둘째의 융단도 둘째가 갖고 있으나
셋째의 사과는 공주가 먹어버려 없어졌기 때문이라고 설명했습니다.

셋째는 임금의 외동딸을 위해 자기가 가지고 있던 것을 모두 주었던 것입니다.
이와 같이 남에게 도움을 줄 때는 모든 것을 아낌없이 주는 것이라는 교훈입니다.

예수님은 마법의 사과와 같다고 하겠습니다.
이 세상에 오셔서 생명을 주셨습니다.
생명을 주셨기 때문에 생명을 얻게 하십니다.


작은 예수로 살아가는 신앙

당신은 예수입니까?(Are you  Jesus?)

폴이라고 하는 한 회사원이 뉴욕에서 중요한 미팅을 마치고 자기 팀 동료와 함께 공항으로 갈려고 거리로 나왔습니다.
그 날이 금요일 오후 저녁 시간이어서 교통 체증이 심해 택시 잡는 것이 거의 불가능해 보였습니다.
그런데 정말 기적적으로 빈 택시 하나가 그들에게 다가왔습니다.
이 택시를 보는 순간 다른 동료들이 쏜살같이 달려가서 그 택시를 잡아탔습니다.
그런데 문제가 발생했습니다.
너무 빨리 달려가는 바람에 바로 길 가에서 장사하고 있는 노점상의 야채 과일 박스를 차버리게 됐고,
과일과 야채가 바닥으로 굴러 떨어졌습니다.
폴의 일행 중 어느 누구도 이를 개의치 않고 택시에 올라 탔습니다.
그러나 폴은 택시를 타지않고 그 자리에 순간 멈추어 섰습니다.
택시 안의 동료들이 "빨리 타라!"고 외쳤습니다.
그리고 덧붙여 말하기를 "만일 이 택시를 타지 않으면 비행기를  놓칠 것이다."
그럼에도 불구하고 폴은 나를 놔두고 먼저 가라고 일행을 떠나 보냈다고 합니다.
그리고 나서 노점상 할머니에게 다가가니 그 할머니는 울고 있었다고 합니다.
자세히 가서 봤더니 앞을 보지 못하는 시각장애자였습니다.
눈이 성한 사람이라면 바닥에 흩어진 과일이나 야채를 줏으면 그만인데,
앞을 보지 못하는 할머니가 어떻게 그 과일과 야채를 주워 담을 수가 있겠습니까?.
그래서 앉아서 울고 계신 할머니를 폴이 위로해 드리면서 땅바닥에 떨어진 야채와 과일을 하나씩 줍기 시작했습니다.
이때도 폴 곁에 수많은 사람들이 지나갔지만 다들 자기 갈 길이 바쁜지 아무도 노점상 시각장애인 할머니의 울음과 폴의 행동에 관심도 갖지 않았습니다.
폴이 야채와 과일을 다 정돈한 후에 지갑을 꺼내 돈을 할머니 손에 쥐어주면서 이렇게 말했다고 합니다.

 "할머니, 이 돈이면 손해 보신 것 충분히 해결이 될 것 같습니다."

그랬더니 그 할머니가 이렇게 물었다고 합니다.
"Are you JESUS."
(혹시 예수님 아닌가요?)

이 말을 들고 당황한 폴이 "나는 절대 예수가 아닙니다." 라고 대답했습니다.
그때 시각장애인 할머니가 아니라면서 계속 이렇게 말했다고 합니다.

"조금 전 노점 가판대가 넘어지고 과일과 야채가 땅에 떨어질 때 제가 도움을 요청할 분은 예수님 한 분 밖에 없었습니다.
그래서 저는 예수님께 이렇게 기도했습니다.
'JESUS please come help me.'
(예수님  나에게 다가오셔서 제발 나를 도와주십시오.) 그랬는데 기도의 응답처럼 당신이 와서 나를 도와주었으니까,
You must be JESUS."
 (당신은 예수님이 틀림없습니다).

그날 밤 폴은 비행기를 놓치는 바람에 집에 돌아가지 못하고 하룻밤을 더 뉴욕 호텔에서 머물면서 한밤중에 자신에게 이런 질문을 던졌다고 합니다.

"When was the last time someone confused you for JESUS."
(누군가가 당신을 예수님 같다고 착각하게 했을 때가 언제인가?)

코로나19로 마음이 심란하고 울적한 시간입니다.
이 시간 가슴에 손을 얹고 나 자신에게 묻습니다.

"나는 정말 작은 예수가 맞나?"
"나의 삶의 방향과 목적은 바른가?"

이 세상을 아름답게 만드는 것은 돈도 나의 능력이나 나의 재능도 아닙니다.
우리 모두가 작은 예수가 될 때만이 가능합니다.
 
나의 필요보다 다른 사람의 필요를 먼저 생각하고 기꺼히 양보할 수 있다면...
만일 내가 예수님처럼 이웃을 사랑할 수만 있다면
만일 내가 예수님처럼 나를 희생하므로 누군가를 세우고 살려줄 수만 있다면 분명 나 한 사람 때문에 이 세상은 더 아름다워질 것이 분명합니다. 

 "When was the last time someone conufsed you for JESUS."
(누군가가 당신을 예수님 같다고 착각하게 했을 때가 언제인가?)

중국 지하교회 어느 형의 이야기

중국 어느 가정에 두 형제가 있었습니다.
사춘기를 지나며 형은 경건한 사람이 되었습니다.
동생은 술과 담배 마작을 좋아하는 사람이 되었습니다.
어느 날 갑자기 옷이 피에 흥건히 젖은 옷을 입고 급하게 달려와 술을 마시다가 사람을 죽였습니다.
지금 공안들이 쫓아옵니다.
형 나 어떻게 해?
형은 급하게 동생의 피묻은 옷을 입고 동생에게 자기가 입었던 옷을 건네줍니다.
공안들이 집으로 들어와 피묻은 옷을 입은 형을 체포하여 끌고 갑니다.
동생은 두려워서 집 밖으로 나갈 수 없었습니다.
얼마후 형은 재판을 거쳐 사형언도를 받았고 사형장으로 끌려가 형장의 이슬로 사라졌습니다.
그 소식을 듣고 동생은 형이 갇힌 감옥으로 찾아가 호소합니다.
우리 형은 사람을 죽잊 않았습니다.
내가 사람을 죽였습니다.
나를 감옥에 넣어주세요!
그러나 이미 재판은 끝났고 사형은 집행되었으며 일사부재리 원칙에 의해 더 이상 범인을 찾을 수 없다고 합니다.
동생은 하는 수 없이 집으로 돌아옵니다.
얼마 후 형이 보낸 편지가 도착했습니다.
편지의 내용은 네가 이 편지를 볼 때 쯤이면 나는 이미 하나님 나라에 들어가 있을 것이다.
이제부터는 형의 옷을 입고 진실하게 살아야 한다.
동생은 형이 마지막으로 보낸 편지를 읽으면서 눈물을 흘리며 다짐했습니다.
나도 형처럼 살아야지!
세상 친구들이 동생을 찾아와서 함께 나가서 놀자고 합니다.
그때 동생은 그 친구들에게 이렇게 말했다고 합니다.

이 옷의 주인은 술도 담배도 마작도 좋아하지 않았다.
나는 이 옷의 주인처럼 살아야 한다.

친구들의 유혹을 물리치고 형처럼 진실하게 살기 시작했다고 합니다.

오늘 우리는 부활하신 예수님이 주신
그 옷은 죄와 사망을 이기라고 합니다.
그 옷은 온갖 유혹과 시험을 이기라고 합니다.
부활의 옷을 입고 장차 심판 때에 양의 무리들 가운데 들어갈 수 있는 은혜를 사모하며 살아가라고 합니다.



내 옷을 입고
에형은 예수님을 영접하고 신앙생활에 열심을 다했습니다.
그러나 동생은 세상을 살아가면서 답답하게 살 수 없다며 주위 사람들처럼 마작, 술, 오락, 유흥 등에 관심을 갖고 지냈습니다.
형은 동생에게 예수를 믿으라고 권면했지만 동생은 나는 형처럼 살지 않겠다며 전혀 정 반대의 삶을 즐겼다고 합니다.
어느 날 갑자기 동생이 옷에 피가 묻었고 다급하게 집안으로 들어와 내가 사람을 죽였는데 곧 경찰이 나를 체포하러 올 것이라고 합니다.
그 순간 형은 동생에게 너의 옷을 벗어라 그리고 형은 동생에게 자기가 입었던 옷을 건네주고 피가 묻은 동생의 옷을 입었습니다.
이어서 경찰이 집으로 찾아왔을 깨 누가 보더라도 형이 살인자가 틀림이 없었습니다.
형은 경찰에 체포되어 끌려갈 때 동생에게 이렇게 부탁했습니다.
"예수를 믿어야 한다."
얼마 후 죄가 없는 형은 사형을 받았고 살인자이었던 동생은 살아남았습니다.
그런데 동생의 마음은 어떻게 나를 대신하여 죽음의 길을 선택할 수 있었을까?
견딜 수 없었던 동생은 경찰서를 찾아갔다고 합니다.
그리고 내가 사람을 죽였고 형은 사람을 죽이지 않았다고 자수했지만 이미 법적으로 형이 사형을 받았기 때문에 당신은 처벌을 받지 않는다고 합니다.
그때부터 동생은 이전에 즐기던 세상의 일들을 버리고 형이 믿던 예수님을 믿기 시작했다고 합니다.




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죽음에 대한 승리
죄에 대한 승리
마귀에 대한 승리
세상에 대한 승리
율법에 대한 승리





부활 신앙이란 죽은 후에 하나님 나라에 가는 것이 목적이 아닙니다.
만약 죽어서 천국에 간다면 이 세상에 미련을 둘 이유가 없습니다.
빨리 천국으로 가는 것이 유익합니다.
부활 신앙은 천국으로 갈 것이 분명하므로 예수님처럼 마법의 사과처럼 가장 중요한 것을 이 세상에 주는 것입니다.
내가 갖고 있는 것 중에서 돈이 중요한 것이라면 돈을 주어야 합니다.
내가 갖고 있는 것 중에서 건강이 중요한 것이라면 건강을 주어야 합니다.
사람은 누구든지 자기 것이 있습니다.|
내가 갖고 있는 것 중에서 가장 좋은 것을 이 세상에 베풀어야 합니다.
그렇게 베풀며 살아가는 것이 부활 신앙입니다.
거창하게 원수를 사랑하겠다는 위선적인 말보다는 지금 당장 내가 갖고 있는 것 중에서 가장 아끼고 싶은 것을 내려 놓으시기 바랍니다. 이렇게 내려 놓으면 원수도 사랑할 수 있고 주님을 위하여 내 생명도 내려 놓을 수 있게 될 것입니다.

성 어거스틴은 신비한 체험을 한 후 ‘고백록’에서 이렇게 말했습니다.
‘나는 내가 알고 난 후에 하나님을 믿으려 하였으나 오히려 믿음으로 하나님을 알게 되었다.’

천국에 올라가서 천국을 확신하는 것이 아니라 이 세상에서 천국인의 삶을 살아가므로 천국을 체험하는 은혜가 모두에게 임하기를 주님의 이름으로 축복합니다.

하나님이 하시는 일과 부활 이야기는 이성적, 상식의 영역으로 해결되지 않는 일이 너무 많습니다. 그렇지만 믿을 수 없는 것이 믿어질 때 신앙의 눈이 뜨이는 것입니다. 우리는 여전히 생명의 신비를 목격합니다. 지금도 과학적으로 모든 것이 설명되진 않고 있습니다. 우리 눈에는 보이지 않아도 하나님이 우리를 보고 있다는 것 역시 신비입니다. 부활의 믿음이 없다면 소망도 없습니다.”

부활(復活)의 신앙(信仰)


부활(復活)이란?
이기는 것이다!

부활은 승리하는 것이다!
부활은 승리하는 것이다!
부활은 승리하는 것이다

예수님께서 부활하셨다는 것은 누구나 부정할 수 없는 진리입니다.
이 세상 어느 누구도 죽었다가 다시 살아나서 지금까지 살아있는 사람은 없습니다.
물론 신(神)이라고 믿는 어떤 신도 죽었다가 다시 살아난 신은 없습니다.

석가모니의 경우 /
석가모니의 무덤이 어디에 있느냐?
우리 예수님은 무덤이 없다.
왜 죽은 석가모니를 믿느냐?
지금도 살아계신 주 예수를 믿어야 한다.

부활하신 예수님이 무엇을 이기셨는가?

첫째, 사망(死亡)

사망은 패배하는 것이다!

죽음의 권세를 이기셨습니다(요한복음 5:24)

내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.

요한복음 8:51-52
진실로 진실로 너희에게 이르노니 사람이 내 말을 지키면 죽음을 영원히 보지 아니하리라.
유대인들이 가로되 지금 네가 귀신 들린 줄을 아노라 아브라함과 선지자들도 죽었거늘 네 말은 사람이 내 말을 지키면 죽음을 영원히 맛보지 아니하리라.

사도행전 2:24
하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여 있을 수 없었음이라.

로마서 7:24
오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴.

로마서 8:2
이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.


사망을 다스리는 존재는 원수 마귀 시탄


마귀를 이기었노라(요한일서 3:8-9)

죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라.
하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라.

- 야고보서 4:17 / 마귀를 대적하라
그런즉 너희는 하나님께 순복할찌어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라.


죽음을 이기었노라(히브리서 2:14)

자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며.



둘째, 죄(罪)

죄는 이기지 못하고 패배하는 것이다!


로마서 3:23
모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니.

로마서 6:23
죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라.


죄를 이기었노라(골로새서 1:14)

그 아들 안에서 우리가 구속죄 사함을 얻었도다.


사도행전 10:43,
저에 대하여 모든 선지자도 증거하되 저를 믿는 사람들이 다 그 이름을 힘입어 사함을 받는다 하였느니라.



요한일서 3:14
죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라.




고린도전서 15:17
그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 가운데 있을 것이요.








넷째, 율법(律法)


로마서 13:10
사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라.


히브리서 10:1

율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요 참형상이 아니므로 해마다 늘 드리는바 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제든지 온전케 할 수 없느니라


율법을 이기었노라(로마서 10:4)

그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.

로마서 8:3, 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사.



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[부활절과 삶은 계란]

"예수께서 이르시되
나는 부활이요
생명이니
나를 믿는 자는
죽어도 살겠고"
(요11:25).

로잘린이라는 사람은 많은 농토와 커다란 저택,
 그리고 독실한 신앙생활로 결속된 가족들과 함께 행복한 생활을 하고 있었습니다.
그러던 어느 날 로잘린은 국가의 부름에 따라 십자군에 뽑혀 전쟁터로 나가게 되었고,
 사랑하는 아내와 어린 자식들만을 남겨 놓은 채 집을 떠났습니다.

그가 집을 떠난 지 얼마 후에 그렇게 평화롭던 마을은 불한당들에 의해 온 마을이 점령을 당하고 주민들은 모두 쫓겨나게 되었습니다.
로잘린의 가족들도 하루아침에 재산과 집을 잃은 채 마을에서 쫓겨나 이곳저곳을 헤매며 구걸하는 처지가 되어 버렸습니다.

다행히도 어떤 마을에 도착하여 마음씨 고운 농장 주인을 만나 조그만 농토와 보금자리를 빌릴 수 있게 되었고 가족의 생명을 지켜주신 하나님께 로잘린의 아내는 감사기도를 드렸습니다.
 농장 주인에게도 몇 번이나 고맙다는 인사를 잊지 않았습니다.
그리고 빌려준 농토에 정성을 다해 씨앗을 뿌리고 가꾸었습니다.

어느덧 세월이 화살처럼 빨리 지나갔으나 전쟁터에 나간 로잘린은 아무런 소식조차 없었습니다.
어느 정도 살림이 안정되자 부인은 부활절 전날 밤에 정성껏 과자를 굽고 그동안 길렀던 닭이 낳은 달걀을 모아 삶았습니다.
 그리고 다음날 온 동네 아주머니와 아이들을 모두 농장으로 초청을 했습니다.

"제가 여러분과 어린이들을 이렇게 초대한 것은 오늘이 바로 예수님께서 무덤에서 다시 살아나신 부활절이기 때문입니다.
 이 기쁜 날을 맞아 우리 모두 함께 노래 부르고 맛있는 과자와 삶은 계란도 함께 나누어 먹기 위해서입니다"

로잘린 부인은 이렇게 어린이들을 초청하게 된 배경을 말한 뒤 삶은 계란을 들어 보이며
 그곳에 쓰인 '사랑의 하나님을 의지하라!'는 작은 글씨에 대해서도 설명했습니다.

"이 삶은 계란에 적힌 글씨는 저희 집에 오래 전부터 전해오는 교훈입니다.
먹기 전에 꼭 한 번 읽어보시고
그 의미를 생각하신다면
더욱 좋을 것입니다"

동네 아주머니들과 어린아이들이 모두 돌아가고 아무도 없을 때 집 앞에서 서성거리는 낯선 소년 하나가 부인의 눈에 들어왔습니다.
 로잘린 부인은 얼른 그 소년에게 다가가 삶은 계란 몇 개를 손에 쥐어주었습니다.

"이것은 부활절 선물이란다.
귀한 것이니까 맛있게 먹으렴"

소년은 고맙다는 인사와 함께 두 손으로 받아 안고 고개 넘어로 달려갔습니다.
이  소년이 고갯길을 넘어 내려오는데 길가에 너덜너덜한 군복을 입은 십자군 병사 한 사람이 쓰러져 있었습니다.

소년은 깜짝 놀라 병사 가까이 가서 조심스럽게 흔들어 보았습니다.
그제서야 겨우 정신을 차린 병사는 먹을 것을 좀 달라고 애원하기 시작했습니다.
 소년은 손에 쥐고 있던 부활절 기념선물로 받은 삶은 계란을 병사에게 주었습니다.

병사는 소년이 주는 삶은 계란을 받아들고 한참 동안 쳐다보더니 벌떡 일어나면서 말했습니다.

"아니, 이게 어떻게 된 거야!
이 계란 어디서 난거냐!"

소년은 겁에 질려 떨리는 목소리로 말했습니다.

"아저씨,
그 계란은 훔치거나
빼앗은 게 아니라
고개 넘어 농장에 사시는 아주머니께서 부활절 선물로 저에게 주신 거에요"

병사는 계란 껍질에 작은 글씨로 쓰인 '사랑의 하나님을 의지하라!'는 구절을 몇 번이고 중얼거리더니
 큰 소리로 외쳤습니다.

"이건 바로 그토록 찾고 있던 내 아내의 글씨가 틀림없어!"

그리고는 계란을 든 채 쏜살같이 고갯길을 달려 내려가는 것이었습니다.
전쟁이 끝나고 고향집으로 돌아온 로잘린은 폐허가 된 고향집 외에는 사랑하는 아내도 자식도 어디론지 사라져버리고 없어서 이곳 저곳 헤매며 찾고 있던 중 예수님의 부활을 기념하는 선물로 삶은 계란을 어린이들에게 나누어 준 아내 때문에 다시 가족을 찾을 수 있었던 것입니다.

삶은 계란 속에 들어있는 또 하나의 사랑의 씨앗이 기적을 이루어 냈고 이후부터 해마다 부활절이 돌아오면 전 세계 그리스도인들은 예수님의 부활을 기념하기 위해 삶은 계란을 사용하게 된 것입니다.

예수님은 우리의 죄를 위해 십자가에 못박혀 죽으시고,
다시 부활하셨습니다.
이 십자가와 부활의 복음 안에는,
마치 로잘린 부인의 부활절 계란처럼,
 우리를 향한 하나님의 사랑과 소망과 기적이 담겨있습니다.
예수님의 부활을 기념하고
감사드리는 기쁜 부활절을 맞이하시기 바랍니다.
 (큰은혜큐티).



"잘 살다 가는 것도 실력이다"


요즘들어
장례식장에 갈 일이 많아졌다.

친구 또는 일가 친척분들이 하나둘
세상을 떠나기 시작한 것이다.

새삼스레 숙명적인 우리들의 숙제를 꺼내들었다.

끝까지 존엄하게 살다 가려면
과연 무엇이 필요한가.
그 답을 찾은 곳은 또 다른 장례식장이었다.

친구 아버님을 추모하는
자리에서 친구가 말했다.

"OO야, 너 그거 아니?
사람이 죽는 것도 실력이 있어야 돼.
그런 면에서 우리 아버지는 정말
대단한 실력으로 끝까지 스승 노릇 하셨어."

고인은 반년 전 암으로 6개월 시한부 판정을 받으셨다고 한다.
갑자기 닥친 죽음 앞에서
당황할 법도 하지만
그분은 차분히 자신의 마지막을 준비했다.

혼자 살 아내를 위해
자그마한 집으로 이사를 하고,
재산을 정리해 자식들에게
선물처럼 조금씩 나눠주셨다.

그리고 이런 말씀을 남기셨다.

"사람은 마지막까지
잘 아파야 되고, 잘 죽어야 된다.
그래서 아버지가 아플 비용, 죽을 비용을 다
마련해놨다. 너희들 사는 것도 힘든데
부모 아플 비용까지 감당하려면
얼마나 힘들겠냐.
아버지가 오랫동안 준비해놨으니
돈은 걱정 말고, 나 가기 전까지
얼굴만 자주 보여줘라."

그리고 그분은 스스로
정한 병원에 입원하셨다.

임종을 앞두고선 의사에게 심정지가 오면
연명치료를 하지 말라는 약속을 받고
문서에 사인까지 직접 하셨다.

자식들에게 아버지 연명치료 여부를
결정 하는 아픔을 절대 주고 싶지 않다는
이유에서였다.

임종이 가까워서는 1인실로 옮기기로
미리 얘기해 두셨다. 자신이 고통에 힘겨워
하는 모습을 보고 누군가 겁먹을 수 있으니
가족들과 조용히 있고 싶다는 뜻이었다.

친구의 아버님이
마지막으로 하신 일이 있다.
가족들 모두에게 각각의 영상편지를
남긴 것이다.

아들, 딸, 며느리, 사위, 그리고 손자들에게
가슴 뭉클한 작별인사를 하며 영상 끝에
이런 당부를 남기셨다고 한다.

 "사랑하는 딸아, 아버지가 부탁이 있다.
한 달에 한 번씩은 하늘을 봐라.
아버지가 거기 있다.
너희들 잘되라고 하늘에서
기도할 테니 꼭 한 달에 한 번씩은
하늘을 보면서 살아라. 힘들 때는
하늘을 보면서 다시 힘을 내라."

그분은 자식들에게 마지막까지
존경스러운 스승의 모습으로 살다가셨다.

어떻게 아파야 하는지,
죽는 모습이 어때야 하는지,
존엄성을 지키면서
인생을 마무리한다는 게
어떤 것인지 몸소 보여주신 것이다.

우리는 주로 뭔가를 '시작'할 때
준비라는 단어를 붙인다.

출산 준비,
결혼 준비,
취업 준비….  

그러나 마무리에는
준비라는 단어를 붙이지 않는다.

은퇴 준비가 그토록 허술하고
임종 준비라는 단어는
금기시돼버린 이유다.

그래서 많은 이들이 60대 이후를 남은 힘,
남은 돈으로 살려고 한다.

그러나 자식들 공부시키고 먹고살기 바쁜
현실을 버티다 보면 어느 새 거짓말처럼
노후가 눈앞에 다가와 있다.

그 때부터라도 정말 '잘 죽을 준비'를
시작해야 한다. 그러지 않으면
자식들 형편에 따라서 아프고,
자식들 돈에 맞춰서 병원에 끌려다녀야 한다.

부모 입장에서는
존엄성이 사라지는 데다 자식들에게 너무나 미안한 상황이 벌어진다.

그 때문에 있는 대로
자식들에게 주지 말고,
내 자존감을 지키고
마지막을 잘 정리할 수 있는 비용을
반드시 남겨둬야 한다.

더 중요한 것은
자녀에게 후회와 원망 대신 아름다운 추억과 스승다운 모습을 남길 수 있도록, 돌아가신 부모를 생각하면
미소 지을 수 있도록 마지막 실력을
쌓아야 한다는 것이다.

그게 어디 보통 실력인가.

나이들수록 부지런히 공부하지 않으면
그런 내공은 갑자기 안 생긴다.

육십이 넘으면
고집이 세져서 남의 말은 안 들으니 스스로라도 배우고 깨달아야 한다.
인간의 삶과 죽음에 대한 통찰이 담긴
공부를 해야만 하는 이유다.

그렇게 애써야 마지막에 어떤 모습으로
어떻게 죽을 것인지 결정할 수 있다.

잘 죽는 것이야말로
한 사람의 인생이 담긴 진짜 실력이다.

"잘 살다 가는 것도 실력이다!"

오늘도 당신은 좋은일만 있을겁니다.


개혁자 칼빈은 “교역자의 영성과 실력만큼 교회가 성장한다”면서 “날마다 개혁하고 성숙하는 목사가 되라”고 권면합니다.
따라서 “목회자들은 바울이 디모데에게 말한 것처럼 모든 일에 전심전력해 성숙함을 모든 사람에게 나타나게 해야 합니다."
“세월이 변하면 목회의 방법도 달라질 수 있지만, 원리는 변치 않는다. 원리는 목사란 영원히 하나님의 종으로서 교인을 섬겨야 하는 것이다.”
“하나님의 종이 교인들 비위를 맞추기 위해 노력할 필요는 없습니다. 오직 하나님의 말씀을 선포해 교인들의 깨우치도록 이끌어야 합니다. 이러한 자세가 진정한 섬김이라고 하겠습니다."
그러므로 목사는 평생 자신과 싸우는 것이 목사의 사명입니다.
“복잡하고 어려운 설교를 하지 말고 알아들을 수 있는 설교를 해야 합니다. 영적인 아버지로 설교할 때는 교인을 자녀처럼 사랑으로 대하라. 규모가 큰 교회 목사를 바라기보다 하나님의 종다운 목사가 되어야 합니다. 그래야 위기에 빠진 한국을 살리는 역사가 시작될 것입니다."



君子和而不同, 小人同而不和(군자화이부동 소인동이불화)

공자가 말했다.
"군자는 조화롭게 어울리지만 반드시 같기를 요구하지는 않고,
소인은 반드시 같기를 요구하지만 조화롭게 어울리지는 못한다."

화이부동(和而不同)은 차이점을 인정하면서 같은 목적을 추구한다는 구동존이(求同存異)와 같은 말이다.
조화를 추구하지만 모두가 똑같아지도록 요구하지는 않는다는 것이다.

동이불화(同而不和)는 자기와 다른 의견을 가진 사람을 무차별적으로 공격하는 것을 말한다.
화이부동과 동이불화는 기업에도 확연히 다른 결과를 가져온다.
화이부동은 혁신적인 사고가 가능한 기업을 만든다.
하지만 동이불화는 경영자 한 사람의 말이 진리가 되어 아무도 발전적인 의견을 내놓지 않는 분위기를 만든다.
이런 기업은 그나마 있던 혁신의 가능성마저 잃어버리고 말 것이다.



태영호 “북한은 왜 기독교를 말살했을까?”

대한민국 최초 탈북민 출신 지역구 국회의원이 된 태영호 국민의힘 의원이 15일 자신의 유튜브 채널을 통해 ‘북한은 왜 기독교를 ‘말살’했을까?’라는 주제로 강연했다.

9분여 간의 이 영상은 전체 강연의 ‘인트로(Intro, 소개)’ 격으로 보였다.
그는 처음부터 끝까지 영어로 강연했다.
태 의원은 “북한에 자유를 가져오는 데 종교의 자유가 왜 그렿게 중요할까.
저는 이것이 우리가 해결해야 할 매우 중요한 문제 중 하나라고 생각한다”며
북한의 기본 개념을 알아보기 위해서는 북한의 종교 정책을 이해하는 것이 매우 중요하다”고 했다.

그는 “북한 정치에 대해 더 알아보기 전에 종교 정책 분야에서 ‘말살’(extermination) ‘박해’(persecution)라는 단어의 차이점을 말씀드리고 싶다.

구 유럽 공산 국가들과는 달리 북한은 종교의 자유를 말살했다”며 “‘말살’과 ‘박해’의 차이점은 무엇인가.
예를 들어 구소련이나 구 동유럽 국가에서는 종교 행위가 제한되고 정권의 박해가 있었지만, 지금 베를린, 바르샤바, 심지어 모스크바 거리를 걷다 보면 교회와 성당 건물을 볼 수 있기 때문에 (종교가) 말살되지는 않았는데 북한을 여행하면 70년 전에 평양에 있던 오래된 교회를 볼 수 없다.
다른 공산주의 국가들은 기독교를 박해했지만 북한은 말살했다는 것을 아시면 좋겠다”고 했다.

태 의원은 “북한은 왜 기독교를 말살했을까?
많은 이유가 있다.
북한에서 종교의 자유를 말살한 주된 이유는 현재 북한의 정치 구조와 관련이 있다”며 “현재 북한의 정치 구조는 사회주의가 아니라 세습국가다. 어떤 사람들은 북한이 사회주의 국가라고 생각할 수도 있다. 그러나 그것은 사실이 아니”라고 했다.

그는 “사회주의의 기본 아이디어에는 두 가지 중요한 요소가 있다.

첫째는 생산수단의 사회화다.
구 사회주의 국가들에서는 공장, 식당, 심지어 작은 모퉁이 상점을 개인이 소유할 자유가 없었다”며 “하지만 세습적인 정치 구조는 없었다. 현재 북한에서는 생산수단이 사회화 되어 있지만, 정치 권력은 김일성에서 김정일에게, 지금은 김정은에게 한 집안 내에서 승계되었다”고 했다.

이어 “구소련, 동유럽 국가들, 중국 또는 베트남 같은 다른 공산주의 국가를 생각해 보면 공산주의 독재자가 자신의 권력을 아들에게 또는 가족 내에서 물려준 적이 없다는 것을 쉽게 알 수 있다”며 “(그러나) 북한은 김씨 일가가 할아버지에서 아들로, 아들에서 손자로 3대에 걸쳐 정치 권력을 승계한 세계 최초의 국가”라고 했다.

태 의원은 “사회주의와 공산주의라는 이름으로 이 세습적인 정치 구조를 이행하기 위해 김일성 일가, 즉 김일성은 기독교의 중요한 요소 중 일부를 모방하기로 결심했다”며 “북한의 법적 구조는 일반 국가와 다르며, 구 공산주의 국가들과도 다르다. 예를 들어, 한국에서는 헌법이 가장 중요한 법이고, 헌법에 따라 국회에서 법을 제정한다. 법 다음에는 조례 또는 대통령령 등이 있다. 한국의 대통령이 언제라도 범죄를 저지르면 탄핵될 수 있다”고 했다.

그는 “북한의 법 제도는 다르다. 북한에서 우선하는 한 가지 법은 김정은의 지도와 교시다. 김정은의 지도와 교시 다음에는 당규와 당헌이 있다. 당규와 당헌 다음이 헌법”이라며 “북한의 헌법은 3순위다. 그러면 ‘김씨 일가는 성경의 십계명에서 주요 요소를 어떻게 모방할 수 있었나’라는 질문을 하실 수 있을 것 같다. 십계명과 조선노동당 유일사상체계의 10대 원칙을 비교해 보면, 김씨 일가가 십계명의 주요 아이디어를 어떻게 모방했는지 쉽게 이해할 수 있다”고 했다.

태 의원은 “예를 들어 십계명의 첫 번째는 이렇다.
‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라’
이것이 성경에서 십계명의 첫 계명이 말하는 바”라며 “북한의 첫째 원칙은 무엇일까.

북조선노동당의 10대 원칙 첫 번째는 ‘온 사회를 김일성과 김정일, 그리고 김정은주의화 하기 위해 위해 몸바쳐 투쟁해야 한다(We must give our all in the struggle to unify the entire society with the revolutionary ideology of the Great Leader Kim Il-Sung and Kim Jong-Il, now Kim Jong-Un)’는 것이다.

이것이 의미하는 바는 북한에 사는 주민들은 오직 김정은만을 그들의 유일한 신으로 모셔야 한다는 것”이라고 했다.

1조 / 위대한 수령 김일성 동지의 혁명사상으로 온 사회를 일색 화하기 위하여 몸바쳐 투쟁하여야 한다.
수령님의 혁명 사상으로 온 사회를 일색 화하는 것은 우리 당의 최고 강령이며 당의 유일 사상 체계를 세우는 사업의 새로운 높은 단계이다.

  • 당의 유일 사상 체계를 세우는 사업을 끊임없이 심화시키며 대를 이어 계속해 나가야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지께서 창건하신 우리 당을 영원히 영광스러운 김일성 동지의 당으로 강화 발전시켜 나가야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지께서 세우신 프롤레타리아 독재 정권과 사회주의 제도를 튼튼히 보위하고 공고 발전시키기 위하여 헌신적으로 투쟁하여야 한다.
  • 주체 사상의 위대한 혁명적 기치를 높이 들고 조국 통일과 혁명의 전국적 승리를 위하여 우리나라에서의 사회주의 공산주의 위업의 완성을 위하여 모든 것을 다 바쳐 투쟁하여야 한다.
  • 전 세계에서의 주체 사상의 승리를 위하여 끝까지 싸워 나가야 한다.

2조 / 위대한 수령 김일성동지를 충심으로 높이 우러러 모셔야 한다.
위대한 수령 김일성동지를 높이 우러러 모시는 것은 수령님께 끝없이 충직한 혁명 전사들의 가장 숭고한 의무이며 수령님을 높이 우러러 모시는 여기에 우리 조국의 끝없는 영예와 우리 인민의 영원한 행복이 있다.

  • 혁명의 영재이시며 민족의 태양이시며 전설적 영웅이신 위대한 김일성동지를 수령으로 모시고 있는 것을 최대의 행복, 최고의 영예로 여기고 수령님을 끝없이 존경하고 흠모하여 영원히 높이 우러러 모셔야 한다.
  • 한 순간을 살아도 오직 수령님을 위하여 살고 수령님을 위하여서는 청춘도 생명도 기꺼이 바치며 어떤 역경 속에서도 수령님에 대한 충성의 한 마음을 변함 없이 간직하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성동지께서 가리키시는 길은 곧 승리와 영광의 길이라는 것을 굳게 믿고 수령님께 모든 운명을 전적으로 위탁하며 수령님의 영도 따라 나아가는 길에서도 못해 낼 일이 없다는 철석같은 신념을 가지고 수령님께서 이끄시는 혁명 위업에 몸과 마음을 다 바쳐야 한다.

3조 / 위대한 수령 김일성동지의 권위를 절대화하여야 한다.
위대한 수령 김일성 동지의 권위를 절대화하는 것은 우리 혁명의 지상의 요구이며 우리 당과 인민의 혁명적 의지이다.

  • 위대한 수령 김일성 동지밖에는 그 누구도 모른다는 확고한 입장과 관점을 가져야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지를 정치 사상적으로 옹호하며 목숨으로 사수하여야 한다.
  • 경애하는 수령 김일성 동지의 위대성을 내외에 널리 선전하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 절대적인 권위와 위신을 백방으로 옹호하며 현대 수정주의와 온갖 원쑤들의공격과 비난으로부터 수령님을 견결히 보위하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 권위와 위신을 훼손시키려는 자그마한 요소도 비상 사건 화하여 그와 비타협적인 투쟁을 벌여야 한다.
  • 경애하는 수령 김일성 동지의 초상화, 석고상, 동상, 초상 휘장, 수령님의 초상화를 모신 출판물, 수령님을 형상한 미술 작품, 수령님의 현지 교시판, 당의 기본 구호들을 정중히 모시고 다루며 철저히 보위하여야 한다.
  • 경애하는 수령 김일성 동지의 위대한 혁명 력사와 투쟁 업적이 깃들어 있는 혁명 전적지, 혁명 사적지, 당의 유일 사상 교양의 거점인 ‘김일성 동지 혁명 사적관’과 ‘김일성 동지 혁명 사상 연구실’을 정중히 꾸리고 잘 관리하며 철저히 보위하여야 한다.

4조 / 위대한 수령 김일 동지의 혁명 사상을 신념으로 삼고 수령님의 교시를 신조화하여야 한다.
위대한 수령 김일성 동지의 혁명 사상을 확고한 신념으로 삼고 수령님의 교시를 신조화하는 것은 수령님께 끝없이 충직한 주체형의 공산주의 혁명가가 되기 위한 가장 중요한 요구이며 혁명 투쟁과 건설사업의 승리를 위한 선결 조건이다.

  • 위대한 수령 김일성 동지의 혁명 사상, 주체 사상을 자기의 뼈와 살로 유일한 신념으로 만들어야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시를 모든 사업과 생활의 확고한 지침으로 철석 같은 신조로 삼아야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시를 무조건 접수하고 그것을 자로하여 모든 것을재어 보며 수령님의 사상 의지대로만 사고하고 행동하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 로작들과 교시들, 수령님의 영광 찬란한 혁명력사를 체계적으로, 전면적으로 깊이 연구 체득하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 혁명 사상을 배우는 학습회, 강연회, 강습을 비롯한 집체 학습에 빠짐없이 성실히 참가하여 매일 2시간 이상 학습하는 규율을 철저히 세우고 학습을 생활화, 습성화하며 학습을 게을리 하거나 방해하는 현상을 반대하여 적극 투쟁하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시 침투 체계를 철저히 세우고 수령님의 교시와 당의 의도를 제때에 정확히 전달 침투하여야 하며 왜곡 전달하거나 자기 말로 전달하는 일이 없어야 한다.
  • 보고, 토론, 강연을 하거나 출판물에 실린 글을 쓸 때에는 언제나 수령님의 교시를 정중히 인용하고 그에 기초하여 내용을 전개하며 그와 어긋나게 말하거나 글을 쓰는 일이 없어야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시와 개별적 간부들의 지시를 엄격히 구별하며 개별적 간부들의 지시에 대하여서는 수령님의 교시에 맞는가 맞지 않는가를 따져 보고 조금이라도 어긋날 때에는 즉시 문제를 세우고 투쟁하여야 하며 개별적 간부들의 발언 내용을 '결론'이요, '지시'요 하면서 조직적으로 전달하거나 집체적으로 토의하는 일이 없어야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시와 당정책에 대하여 시비 중상하거나 반대하는 반당적인 행동에 대하여서는 추호도 융화묵과하지 말고 견결히 투쟁하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 혁명 사상과 어긋나는 자본주의 사상, 봉건 유일 사상, 수정주의, 교조주의, 사대주의를 비롯한 온갖 반당적, 반혁명적 사상 조류를 반대하여 날카롭게 투쟁하며 수령님의 혁명 사상, 주체 사상의 순결성을 철저히 고수하여야 한다.

5조 / 위대한 수령 김일성 동지의 교시 집행에서 무조건성의 원칙을 철저히 지켜야 한다.
위대한 수령 김일성 동지의 교시를 무조건 집행하는 것은 수령님에 대한 충실성의 기본 요구이며 혁명 투쟁과 건설 사업의 승리를 위한 결정적 조건이다.

  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시를 곧 법으로, 지상의 명령으로 여기고 사소한 이유와 구실도 없이 무한한 헌신성과 희생성을 발휘하여 무조건 철저히 관철하여야 한다.
  • 경애하는 수령 김일성 동지의 심려를 덜어 드리는 것을 최상의 영예로, 신성한 의무로 간주하고 모든 것을 다 바쳐 투쟁하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시를 관철하기 위한 창발적 의견들을 충분히 제기하며 일단 수령님께서 결론하신 문제에 대해서는 중앙 집권제 원칙에 따라 자그마한 드팀도 없이 정확히 집행하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시와 당 정책을 접수하면 곧 집체적으로 토의하여 옳은 집행 대책과 구체적인 계획을 세우고 조직 정치 사업을 짜고 들며 속도전을 벌여 제때에 철저히 집행하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시 집행 대장을 만들어 놓고 교시 집행 정형을 정상적으로 총화하고 재 포치하는 사업을 끊임 없이 심화시켜 교시를 중도 반단 함이 없이 끝까지 관철하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시를 말로만 접수하고 집행을 태공하는 현상, 무책임하고 주인답지 못한 태도, 요령주의, 형식주의, 보신주의를 비롯한 온갖 불건전한 현상을 반대하여 적극 투쟁하여야 한다.

6조 / 위대한 수령 김일성 동지를 중심으로 하는 전당의 사상 의지적 통일과 혁명적 단결을 강화하여야 한다.
전당의 강철같은 통일 단결은 당의 불패의 힘의 원천이며 혁명 승리의 확고한 담보이다.

  • 위대한 수령 김일성 동지를 중심으로 하는 전당의 사상 의지적 통일을 눈동자와 같이 지키고 더욱 튼튼히 다져 나가야 한다.
  • 모든 단위, 모든 초소에서 수령님에 대한 충실성에 기초하여 혁명적 동지애를 높이 발양하며 대렬의 사상 의지적 단결을 강화하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지에 대한 충실성을 척도로 하여 모든 사람들을 평가하고 원칙적으로 대하여 수령님께 불성실하고 당의 유일 사상 체계와 어긋나게 행동하는 사람에 대해서는 직위와 공로에 관계없이 날카로운 투쟁을 벌여야 한다.
  • 개별적 간부들에 대하여 환상을 가지거나 아부 아첨하며 개별적 간부들을 우상화하거나 무원칙하게 내세우는 현상을 철저히 반대하여야 하며 간부들이 선물을 주고 받는 현상을 없애야 한다.
  • 당의 통일 단결을 파괴하고 좀먹는 종파주의, 지방주의, 가족주의를 비롯한 온갖 반당적 사상 요소를 반대하여 견결히 투쟁하며 그 사소한 표현도 절대로 묵과하지 말고 철저히 극복하여야 한다.

7조 / 위대한 수령 김일성 동지를 따라 배워 공산주의적 풍모와 혁명적 사업 방법, 인민적 사업 작풍을 소유하여야 한다.

 위대한 수령 김일성 동지께서 지니신 고매한 공산주의적 풍모와 혁명적 사업 방법, 인민적 사업 작풍을 따라 배우는 것은 모든 당원들과 근로자들의 신성한 의무이며 수령님의 혁명 전사로서의 영예로운 사명을 다하기 위한 필수적 요구이다.

  • 당의 노동 계급과 인민의 이익을 첫 자리에 놓고 그것을 위하여 모든 것을 다 바쳐, 투쟁하는 높은당성, 노동 계급성, 인민성을 소유하여야 한다.
  • 계급적 원쑤들에 대한 비타협적 투쟁 정신과 확고한 혁명적 원칙성, 불요불굴의 혁명 정신과 필승의 신념을 가지고 혁명의 한길로 억세게 싸워 나가야 한다.
  • 혁명의 주인다운 태도를 가지고 자력 갱생의 혁명 정신을 높이 발휘하여 모든 일을 책임적으로 알뜰하고 깐지게 하며 부닥치는 난관을 자체의 힘으로 뚫고 나가야 한다.
  • 노쇠와 침체, 안일과 해이를 반대하고 왕성한 투지와 패기와 정열에 넘쳐 언제나 긴장하게 전투적으로 일하며, 소극과 보수를 배격하고 모든 사업을 대담하고 통이 크게 벌여 나가야 한다.
  • 혁명적 군중 관점을 튼튼히 세우고 청산리 정신, 청산리 방법을 철저히 관철하며, 대중 속에 깊이 들어가 대중을 가르치고 대중에게서 배우며 대중과 생사 고락을 같이 하여야 한다.
  • 이신 작칙의 혁명적 기풍을 발휘하며 어렵고 힘든 일에 언제나 앞장서야 한다.
  • 사업과 생활에서 항상 검박하고 겸손하며 소탈한 품성을 소유하여야 한다.
  • 관료주의, 주관주의, 형식주의, 본위주의를 비롯한 낡은 사업 방법과 작풍을 철저히 배격하여야 한다.

8조 / 위대한 수령 김일성 동지께서 안겨 주신 정치적 생명을 귀중히 간직하며 수령님의 크나큰 정치적 신임과 배려에 높은 정치적 자각과 기술로써 충성으로 보답하여야 한다.
위대한 수령 김일성 동지께서 안겨 주신 정치적 생명을 지닌 것은 우리의 가장 높은 영예이며 수령님의 정치적 신임에 충성으로 보답하는 여기에 정치적 생명을 빛내여 나가는 참된 길이 있다.

  • 정치적 생명을 제일 생명으로 여기고 생명의 마지막 순간까지 자기의 정치적 신념과 혁명적 지조를 굽히지 말며 정치적 생명을 위해서는 육체적 생명을 초개와 같이 바칠 수 있어야 한다.
  • 혁명 조직을 귀중히 여기고 개인의 이익을 조직의 이익에 복종시키며 집단주의 정신을 높이 발휘하여야 한다.
  • 조직 생활에 자각적으로 참가하며 사업과 생활을 정규화, 규범화하여야 한다.
  • 조직의 결정과 위임 분공을 제때에 성실히 수행하여야 한다.
  • 2일 및 주조직 생활 총화에 적극 참가하여 수령님의 교시와 당정책을 자로 하여 자기의 사업과 생활을 높은 정치 사상적 수준에서 검토 총화하며 비판의 방법으로 사상 투쟁을 벌이고 사상 투쟁을 통하여 혁명적으로 단련하고 끊임없이 개조해 나가야 한다.
  • 혁명 과업 수행에 투신하고 노동에 성실히 참가하며 혁명적 실천 과정을 통하여 혁명화를 다그쳐야 한다.
  • 가장 고귀한 정치적 생명을 안겨 주신 수령님의 크나큰 정치적 신임과 배려에 충성으로 보답하기 위하여 높은 치적 열성을 발휘하며 정치 이론 수준과 기술 실무 수준을 높여 언제나 수령님께서 맡겨 주신 혁명 임무를 훌륭히 수행하여야 한다.

9조 / 위대한 수령 김일성 동지의 유일적 령도 밑에 전당, 전국, 전군이 한결같이 움직이는 강한 조직 규율을 세워야 한다.
위대한 수령 김일성 동지의 유일적 령도 체계를 튼튼히 세우는 것은 당을 조직 사상적으로 강화하고 당의 령도적 역할과 전투적 기능을 높이기 위한 근본 요구이며 혁명과 건설의 승리를 위한 확고한 담보이다.

  • 위대한 수령 김일성 동지의 혁명 사상을 유일한 지도적 지침으로하여 혁명과 건설을 수행하며 수령님의 교시와 명령, 지시에 따라 전당,전국, 전군이 하나와 같이 움직이는 수령님의 유일적 령도 체계를 철저히 세워야 한다.
  • 모든 사업을 수령님의 유일적 령도 체계에 의거하여 조직 진행하며 정책적 문제들은 수령님의 교시와 당 중앙의 결론에 의해서만 처리하는 강한 혁명적 질서와 규율을 세워야 한다.
  • 모든 부문, 모든 단위에서 혁명 투쟁과 건설 사업에 대한 당의 령도를 확고히 보장하며 국가, 경제 기관 및 근로 단체 일군들은 당에 철저히 의거하고 당의 지도 밑에 모든 사업을 조직 집행해 나가야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지의 교시를 관철하기 위한 당과 국가의 결정, 지시를 정확히 집행하여야 하며 그것을 그릇되게 해석하고 변경시키거나 그 집행을 어기는 현상과는 강하게 투쟁하며 국가의 법규범과 규정들을 자각적으로 엄격히 지켜야 한다.
  • 개별적 간부들이 아래 단위의 당, 정권 기관 및 근로 단체의 조직적인 회의를 자의대로 소집하거나 회의에서 자의대로 '결론'하며 조직적인 승인 없이 당의 구호를 마음대로 떼거나 만들어 붙이며 당중앙의 승인없이 사회적 운동을 위한 조직을 내오는 것과 같은 일체 비조직적인 현상들을 허용하지 말아야 한다.
  • 개별적 간부들이 월권 행위를 하거나 직권을 람용하는 것과 같은 온갖 비 원칙적인 현상들을 반대하여 적극 투쟁하여야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지에 대한 충실성을 기본 척도로 하여 간부들을 평가하고 선발 배치하여야 하며, 친척, 친우, 동향, 동창, 사제 관계와 같은 정실, 안면 관계에 의하여 간부 문제를 처리하거나 개별적 간부들이 제멋대로 간부들을 떼고 등용하는 행동에 대하여서는 묵과하지 말고 강하게 투쟁하며 간부 사업에서 제정된 질서와 당적 규율을 철저히 지켜야 한다.
  • 당, 국가 및 군사 기밀을 엄격히 지키며 비밀을 누설하는 현상들을 반대하여 날카롭게 투쟁하여야 한다.
  • 당의 유일 사상 체계와 당의 유일적 지도 체계에 어긋나는 비조직적이며 무규율 적인 현상에 대하여서는 큰 문제이건 작은 문제이건 제때에 당중앙위원회에 이르기까지 당 조직에 보고하여야 한다.

10조 / 위대한 수령 김일성 동지께서 개척하신 혁명 위업을 대를 이어 끝까지 계승하며 완성하여 나가야 한다.
당의 유일적 지도 체계를 확고히 세우는 것은 위대한 수령님의 혁명 위업을 고수하고 빛나게 계승 발전시키며 우리 혁명 위업의 종국적 승리를 이룩하기 위한 결정적 담보이다.

  • 전당과 온 사회에 유일 사상 체계를 철저히 세우며 수령님께서 개척하신 혁명 위업을 대를 이어 빛나게 완수하기 위하여 수령님의 령도 밑에 당 중앙의 유일적 지도 체계를 확고히 세워야 한다.
  • 위대한 수령 김일성 동지께서 항일 혁명 투쟁 시기에 이룩하신 영광스러운 혁명 전통을 고수하고 영원히 계승 발전시키며 혁명 전통을 헐뜯거나 말살하려는 반 당적 행동에 대해서는 그 자그마한 표현도 반대하여 견결히 투쟁하여야 한다.
  • 당 중앙의 유일적 지도 체계와 어긋나는 사소한 현상과 요소에 대해서도 묵과하지 말고 비타협적으로 투쟁하여야 한다.
  • 자신뿐 아니라 온 가족과 후대들도 위대한 수령님을 우러러 모시고 수령님께 충성 다하며 당 중앙의 유일적 지도에 끝없이 충실하도록 하여야 한다.
  • 당 중앙의 권위를 백방으로 보장하며 당 중앙을 목숨으로 사수하여야 한다. 모든 당원들과 근로자들은 당의 유일 사상 체계를 확고히 세움으로써 누구나 다 위대한 수령 김일성 동지께 끝없이 충직한 근위대, 결사대가 되어야 하며 수령님께서 가리키시는 길을 따라 혁명 위업을 끝까지 완성해 나가야 한다.














































































죄(罪)

죄(罪)


죄의 성질은 서로 갈라놓는 것입니다.
이것을 한자로 분리(分離)라고 합니다.
한자는 상형문자(象形文字)로 사물의 모양을 형상화하여 만든 문자입니다.

죄(罪)란 서로 마주보고 있던 사람이 등을 돌린 상태를 형상화한 문자라고 합니다.
서로 사랑할 때는 마주 보고 있었지만 두 사람 사이에 잘못된 것이 끼어 들어 두 사람을 갈라놓으므로 마주보던 사람이 서로 등을 돌렸다고 합니다.
 
사람들이 서로 사랑할 때는 물고 빨고 떨어지지 않으려고 합니다.
그러나 사랑이 식어지면 점점 더 사이가 멀어져서 마치 살갗이 닿는 것이 무슨 벌레가 닿는 것처럼 싫어합니다.

아담은 하와를 보는 순간 이렇게 외쳤습니다.
내 살 중의 살이요 내 뼈 중의 뼈니라!(창세기 2:23)

아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라.

그런데 죄를 지은 후에는 당신이 만들어 준 여자가 나무의 실과를 주어 먹었다고 합니다(창세기 3:12)

아담이 가로되 하나님이 주셔서 나와 함께하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다.

에베소서 2:21
그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어가고.


(질문) 왜 당신은 구원을 받아야 합니까?

(성경) 사도행전 2:40
          너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라.
          Save yourselves from this corrupt generation.


1. 왜 패역한 세대에서 구원을 받아야 할까요?

          나는 죄인이기 때문입니다.
          로마서 3:10

          세상에 의인은 없나니 하나도 없다.

성경 구절을 읽고 질문에 답해 보십시오.

(1). 사람들은 무엇을 범했습니까? (로마서 3:23)

(2). 그러므로 사람들은 어떠한 상태에 있게 되었다고 선언합니까? (로마서 3:9) 맞는 답에 V표 하시오

죄 아래(  ), 축복 아래(  )

(3). 당신은 죄가 없습니까? (요한일서 1:8)

2. 당신은 당신의 죄를 알아야만 합니다.

죄는 사람에게 가장 무서운 것입니다.
그럼에도 불구하고 사람은 날마다 죄를 범하고 있으며, 그 자신 속에 죄를 품고 있습니다(로마서 7:17).
그러면 당신의 죄 중 가장 큰 죄는 무엇입니까?

그것은 예수 그리스도를 믿지 않는 것입니다.

요한복음 16장 9절에 “죄에 대하여라 함은 저희가 아니함이요.” 라고 말하고 있습니다. 

3. 당신이 범한 죄가 어떠한 결과를 가져왔습니까?

(1) 로마서 6:23
     죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라
     For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.

(2) 골로새서 1:21
     전에 악한 행실로 멀리 떠나 마음으로 원수가 되었던 너희를
     Once you were alienated from God and were enemies in your minds because of your evil behavior.
 
(3) 마태복음 25:46
     저희는 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라.
     Then they will go away to eternal punishment, but the righteous to eternal life.

(4) 요한복음 3:36
    
아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라.
     Whoever believes in the Son has eternal life, but whoever rejects the Son will not see life, for God's wrath remains on him.


(5) 요한복음 3:18
    
저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라.
     Whoever believes in him is not condemned, but whoever does not believe stands condemned already because he has not believed in the name of God's one and only Son.

선입견(先入見)을 버리자

"이기는 몸"이란 책에서 닥터 롭의 이야기[사람을 살린다는 것, 황소자리출판사)

어느 날 8층에서 뛰어내린 여자 환자가 앰브런스에 실려 응급실로 옮겨집니다.
병원의 모든 의사들 성형외과 정형외과 일반외과 치과 심지어 치과 마취과 의사들이 총 동원되어 무려 24시간 동안 수술을 진행하고 중환자실로 옮겨집니다.
2달 후 닥터 롭은 중환자실에 들러 아직도 숨만 쉬고 있는 환자를 보며 이런 생각을 합니다.
과연 자살하려고 8층에서 뛰어내린 환자를 모든 의사들이 동원되어 목숨을 살리는 것이 옳은 일인가?
이런 생각을 하였는데 6개월 후에 드디어 이 환자가 호흡기를 떼고 일어나면서 했던 첫 마디 말은 "8층에서 남편이 나를 떠밀었어요!"
그 말에 의사들은 충격을 받았고 결국 남편은 경찰에 체포됩니다.
그때 닥터 롭은 남편이 떠 밀어서 떨어진 환자를 자살하려고 했다는 생각을 하며 환자에 대한 생각을 했다는 것이 얼마나 잘못된 것인가를 깊이 반성하여 모든 환자를 오직 환자로만 대할 수 있어야 한다며 선입견을 버려야 한다는 마음으로 환자들을 만나게 되었다고 합니다.




죄악이 관영한 세상 / 하나님의 눈

어떤 아이가 사과를 먹으며 집으로 돌아왔습니다.
"얘야, 어디서 그 사과를 얻었니" 하고 어머니가 물었습니다.
"과일 가게에서요."
"아저씨가 주시던?"
"아니, 안주셨어요, 아무도 보지 않기 때문에 갖고 왔어요."
"뭐? 아무도 보지 않는다고? 하늘에서 하나님이 보고 계셔." 라고 어머니가 말하니까
애는, "괜찮아요, 가게에는 지붕이 있으니까 하나님도 못보셨어요" 라고 대답했다.

죄에 대한 무감각증 / ganglia neuropathy(신경절 신경 병증)

런던에 살고 있는 네 살짜리 한 어린 소녀가 잘못 넘어지는 바람에 그만 손목을 부러뜨리고 말았다.
소녀는 엄마에게 손목을 보이면서 말했다. 
"보세요 엄마, 내 손목이 참 이상하게 구부러졌잖아요?"
그러나 소녀의 눈에는 눈물이 고여 있지 않았다.
조금도 통증을 느끼고 있지 않았던 것이다.

여섯 살이 되었을 대, 소녀의 부모는 자신들의 딸이 절뚝거리며 걷고 있는 것을 눈치챘다.
병원에서는 넓적 다리에 금이 간 것이라고 했다.
그러나 그처럼 큰 부상에도 불구하고 여전히 소녀는 통증을 느끼지 못했다.

어느덧 소녀는 열 네 살이 되었다.
이제는 놀다가 손목이 부러지거나 다리에 금이 갈 만큼 부주의한 나이는 아니었다.
그래도 이따금 손등에 물집이 생기거나 화상 자국이 생길 때가 있었다.
그녀는 그런 상처를 볼 때마다 이렇게 말했다.

 "어쩌다 이렇게 됐을까?"

그녀는 고통에 완전이 무각감했던 것이다.
내과 전문의들은 통증을 느끼지 못하는 소녀의 병을 고쳐 보려 했지만 결국 실패하고 말았다.
이 병은 오늘날 겡글리뉴로파디(ganglineuropathy)라고 부르는 치명적인 무서운 병이다.

그러나 여기에 더욱 치명적이고 위험한 질병이 있다.
그것은 '죄에 대한 무각감증'이라는 병이다. 일

사도 바울은 이 병에 걸린 자들을 가리켜 '양심에 화인 맞은 자들' 이라고 하였다(딤전 4:2).

자기 양심이 화인 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라.

소아시아 일곱 교회 가운데서 사데교회는 살았으나 죽은 자와 같다고 하셨다(계 3:1)

사데 교회의 사자에게 편지하기를 하나님의 일곱 과 일곱 별을 가진이가 가라사대 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다.






죄에 대한 예화

톨스토이 단편, 작은 죄와 큰 죄
나는 큰 죄인인가? 아니면 작은 죄인인가?

제 경우 나는 별로 죄가 없다는 생각했습니다.
왜냐하면 기독교 집안에서 태어났고 태어나기 전부터 목사로 바쳐졌기 때문입니다.
그런데 어느 날 기도원에서 기도하는 중에 "나는 큰 죄인이었다"는 것을 깨닫게 되었습니다.
그 후로는 하나님을 보여달라는 기도를 할 수 없었습니다.

공자가 혹독한 병이 들었었다.

제자들이 문병 와서 묻기를
"선생님께서 평소에 가르치시기를 죄인이 보응을 받고 병이 든다고 하셨습니다.
선생님의 병은 죄의 보응이 아닙니까?" 하고 물었다.

이때 공자는 죄 때문에 보응 받는다고 죄인임을 시인하였다.



 

 

 

 

 

 

 







* 자료 출처 / https://www.christiantoday.co.kr/news/343742

“포스트 코로나, 한국교회가 회개해야 할 7가지 죄는…”
크리스천투데이




한국복음주의신학회(회장 이승구 교수) 제77차 정기논문발표회가 13일 서울신학대학교에서 ‘포스트 코로나 시대의 한국교회: 예배, 훈련, 경건’이라는 주제로 비대면 개최됐다.

이날 발표회에서는 한기채 목사(중앙성결교회)가 ‘한국교회의 회개해야 할 7가지 죄’라는 제목으로 주제발표를 전했다.

한 목사가 제시한 회개해야 할 7가지는 ①영적 남용 ②공(公)의 사유화 ③신앙생활의 사사화(私事化) ④친목 과다 신드롬 ⑤공로자 신드롬 ⑥송사 신드롬 ⑦무례한 기독교를 만든 것 등이다.

한기채 목사는 “코로나19 팬데믹 상황에서 교회는 무엇보다 먼저 자신을 돌아보고 하나님 앞에 회개해야 한다. 이번 위기에 철저히 회개하고 교회의 본질을 회복한다면, 한국교회는 오히려 새로운 기회를 얻게 될 것”이라며 “포스트(post) 코로나든 위드(with) 코로나든, 변하는 세상에서 변함없는 진리에 교회의 토대를 세운다면 교회를 흔들 자 없을 것”이라고 밝혔다.

한 목사는 “하지만 타락한 인간은 회개와 상극이다. 타락이 가져온 ‘자기중심성’은 자기 자신은 지극히 높이는 반면, 자기를 천하게 만들 일은 절대 하지 않는다”며 “목회자가 영적 스승이요 어버이로 인식되는 한국 정서상, 성도는 불만이 있어도 목회자를 비판하는 일이 드물고 용기를 낸다 해도 ‘교회를 흔들려는 사탄의 준동’ 정도로 치부될 때가 많다. 목회자는 ‘자기 의’와 ‘자기애’라는 철옹성에 앉아 있다”고 지적했다.

그는 “목회자는 회개 대열의 제일선에 서야 한다. 회개하지 않은 죄는 스스로 소멸되지 않으며, 반드시 반복돼 비효율과 비능률을 낳고, 하늘로부터 오는 좋은 선물을 막아 버린다”며 “개인적으로는 하나님 말씀대로 살지 못했음을 회개해야 한다. 공적으로는 ‘영적 공인’으로서 자신의 잘못된 생각과 가치관 때문에 교회를 잘못된 길로 인도하고 그리스도의 몸의 건강을 해치는데 일조했음을 회개해야 한다”고 전했다.

이후에는 회개해야 할 7가지 죄를 구체적으로 언급했다. 먼저 ①‘영적 남용(Spiritual Abuse)’에 대해 “힘을 가진 자는 법 이전에 높은 도덕성을 갖춰야 한다. 공권력 남용, 성적 남용도 있지만 영력을 남용하는 경우도 있다”며 “목회자들은 영력을 가진 자들이다. 하나님 주신 권한을 주님 뜻에 맞게 잘 활용해 건강한 교회를 만들면 좋겠지만, 대개 부지불식간에 교회가 준 권한을 남용하고 있다”고 지적했다.

그러면서 “질서를 유지하기 위해 건강하고 유연한 권위는 필요하나, ‘권위주의’는 내가 ‘하나님의 사자’이기 때문에 무조건 순종해야 한다는 식이다. ‘내 말과 내 뜻이 곧 하나님의 것’이라 강변한다”며 “신자들을 죄책감과 의무감에 빠지게 하고 정죄하고 통제하려는 신율법주의, 자기와 자기 집단에 대한 특권의식을 갖고 다른 사람들을 판단하는 영적 엘리트주의도 경계해야 한다”고 말했다.

이와 함께 “오랜 기도와 금식으로 하나님의 큰 은사를 받았다면서 사사롭게 은사를 남용하는 일도 있다. 교우들이 천사처럼 떠받들어 주다 보면, 마음이 부패하고 교만해져 하나님 자리를 차지하는 경우도 있다”며 “영력이 권력이 되지 않도록 해야 한다. 특히 설교할 때 ‘하나님 말씀’에 ‘설교자의 말’을 넣지 않도록 조심해야 한다. 두렵고 떨림으로 강단에 서야 한다”고 이야기했다.

둘째는 ‘②공(公)의 사유화(私有化)’를 회개해야 한다. 그는 “인류 최초의 죄는 공(公)인 선악과를 사유화하려 한 것이다. 이처럼 죄는 공을 사유화하는 것으로 나타나지만, 성령님의 역사는 사(私)를 공유하는 것으로 나타난다”목회자가 교회를 사유화하려는 것은 잘못이다. 공(公)인 교회를 사유화하는 것은 도둑질이다. 교회는 주님의 것이고, 목회자는 청지기로 부름받았을 뿐이기 때문”이라고 강조했다.

한 목사는 “하나님께 드려야 할 제물을 자기들 것으로 만들고, 자기 몫을 먼저 챙긴 홉니와 비느하스를 기억하라. ‘자기 몸만 기르는 목자(유 12)’가 돼선 안 된다”며 “목회자는 교회 재정이나 인사권을 사유화해선 안 된다. 교회가 재량권을 준다 해도, 신자들의 헌금으로 마련된 공금이므로 하나님 앞에 부끄러움 없이 사용해야 한다”고 말했다.

그는 “목회자 아들이 목회자 되는 것은 귀한 일이나, 교회 사유화 수단이 돼선 안 된다. 담임목사직 세습 이전에 교회 사유화가 더 근원적 문제”라며 “교회 물품이나 근무 시간을 개인 용도로 사용하지 말아야 한다. 목회자가 꼭 있어야 할 자리에 있지 않는 것도 도둑질이다. 목회직은 인간관계나 시간, 물질의 공사(公私) 경계가 불분명하기에 더 주의해야 한다. 신자와의 정서적 친밀감이 성적 관계로 발전할 수도 있다”고 경계했다.

세 번째 회개할 점은 ‘③신앙생활의 사사화(私事化)’이다. 신앙생활이 사적 영역에 머물러 있다는 것. 그는 “하나님께서 유일한 신이자 구세주라면, 이 진리는 만민에게 전파돼야 한다. 그러므로 기독교는 확장적·선포적·외향적 신앙 체계일 수밖에 없다”며 “하지만 신앙생활이 사사화되고 있다. 세상의 소금과 빛 역할을 제대로 하지 못하고, ‘소금 덩어리’로 작은 울타리에 안주하려 한다”고 밝혔다.

한기채 목사는 “현대 기독교인이 생각하는 신앙이란, 주일에 목회자들이 제공하는 영적 서비스를 구입해 소모하고, 주님 주시는 복을 받아 성공하려는 개인주의적 경향에 빠지고 말았다. 교회가 세상의 도피처가 되고 있다”며 “하지만 우리 믿음은 공적 영역에서 삶으로 증명돼야 한다. 이제 ‘하나님의 자녀’에서 예수님을 따라 사는 ‘예수님의 제자’ 됨으로 나아가야 한다”고 강조했다.

한 목사는 “길을 닦는 교회가 돼야 하는데, 성을 쌓는 교회가 됐다. 교회는 사회에 파고들어 적극 변화시켜야 하는데, 세상과 유리되고 말았다”며 “우리는 ‘숭숭 구멍 뚫린 성경’을 갖고 있다. 성경도 자기 입맛에 맞는 것만 골라 믿고 있다. 세상의 중심에서 외곽으로 밀려나고, 교회가 사사화·고립화·의식화됐다. 가장 중요한 이유는 신앙이 복음의 능력, 성령의 능력을 놓치고, 세상을 선도할 자신이 사라졌기 때문”이라고 진단했다.

그는 “목회자가 교인들에게 이런 나약한 영성을 길러준 것 아닌가? 복음이 필요한 세상을 향해 전진할 담대함과 거룩한 모험심을 길러줬는가? 세상으로 나가야 할 사람들을 충성이라는 명목으로 교회에만 붙들어 뒀는가”라며 “목회자 스스로가 세상을 향해 나아갈 용기와 담력을 상실한 것은 아닐까? 오늘도 하나님은 모이면 뜨겁게 예배하고 기도하며, 흩어져선 하나님의 뜻을 힘 있게 수행하는 신자와 목회자를 간절히 찾고 계신다”고 역설했다.

네 번째 회개의 제목은 ‘④친목 과다 신드롬’이다. 그는 “교회 사역에는 예배와 기도, 전도와 선교, 구제와 봉사, 교육과 양육, 그리고 교우들 간 교제가 있다”며 “특히 코이노니아는 주님을 중심으로 하나님 백성들 간의 생명을 나누는 친교로서 매우 중요하다. 박해의 시대에 친교는 교회의 보호막이 됐다. 친교는 신앙을 유지하고 활성화하는데 기름 역할을 한다. 사랑의 친교로 따뜻해진 공동체는 세상을 향해 그리스도의 몸을 보여줄 기회”라고 전제했다.

그러나 “한국교회는 ‘친교’를 넘어, ‘친목’으로 넘어갔다. 주님을 중심으로 사귀는 것이 아니라, 사람들끼리 사귄다. 다양한 이름으로 불리는 활동들이 사실은 친목 활동”이라며 “친목 모임이 전도 모임보다 더 많다는 사실은 충격적이다. 과거 남녀 전도회들은 모여서 활발하게 전도 활동을 했지만, 오늘날엔 친목 모임이 되어 버렸다. 전도회라는 명칭이 무색할 정도”라고 비판했다.

한 목사는 “꼭 필요한 일, 중요한 일을 위해, 즐거운 일로 달려가는 발을 통제해야 한다. 이번 기회에 교회도 구조조정을 해서, 재정과 시간 지출의 우선순위를 명확히 해야 한다”며 “목회자가 친목 활동에 자주 참여하면 목회에 전념할 시간도 정력도 고갈된다. 우리 교회는 친목 활동에 과도한 인력과 시간과 재정을 투입하고 있지 않은지 점검해야 한다”고 권면했다.

다섯째는 ‘⑤공로자 신드롬’을 회개해야 한다. 그는 “아무리 성공적인 목회자였더라도, 써 주신 하나님께 감사하며 겸손하게 영광을 돌려야 한다. 그러면 주님께서 과분한 영광을 주실 것”이라며 “하지만 현실에선 이 원리가 적용되지 않는다. 많은 목회자가 이 땅에서 자기 상을 다 받아 누리려 한다. 마치 하나님의 결산을 믿지 않는 것 같다”고 성토했다.

한기채 목사는 “한국교회는 세계교회사에서 유례없는 급속한 부흥과 성장을 이뤘다. 어려운 시절에 목숨 내놓고 목회하신 전임 목회자들의 수고가 크고, 그들을 존경해 드려야 마땅하다”며 “그렇다고 부흥을 그들의 공로로만 돌릴 순 없다. 오직 성령님의 공로이시기 때문이다. 더구나 종교개혁의 사상은 공로가 아니라 은혜”라고 말했다.

한 목사는 “지금 한국교회는 은혜를 공로로, 감사를 권리로, 직분을 지위로, 동역자를 경쟁자로, 사역을 사업으로 변질시키고 있다. 소위 ‘성공한 목회자’는 은퇴하면서 교회에 자기의 지분을 요구하는 일이 있다”며 “원로목사가 여전히 남아 신임 목사의 목회활동에 지장을 초래하고, 자신의 새로운 일을 만들어 지원하게 하고, 과도한 공로금(?)을 요구하는 것은 폐단”이라고 지적했다.

그는 “죄송한 말씀이지만, 과거 부흥의 주역들이 현재 교회의 걸림돌이 되고 있지 않은지 돌아보아야 한다. 자기는 특별하기에 ‘나는 그래도 된다’는 보상심리가 자리잡고 있는 것은 아닌가”라며 “‘할 수 있지만 하지 않는 윤리(고전 6:12)’가 필요하다. 복음 전파와 교회의 덕을 위해 스스로 내려놓는 결단이 필요하다”고 촉구했다.

다음으로 ‘⑥송사 신드롬’을 회개해야 한다고 밝혔다. 그는 “세상에는 완벽한 교회가 없다. 교회에는 갈등과 다툼이 상존해 있다”며 “마태복음에 교회를 위한 치리 방법이 제시돼 있다. 잘못을 저지른 형제가 있다면 먼저 일대일로 만나 잘못을 깨우쳐 돌이키게 한다. 불응하면 두세 사람이 함께 가서 권면하고, 그래도 듣지 않으면 회중 앞에 세우고, 그래도 듣지 않으면 이방인과 세리처럼 간주하라는 것”이라고 설명했다.

한기채 목사는 “하지만 이렇게 치리가 이뤄지는 경우는 별로 없다. 교회 안에 파벌이 있고, 진영 논리가 존재한다. 그래서 서로 승복하지 못하고 교회 재판에 고발한다. 그러나 교회 재판이 비전문적 목사·장로로 구성되다 보니, 판결에 불만을 품고 불복하는 일이 많다”며 “그래서 교회 치리를 넘어 사회에 직접 소송을 제기하는 경우가 많아지고 있다. 이것이 현재 교회에 만연한 소송 신드롬”이라고 설명했다.

한 목사는 “세상에 소송을 제기하면 마음이 후련해질지 모른다. 하지만 누워 침 뱉는 어리석은 행위다. 교단별로 헌금이 소송비로 얼마나 많이 허비되고 있는가”라며 “차라리 예수님처럼 억울한 일을 감내할 수 없을까? 원수를 마음으로 용서하고 축복하라는 예수님 말씀을 순종할 수 없을까? 형제를 미워하고 증오하며, 마음으로 형제를 용서하지 못함을 회개해야 한다”고 역설했다.

끝으로 ‘⑦무례한 기독교를 만든 것’을 회개해야 한다. 그는 “기독교 진리는 본질상 배타적 속성을 지닐 수밖에 없지만, 내가 기독교 진리를 확신하고 있다 해서 그 진리를 드러낼 때 무례할 필요는 없다”며 “하나님의 본체이신 예수님이 보이신 성품은 온유와 겸손이고, 성령의 열매 중 과격하고 무례한 것은 없다”고 말했다.

이와 함께 “기독교인은 독단적·독선적·이중적·위선적이라는 악평을 듣고 있다. 기독교인은 타문화와 타종교, 다른 가치관들을 너무 쉽게 깎아내리고 악마화하고 정죄한다”며 “‘복음이냐 칼이냐’ 양자택일하라는 방식은 안 된다. 주님을 향한 열정이라 말할 수도 있겠지만, 세상은 그것을 혐오하고 거부한다. 그래서 점점 기독교를 멀리한다”고 설명했다.

한기채 목사는 “진리에 대한 올바른 인식과 타인에 대한 애정 어린 감정과 구령의 열정이 복음 안에서 균형을 잡아야 한다. 전도 방식이나 의사 표명 방식에서 예절이 필요하다”며 “구제하면서도 마음을 상하게 해선 안 된다. 목회자들이 이를 위해 더 많은 연구와 기도를 해야 한다. 다른 사람들을 향한 기독교적 환대의 미덕이 필요하다”고 전했다.

끝으로 “목회자는 과분한 은혜로 주의 사역자요 동역자로 부름받았지만, 여전히 부족하고 죄악 투성이다. 그래서 끊임없이 회개해야 하고, 회개를 통해 교회와 맡겨진 양 무리를 생명의 길로 인도해야 한다”며 “이상 한국교회의 병폐 7가지를 유념하면서, 목회자부터 회개해야 한다. 코로나19 팬데믹을 지나면서 한국교회는 철저히 갱신하고 새롭게 변화해야 한다”고 역설했다.





유혹이 죄인가?

- 하인리히 아놀드

이 글은 책 《생각이 당신을 괴롭힐 》의 일부 내용입니다.

어디까지가 유혹이고 어디서부터 죄라고 볼 수 있을까요? 나쁜 생각들 때문에 괴로워하거나 시험에 드는 것 자체가 죄는 아닙니다. 이를테면, 나에게 해를 끼친 사람에게 심한 욕을 퍼붓고 싶은 마음이 들었다가 참고 용서했다면 우리는 죄를 지은 것이 아닙니다. 반면 상한 감정을 풀지 않고 그 사람에 대해 계속 원한을 품는다면 그것은 죄가 됩니다. 마찬가지로 음란한 생각이 우리를 자극할 때 그런 생각을 물리친다면 그것은 죄가 아닙니다. 물론 포르노 잡지를 사는 것과 같이 의도적으로 음란한 생각을 키워나가는 것은 전혀 다른 문제입니다.

중요한 것은 유혹이 찾아올 때 우리가 어떻게 반응하는가입니다. 마틴 루터는 자신의 글에서 악한 생각은 마치 머리 위를 날아가는 새처럼 찾아온다고 묘사한 적이 있습니다. 나쁜 생각이 떠오르는 것을 막을 수는 없습니다. 하지만 그 생각이 머리 위에 둥지를 트게 놔둔다면 그것은 분명 우리의 잘못입니다.

유혹에서 완전히 벗어날 수는 없습니다. 그와 같은 일을 기대해서도 안 됩니다. 심지어 예수님께서도 시험을 당하셨습니다. 광야에서 천사로 위장한 사탄이 그분께 다가와 성경에 있는 말씀으로 유혹했습니다. 세 번째 시험을 겪고 나서야 예수님은 비로소 그의 정체를 알아보시고 말씀하셨습니다. 성경에 기록하기를 ‘주 너의 하나님께 경배하고, 그분만을 섬겨라.’ 하였다. 자신의 정체가 드러난 것을 깨닫고 사탄은 예수님에게서 물러갔습니다. 그리고 천사들이 와 그분께 먹을 것을 드렸습니다(마 4:10-11).

저는 한때, 예수님께서 평범한 인간처럼 유혹 받으셨다는 발상을 불경스럽다고 생각했습니다. 하지만 그분은 분명 시험을 당하셨습니다. 그러나 결코 죄를 범하지는 않으셨습니다. 이와 같은 사실은 비단 우리 자신의 영적 생활뿐만 아니라, 심각한 유혹과 힘겨운 싸움을 벌이고 있는 사람들을 어떻게 도울 수 있을지 이해하는 데도 매우 중요합니다.

이 자녀들은 피와 살을 가진 사람들이기에, 그도 역시 피와 살을 가지셨습니다. 그것은, 그가 죽음을 겪으시고서, 죽음의 세력을 쥐고 있는 자 곧 악마를 멸하시고, 또 일생 동안 죽음의 공포 때문에 종노릇하는 사람들을 해방시키시기 위함이었습니다. 사실, 주님께서는 천사들을 도와주시는 것이 아니라, 아브라함의 자손들을 도와주십니다. 그러므로 그는 모든 점에서 형제자매들과 같아지셔야만 했습니다. 그것은, 그가 하나님 앞에서 자비롭고 성실한 대제사장이 되심으로써, 백성의 죄를 대신 갚으시기 위한 것입니다. 그는 몸소 시험을 받아서 고난을 당하셨으므 로, 시험을 받는 사람들을 도우실 수 있습니다(히 2:14-18).

히브리서의 저자는 독자들에게 이 점을 강조하기 위해 4장 15절에 같은 내용을 반복합니다.

우리의 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하시는 분이 아닙니다. 그는 모든 점에서 우리와 마찬가지로 시험을   받으셨지만, 죄는 없으십니다.

예수님은 결코 죄를 짓지 않으셨습니다. 그분의 인생에서 가장 치열한 순간을 맞이했던 겟세마네 동산에서 어둠의 세력과 상상을 초월하는 싸움을 치르시면서도, 마음을 빼앗기 위해 달려드는 악한 영의 모든 군대를 대적하시면서도, 예수님은 한번도 아버지를 향한 사랑을 저버리지 않으셨습니다. 그분은 한결같이 아버지의 뜻에 순종하셨습니다.
우리가 살아 있는 한, 내면의 어둠과의 싸움은 계속될 것입니다. 안타깝게도 이것은 우리가 받아들여야 할 현실입니다. 끊임없이 찾아오는 악을 우리의 힘으로 극복할 수 있는 길은 없습니다. 문제는 나쁜 생각이나 느낌, 이미지들이 아니라 사도 바울이 통치자들과 권세자들, 어두운 세계의 지배자들’이라고 표현했던, 우리를 공격하는 영적 세력입니다. 기도에도 불구하고 유혹이 찾아오면 구체적으로 그 유혹에서 벗어나게 해 달라고 기도해야 합니다. 어떤 경우에도 절망할 필요가 없습니다.

여러분은 사람이 흔히 겪는 시련 밖에 다른 시련을 당한 적이 없습니다. 하나님은 신실하십니다. 여러분이 감당할 수 있는 능력 이상으로 시련을 겪는 것을 하나님은 허락하지 않으십니다. 하나님께서는 시련과 함께 그것을 벗어날 길도 마련해 주셔서, 여러분이 그 시련을 견디어 낼 수 있게 해주십니다(고전 10:13).