불낙지교회 / 불신자(不信者), 낙심한 자(落心者), 지체하는 자(遲滯者)를 주님 앞으로

오늘은 로마서 1장과 잠언 21장 및 시편 140편을 읽습니다.

로마서의 주제는 ‘예수 그리스도는 우리의 의(義)’라고 합니다.

칼빈(Calvin)은 ‘로마서를 이해하는 사람은 성경 전체를 이해하는 확실한 길로 들어선 사람.’ 이라고 말했습니다.

이번 기회에 로마서를 정독하며 믿음의 길을 다져가시기 바랍니다.

‘믿음으로 의롭게 된다’는 한자숙어는 ‘이신득의(以信得義)’라고 합니다.

과거에는 믿음이란 이란 무조건 덮어놓고 믿는 것이라고 했습니다.

그러나 요즈음은 펼쳐놓고 확인하고 믿어야 한다고 합니다.

사도 바울은 신약의 많은 부분을 저술한 위대한 학자입니다.

그런데 바울은 로마서 초두에 예수 그리스도의 종이라고 고백합니다.

예수를 영접한 사람은 하나님의 아들이라고 합니다.

종과 아들을 어떻게 이해해야 할까요?

어느 부흥사가 교인들에게 주의 종을 잘 섬겨야 한다고 강조하기에 나는 주의 아들인데 어떻게 아들이 종을 섬기느냐 종이 아들을 섬겨야 하는 것이 아니겠느냐 하고 반문을 했던 적이 있습니다.

종과 아들의 개념을 모르면 당황할 수밖에 없습니다.

아들은 누구나 예수님을 영접하면 구원을 얻은 하나님의 자녀라는 의미라고 한다면 종이란 아무나 종이 아니라 사도 바울과 같이 주님의 부름을 받아 이방인의 사도가 되었을 때에 직책을 위한 호칭이라고 하겠습니다.

아들이면서도 자신을 종이라고 고백할 수 있는 바울의 믿음을 생각하며 로마서를 재미있게 읽어가시기 바랍니다.

복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라. (로마서 1:17)  

- For in the gospel a righteousness from God is revealed, a righteousness that is by faith from first to last, just as it is written: "The righteous will live by faith."

(기도)

1. 성경적 가치관 위에 미국을 세워주소서!

2. 국민 대통합을 이루는 대한민국으로 부흥케 하소서!

3. 나사렛교회와 유니티교회의 성장을 위하여!

4. 예언의 말씀을 깨닫게 하소서!

뉴욕나사렛교회  이승혁목사

45-05 48Ave

Woodside NY 11377

오늘은 요한계시록 22장과 잠언 20장 및 시편 139편을 읽습니다.

요한계시록을 마감하면서 2014년 요한계시록 강해를 위하여 기도로 도와주시기 바랍니다.

성경의 마지막 책 요한계시록은 바르게 읽어야 하는 매우 중요한 예언의 말씀입니다.

교회가 요한계시록을 바르게 가르치지 못한다면 마지막 시대를 살아가는 성도들이 많은 어려움을 겪을 수밖에 없습니다.

요한계시록의 마지막 문장은 ‘주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다.’ 라는 축복입니다.

재앙을 강조하려는 것이 아니라 복을 주시려고 의도하신 것입니다.

그러나 인간들의 어설픈 노력은 마치 요한계시록을 재앙의 교과서로 변질시켰습니다.

초대교회 성도들은 모진 핍박과 고통 가운데서도 ‘아멘 주 예수여 오시옵소서!’ 라고 기도했습니다.

‘마라나타’ 라는 아람어 기도는 고통과 핍박에서 벗어나려는 기도가 아니라 주님이 오셔서 깨닫지 못하는 인생들의 눈을 벗겨 알게 하시고 회개하기를 촉구하는 긴박한 편지를 요한을 통하여 계시를 전달하신 것입니다.

마지막 남은 예언은 다시 오실 주님입니다.

주님이 다시 오실 때를 대비하도록 요한계시록을 편지로 주셨습니다.

편지를 바르게 읽고 가르침에 따라 등과 기름을 준비하는 지혜로운 처녀들과 같이 날마다 주님을 기다리는 재미에 몰두하시기 바랍니다.

왜냐하며 마지막 시대에는 불의한 자는 계속 불의를 행하고, 의로운 자는 계속하여 의를 행하기 때문입니다(10-11절).

주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을찌어다. 아멘. (요한계시록 22:21)

- The grace of the Lord Jesus be with God's people. Amen.   

(기도)

1. 성경적 가치관이 회복되는 미국으로 세워주소서!

2. 국민 대통합을 이루어 평화 통일을 이루는 한국으로 세워주소서!

3. 부활의 주님을 만나게 하소서!

4. 예언의 말씀을 깨닫게 하소서!

예수 내 구주!

예수 내 생명!

예수 내 권세!

뉴욕나사렛교회 

45-05 48Ave, Woodside NY 11377. (718)361-0844

이승혁목사

오늘의 묵상(요한계시록 21장) / 5월 19일(주일)

오늘은 요한계시록 21장과 잠언 19장 및 시편 138편을 읽습니다.

요한계시록을 이렇게 읽어보시기 바랍니다.

새 하늘과 새 땅은(1절)

보좌에 앉으신 이가 만물을 새롭게 하므로 나타난 것입니다(5절)

처음 하늘과 처음 땅은 없어졌고(1절)

처음 것들이 다 지나갔음이러라(4절)

바다도 다시 있지 않더라(1절)

모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니(4절)

거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라(2절)

하나님이 함께 하리니 그들은 하나님의 백성이 되고(3절)

이러한 방식을 히브리 문학의 병행 구조라고 합니다.

새 하늘과 새 땅의 모습은 전혀 다른 새로운 세상을 말합니다.

헬라어에서 새롭다는 단어를 살펴보겠습니다.

첫째는 ‘카이노스’

무에서 유를 만드는 의미의 창조로서 창세기 1장 1절의 창조를 말합니다.

둘째는 ‘네오스’

무에서 유를 만드는 것이 아니라 갱신하는 것 즉 리모델링과 같은 것을 말합니다.

새 하늘과 새 땅이란 전혀 다른 세상이 펼쳐진 것을 의미합니다.

이곳은 생명책에 기록되지 못한 사람들은 들어갈 수 없는 곳입니다.

내가 예수를 믿고 구원을 받아 거룩한 삶을 살았다면 생명책에 내 이름이 기록되었을 것입니다.

그러므로 세상에서 어떤 일들이 일어날지라도 두렵지 않습니다.

나를 구원하시는 주님이 나와 함께 하시기 때문입니다.

무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말 하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라. (요한계시록 21:27)

- Nothing impure will ever enter it, nor will anyone who does what is shameful or deceitful, but only those whose names are written in the Lamb's book of life.    

(기도)

1. 성경적 가치관이 회복되는 미국으로 세워주소서!

2. 국민 대통합을 이루어 평화 통일을 이루는 한국으로 세워주소서!

3. 부활의 주님을 만나게 하소서!

4. 예언의 말씀을 깨닫게 하소서!

예수 내 구주!

예수 내 생명!

예수 내 권세!

뉴욕나사렛교회 

45-05 48Ave, Woodside NY 11377. (718)361-0844

이승혁목사

오늘은 요한계시록 20장과 잠언 18장 및 시편 137편을 읽습니다.

20장은 천년왕국에 대한 예언의 말씀입니다.

천년왕국은 사탄을 잡아 천년 동안 결박하여 무저갱 속에 던져 넣는 것으로 시작합니다.

사탄을 무저갱 속에 결박하는 것은 더 이상 활동을 하지 못하도록 하려는 것이 목적입니다.

그러나 천년이 차면 잠시 놓여납니다(3절).

첫째 부활은 영혼의 부활이며, 둘째 부활은 어린 양의 재림 때에 잠자던 영혼들이 일제히 일어나는 육체와 더불어 일어나는 것이라고 하겠습니다.

요한계시록의 중요한 메시지는 생명책에 기록된 믿음의 사람은 불 못에 던져질 수 없다는 것입니다.

누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라. (요한계시록 20:15)  

-If anyone's name was not found written in the book of life, he was thrown into the lake of fire. 

(기도)

1. 성경적 가치관이 회복되는 미국으로 세워주소서!

2. 국민 대통합을 이루어 평화 통일을 이루는 한국으로 세워주소서!

3. 부활의 주님을 만나게 하소서!

4. 예언의 말씀을 깨닫게 하소서!

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이승혁목사

오늘은 요한계시록 19장과 잠언 17장 및 시편 136편을 읽습니다.

요한계시록은 종말에 관한 예언의 말씀입니다.

물론 종말이란 어린 양이신 예수님께서 심판의 주로 오신다는 것을 의미합니다.

심판의 주로 오실 예수님께서 공생애의 사역 중 한 가지는 마귀의 일을 멸하는 것이었습니다(요한일서 3:18).

그러므로 요한계시록은 마귀의 일이 종말을 맞게 되는 것입니다.

따라서 요한계시록을 바르게 읽지 못하고 듣지 못하게 하려는 것도 마귀의 계략이라고 하겠습니다.

성경을 성경으로 해석하고 성경으로 대답하도록 하는 것이 가장 바람직한 성경 해석이라고 합니다.

이러한 원칙에 따라 요한계시록을 어렵다고 생각하지 말고 해석의 지혜를 기도하며 부지런히 읽을 수 있기를 소망합니다.

요한계시록 19장은 어린 양 혼인 잔치에 관한 예언의 말씀입니다.

첫 번째 찬양은 음녀에 대한 참되신 심판을 찬양합니다(1-2절)

두 번째 할렐루야는 그 하나님을 경배하는 찬양입니다(3-5절)

세 번째 할렐루야는 어린 양의 혼인 기약이 이르렀음을 찬양합니다(6-10절)

그러므로 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 사람이 복이 있습니다(9절)

따라서 하나님께만 경배해야 합니다(10절)

예수 그리스도를 믿는 성도들은 먼저 어린 양의 피로 깨끗하게 씻은 거룩한 옷을 입어야 합니다.

거룩한 옷을 입은 후에는 지혜로운 처녀와 같이 등과 기름을 항상 예비하기 위하여 올바른 행실의 삶을 유지해야 합니다.

예수님의 백성으로 순결한 믿음과 거룩한 보혈의 공로를 힘입어 성공적인 믿음의 승리자가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints.

- 그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라. (요한계시록 19:8)  

(기도)

1. 성경적 가치관이 회복되는 미국으로 세워주소서!

2. 국민 대통합을 이루어 평화 통일을 이루는 한국으로 세워주소서!

3. 부활의 주님을 만나게 하소서!

4. 예언의 말씀을 깨닫게 하소서!

예수 내 구주!

예수 내 생명!

예수 내 권세!

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이승혁목사

오늘은 요한계시록 18장과 잠언 16장 및 시편 135편을 읽습니다.

역사적으로 ‘바벨론(Babylon)’은 이미 망해버린 나라입니다.

그런데 ‘큰 성 바벨론(Babylon the Great)’이라고 부르는 것은 바벨론을 상징적으로 사용한 것입니다.

그렇다면 상징이 무엇을 의미하는지를 찾아야 합니다.

큰 바벨론(Babylon the Great)은 ‘큰 음녀(the great prostitute, 17:1)’ 또는 ‘큰 성(great city, 17:18)' 이라고 했습니다.

문제는 왜 상징적으로 표현했을까 하는 것입니다.

요한계시록을 기록한 사도 요한은 로마의 황제 도미티안에 의해서 밧모라는 섬으로 유배를 받아 갇혀 있었습니다.

이와 같은 현실에서 도미티안 황제가 다스리는 로마가 망할 것이라고 예언을 한다면 요한은 죽임을 당하게 될 것입니다. 그러므로 시대적인 상황은 상징적인 용어를 사용할 수밖에 없었습니다.

성경을 읽을 때에 이것이 비유(metaphor)이니 아니면 상징(metaphor)인지 에 대한 바른 이해가 없이는 메시지를 파악할 수 없습니다. 따라서 성경을 문자적으로만 이해하려는 것은 올바른 방법이 아닙니다.

더구나 성경은 1400년 동안 40여명의 저자들에 의해서 기록된 것으로 당시의 언어와 문화와 생활과 풍속의 영향을 받은 사람들에 의해서 하나님의 감동으로 쓰여 진 것이므로 이런 모든 것들을 종합하여 성경을 읽어야 합니다.

요한계시록이 어렵다고 말하는 것은 성경의 마지막 책으로 마지막 남은 예언 즉 예수님의 재림에 관한 말씀이기 때문입니다.

어떤 부분은 과거의 사건이었고 또 어떤 부분은 현재 일어나는 사건이며 또 다른 것은 장차 일어나야 할 사건으로 기록되었기에 이러한 것을 잘 구분하며 읽어야 할 것입니다.

물론 과거의 사건이라고 과거의 사건과 의미만을 말씀하는 것도 아닙니다.

예를 들면 아시아의 일곱 교회에게 보낸 편지는 과거에 해당하면서도 지금도 교회는 일곱 교회의 양상을 갖고 있으며 앞으로도 계속하여 동일한 모습을 유지하게 될 것입니다. 따라서 너무 문자적인 것에 집중하는 것은 더 큰 오류에 도달하게 될 것입니다.

요한계시록 17장과 18장은 일곱 대접이 땅에 쏟아진 후에 큰 성 바벨론(로마)이 망할 것을 말씀합니다.

수많은 기독교인들을 핍박하고 거대한 힘을 가졌던 대로마제국이 처참하게 무너지는 것을 계시하신 하나님의 섭리를 생각하며 영원한 세력과 힘은 이 세상에 존재하지 않는다는 진리를 새삼스럽게 깨닫습니다.

큰 성 바벨론의 특징은 각종 귀신들의 처소, 각종 더러운 영이 모이는 곳, 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 곳입니다(1-3절).

큰 성 바벨론이 망하는 이유는 음행의 진노의 포도주와 땅의 왕들의 행음 그리고 땅의 상인들의 사치 때문이라고 합니다(3절).

음행이란 우상숭배와 같은 죄악을 의미합니다.

오늘날도 새로운 바벨론은 여전히 존재할 것입니다.

우리들이 살아가는 이 도시가 신 바벨론이 아니기를 기도해야 할 것입니다.

하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라. (요한계시록 18:20)

- Rejoice over her, O heaven! Rejoice, saints and apostles and prophets! God has judged her for the way she treated you.    

(기도)

1. 성경적 가치관이 회복되는 미국으로 세워주소서!

2. 국민 대통합을 이루어 평화 통일을 이루는 한국으로 세워주소서!

3. 부활의 주님을 만나게 하소서!

4. 예언의 말씀을 깨닫게 하소서!

예수 내 구주!

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이승혁목사

오늘은 요한계시록 17장과 잠언 15장 및 시편 134편을 읽습니다.

요한계시록을 읽어갈 때 잊지 말아야 할 것은 과연 이 예언을 어떻게 이해하느냐 하는 것입니다.

과거에 들었거나 기억하고 있는 것들을 우선 내려놓으시고 올바른 것을 찾겠다는 마음을 가져야 합니다.

진리는 단순하고 분명합니다.

진리가 어떤 때는 네로가 되고 또 어떤 때는 로마 교황이 되었다가 또 어떤 때는 유럽공동체가 되거나 컴퓨터와 바코드 요즈음은 베리칩으로 둔갑하는 것은 진리성을 갖고 있지 않다는 것입니다.

인은 떼어야 열리며, 나팔을 불어야 시작을 알려주고, 대접은 쏟아야 내용이 밝혀집니다.

그러므로 각각의 재앙이 서로 다르게 마지막 때에 일어나는 현상이 아니라 일곱 인을 계시함으로 장차 이와 같은 일들이 일어나게 될 것이라는 전조(前兆)라고 하겠습니다.

일곱 나팔은 전조에 근거한 일들이 곧 시작 될 것이라고 알려주는 징조(徵兆)가 될 것입니다.

그리고 일곱 대접은 실현될 재앙으로 계시된 현상(現想)입니다. 따라서 마지막 때에 드러날 재앙은 일곱 대접뿐입니다.

이러한 해석을 마태복음 24장을 참조하여 읽어보시기 바랍니다. 마지막 날에 일어날 일들을 여러 가지 징조로 말씀하셨습니다.

예를 들면 사람의 미혹, 난리의 소문, 민족과 민족 그리고 나라와 나라의 대적, 기근과 지진, 예수 이름으로 모든 민족에게 미움을 받을 것이며 거짓 선지자가 많이 등장하며 불법이 성행하고 사랑이 식어질 것인데 이런 것들은 재난의 시작이라고 하셨습니다.

재난의 시작을 예고한 것처럼 요한계시록에서도 일곱 인과 나팔을 통하여 재앙의 시작을 알려주신 것이 아닐까요?

17장은 물 위에(백성과 무리와 열국, 15절) 앉은 큰 음녀는 큰 바벨론(5절)으로 요한계시록을 기록할 당시에는 로마를 의미하는 것이 분명합니다. 그러나 마지막 때에 등장할 세력이 있다는 것입니다.

과연 마지막 때에 일어날 세력이 무엇일까요?

마태복음 24장에서 설명한 내용과 시대 상황을 고려할 때 적그리스도의 세력과 같은 큰 음녀와 큰 성이며 큰 바벨론이 무엇인지를 주의 깊게 살펴야 합니다.

‘깨어 있어라! 도적같이 오실 것이라.’

매일 매일 성경을 읽고 묵상하며 언제 주님이 오시든지 등과 기름을 항상 준비하고 기다릴 수 있는 지혜로운 믿음의 사람이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다. (요한계시록 17:14)

- They will make war against the Lamb, but the Lamb will overcome them because he is Lord of lords and King of kings--and with him will be his called, chosen and faithful followers."    

(기도)

1. 성경적 가치관이 회복되는 미국으로 세워주소서!

2. 국민 대통합을 이루어 평화 통일을 이루는 한국으로 세워주소서!

3. 부활의 주님을 만나게 하소서!

4. 예언의 말씀을 깨닫게 하소서!

예수 내 구주!

예수 내 생명!

예수 내 권세!

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이승혁목사

오늘은 요한계시록 16장과 잠언 14장 및 시편 133편을 읽습니다.

요한계시록 16장은 대접을 쏟아 붓는 재앙을 소개합니다.

이제까지 많은 주석가들은 요한계시록의 재앙을 세 가지로 구분하여 설명했습니다(일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접).

그러나 최근에 학계와 교계에서 새롭게 해석되는 방법은 히브리인의 눈으로 요한계시록을 읽어야 한다는 교훈입니다.

성경을 헬라 사고로 읽지 말고 히브리 사고로 읽어야 한다는 것입니다.

히브리 사고는 인간의 이성으로 말씀을 분석하고 쪼개어 설명하려는 것을 말합니다.

반면에 히브리 사고는 성경을 통전적 즉 성경 전체의 구조를 살피며 성경을 성경으로 해석하는 방식을 말합니다.

히브리 사고에 따라 요한계시록이 재앙을 살펴보면 일곱 인의 재앙은 실제적인 재앙이 아니라 장차 일어날 재앙의 전조가 하늘에서 열려지는 것을 의미합니다.

일곱 나팔은 재앙의 징조를 나타내는 것으로 임박한 재앙을 해야 한다는 경고라는 것입니다.

그리고 대접의 재앙이 실제적으로 일어날 재앙이 될 것이라고 합니다.

이와 같은 새로운 해석은 요한계시록을 마치 영적으로 해석하는 신비한 능력을 보여주려는 잘못된 해석 방식이었다고 합니다.

새로운 해석의 교훈으로 요한계시록 전체를 볼 수 있는 시각을 갖고 이해하기 어려운 것은 그대로 읽고 억지로 해석하려고 하지 말아야 합니다.

마태복음 24장에서 재난의 시작은 사람의 미혹과 적그리스도의 출현 및 난리의 소문과 기근과 지진 그리고 민족과 민족 나라와 나라가 대적하여 일어날 것이라고 하셨습니다. 이와 같은 전조와 징조에 이어 재앙이 드러나게 될 것이란 교훈에 따라 일곱 인과 나팔은 실제적인 재앙이 아니라 재앙을 알려주는 전조와 징조라는 히브리 문학의 특수성을 이해하고 문학의 구조 방식을 깨닫는다면 요한계시록이 이해하기 어려운 말씀이 아니라 누구나 읽어야 하고 읽을 수 있는 재앙에 대한 예언의 말씀이라고 하겠습니다.

이번에는 요한계시록을 전체적으로 읽는 훈련입니다.

내년에는 요한계시록에 대하여 세부적인 이해를 위하여 신약의 말씀들을 읽어가려고 합니다.

요한계시록의 이해를 위하여 로마서와 히브리서 그리고 복음서를 집중적으로 읽게 될 것입니다.

보라 내가 도적 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자가 복이 있도다. (요한계시록 16:15)

- "Behold, I come like a thief! Blessed is he who stays awake and keeps his clothes with him, so that he may not go naked and be shamefully exposed."   

(기도)

1. 성경적 가치관이 회복되는 미국으로 세워주소서!

2. 국민 대통합을 이루어 평화 통일을 이루는 한국으로 세워주소서!

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4. 예언의 말씀을 깨닫게 하소서!

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