불낙지교회 / 불신자(不信者), 낙심한 자(落心者), 지체하는 자(遲滯者)를 주님 앞으로

오늘 읽을 말씀은 마태복음 19장과 레위기 18장 그리고 시편 7편을 읽습니다.

오늘은 교회력에 따라 ‘맥추감사주일’로 지키는 주일입니다.

구약의 전통은 세 가지 명절을 강조합니다.

유월절은 부활절에 해당하고, 수장절은 추수감사절에 그리고 맥추절은 맥추감사주일에 해당한다고 하겠습니다.

맥추감사와 수장절의 차이는 수장절은 모든 곡식과 과일들을 수확하는 절기라고 한다면 맥추절은 처음 익은 곡식 즉 보리 또는 밀을 수확하는 것에 대한 감사라고 하겠습니다.

도시를 중심으로 생활하는 현대인들에게 처음 익은 곡식을 거두는 것이 일상생활에서 느낄 수 없는 것이므로 맥추감사절을 외면하기도 합니다.

그러나 맥추감사절을 이렇게 적용해 봅니다.

일 년 열두 달을 전반기와 후반기로 구분할 때 맥추감사절은 전반기 여섯 달을 마치고 후반기를 시작하는 7월 첫 주일에 지키므로 지난 전반기에 대한 감사와 회개에 의미를 부여하면 어떨까요?

새해를 맞이하고 여섯 달이 지났을 때 처음의 계획과 마음을 다짐하며 남은 후반기를 알뜰하게 맞이하려는 자세를 갖추는 절기라고 하겠습니다.

마태복음 19장에서 결혼과 이혼의 문제와(1-12절), 어린 아이들을 환영하신 것과(13-15절), 어느 부자 청년의 영생에 대한 고민을 상담하신 것과(16-26절) 먼저 믿는 것과 나중 믿는 것의 차이보다는 영생을 상속할 수 있는 믿음을 가져야 한다고 강조합니다(27-30절).

결혼이란 남자와 여자의 만남으로 시작하여 부모를 떠나 두 사람이 한 몸이 되는 것으로 이때부터는 둘이 아니라 하나가 되어야 한다고 합니다. 하나가 된다는 것은 서로 똑같아지는 것이 아니라 같은 방향을 바라보며 같은 목적으로 살아가는 것이라고 하겠습니다.

같은 방향과 같은 목적을 위하여 신앙으로 하나 되는 것이 바람직한 자세라고 하겠습니다. 맥추감사주일을 맞이하는 오늘 함께 예배하며 같은 방향과 목적을 재확인하는 기회를 가져보시기 바랍니다.

그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라. (마태복음 19:30)

- But many who are first will be last, and many who are last will be first.   

(기도)

1. 성경적 가치관 위에 미국을 세워주소서!

2. 국민 대통합을 이루어 남북의 평화통일을 이루게 하소서!

3. 뉴욕나사렛교회와 유니티교회에 일군들을 세워 주소서!

4. 왕이 되신 주님만 믿고 따르게 하소서!

뉴욕나사렛교회  이승혁목사

45-05 48Ave

Woodside NY 11377

(718)361-0844, (917)597-2322

오늘 읽을 말씀은 마태복음 18장과 레위기 17장 그리고 시편 6편을 읽습니다.

마태복음 18장은 네 단락으로 구성되었습니다.

첫째는 어린 아이와 같은 자가 되라(1-10절)

둘째는 잃은 양 한 마리(12-14절)

셋째는 용서하라(15-21절)

넷째는 무자비한 종의 비유(23-35절)

용서를 받아본 경험이 있습니까?
아니면 용서를 해 본 경험은 있었습니까?

용서(容恕)란 무엇일까요?

용서에 해당하는 영어 단어는 forgive 라고 합니다.

전치사 for는 ‘… 를 위하여’ 동사 give는 ‘주다’ 라는 뜻입니다.

그러므로 용서는 누군가를 위하여 주는 것입니다.

주기 위해서는 포기해야 합니다.

오래 전 영국교회에서 뉴질랜드에 헌신적인 선교사를 파송했습니다. 몇 해 동안 힘써 일하고 성공한 후에 그는 어느 안식일에 야만인 생활로 부터 개심한 지 얼마 안되는 한 지방에서 성찬식을 베풀고 있었습니다.

그 선교사가 성찬식을 인도하고 있을 때 사람들 중에 어느 한 사람을 보았는데 그는 막 무릎을 꿇으려고 하다가 갑자기 일어나서 교회의 반대편으로 황급히 갔습니다. 그러더니 곧 돌아와서 조용히 제 자리에 가서 앉았습니다.

성찬식이 끝난 후 목사가 그를 한쪽으로 데리고 가서 그 이상한 행동을 한 이유를 물었습니다.

“내가 무릎을 꿇으려고 할 때 나의 아버지를 죽여서 그 피를 빨아먹은 이웃 종족의 추장이 바로 내 다음 사람임을 알았습니다. 나는 모든 신에게 그 사람을 처음 만날 때에 죽이기로 서약했었습니다. 그 사람을 보는 순간 처음에는 복수해야겠다는 충동이 거의 나를 압도하여 선교사님이 보다시피 그 힘에서 벗어나려고 나는 돌진 했습니다. 그런데 문득 주님이 십자가상에 달리실 때 자기를 못 박는 자들을 위해서 아버지, 저들을 용서하시옵소서. 그들은 자기들이 무엇을 하고 있는지 모르고 있나이다.” 라고 기도하시는 주님을 생각했습니다.

그러자 나는 나의 아버지를 죽인 사람을 용서할 수 있다는 생각이 들어 그 옆에 와서 무릎을 꿇었다고 말했다고 합니다. 

그리스도인들은 하나님께서 우리를 지켜보고 계시기 때문에 마음 속 깊은 곳으로부터 참된 용서가 가능합니다.

용서를 위하여 내가 포기해야 할 것이 무엇인지 찾아봅니다.

미국 역사상 스텐톤(Stanton)처럼 아브라함 링컨을 모욕한 사람은 없었다고 합니다. 스텐톤은 링컨에 대하여 “그는 저급하고 교활한 어릿광대” 또는 “고릴라의 원종” 이라고 모욕했다고 합니다. 그러나 링컨은 대통령이 된 후 주위 사람들이 만류하는데도 불구하고 스텐톤을 국방장관으로 임명했다고 합니다. 링컨은 그의 능력을 인정하기 위하여 자기가 받은 모욕감을 포기했습니다. 세월이 흘러 링컨이 극장에서 암살자의 흉탄에 맞아 쓰러져 그 유해가 안치된 좁은 방에서 많은 눈물을 흘리며 슬퍼한 사람이 스텐톤장관 이었다고 합니다. 그는 링컨의 죽음 앞에서 “여기 세계 역사상 가장 위대한 통치자가 누워있다.”고 말했다고 합니다.

용서는 아무나 할 수 있는 것은 아닙니다.

나를 완전히 포기하고 상대방을 높일 줄 아는 사람에게만 가능한 것입니다.

진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라. (마태복음 18:19)

- Again, I tell you that if two of you on earth agree about anything you ask for, it will be done for you by my Father in heaven.    

(기도)

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오늘 읽을 말씀은 마태복음 17장과 레위기 16장 그리고 시편 5편을 읽습니다.

예수님은 왕으로 오셨습니다.

왕으로 오신 메시아를 소개하는 것이 마태복음의 주제입니다.

왕이신 나의 주님께서 왕으로 대접을 받지 못하시고 오히려 십자가에 못 박히셨습니다.

왕의 죽음이 쉽게 이해가 되었는지요?

물론 왕이 암살을 당하거나 질병으로 자연사 하는 경우가 있지만 십자가에 못 박혀 죽는다는 것과 심지어 그의 백성들로부터 고소를 당하여 죽음으로 내몰리는 상황은 쉽게 이해가 되지 않습니다.

한국인들이 집착하는 것 중의 하나가 건강입니다.

건강을 위해 복용하는 약의 양이 전 세계에서 5위에 해당한다고 합니다.

약을 먹어서 건강할 수 있다면 누구나 건강해야 합니다.

그러나 약이란 건강의 보조제일 뿐이지 건강을 보증하는 것은 아닙니다.

이러한 한국인의 특성이 신앙생활에도 특이한 것을 드러내고 있습니다.

그 몇 가지를 살펴보면

첫째는 기도 만능주의

둘째는 믿습니다 만능주의

셋째는 금식 만능주의

넷째는 할렐루야 아멘 만능주의

다섯째는 신앙의 획일화 만능주의

물론 신앙생활에 기도와 금식 그리고 믿습니다. 할렐루야와 같은 것이 필요합니다. 심지어 어느 교회가 부흥하면 그 교회가 모델이 되어 모두 그것을 따라 하려고 합니다. 사람은 어느 누구도 같은 존재는 없습니다. 모두가 다 다른 개체이며 다른 것을 가져야 합니다. 그런데도 모두 같아지려고 합니다. 같아지려고 할 것이 아니라 자기의 개성을 찾아 그것을 즐겨야 합니다.

개성을 찾으려면 먼저 언어에서 시작해야 합니다.

믿습니다! 보다는 믿음 없음을 불쌍히 여겨 주옵소서!

할렐루야! 아멘! 보다는 성구 한 구절을 더 암송하는 것입니다.

무조건 금식 보다는 자기 체질과 성격에 맞는 절식을 시도해야 합니다.

예를 들면 금식을 몇 날 며칠을 할 수 없다면 매끼마다 밥 한 숟가락을 덜 먹는 것은 어떨는지요?

기도가 만능이 아니라 응답받는 기도를 위한 삶과 간구가 우선되어야 합니다.

한국인의 언어 습성은 매우 부정적입니다.

예를 들면 예쁘다! 라고 표현하면 얼마나 듣기에 좋습니까?

그런데 더럽게 예쁘다!고 합니다.

예쁘지만 내가 아니기 때문에 다른 사람의 아름다움을 받아드리지 못하는 것입니다.

배가 불러 죽겠다!

음식을 맛있게 배부르게 먹었으면 잘 먹었다! 라고 하면 얼마나 좋습니까?

그런데 배가 불러 죽겠다고 합니다.

긍정적인 것과 부정적인 것을 동시에 표현하려는 경향은 어느 누구에게도 피해를 주지 않으려는 마음에서 자기의 표현을 하지 못했던 결과라고 하겠습니다.

믿음이 적다는 말은 곧 믿음이 없다는 것입니다.

믿는 것 같은데 믿지 않는 자세를 주님은 원하지 않습니다.

차라리 믿든지 아니면 믿지 말든지 분명한 신앙의 자세를 보여야 합니다.

무조건 할렐루야 아멘을 외친다고 믿는 것이 아닙니다.

믿지 않는 것 같은데 믿는 자세도 바람직한 것은 아닙니다.

믿으려면 드러내고 믿어야 합니다.

예와 아니오가 분명하지 않으면 상대방에게 혼돈을 일으킵니다.

무슨 모임이 있을 때 참석을 못할 때문 정확하게 못한다고 말을 해야 합니다.

신앙의 길에는 변화산의 놀라운 체험도 있지만 그 다음에는 십자가의 무거운 고통도 함께 따라 옵니다. 어느 것도 무시할 수 없는 신앙의 길입니다. 좋은 것만을 원한다면 예수 보다는 무당을 찾는 것이 더 좋을 듯합니다. 예수를 찾고 믿는다면 영광의 뒤에 감추어진 십자가를 더욱 사랑하시기 바랍니다. 십자가의 통로가 영광스런 그 날을 약속하기 때문입니다.

더럽게 예쁘다!

배불러 죽겠다!

너무 좋아 환장하겠다!

이런 표현 보다는 주님이 주시는 고통이라면 기꺼이 받아드릴 것이라고 고백했더니 생각지도 못한 감격이 기다리고 있었다는 믿음을 기도합니다.

너희 믿음이 적은 연고니라 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 믿음이 한 겨자씨만큼만 있으면 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하여도 옮길 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라. (마태복음 17:20)

- Because you have so little faith. I tell you the truth, if you have faith as small as a mustard seed, you can say to this mountain, 'Move from here to there' and it will move. Nothing will be impossible for you.   

(기도)

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오늘 읽을 말씀은 마태복음 16장과 레위기 15장 그리고 시편 4편을 읽습니다.

오늘은 미국독립기념일(Independence Day, the Fourth of July)입니다.

저희 가족이 2000년 7월 4일 뉴욕으로 이주한 날이기도 합니다.

어느 덧 13년의 시간이 지났습니다.

지난 13년의 세월을 되새기며 이번 주일 맥추감사주일을 맞이하며 여러 가지 생각을 합니다.

무엇을 감사할 것인가?

생각을 바꾸면 감사가 넘쳐날 수 있지만 생각을 바꾸지 못하면 불평이 더 많을 수밖에 없습니다.

모든 것이 마음의 문제라고 생각됩니다.

마음은 두 가지에 의해서 결정되겠지요?

하나는 생각이고 다른 하나는 언어라고 하겠습니다.

먼저 생각이 마음을 다스리고 그 마음에 따라 언어가 사용됩니다.

감사의 언어는 감사가 마음을 다스린 결과이며 불평의 언어는 원망과 분냄과 시기가 마음을 붙잡는 결과라고 하겠습니다.

그렇다면 어떻게 마음을 다스릴 수 있을까요?

베드로는 예수님을 향하여 처음으로 주는 그리스도시며 살아계신 하나님의 아들이라는 신앙고백을 했습니다. 그런데 이런 고백을 했던 베드로가 순식간에 사탄의 생각을 갖습니다.

이러한 베드로의 모습을 바라보며 과연 나는 어떤 사람인가 하고 생각하게 됩니다.

하나님의 일을 생각하며 하나님의 사람으로 온전하게 쓰임 받으시기를 기도합니다.

네가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다. (마태복음 16:23b)

- you do not have in mind the things of God, but the things of men.   

(기도)

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오늘 읽을 말씀은 마태복음 15장과 레위기 14장 그리고 시편 3편을 읽습니다.

마태복음 15장에서 장로들의 유전(tradition)과 하나님의 계명(command)에 대한 것을 분명하게 밝히고 있습니다.

예를 들어 음식을 먹을 때 손을 씻는 것은 유전 즉 전통입니다. 반면에 내 모든 것을 하나님께 드렸다고 하며 부모를 섬기지 않는 것은 계명을 지키지 않는 것이라고 합니다.

전통은 사회의 질서를 유지할 수 있는 좋은 제도입니다. 그러나 전통을 중요시 하여 사람을 무시하는 것은 전통을 폐하는 것입니다. 왜냐하면 사람이 존재할 때 전통이 필요하고 전통을 지킬 수 있기 때문입니다. 전통 때문에 사람을 멸시하고 사람을 생각하지 않는 전통은 반드시 수정되어야 합니다.

유대인들은 위생을 중요시하기 때문에 손 씻기를 강조한 것이 아니라 단순히 종교적인 의식 때문에 손 씻기를 강조하였습니다.

예를 들면 랍비 '아키바'는 감옥에 갇혀 있으면서 소량의 물을 받았을 때도 그 물을 마시지 않고 손을 씻었다고 합니다. 이러한 행동은 죽기를 각오하고 손을 씻는 것에 열중했던 것이라고 하겠습니다.

그런데 자기들만 씻는 것이 아니라 손을 씻지 않는 사람들을 정죄하며 비난하는 것이 더 심각하다고 하겠습니다. 유대인들이 손을 씻는 전통은 구전에 의한 유전으로 하나님께서 모세에게 성문법을 주심과 동시에 구전으로 말씀을 주셔서 그것을 지키게 하셨다고 믿고 있었습니다. 이와 같은 것을 성문화한 것을 '미쉬나(Mishna)' 라고 합니다.

누구를 위한 전통인가?

주님을 위한 것인가?

아니면 교회를 위한 것인가?

전통와 말씀의 구조에서 먼저 말씀의 거울에 자신을 비추어 보고 과연 나는 완전한가를 살펴야 합니다. 거울은 나를 살피기 위한 것입니다.

오랫동안 지켜오던 유전을 무시할 수 없으나 중요한 것은 현실이고 말씀의 원리에 따라 행동하는 것이라고 하겠습니다. 

입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라. (마태복음 15:18)

- But the things that come out of the mouth come from the heart, and these make a man unclean.    

(기도)

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오늘 읽을 말씀은 마태복음 14장과 레위기 13장 그리고 시편 2편을 읽습니다.

마태복음 14장에서 몇 가지 사건들을 만나게 됩니다.

세례 요한의 순교(1-12절)

물고기 두 마리와 떡 다섯 개로 오천 명을 먹인 것(13-21절)

물 위를 걸으신 것(22-33절)

게네사렛 땅에서 병든 자를 고치신 것(34-36절)

물고기 두 마리와 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이시고 남은 것을 모았는데 열 두 바구니 이었다고 합니다.

적은 양으로 많은 사람들을 먹이시고 남은 것을 거두게 하시는 예수님의 가르침에서 물건을 절약하고 아낄 줄 아는 마음을 가져야 합니다.

여러 가지 중에서 물을 아껴 쓰고 절약할 줄 아는 지혜를 찾아야 합니다.

저희는 주방에서 세제 없이 사용한 물을 모아 화분에 뿌려주고 비가 내릴 때 지붕에서 흘러내리는 빗물을 받아 놓고 화분에 뿌려주기도 합니다. 이런 방식으로 화분에 심은 오이, 깻잎, 상추, 고추 등은 끼니때마다 신선한 반찬거리가 됩니다.

지구촌의 산소통이라고 부르는 아마존 강 유역의 울창한 나무들이 마구 벌목되어 그곳에 집단 돼지 농장이 들어서고 개발을 목적으로 수많은 숲이 사라지면 지구는 서서히 사막화 될 수밖에 없습니다.

하나님이 주신 자연을 아름답게 가꾸고 사랑할 줄 아는 자세가 지구촌에서 행복하게 살아갈 수 있는 비결입니다.

각 가정에서 절약할 수 있는 것들을 찾아 재사용하거나 재활용하므로 공해를 줄여야 하겠습니다.

오염된 물이 자연적으로 정화되려면 무려 1만년의 시간이 지나야 한다고 합니다. 가급적이면 자연 친화력이 강한 세제를 사용하고 종이 한 장이라도 아껴 쓸 수 있는 지혜로운 생활을 실천하는 믿음의 사람들이 되시기 바랍니다.

행복한 마음과 즐거운 미소로 만나는 사람들에게 기쁨을 줄 수 있는 믿음의 사람들의 밝은 표정으로 드러나기를 기대합니다.

바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리 질러 가로되 주여 나를 구원하소서. (마태복음 14:30)

- But when he saw the wind, he was afraid and, beginning to sink, cried out, "Lord, save me!   

(기도)

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오늘 읽을 말씀은 마태복음 13장과 레위기 12장 그리고 시편 1편을 읽습니다.

마태복음 13장은 비유장이라고 합니다.

여러 가지 비유를 소개하기 때문입니다.

비유란 어떤 것을 가르치기 위하여 다른 예를 들어 설명하는 것을 말합니다.

예수님은 비유의 도사이셨습니다.

적절한 때에 적절한 방법으로 비유를 찾아 가르치시고 교훈하셨기 때문입니다.

요즈음으로 말하면 유머가 풍부한 교사라고 하겠습니다.

어떤 남자가 좋은가 라는 질문에 많은 여성들이 '유머러스한 남자'라고 합니다.

돈과 명예와 부귀영화 보다 더 좋은 것은 유머라고 합니다.

유머는 사람을 강하게 흔들 수 있습니다.

유대인을 가리켜 유머가 많은 민족이라고 합니다.

세상 풍파를 겪으면서도 그들의 언어와 생활 풍속을 잊어버리지 않았던 것은 유머가 많았기 때문이라고도 합니다.

예수님의 비유를 생각하며 신앙적인 유머를 풍성하게 가꿀 줄 아는 지혜와 믿음을 기도하시기 바랍니다.

어느 부인의 간절한 소원은 남편이 예수님 앞으로 나오는 것이었다고 합니다.

매일 새벽마다 남편이 돌아오기를 기도하기를 수십 년의 세월이 지났을 무렵 부인은 실망할 수밖에 없었는데 하루는 꿈속에 나타나신 주님이 남편의 신발을 들고 와서 기도하라고 하였답니다.

그 다음날 새벽부터 부인은 남편의 들고 교회 강대상 앞에 엎드려 기도합니다.

'주님! 이 신발의 주인도 이곳으로 나오게 해 주십시오.'

얼마의 시간이 지났을 때 갑자기 남편이 부인에게 '여보, 나도 교회에 가면 안 될까?' 라고 말을 했다고 합니다.

강한 것은 쉽게 부러집니다.

그러나 부드러운 유머는 부러지지 않고 유연하게 흔들릴 뿐입니다.

비유를 통하여 유머를 개발하시기 바랍니다.

그리고 울 수밖에 없는 상황에서도 웃을 수 있는 기도를 찾아야 하겠습니다.

세상은 온통 어지럽고 혼돈스런 것들로 가득합니다.

불경기, 노후, 치매, 깡통주택, 빈껍데기, 쇠퇴, 불신, 불만, ....

웃음을 잃어버린 군상들이 거리마다 넘쳐나는 때에 유머를 되찾아 웃으면서 소망을 갖는 신앙으로 일어나시기 바랍니다.

강단에서, 교단에서, 국회에서, 시장에서, 직장에서, 거리에서.......

무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 무릇 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라. (마태복음 13:12)

- Whoever has will be given more, and he will have an abundance. Whoever does not have, even what he has will be taken from him.    

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오늘 읽을 말씀은 마태복음 12장과 잠언 30장 및 레위기 11장입니다.

철학자 파스칼은 '인생을 생각하는 갈대' 라고 정의했지만 예수님은 '인생을 상한 갈대' 라고 하셨습니다.

상한 갈대와 생각하는 갈대!

인생이 갈대와 같다는 것은 일치하지만 하나는 생각하는 갈대이고 다른 하나는 상한 갈대라는 것입니다.

상한 갈대를 꺾어버리지 않는 이유가 무엇일까요?

물론 이 교훈은 비유로서 심판의 때까지 참고 기다리신다는 것을 의미합니다.

인생은 쉽게 변하고 무너지고 실패합니다.

그래도 예수님은 이와 같은 상한 갈대와 같은 인생에 관심을 갖습니다.

그 이유는 상한 갈대가 치유되어 새로운 갈대가 되면 새로운 일을 실현할 수 있기 때문입니다.

갈대는 정화의 능력이 뛰어나다고 합니다.

갈대가 땅을 정화하는 것처럼 상한 갈대와 같은 인생도 또한 쓸모가 있습니다.

상한 갈대와 같은 인생이 예수님의 손에 붙잡힐 때에 새로운 도구가 될 수 있습니다.

오늘도 주님의 손에 붙잡히는 예배를 드릴 수 있는 은총의 날이 펼쳐지기를 기도합니다.

누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라 하시더라. (마태복음 12:50)

- For whoever does the will of my Father in heaven is my brother and sister and mother.   

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