불낙지교회 / 불신자(不信者), 낙심한 자(落心者), 지체하는 자(遲滯者)를 주님 앞으로

큰 독수리(에스겔 17:3-7)

성경의 마지막 결론은 새 하늘과 새 땅이 펼쳐지고 거룩한 성 새 예루살렘이 하늘로부터 내려오는 것이라고 하셨습니다.
하늘로부터 내려오는 새 예루살렘 성은 지상에 건축되었던 건물일까요?
아니면 어떤 다른 것을 상징할까요?

요한계시록 21:9-10,
일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고.
성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니

거룩한 성 예루살렘은 건축물이 아니라 어린 양의 아내라고 하셨습니다.
따라서 거룩한 성은 거룩한 공동체 교회를 말합니다.

거룩한 공동체의 특징을 에스겔서에서 이렇게 말씀하셨습니다.

에스겔 48: 35,
그 사면의 도합이 일만 팔천 척이라 그 날 후로는 그 성읍의 이름을 여호와 삼마라 하리라.

여호와 삼마라는 성읍 이름의 뜻은 "하나님이 거기에 계신다"

하늘로부터 내려오는 거룩한 성 새 예루살렘도 또한 하나님이 함께 계시는 곳이라고 하셨습니다.

요한계시록 21:3
내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서.

여호와 삼마라는 성읍을 요한계시록에서는 하나님의 장막이라고 하셨습니다.
하나님의 장막이 사람들과 함께 있다는 말씀은 하나님이 저희와 함께 거하신다는 것입니다.
따라서 하나님의 장막에 거하는 사람들은 하나님의 백성이 되며 하나님은 그들과 친히 함께 계십니다.
친히 계신다는 것은

1. 십자가 사랑을 경험한 것입니다.
2. 성령의 간구를 경험한 것입니다.
3. 성령의 증거를 경험한 것입니다.

에스겔 성전과 새 예루살렘의 공통점을 살펴보겠습니다.

첫째, 성전을 본 장소 / 높은 산(a very high mountain)

에스겔 40:2,
 하나님의 이상 중에 나를 데리고 그 땅에 이르러 나를 극히 높은 산 위에 내려 놓으시는데 거기서 남으로 향하여 성읍 형상 같은 것이 있더라.

요한계시록 21:10,
성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니.

둘째, 성전의 모양 / 네모 반듯(like a square)

에스겔 : 정방형으로 네모 반듯하다

요한계시록 21:16,
그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과 광과 고가 같더라.

셋째, 성전을 척량하는 도구

에스겔 40:5 / 장대(the measuring rod)
내가 본즉 집 바깥 사면으로 담이 있더라 그 사람의 손에 척량하는 장대를 잡았는데 그 장이 팔꿈치에서 손가락에 이르고 한 손바닥 넓이가 더한 자로 육척이라 그 담을 척량하니 두께가 한 장대요 고도 한 장대며

요한계시록 11:1-2 / 지팡이 같은 갈대( a reed like a measuring rod)
또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되
성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔 두달 동안 짓밟으리라.

요한계시록 21:15(금 갈대)
내게 말하는 자가 그 성과 그 문들과 성곽을 척량하려고 금 갈대를 가졌더라.
* rod of gold

넷째, 생수의 역사

에스겔 47:1-2

그가 나를 데리고 전 문에 이르시니 전의 전면이 동을 향하였는데 그 문지방 밑에서 물이 나와서 동으로 흐르다가 전 우편 제단 남편으로 흘러 내리더라.
그가 또 나를 데리고 북문으로 나가서 바깥 길로 말미암아 꺾여 동향한 바깥 문에 이르시기로 본즉 물이 그 우편에서 스미어 나오더라.

골로새서 1:26-27
이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고.
하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 어떻게 풍성한 것을 알게 하려하심이라 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라.

예수 그리스도는?

1. 감추었던 만나(요한계시록 2:17)

귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라.

2. 감추인 보배(잠언 2:4) 참조 / 고린도후서 4:6-7, 베드로전서 2:4-8

은을 구하는 것 같이 그것을 구하며 감추인 보배를 찾는 것 같이 그것을 찾으면.

3. 감추인 보화(마태복음 13:44, 골로새서 2:2-3)

천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라.

이는 저희로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 원만한 이해의 모든 부요에 이르러 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이라. 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감취어 있느니라.

에스겔

어떤 일을 시작하게 되는 동기가 주로 사람의 계획과 결단에 의해서 결정됩니다.
그러나 코로나 바이러스처럼 전염병균에 의해서 전혀 새로운 동기가 부여되었다는 것은 인간의 계획과 결단이 무의미하다는 것을 깨닫게 합니다.

추수감사주일을 맞이하면 대부분의 사람들이 1620년 9월 6일, 영국의 청교도들이 ‘메이플라워호’를 타고 미국 동부를 향하여 출발했다는 얘기 다 알고 계시죠? 그런데 거의 비슷한 시기에 ‘매스터 호’라는 배를 타고 남미로 간 청교도들이 있었다는 사실도 아시는지요? 많은 분들이 메이플라워호에 대해서는 잘 알고 계시지만 매스터 호에 대해서는 대부분이 잘 모르고 있습니다.

그들은 모두 신앙인으로서 교회에 열심히 출석하던 사람들이었고 또한 신앙의 자유가 필요한 사람들이었습니다.
그러나 북미로 가던 ‘메이플라워 호’와 남미로 떠나가던 ‘매스터 호’에는 근본적인 차이가 하나 있었습니다.
그것은 바로 동기의 차이였습니다.
물론 남미로 간 사람들에게도 신앙적인 동기가 전혀 없었던 것은 아니었어요.
그러나 그들이 남미로 가려고 했던 가장 큰 동기는 황금과 같은 물질을 찾아서였습니다.
남미에서 엄청난 양의 금이 발견되었다는 소문을 듣고 그들은 새로운 대륙에 가서 새로운 기회를 잡아 부자가 되겠다는 동기 때문에 ‘매스터호’를 탔던 것이지요.
반면에 북미로 갔던 사람들은 금과 같은 물질 때문이 아니라 하나님을 맘껏 섬기기 위해서 떠났습니다.

그들은 세상의 다른 어떠한 것보다도 신앙적인 동기 때문에 “메이플라워호”를 탔습니다.
그들은 영국 국교도들의 핍박으로 인해 마음대로 신앙생활을 하지 못하자, 마음껏 찬양을 부르고 마음껏 기도를 하고 마음껏 예수 그리스도를 전할 수 있는 진정한 신앙의 자유를 찾아서 메이플라워호를 탔던 것입니다.

똑같이 신앙생활을 하던 두 그룹이 각기 다른 동기로 각기 다른 지역을 향해 떠나갔습니다.

메이플라워호를 타고 신앙을 찾아 북미로 찾아온 그들과 그 후예들이 어떻게 됐는지 잘 알고 계시지요?
그들은 하나님 한 분만을 찾아서 그 곳에 와서 땀과 눈물과 피를 흘리며 예배당부터 먼저 지었습니다.

믿음의 형제들이 하나, 둘 죽어감에도 기어코 예배당을 완공했으며 1년 동안 농사를 하고 그 추수를 하나님께 드리면서 추수감사주일을 지켰습니다. 신앙적인 동기 때문에 북미로 간 사람들은 신앙의 르네상스를 경험하였을 뿐 아니라 물질의 풍성함도 누리고 있습니다. 그들이 뿌린 감사와 희생의 씨로 말미암아 그들의 후손은 오늘의 최대강국인 미국을 이루는 축복을 받았습니다.

현재 미국은 정치, 경제, 사화, 문화, 스포츠, 영화, 과학 등 모든 분야에서 자타가 공인하는 세계 최고의 나라가 되었습니다. 그러면 매스터호를 타고 황금을 좇아 남미로 간 사람들은 어떻게 됐는지 아십니까? 물질적인 동기 때문에 남미로 간 사람들은 신앙도 잊어버리고 그들이 그렇게 원했던 돈도 벌지 못했습니다.

지금 남미 지역의 나라들이 얼마나 경제적으로 어렵습니까?

브라질, 아르헨티나, 칠레, 페루 등의 나라들은 인플레이션과 반목되는 경제 불안으로 매우 어려운 처지에 놓여 있습니다.
다 그 후예들 아닙니까?

남미의 아르헨티나 대통령이 미국의 대통령을 만나서 이렇게 말했습니다.

“당신의 조상들은 하나님(God)을 찾아서 신대륙으로 건너왔습니다.
그들은 하나님도 찾고 하나님의 축복 속에 황금(Gold)도 선물로 얻었습니다.
그러나 우리 조상들은 황금을 찾아서 이 땅으로 건너와서 황금도 찾지 못하고 하나님도 잃어버리고 말았습니다.
신앙의 조상들을 둔 당신들이 한없이 부럽습니다!

결심의 동기의 차이가 빚은 결과는 이처럼 충격적인 대조를 보여줍니다.
성경은 “너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라”(눅 16:13b)
하나님과 재물, 하나님과 세상, 하나님과 인기, 하나님과 명예, 이중 무엇을 선택하시렵니까?
하나님의 백성들인 우리는 오직 하나만 선택해야 할 줄로 믿습니다.
하나님 바로 그분을 말입니다.
언제 어떤 순간에도 하나님만 선택함으로 감사의 조건들이 넘쳐나는 우리 모두가 될 수 있기를 바랍니다.

코로나 바이러스로 인하여 세상을 바꾸시는 하나님의 섭리를 깨달아야 합니다.

첫째는 예배의 회복

칠판, 화이트보드, OHP 필름, 빔프로젝터로 발전하였다.
그러나 메시지는 변함이 없다.
기독교 예배는 다른 종교의 예배와 다른 것이다.
다른 종교의 예배는 예배자의 소원성취와 부귀영화에 초점을 맞춘다.
그러나 기독교 예배는 하나님의 은총에 대한 응답이어야 한다.

둘째는 비대면 예배를 영적 예배로 업 그레이드 하라

새로운 예배 형식이 시작되었기 때문에 형식적인 순서가 아니라 영적인 예배로 발전시켜야 한다.

에스겔 1:5, 10.
그 속에서 네 생물의 형상이 나타나는데 그 모양이 이러하니 사람의 형상이라.
그 얼굴들의 모양은 넷의 앞은 사람의 얼굴이요 넷의 우편은 사자의 얼굴이요 넷의 좌편은 소의 얼굴이요 넷의 뒤는 독수리의 얼굴이니.

요한계시록 4:6-7.
보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라.
그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 세째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 네째 생물은 날아가는 독수리 같은데.

(도입 이야기)
현재 예루살렘에 성전이 세워졌던 자리에 이슬람 사원이 그 자리를 차지하고 있습니다.
마지막 때가 되면 예루살렘에 성전이 재건되면 그 때가 마지막이 될 것이라는 이야기를 들어보셨을 것입니다.
예루살렘 성전은 솔로몬 성전이 1차 성전이었고 바벨론 포로가 된 후에 귀환한 후에 다시 세운 성전을 2차 성전이라고 합니다.
헤롯 왕 때에 성전을 재건하고 있었는데 이것은 있던 것을 보수하는 것입니다.
에스겔서에 소개된 성전을 제3의 성전이라고 합니다.
유대인들은 제3의 성전을 세우면 반드시 메시아가 올 것이라고 확신하고 예루살렘 성전 자리를 되찾으려고 합니다.
그런데 현재 그 자리를 이슬람 사원이 세워져 있기 때문에 마지막 전쟁은 유대인들과 이슬람의 전쟁이 될 것이는 이야기도 들었을 것입니다.
과연 이러한 이야기가 성경적인가 살펴보려고 합니다.

(전개 이야기)

네 생물에 대한 상징적 의미를 처음으로 해석한 사람은 초대교회 시대 교부 이레니우스(Ireaneus, 120-202 AD)라고 합니다.
이레니우스 부모는 아들을 서머나 감독 폴리캅에게 보내어 교육을 받게 하였다고 합니다.
좋은 스승으로부터  최고의 교육을 받았기 때문에 영적으로 혼돈했던 때에 상징의 의미를 복음적으로 해석할 수 있었습니다.
레니우스가 에스겔서의 내 생물에 대해서 그 의미를 소개한 것은 세 가지 목적 때문이었다고 합니다.
세 가지 목적이란 "성경중심", "사도적 계승", "이단들에 대한 명백한 정의"를 위한 것이라고 합니다.

이제 네 생물의 의미를 살펴보겠습니다.

마태복음을 상징하는 것은 "사자"라고 합니다.
사자는 정글에서 왕으로 군림하는 짐승입니다.
특히 마태복음의 대상은 유대인들에게 메시아를 소개하는 것이었습니다.
유대인들은 혈통을 매우 중요하게 생각합니다.
왕과 선지자는 반드시 유대 혈통을 계승해야 하므로 마태복음을 시작할 때 먼저 아브라함과 다윗의 자손이라는 혈통으로 시작한 것입니다.

동방의 박사들이 베들레헴에서 태어나신 유대인의 왕에게 경배하러 왔다고 하는 메시지가 메시아는 유대인의 왕으로 오셨다는 것을 증거합니다.

마가복음을 상징하는 것은 "황소"라고 합니다.
황소는일생동안 주인만을 위해 일하고 마지막에는 몸둥아리 전체를 먹을 것으로 제공합니다.
마가복음의 대상은 로마인들에게 메시아를 소개하려는 것이었습니다.

당시 로마가 세계를 지배하고 있었기 때문에 마태복음에서 메시아는 세상의 왕으로 오셨다고 전한다면 로마 당국에서는 반역죄라고 하여 처형할 것이 분명합니다. 그러므로 메시아는 황소(송아지)처럼 죽도록 일만하고 마지막에는 먹거리로 자기 몸을 내준다고 설명한 것입니다.

누가복음을 상징하는 것은 "사람"이라고 합니다.
헬라인들은 사람의 존재 근원을 추구하는 이성적인 사람들입니다.
누가복음의 대상은 헬라인들에게 메시아를 소개한 것입니다.
더구나 헬라 철학의 특징은 사람은 누구인가? 라는 주제로 발전했기 때문에 헬라인들이 좋아하는 사람을 내세워 전한 것입니다.

요한복음을 상징하는 것은 "독수리"라고 합니다.
독수리는 날짐승 중에 가장 높은 곳을 날아다니는 새들 중의 왕이라고 합니다.
요한복음의 대상은 이 세상 모든 사람들에게 메시아를 소개한 것입니다.

세상 모든 사람들에게 메시아는 독수리와 같이 높은 공중에서 먹잇감을 발견하면 즉시 내려와 먹이를 채가는것처럼 메시아는 하나님의 아들로 이 세상에 내려와서 죄로 말미암아 멸망한 사람들을 하늘나라로 옮겨 갈 것이라고 전한 것입니다.

이와 같은 네 생물의 환상을 에스겔은 바벨론의 포로가 된 백성들에게 장차 바벨론에서 해방될 것이라고 깨우쳤습니다.
역사적으로도 바벨론 포로에서부터 70년이 지난 후에 바벨론에서 예루살렘으로 돌아올 수 있었습니다.
그런데 예루살렘은 이전의 모습이 아니라 전혀 다른 모습으로 소개되었습니다.
환상으로 에스겔에게 보여진 예루살렘의 명칭은 "여호와 삼마" 라고 합니다.
여호와 삼마는 "하나님이 거기에 계신다"는 뜻입니다.

요한계시록에서 사도 요한은 하늘 보좌에 올라갔을 때 네 생물을 목격한 것입니다.
네 생물들이 보좌 주위에 둘러 섰고 눈들이 가득하다고 합니다.
눈들이 가득하다는 것은 이 땅에서 일어나고 있는 모든 것들을 하나도 빠짐 없이 보고 있다는 것을 묘사한 것입니다.
누가 지켜보고 있습니까?
보좌 우편에 앉아계신 예수님께서 지켜보십니다.
예수님께서 지켜보시기 때문에 예수님은 바로 그곳에 계십니다.
여호와 삼마와 그 의미가 같다고 하겠습니다.

요한계시록 1:8.
주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라.

1. 계시와 환상(1~5장)
2. 환난과 전쟁(6~16장)
3. 심판과 구원(17~22장)
신판과 구원은 다시 두 부분으로 구분합니다.
 3-1. 큰 성 바벨론의 멸망(17∼20장)
 3-2. 거룩한 성 새 예루살렘의 완성과 결론(21∼22장)

구조적인 면에서 오늘 관심을 갖고 함께 은혜를 받으려는 주제는 네 생물을 통한 환상의 예언과 의미라고 하겠습니다.
그리고 네 생물의 의미가 마지막 시대에 무엇을 말씀하시는가를 살펴보겠습니다.

마태복음의 대상은 유대인들에게 메시아를 소개하는 것이었습니다.

유대인들은 혈통을 매우 중요하게 생각합니다.

왕과 선지자는 반드시 유대 혈통을 계승해야 하므로 마태복음을 시작할 때 먼저 아브라함과 다윗의 자손이라는 혈통으로 시작한 것입니다.

마가복음의 대상은 로마인들에게 메시아를 소개하려는 것이었습니다.

당시 로마가 세계를 지배하고 있었기 때문에 마태복음에서 메시아는 세상의 왕으로 오셨다고 전한다면 로마 당국에서는 반역죄라고 하여 처형할 것이 분명합니다. 그러므로 메시아는 황소(송아지)처럼 죽도록 일만하고 마지막에는 먹거리로 자기 몸을 내준다고 설명한 것입니다.

누가복음의 대상은 헬라인들에게 메시아를 소개한 것입니다.

헬라인들은 이성적인 것을 좋아합니다.

더구나 헬라 철학의 특징은 사람은 누구인가? 라는 주제로 발전했기 때문에 헬라인들이 좋아하는 사람을 내세워 전한 것입니다.

요한복음의 대상은 이 세상 모든 사람들에게 메시아를 소개한 것입니다.

세상 모든 사람들에게 메시아는 독수리와 같이 높은 공중에서 먹잇감을 발견하면 즉시 내려와 먹이를 채가는것처럼 메시아는 하나님의 아들로 이 세상에 내려와서 죄로 말미암아 멸망한 사람들을 하늘나라로 옮겨 갈 것이라고 전한 것입니다.

이와 같은 네 생물의 환산을 에스겔은 바벨론의 포로가 된 백성들에게 장차 바벨론에서 해방될 것이라고 깨우쳤습니다. 역사적으로도 바벨론 포로에서부터 70년이 지난 후에 바벨론에서 예루살렘으로 돌아올 수 있었습니다.

그런데 예루살렘은 이전의 모습이 아니라 전혀 다른 모습으로 소개되었습니다.

48장에서 그 이름을 여호와 삼마라고 불렀습니다.

요한계시록에서 사도 요한은 하늘 보좌에 올라갔을 때 네 생물을 목격한 것입니다.

네 생물들이 보좌 주위에 둘러 섰고 눈들이 가득하다고 합니다.

눈들이 가득하다는 것은 이 땅에서 일어나고 있는 모든 것들을 하나도 빠짐 없이 보고 있다는 것을 묘사한 것입니다.

누가 지켜보고 있습니까?

보좌 우편에 앉아계신 예수님께서 지켜보십니다.

그러므로 다시 오실 예수님을 영접하기 위하여 준비하며 살아야 할 것입니다.

파트리스교회 수요성서학당 / 11-11-20 오후 7:00

기독교 신앙과 코로나 19 #.2 (베드로전서 5:10)

베드로전서 5:10
모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라.
And the God of all grace, who called you to his eternal glory in Christ, after you have suffered a little while, will himself restore you and make you strong, firm and steadfast. 

어느 나라의 왕이 백성들을 가르칠 중요한 교훈을 학자들에게 부탁하여 책으로 만들도록 했습니다.
학자들이 모여서 연구하고 논의한 끝에 12권의 책을 만들어서 왕에게 올렸다고 합니다.
왕은 12권의 책을 받아들고 "그동안 수고들 했오. 그러나 너무 양이 많으므로 좀 더 간략하게 만드시오."
이렇게 부탁했다고 합니다.
다시 학자들이 모여서 연구하고 논의한 결과 단 한 문장으로 정리했다고 합니다.
"세상에 공짜는 없다!"
왕은 단 한 문장의 글을 보며 아주 만족했다고 합니다.

"신앙에도 공짜는 없습니다."

오늘 우리가 함게 기억할 말씀은 지난 수요일에 소개했던 베드로전서 5장 10절 말씀입니다.

지난 수요일에 본문 말씀을 중심으로 그리스도께서 "친히" 행하신 일 세가지를 소개했습니다.

"친히(αὐτὸς) - He Himself"

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라.

첫째는 십자가 사랑(베드로전서 2:24)

친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라
저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니.

십자가의 도를 알아야 합니다(고린도전서 1:18)
하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 살아야 합니다(갈라디아서 2:20)

둘째는 성령의 간구(로마서 8:26)

이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나
오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라.

보는 것을 좇아 사는 것은 분명 육을 좇는 것인데 그러한 자신을 보면서도 탄식이 없다는 것은 전혀 성령의 다스림을 받지 않고 있다는 증거이기 때문입니다.

셋째는 성령의 증거(로마서 8:16)

성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니.

1. 모든 은혜의 하나님
2. 그리스도 안에서 너희를 부르신 하나님
3. 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 하나님

첫째는 은혜의 하나님( the God of all grace)

은혜란 모든 것을 하나님이 주신 것이라고 믿는 것이다!
모든 것 가운데서도 가장 으뜸이 되는 것은 구원의 은혜와 믿음의 선물이라고 하겠다.

에베소서 2:8,
너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.

예수 그리스도를 구세주로 믿으면 누구든지 구원을 얻는다는 것은 믿음의 선물로 말미암아 얻게 된 결과라고 하겠다.

고린도전서 12:9a
다른이에게는 같은 성령으로 믿음을.....

믿음의 선물
요한복음 20:27,
도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라

(예) 코로나 바이러스

(예) 젊은 아들의 죽음(이동훈목사, 온산에서 안경순집사의 아들 겨울철 강물이 얼었을 때 그곳에서 썰매를 탄다고 나갔다가 물에 빠져 익사한 사고)

성도들이 세상에서 고난 가운데 있는 것도 하나님의 은혜라고 하셨습니다.
성도들이 세상에서 기쁜 일을 만나는 것도 하나님의 은혜라고 하셨습니다.

은혜에 대한 정의가 넓게 이해된 것을 알 수 있습니다.

둘째는 나를 부르신 하나님(God who called us in Christ)

베드로가 부름을 받았던 때를 생각해 봅시다.
마태복음 4장은 예수님께서 공적인 사역을 시작하시기 전에 40일 금식 하신 후 사탄으로부터 세 가지 시험을 받으셨고 그 시험을 모두 말씀으로 이기셨습니다.
그리고 세례 요한이 붙잡혔다는 소식을 듣고 갈릴리 지방으로 가셨습니다.
이때부터 회개하라 천국이 가까왔다고 외치셨습니다.
이어서 갈릴리 해변으로 다니시다가 베드로와 그 형제 안드레를 만났습니다.

마태복음 4:18-20,
갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 저희는 어부라
말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니
저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라.

베드로를 부르셨던 예수님께서 이 시대에 우리들을 부르셨습니다.
왜 부르셨을까요?
교회에 다니라고 부르신 것이 아닙니다.
부르심의 목적은 "회개하라 천국이 가까왔다" 이 복음을 전하라는 것입니다.

거룩하신 하나님 앞으로 나가려면 반드시 예수 그리스도를 통하여 가야 합니다.
왜냐하면 예수님께서는 하나님 앞으로 나갈 수 있는 문이 되시기 때문입니다.
예수님께서는 하나님 앞으로 나갈 수 있는 길과 진리와 생명이 되시기 때문입니다.

부르심을 소명(召命)이라고 합니다.
나를 부르신 이가 정말 부활하셔서 하늘 보좌 우편에 앉아 있는 예수님인가요?
나는 언제 주님의 부르심을 받았는지 확실한 믿음을 갖고 있는가?

(예) 학습무당(세습무당), 강신무당

(예) 학습 예수, 강신(성령) 예수

학습 예수를 믿는 신앙의 특징 / 권선징악

* 권선징악(勸善懲惡) : 권할 권(勸), 착할 선(善), 징계할 징(懲) 또는 혼날 징(懲), 악할 악(惡)
- 권선징악이란 "착한 것을 권하고(권선), 악한 것을 징벌(징악)한다."

강신 예수를 믿는 신앙의 특징 /
마태복음 5:44
나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라.

마태복음 5:38-45
또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나
나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며
또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며
또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고
네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라
또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나
나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라
이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라.

셋째는 영광에 들어가게 하신 하나님(God, who puts us into eternal glory)

영광(榮光)이란 모든 것이 가장 아름다운 모습으로 바뀌는 것을 말합니다.

예수님께서 짊어지신 십자가는 너무나 처참하고 고통스런 것이었습니다.
십자가의 고통은 죽음으로 막을 내렸습니다.
그러나 죽음의 십자가를 다시 살아나신 부활의 십자가로 만드셨습니다.
부활의 십자가는 영원한 생명으로 변화시키므로 영광스런 십자가로 세워주셨습니다.

따라서 성도들은 이 세상에서 때로는 고통을 받기도 하고 실패하기도 하며 절망 가운데서 시달리기도 합니다.
그런데 영원한 영광에 들어가게 하시는 하나님께서 이 모든 것들을 가장 아름답게 바꿔주실 것입니다. 

그러므로 때로는 세상에서 고난을 받고 아픔을 겪어야 하며 슬퍼하고 좌절하는 자리에서도 감사할 수 있는 것은
모든 것이 하나님 앞으로 나갈 수 있는 과정입니다.

베드로의 경우 순교라는 죽음으로 세상에서는 가장 고통스런 죽음을 경험했습니다.
그러나 고통스런 십자가에 거꾸로 매달렸던 가장 비참하고 고통스런 경험이
하나님 나라에서 가장 영광스런 모습으로 변화했습니다.

순교자들의 영광스런 모습을 살펴보겠습니다.

첫째 인을 떼실 때 "흰말을 탄자"(활, 면류관)
둘째 인을 떼실 때 "붉은 말"(큰 칼) 땅에서 화평을 제하여 버리다
셋째 인을 떼실 때 "검은 말"(저울) 밀 한 되에 한 데나리온, 보리 석되
넷째 인을 떼실 때 "청황색 말"(사망) 땅 1/4의 권세 흉년
다섯째 인을 떼실 때 "순교자들의 외침"(요한계시록 6:9-11).

요한계시록 6:9-11
다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 저희의 가진 증거를 인하여 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래 있어.
큰 소리로 불러 가로되 거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까 하니
각각 저희에게 흰 두루마기를 주시며 가라사대 아직 잠시 동안 쉬되 저희 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 받아 그 수가 차기까지 하라 하시더라.

믿음을 갖고 살아간다고 하지만 아직도 우리 중심은 믿음 보다는 세상적인 것에 더 치우쳐 있다는 것을 잊지 말아야 합니다.
그 좋은 예를 탕자의 비유라는 말씀에서 읽을 수 있습니다.

(예) 탕자의 경우 세상에서 영광을 누려보겠다며 아버지로부터 유산을 미리 상속받아 먼 타국에 나가서 방탕하게 지내다가 모든 것을 다 잃어버린 후에 아버지 집에는 먹을 것이 넉넉한 품군들이 있다는 것에 관심을 갖고 아버지의 집으로 돌아오며 나를 품군의 하나로 받아 줄 것을 간청할 때 너는 잃었다가 다시 얻은 내 아들이라며 잔치를 베풀어 주셨다.

오늘날과 같이 코로나 바이러스로 인한 팬데믹 시대에 성도들이 붙잡고 의지해야 할 약속의 말씀을 마음에 새겨야 하겠습니다.
이제는 팬데믹 처치(위기를 극복하는 교회)를 세워야 합니다.

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라.

영광에 들어가는 것을 훗날 내가 죽은 후에 들어갈 것이라고 믿고 기대하는 경향이 강합니다.
그러나 영광에 들어가는 것은 예수를 믿는 동안 즉 내가 이 세상에서 신앙생활을 할 때 영광을 경험하고 그 영광에 들어갈 것을 소망하며 살아야 할 것입니다.

_________________________________________________________________________________________________________

‘2021 목회 계획 컨퍼런스’ 준비 중인 김두현 21C목회연구소장

코로나19 팬데믹으로 모든 사회가 돌이킬 수 없는 충격을 받았다.
한국 기독교계의 목회자들은 이런 사태를 어떻게 극복하고 어떻게 교회를 세워가야 할 것인가.
21C목회연구소(소장 김두현 목사)가 2021년을 앞두고 현 상황에 대한 분석과 대응,
그리고 미래 교회의 목회와 전략 제시를 위한 ‘2021 목회 계획 컨퍼런스’를 마련했다.

컨퍼런스는 2020년 11월 30일(월) 오전 10시부터 오후 4시까지 한국교회 100주년기념관 대강당에서 진행된다.
21세기목회연구소가 주최하고 새에덴교회(담임 소강석 목사)가 후원하는 이 컨퍼런스에서는
김두현 소장이 코로나 시대의 목회 매뉴얼을,
소강석 목사가 실전 목회 전략을 통해 ‘교회 세움’의 희망을 전할 계획이다.
본지는 김두현 소장을 만나 이 컨퍼런스의 취지와 배경, 그리고 현 한국교회에 대한 그의 견해를 들어 봤다.
다음은 김 소장과의 일문일답.

-코로나 사태 이후 한국교회 목회 현실을 어떻게 진단하나.

“코로나 전후가 거의 갈림길이다.
코로나 이전에는 일반적 목회, 즉 주일예배, 기본적 행사, 조직이나 사역 등 그 동안 해 왔던 포맷들을 유지하면 됐지만,
코로나 이후에는 시대와 상황이 달라졌다.
이제 한국교회는 여러 면에서 고립되는 상황까지 왔기에, 목회적 돌파구를 찾는 것이 무엇보다 중요하다.
한국교회가 본질을 놓치고 자꾸 비본질의 문제를 가지고 논쟁하는데,
성경과 교회 중심으로 돌아와 성령과 영성 중심으로 가야 빠른 정상화가 가능할 것이라 본다.”

-구체적으로 어떤 점을 개선해 나가야 한다고 보는지.

“지금은 코로나로 장기화로 인해 목회 자체가 셧다운돼 있기 때문에 예배 회복률이 2, 30%밖에 되지 않고,
대부분의 교회들에 피로가 누적돼 있다.
따라서 지금은 컨트롤 타워에서 수요에 따른 공급을 원활히 해 주지 않으면 어렵지 않겠나 생각한다.
필요한 것을 세 가지 꼽자면
첫째는 정확한 메시지다.
메시지에는 시대의 관점, 교회의 현 상황 진단, 그리고 미래로 가기 위한 대안들이 담겨야 한다.

두 번째는 하루속히 대립과 분열을 종식시키고 통합과 연합과 소통의 환경과 분위기를 만드는 것이다.

세 번째는 무조건 한 자리에 모여야 한다.
이번에 목회 컨퍼런스를 하는 이유는,
목사님들이 모여서 교회를 어떻게 세우고 무엇을 할 것인지에 대해 진솔하게 논의해서 매뉴얼을 준비하기 위함이다.”

-현 정부의 교회에 대한 방역 정책과 이에 대한 기독교계의 대처를 평가한다면.

“기독교는 연합체가 부실하다 보니 초기 대응에 어려움이 많았고,
정부는 교회에 대해서 동일한 기준을 가지고 대해 줘야 했는데 그렇지 못했다.
지금 한국교회에 분노하거나 허탈해하거나 심지어 자포자기하는 목사님들도 많고,
약 30% 가량은 회생 불가의 타격을 입었다.
초기 골든타임에 잘 대응했다면 이 정도까지 위기는 안 왔을 것이다.
늦었지만 지금이라도 기독교계의 리더가 나와서 허와 실을 구분하고,
정부와도 소통하고 도울 건 도와 가며 함께 문제를 풀어갔으면 한다.”

-코로나 사태 이후의 한국교회의 모습을 어떻게 예상하나? 이에 대해 어떻게 준비해야 하나?

“코로나는 하나님께서 한국교회에 주신 특별한 기회라고 생각한다.
코로나 전과 이후의 교회는 그야말로 모든 게 다 변했다.
지금 전 세계에서 이 팬데믹 가운데 교회들이 세워졌는데, 그 교회를 ‘포스트 팬데믹 처치’라고 말한다.
포스트 팬데믹 시대에도 얼마든 교회가 잘되고 사람이 모이고 사역할 수 있는,
그야말로 모든 것이 마스터되고 준비되고 모든 것이 살아 있고 모든 것이 중심이 될 수 있는,
그런 리더십이 있는 교회가 만들어지고 있다.
다 나빠지는 게 아니다.
팬데믹 속에 개척되고 부흥되고 영적으로 더 강력해지는 교회들, 하나님께서 그런 교회를 만드시는 것이다.
그럼 예전에 세워진 교회들은 어떻게 되나?
그 교회들을 버릴 게 너무 많다. 그래서 이번 컨퍼런스에서 그 원리와 전략들을 말씀드릴 것이다.

가장 안타깝고 아쉬운 것은 코로나로 인해 30 40세대, 그리고 그들의 자녀세대를 많이 잃어버렸다.
그래서 교회들이 30 40을 회복해야 하고, 고령화된 교회 구조를 혁신하고 젊은이들에게 자리를 내줄 수 있는 목회 패러다임을 새로 만들어야 한다. 이걸 희생이 아닌 건강한 발전이라고 여기고 새 판 짜기를 하지 않으면, 아무리 코로나가 종식돼도 2021년부터 찾아오는 코로나 후유증을 감당하기 어려울 것이다.

포스트 팬데믹 처치를 세우고, 새 패러다임을 만들고, 교회 구조를 변화시키고, 새 플랫폼을 활용하고, 교회 내 갈등을 치유하고, 이러한 것들을 신학적·목회학적·성경적으로 잘 해석해서 결국은 교회를 떠난 이들을 돌아오게 하고 무신론자와 반신론자에게 복음을 전해야 한다.”  

“예방이 치료보다 중요하다. 그런데 지금 한국교회는 방어, 유지, 관리에만 집중하고, 예방에 대해서는 너무 소홀하다.
또한 목회자들은 목회에, 성도들은 신앙에 마스터 플랜을 만들어서 교회와 가정이 자기 포지션을 지키며 조화를 이뤄야 하는데 지금 모두가 셧다운돼 있다. 이래서는 미래로 나아갈 수 없고, 지금이라도 결단이 필요하다.

또 저는 하나되는 게 제일 중요하다 생각한다. 지금은 서로 잘잘못을 따질 때가 아니고, 함께 책임지면서 더 나은 단계로 가기 위한 노력을 해야 한다. 그래서 한국교회 목사님들과 성도님들, 특히 우리 목사님들이 정말 2021년 목회를 잘 준비해서, 우리가 올해 부활절다운 부활절을 지키지 못했는데 2021년 봄에는 예수님께서 죽음을 이기시고 부활하신 것처럼 한국교회가 새롭게 부활되는 그런 모멘텀이 확실하게 만들어지길 바란다.”

_________________________________________________________________________________________________________

코로나19로 임시방편처럼 시작한 온라인 비대면 예배가 새로운 예배 형태로 자리잡고 있다.

한국기독교사회문제연구원이 지난 10월 14일 밝힌 개신교인 인식조사에 따르면 3월 29일과 7월 19일 기간 사이,
'온라인·기독교방송 예배가 현장예배보다 더 좋았다'는 반응이 9.3%에서 14.5%로 상승했다.
또한 '필요한 경우 교회에 가지 않고 온라인·기독교방송으로 예배를 드릴 수 있을 것 같다'라는 반응도
12.5%에서 16.7%로, '교회에 잘 안가게 될 것 같다'라는 응답은 1.6%에서 5.7%로 증가했다.

설문결과를 발표한 이민형 책임연구원은 "기독교의 다른 종파에 비해 개신교 교회는 목사의 설교에 무게가 실린
(주일)예배를 신앙의 핵심으로 강조해왔다.
아이러니하게 이 특징이 설교 중심의 온라인 예배를 크게 부담스러워하지 않는다는 장점으로 작용했다"라면서,
"거칠게 비유하자면 코로나19 전후의 예배는 오프라인 강의를 듣는가, 온라인 강의를 듣는가의 차이"라고 말했다.

온라인 예배 문화의 정착을 보여주는 설문조사 결과와, 예배를 '오프라인·온라인 강의'에 빗댄 비유를 보고,
총회 산하 '교인 수별 교회 수 비중'의 변화가 우려됐다.

10여 년 사이 교육과 콘텐츠의 온라인화를 통한 쏠림과 분산 현상을 목격한다.
오프라인 학원을 다니던 학생들이 대거 온라인 강의를 수강하면서 온라인 교육 플랫폼들이 크게 성장하고
'일타강사'들이 등장했다.
반면 SNS 플랫폼이 확장하면서 유튜브에서 1인 크리에이터들이 나타났고,
페이스북 등에선 여러 시위 현상들이나 행사가 편집없이 확산되면서 전통적인 언론매체의 역할이 분산되기도 했다.

제105회 총회 통계위원회 보고서에 따르면,
10년 사이 초소형 교회의 비중은 급증하고 전체의 0.2%를 차지하는 초대형교회 21곳이 교단 전체 교인의 21%를 차지하고 있다.
교인 수 30명 이하 교회의 비중은 33.8%로 10년 전보다 10.0% 증가했고,
101~300명 사이 교회는 10년 전보다 3.6% 감소해, 교단의 허리가 약해졌다고 분석됐다.

코로나19 상황이 오랫동안 지속되거나 코로나19 종식 후 성도들의 예배 방식이 온라인화되면,
교인 수별 교회 수 비중이 변할 수 있다.
거칠게 비유해서 대형교회에 오프라인으로 모이던 성도들이 시골 오지에서 사역하는 목사를 1인 크리에이터처럼 만나는 기회가 될까, 아니면 온라인 교육계의 '일타강사'처럼 새로운 스타 목사에게 관심이 집중될까?

http://www.pckworld.com/article.php?aid=8708344185

_________________________________________________________________________________________________________

종교인 중 개신교인의 유튜브 이용률이 가장 높은 것으로 조사됐다.
신종 코로나바이러스감염증(코로나19) 이후 개신교가 힘써야 할 분야로는 ‘사회적 약자 구제·봉사’를 꼽은 이들이 가장 많았다.

대한예수교장로회(예장) 합동(총회장 소강석 목사)은 3일 서울 중구 한국프레스센터에서 기자회견을 열고
‘코로나 시대 종교 영향도 인식조사’ 결과를 발표했다.

여론조사 전문기관 지앤컴리서치에 의뢰해 지난 8월 13~20일 1000명을 대상으로 실시한 온라인 설문조사 결과다.
예장합동은 이를 바탕으로 한국교회의 새로운 생태계 조성을 위한 전략을 수립할 방침이다.

이번 조사에서 유튜브 사용 빈도를 묻는 항목에 ‘거의 매일’ 이용한다고 답한 비율은 53.8%였다.
거의 사용하지 않는다는 답변은 8.7%에 그쳤다.
종교별로는 일주일에 3~4번 이상 사용한다고 답한 개신교인이 70.6%로 천주교(53.3%) 불교(67.3%)보다 높았다.
온라인 종교집회에 참여한 경험도 응답자 중 37.5%가 있다고 답했는데 개신교인이 62.6%로 종교 가운데 가장 높았다.
천주교와 불교는 각각 33.4%와 11.7%였다.

온라인 종교 집회에 대한 느낌을 묻는 질문에는
‘생각보다 괜찮았다’(45.8%)
‘현장 집회보다 못했다’(49.1%)는 의견이 갈렸다.

소 목사는 “언택트 시대에 걸맞은 영적인 콘텐츠 개발이 시급하다고 본다”면서
“다양한 콘텐츠를 개발해 교인들이 영적인 문화와 접점을 넓힐 수 있도록 지원하겠다”고 밝혔다.

응답자들은 코로나19에 따른 비대면 문화 확산으로
물건구매(57.7%) 영화감상(35.1%) 회의(33.7%) 종교활동(27.1%)에서 변화가 가장 컸다고 답했다.

코로나19 이후 개신교가 힘써야 할 분야로는
‘사회적 약자 구제·봉사’(49.6%) ‘정부와 소통’(21.7%) 사회 통합’(17.2%) 등의 순으로 꼽았다.

개신교가 추구해야 할 바람직한 미래 교회상에 대해선
‘사회적 약자를 돕는 교회’(52.4%)와 ‘사회에 올바른 방향을 제시하는 교회’(49.7%)라고 답했다.

응답자의 64.6%는 ‘종교가 필요하다’고 응답했다.

소강석 목사는 “신학자 한스 큉은 ‘미래로 갈수록 현대인은 기존 교회에 대해 저항하고 거부감을 느끼는 경향이 커지겠지만
하나님을 향한 신심과 종교적 욕구, 영성에 대한 갈망은 더욱 커질 것’이라고 말했다”면서 “여론조사 결과는 영(靈)택트가
코로나19 시대에 필요한 과제로 부상함을 보여준다”고 설명했다.
‘영택트’는 영적인 콘텐츠를 개발해 종교의 건강한 영향력을 확대하고 팬데믹을 극복하자는 의미의 조어다.

향후 10년 이내에 한국사회가 직면할 위기에 대한 질문에는 45.6%의 응답자가 ‘경제적 양극화와 고용 불안’을 꼽았다.
이어 ‘저출산 고령화’(40.6%) ‘기후·환경’(35.2%) ‘세계적인 전염병의 일상화’(24.6%) ‘진보와 보수의 갈등’(15.5%) 등이 뒤를 이었다.

소 목사는 “코로나19로 한국교회는 부흥과 쇠락의 갈림길에 서 있다”면서 “포스트 코로나를 고민하면서 전략 수립을 위한 골든타임을 놓치지 않기 위해 이번 조사를 했다.

이를 바탕으로 교회의 미래를 위한 큰 그림을 그릴 예정”이라고 밝혔다.
소 목사는 총회장 취임 직후 총회 본부에 미래전략본부를 조직하고 교단의 미래 청사진을 그리고 있다.
이번 조사는 95% 신뢰수준에 오차 범위는 ±3.1% 포인트다.

[출처] - 국민일보
[원본링크] - http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0924163177&code=23111113&sid1=chr

_________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________________

파트리스교회 수요성서학당 / 11-04-20 오후 7:00

기독교 신앙과 코로나 19(베드로전서 5:10)

베드로전서와 후서는 베드로에 의해서 기록되었습니다.
베드로는 자기 자신을 소개하기를 "고난의 증인"이라고 합니다(5:1).

"너희 중 장로들에게 권하노니 나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참예할 자로라."

베드로전서와 후서는 고난의 시대에 신앙생활을 어떻게 할 것인가를 암시한다고 하겠습니다.

베드로전서 5:10
모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라.
And the God of all grace, who called you to his eternal glory in Christ, after you have suffered a little while, will himself restore you and make you strong, firm and steadfast. 

하나님은 누구인가?

1. 은혜의 하나님

은혜란 모든 것을 하나님이 주신 것이라고 믿는 것이다!
모든 것 가운데서도 가장 으뜸이 되는 것은 구원의 은혜와 믿음의 선물이라고 하겠다.
예수 그리스도를 구세주로 믿으면 누구든지 구원을 얻는다는 것은 믿음의 선물로 말미암아 얻게 된 결과라고 하겠다.

(예) 코로나 바이러스

(예) 젊은 아들의 죽음(이동훈목사, 온산에서 안경순집사의 아들 겨울철 강물이 얼었을 때 그곳에서 썰매를 탄다고 나갔다가 물에 빠져 익사한 사고)

2. 나를 부르신 하나님

부르심을 소명(召命)이라고 합니다.
나를 부르신 이가 정말 예수님인가요?
나는 언제 주님의 부르심을 받았는지 확실한 믿음을 갖고 있는가?

(예) 학습무당(세습무당), 강신무당

(예) 학습 예수, 강신(성령) 예수

3. 영광에 들어가게 하신 하나님

영광에 들어가는 것을 훗날 내가 죽은 후에 들어갈 것이라고 믿고 기대하는 경향이 강하다.
그러나 영광에 들어가는 것은 예수를 믿는 동안 즉 내가 이 세상에서 신앙생활을 할 때 영광에 들어가야 한다.

(예) 탕자의 경우 세상에서 영광을 누려보겠다며 아버지로부터 유산을 미리 상속받아 먼 타국에 나가서 방탕하게 지내다가 모든 것을 다 잃어버린 후에 아버지 집에는 먹을 것이 넉넉한 품군들이 있다는 것에 관심을 갖고 아버지의 집으로 돌아오며 나를 품군의 하나로 받아 줄 것을 간청할 때 너는 잃었다가 다시 얻은 내 아들이라며 잔치를 베풀어 주셨다.

누가 누구에게 은혜를 베푸시는가?

그리스도께서 잠깐 고난을 당한 나에게 친히 은혜를 베푸신다.

무엇을 약속하셨는가?

1. 온전하게(καταρτίσει) : 회복시켜 주신다 / will perfect

* 2675 / 카타르티조(katartizó, καταρτίζω) to complete, prepare(준비를 완벽하게 하다) will perfect(준비를 완벽하게 한다)

2. 굳건하게( στηρίξει) : 고정시켜 흔들리지 않게 하신다 / will confirm

* 4741 / 스테리조(stérizó, στηρίζω)  to make fast, establish(기초를 빨리 확립하다)

3. 강하게(σθενώσει) : 확신과 능력 가운데서 행하게 하신다 / will strengthen

* 4599 / 스데노오오(sthenoó, σθενόω) to strengthen(강화하다)

4. (터를) 견고하게(θεμελιώσει) : 어떤 시련에도 흔들리지 않게 하신다 / and will establish you

* 2311 / 데메리오오(themelioó, θεμελιόω) to lay the foundation of(기초를 닦다, 기초를 놓다)


* 친히(αὐτὸς) - He Himself

1. 십자가 사랑으로

베드로전서 2:24
친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니
이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라
저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니.

십자가의 사랑을 아는 사람은 비밀이 아닙니다.
그러나 아직도 십자가의 사랑을 알지 못하면 비밀입니다.
십자가의 사랑이 비밀이 아니라면

첫째, 십자가의 도를 알아야 합니다(고린도전서 1:18)
십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라.

둘째, 내 안에 그리스도께서 살아있어야 합니다(갈라디아서 2:20)
내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라
이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.

2. 간구하심으로

로마서 8:26
이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니
우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나
오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라.

흔히들 성령도 우리 연약함을 돕는다는 것을 육신적인 입장에서 설명하려고 합니다.

24,25절을 보면 “우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요
만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라”고 말합니다.
이 구절을 근거로 하여 생각해 본다면 사도가 말하는 연약함은 보지 못하는 것을 참음으로 기다리지 못하는 것을 두고 한 말로
이해할 수 있습니다.

신자에게 소망은 보는 것이 아니라 보지 못하는 것입니다.
그 소망은 23절에서 말씀한 대로 우리 몸의 속량입니다.
우리 몸의 속량은 예수님의 다시 오심으로 성취됩니다.
부활하여 하늘로 가신 예수님이 다시 오시면 그때 우리는 완전한 몸의 속량을 받게 됩니다.
물론 여기서 말한 몸은 단지 육신을 의미하는 것이 아니라 우리의 전부를 의미하는 말입니다.

이러한 연약함을 깨닫는 신자에게서 나오는 것이 탄식입니다.
탄식이 나올 수밖에 없는 것은, 이 연약함은 우리의 힘으로 해결할 수 없음을 알기 때문입니다.
우리의 의지로 보는 것을 좇지 않고 보지 못하고 기약도 없는 소망을 바라보며 참으로 기다리는 믿음의 길로 갈 수가 없습니다.

보이는 것을 좇아 사는 사람도 탄식을 합니다.
하지만 그들의 탄식은 모두 보이는 것으로 인한 것입니다.
보이는 것이 남들만큼 없다는 것이 탄식으로 나오는 것입니다.
하지만 그것은 보이는 것을 좇는 욕망에 붙들려 살아간다는 증거일 뿐입니다.

따라서 성령의 탄식을 나와는 상관이 없는 별개의 문제로 여길 수 없습니다.
나는 연약함에 대해서, 내 신앙에 대해서, 보지 못하는 소망에 대해서 전혀 생각하지 않고 보는 것을 좇아서 열심히 살고 있는데, 성령이 그런 나를 바라보면서 탄식을 하고 간구하는 것이 아니란 것입니다.

성령이 하나님의 백성에게 오셔서 그를 새롭게 하고, 성령의 피조물이 되게 하여 성령에게 소유된 사람으로 살아가게 한다는 것입니다. 그리고 성령에게 소유된 성령의 피조물로 살아가는지 아닌지는 연약함에 대한 탄식이 있느냐로 알 수 있습니다.
보는 것을 좇아 사는 것은 분명 육을 좇는 것인데 그러한 자신을 보면서도 탄식이 없다는 것은 전혀 성령의 다스림을 받지 않고 있다는 증거이기 때문입니다.

로마서 8:16
성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니.


마이어(H. A. Meyer)는 하나님의 영과 인간의 영이 함께 증거하는 것으로 이해했습니다.
따라서 바울은 내가 하나님의 자녀라고 여기는 주관적인 의식과 네가 하나님의 자녀라고 말씀하는 성령의 객관적인 증거를 서로 구분하고 있다고 했습니다.

헨리 알포드(Henry Alford)는 성령께서 우리의 영과 더불어 말씀하신 것이 아니라 우리의 영에게 말씀하시는 것이라고 이해했습니다. 
따라서 이것은 전적으로 주관적인 것과는 전혀 별개이며 그것보다 훨씬 더 높은 무엇을 지칭한다고 했습니다. 

이 두 사람의 의견은 사실 별로 중요하지 않습니다.
다만 바울이 하나님의 영과 우리의 영을 구분하고 있다는 사실은 분명합니다.
따라서 신적인 영과 인간적인 영을 혼돈하는 범신론적인 사고와 신적인 영과 인간적인 영을 그리스도인들 속에 합일(合一)시키는 신비주의 사상을 반박하고 있는 것입니다.

본문의 의미를 정리하면 성령과 우리 영이 서로 동일한 사실을 증거한다는 것입니다.
우리가 받은 영은 양자의 영이니 이로 말미암아 우리가 아바 아버지라고 부르짖는다는 사실입니다. 

로마서 8장 15절에 『 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 』고 했습니다.

갈라디아서 4장 6절에 『 너희가 아들인고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라 』고 했습니다.

당시 로마제국에서 양자가 된다는 것은 참으로 어렵고 까다로운 법의 절차가 필요했습니다.
그것은 그 가족에 대한 아버지의 절대적인 권한 곧 파트리아 포테스타스(patria potestas)때문이었습니다.
자녀에 대한 아버지의 권한은 실질적으로 생사의 지배권을 행사하고 있었기 때문에 당연히 입양 절차는 어려웠습니다. 

여기 바울은 죄인이 하나님의 자녀가 되는 축복스러운 장면을 말하고 있습니다. 
하나님의 자녀가 되는 데는
1.  하나님의 영으로 인도를 받는다
2.  아바 아버지라고 부르짖게 된다
3. 우리가 하나님의 자녀인 것을 성령과 성도 자신의 영과 더불어 증거해 주고 있다.

에베소서 4:3
평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라

베드로전서 5:10
모든 은혜의 하나님
곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠간 고난을 받은 너희를 친히 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라.


처음에는 “우한 코로나 바이러스”를  “우한 폐렴” 이라고 하였지요.
그런데 "우한 폐렴"을 다양하게 표현합니다.

“대구 폐렴” “한국인 폐렴” “문재인 폐렴” 이라고도 합니다.
그러나 학명은 “코로나 19” 라고 합니다.
그리고 팬데믹(pandemic) 이라고 합니다.

“코로나 19”에 의한 “팬더믹(pandemic)”이란 현실에서 성도들에게 소망과 위로가 될 수 있는 말씀을 소개합니다.

함께 읽었던 베드로전서 5장 10절에서 고난을 통하여 말씀하신 네 가지 약속을 소개합니다.

먼저 고난 가운데 있는 성도들이 믿는 하나님은 어떤 하나님일까요?

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라.

하나님은?

1. 모든 은혜의 하나님 / the God of all grace
2. 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 / who called you
3. 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이 / to his eternal glory in Christ

첫째는 모든 은혜의 하나님(God of all grace)

성도들이 세상에서 고난 가운데 있는 것도 하나님의 은혜라고 하셨습니다.
성도들이 세상에서 기쁜 일을 만나는 것도 하나님의 은혜라고 하셨습니다.

둘째는 그리스도 안에서 우리들을 부르신 하나님(God who called us in Christ)

거룩하신 하나님 앞으로 나가려면 반드시 예수 그리스도를 통하여 가야 합니다.
왜냐하면 예수님께서는 하나님 앞으로 나갈 수 있는 문이 되시기 때문입니다.
예수님께서는 하나님 앞으로 나갈 수 있는 길과 진리와 생명이 되시기 때문입니다.

셋째는 영원한 영광에 들어가게 하시는 하나님(God, who puts us into eternal glory)

영광이란 모든 것이 가장 아름다운 모습으로 바뀌는 것을 말합니다.
예수님께서 짊어지신 십자가는 너무나 처참하고 고통스런 것이었습니다.
그러나 그 십자가를 영광의 부활로 바꾸셨습니다.
따라서 성도들은 이 세상에서 때로는 고통을 받기도 하고 실패하기도 하며 절망 가운데서 시달리기도 합니다.
그런데 영원한 영광에 들어가게 하시는 하나님께서 이 모든 것들을 가장 아름답게 바꿔주실 것입니다. 

그러므로 때로는 세상에서 고난을 받고 아픔을 겪어야 하며 슬퍼하고 좌절하는 자리에서도 감사할 수 있는 것은 모든 것이 하나님 앞으로 나갈 수 있는 과정입니다.

오늘날과 같이 코로나 대유행의 팬데믹 시대에 성도들이 붙잡고 의지해야 할 약속의 말씀을 마음에 새겨야 하겠습니다.

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라.

코로나 사태가 시작될 때에 대부분 머지않아 쉽게 해결될 것이라고 기대했습니다.
그런데 1차 코로나 사태가 막바지에 이르렀다고 생각할 무렵 다시 2차 코로나 사태가 시작되었습니다.
3월부터 시작하여 지금까지 계속되고 있습니다.
전문가들과 의료진들은 쉽게 끝나지 않을 것이라고 말합니다.
몇 개월의 코로나 시대가 너무나 길다고 느껴진다. 현재 각자가 당하는 고난의 터널이 끝이 안 보인다고 생각된다.
그러나 인내하고 기다려야 합니다.
왜냐하면 이런 과정은 영원한 것이 아니라 잠시일 뿐이기 때문입니다.
성도에게 고난을 주신 하나님께서 기필코 반드시 하실 4가지 약속을 묵상하면 큰 위로와 용기와 인내심을 얻게 된다.

첫째, 온전하게 하시는 하나님(a perfect God)

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며.

온전하게 하시며 / καταρτίσει  , will perfect
* 2675 / 카타르티조(katartizó, καταρτίζω) to complete, prepare(준비를 완벽하게 하다)

온전하게 하신다는 말씀은 "회복시켜 주신다"는 뜻입니다.

마태복음 5:48
그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.

온전케 하신다는 것은 “충분하게 하신다”, “완성케 한다”
이 말의 원래의 뜻은 “찢어진 그물을 수리하여 고기를 잡을 준비하다”는 의미이다.
이 말의 뜻에서 “회복”이라는 말이 나오게 되었다. 

한 때, 주님을 배신했던 베드로 사도가 성령의 은총을 체험한 후,
담대히 복음을 증거하고 십자가에 거꾸어 매달여 순교하기까지 그의 영성과 사명이 회복되었음을 증명하는 것을 말합니다.

주여,
찢겨 진 삶,
상처 입은 영혼,
지쳐 기진맥진하는 심령,
깨어지고 분열된 공동체를 반드시 회복시켜 주실 줄 믿고 확신하게 하소서!

주여,
속히 찢겨 진 이 시대의 아픔을 치유하시고,
교회의 사명을 회복하게 하소서!

주여,
속히 마스크를 벗고 형제, 자매가 마음을 주님을 높이 찬양하며 경배하게 하소서,
우리 아이들과 젊은이들이 마음 껏 그들의 원대한 꿈을 꽃피우고 학업에 몰두하게 하소서,
잃어버린 직장을 되찾고,
닫혀진 일터 문들이 활짝 열리게 하소서.

온전하게 하신다는 것은 회복시켜 주신다는 것입니다.

욥도 믿음으로 시험을 이겼고 결국 하나님은 두배로 축복해 주셨습니다.

욥기 42:12-13
여호와께서 욥의 모년에 복을 주사 처음 복보다 더하게 하시니 그가 양 일만 사천과 약대 육천과 소 일천 겨리와 암나귀 일천을 두었고 . 또 아들 일곱과 딸 셋을 낳았으며

둘째, 굳건하게 하시는 하나님(a firm God)

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며.
 
굳건하게 하시며 / στηρίξει, will confirm 
* 4741 / 스테리조(stérizó, στηρίζω)  to make fast, establish(기초를 빨리 확립하다)

너희를 친히 굳건하게 하시며...

고정 시켜 흔들리지 않게 하신다는 것입니다.

하나님께서 철통같이 견고한 위치에 서있게 하신다는 뜻이다.
이것은 영적 전투에서 마귀의 무차별한 공격 속에서도 성도들이 그 위치에서 쫒겨남을 당하지 않는다는 뜻이다.
삶은 영적 전투이다.
마귀는 성도들을 성도의 신분과 위치에서 떨어지고 무너지고 쓰러지길 맹공격한다.

우리는 때로 수많은 걱정을 한다.
가정이 파괴될까?
건강이 큰 어려움이 올까?
자녀들이 피해를 입을까?
직장에서 실직을 당할까?
노후가 어떻게 될까?
교회가 위기를 당할까?
국가의 장래가 어떻게 될까?
여러 가지 두려움과 염려의 깊은 수렁이에 빠지게 된다.
그러나 모든 은혜의 하나님께서 성도들을 반드시 굳게 지켜 주신다.
설령 위기 상황 속에 잠시 고난을 당할 수 있다.
그러나 궁극적으로 성도의 자리와 신분을 보호하시고 지켜주신다.

시편 46:1-3[고라 자손의 시, 영장으로 알라못에 맞춘 노래]
하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라.
그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바다 가운데 빠지든지
바닷물이 흉용하고 뛰놀든지 그것이 넘침으로 산이 요동할지라도 우리는 두려워 아니하리로다(셀라).

이사야 41:10
두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이니라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라
참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라.

셋째, 강하게 하시는 하나님(a strong God)

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며.

강하게 하시며 / σθενώσει, will strengthen
* 4599 / 스데노오오(sthenoó, σθενόω) to strengthen(강화하다) 

강하게 하신다는 것은 "강화하는 것"을 의미합니다.
신앙생활을 할 수 있는 힘을 강하게 만들어야 합니다.
신앙생활을 강하게 하는 것은 하나님의 뜻을 실현하는 것입니다.

확신과 능력 가운데 거하게 된다.

항상 기뻐하라!
쉬지 말고 기도하라!
범사에 감사하라!

공격적인 마귀의 전략을 알고 미리 대비할 때 강화하게 됩니다.

앞서 언급한 “굳게 하신다”는 말씀은 방어적 말씀이다.
외부의 공격으로부터 막아준다는 말씀이라면 여기 언급한 “강하게 하신다”는 말씀은 공격적 말씀이다.
이 약속은 사탄의 악한 계략과 공격, 외부의 물리적 어떤 세력 등으로부터 보호해 주시 것에 머물지 않고 그러한 세력으을 맞설 수 있도록 영적 체력과 대응 도전력을 강하게 해주신다는 약속이다.

베드로전서 5:9
너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라.

그란? 사탄을 말합니다.
굳건할 뿐 아니라 대적하고 하신다.
믿음으로 굳건해질 수 있고 대적할 수 있다는 말씀이다.

야고보서 4:7
그런즉 너희는 하나님께 복종할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라.

하나님께서는 우리가 마음을 강하게 하고 담대하여 마귀를 대적할 영적 권능을 주신다.
그 결과는 분명하다.
그것은 바로 마귀가 성도들을 피할 것이다.
주여, 환란의 날, 위기의 순간, 질고의 위협, 어둠의 세력들로부터 승리할 수 있도록 저희들을 강하게 하여 주옵소서.

마귀를 이기게 됩니다.
세상을 이깁니다.

역대상 29:12
부와 귀가 주께로 말미암고 또 주는 만유의 주재가 되사 손에 권세와 능력이 있사오니 모든 자를 크게 하심과 강하게 하심이 주의 손에 있나이다.

하나님은 우리가 온실서 자라는 화초같이 약한 존재가 되기를 원치 아니하십니다.
세상을 이기는 강한자가 되기를 원하십니다.
그래서 여러 가지 훈련을 시키십니다.

신명기 32:9-12
여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그 택하신 기업이로다.
여호와께서 그를 황무지에서, 짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기 눈동자 같이 지키셨도다.
마치 독수리가 그 보금자리를 어지럽게 하며 그 새끼 위에 너풀거리며 그 날개를 펴서 새끼를 받으며 그 날개 위에 그것을 업는 것 같이.  여호와께서 홀로 그들을 인도하셨고 함께 한 다른 신이 없었도다.

넷째, 터를 견고케 하시는 하나님(God who solidifies the ground) 

터를 견고케 하시리라 / θεμελιώσει. [and] will establish [you]
* 2311 / 데메리오오(themelioó, θεμελιόω) to lay the foundation of(기초를 닦다, 기초를 놓다)

터를 견고하게 한다는 것은 "기초를 잘 닦는 것" 또는 "기초를 잘 놓는 것"을 의미합니다.
신앙의 기초가 든든해야 합니다.
그 기초 위에 주님의 몸이 되는 교회를 세우실 것입니다.

친히 터를 견고케 하십니다.
기초가 튼튼해 진다.
어떤 시련에도 흔들리지 않는다.

확실한 기초 위에 세워진 건물이 튼튼한 것처럼 “안전하게 머물게 하신다”는 뜻이다.
태풍으로 무너진 건물, 지진으로 허물어진 건물을 볼 수 있다.
반면에 확실하게 다져진 기초 위에 세워진 건물은 어떤 상황에서 무너지지 않는다.
기초의 터가 건물의 견고성을 좌우한다.
기초는 바로 성도들의 믿음이요, 그 믿음의 대상은 바로 예수 그리스도이시다.
사탄의 공격은 성도가 기초인 예수 그리스도에 대한 믿음을 져버리게 무차별 공격을 한다.
그러나 하나님께서는 성도들의 믿음의 기초, 예수 그리스도로부터 떨어지지 않게 굳게 붙잡아 주신다.

믿음에 떨어지지 않게 기도하시는 하늘 보좌 우편에 앉아계신 예수님께서는 구원받은 백성들이 은혜의 자리에서 떨어질까 회개하고 회복시킨 후에 사명을 감당케 하십니다(눅 22:31-32).

시몬아, 시몬아, 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나
그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라.

베드로는 이 약속의 말씀을 주께로부터 받았으며 또한 자신이 직접 체험한 말씀이었습니다.
코로나 팬더믹 시대에 믿음의 기초되신 예수 그리스도 위에 굳게 서 있도록 도와 주실 것입니다.
결코 코로나의 위협 속에서도 믿음을 져버리지 않고 견고한 믿음의 터를 유지하고 지켜야 할 것입니다.

욥기 23:10
나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금 같이 나오리라.

히브리서 4:15-16
우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결 같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라. 그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라.

히브리서 2:18
자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우시느니라.

고린도전서 10:13
사람이 감당할 시험 밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라.

여호수아 1:5-6
너의 평생에 너를 능히 당할 자 없으리니 내가 모세와 함께 있던것 같이 너의 함께 있을 것임이라 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니. 마음을 강하게 하라 담대히 하라 너는 이 백성으로 내가 그 조상에게 맹세하여 주리라 한 땅을 얻게 하리라.

미태복음 7:21-27
나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.
그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니.
그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라.
그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니.
비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에 놓은 연고요.
나의 이 말을 듣고 행치 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니. 
비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히매 무너져 그 무너짐이 심하니라.

_________________________________________________________________________________________________________ 

뜨인 돌(다니엘 2:34-35)
- 선지자 다니엘과 사도 요한으로부터 들어야 할 메시지

또 왕이 보신즉 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌이 신상의 철과 진흙의 발을 쳐서 부숴뜨리매.
때에 철과 진흙과 놋과 은과 금이 다 부숴져 여름 타작마당의 겨 같이 되어 바람에 불려 간곳이 없었고 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였었나이다.

다니엘 12:4,
다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라.  

요한계시록 22:10,
또 내게 말하되 이 책의 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라.

구약의 선지자 다니엘과 신약의 사도 요한을 비교하면 서로 닮은 점을 찾아볼 수 있습니다.

첫째는 활동 기간

다니엘은 바벨론 느부갓네살 왕에게 1차 포로가 되어 제일먼저 바벨론 왕궁으로 끌려갔고 고레스 왕 때까지 활동했습니다.
이때 다니엘의 나이를 대략 90세가 넘었을 것으로 추정합니다.

요한은 예수님께서 지상사역을 할 때 부름을 받았고 요한을 불렀던 예수님께서 십자가에 못박혀 죽으셨고 삼일 만에 다시 살아나신 후 하늘로 올라가신 후 다른 사도들이 모두 순교했어도 밧모섬에 갇혀 있었지만 여전히 살아있었습니다.
이때 요한의 나이를 대략 98세라고 합니다.

둘째는 꿈과 환상을 통한 예언

다니엘은 바벨론 땅에서 느부갓네살 왕이 꾼 꿈의 내용과 그 의미를 해석하므로 장차 바벨론 나라가 어떻게 될 것인가를 예언했습니다.

요한은 밧모 섬에 갇혀 있으면서 환상을 보았고 그 환상을 기록하여 마지막 시대를 예언했습니다.

셋째는 세상 나라들의 흥망성쇠(興亡盛衰)

다니엘은 하나님의 백성들이 세웠던 유다 나라가 우상을 숭배하는 바벨론 나라에 의해서 무너진 것을 통하여 이 세상에 영원한 나라과 권력은 없다고 알려주었습니다.

요한은 비록 지금은 로마의 핍박에 시달리고 있지만 로마가 반드시 무너질 것이라고 예언하며 새 하늘과 새 땅이 곧 다가올 것이라고 가르치고 있습니다.

넷째는 마지막 시대를 준비하라

다니엘은 느부갓네살의 꿈과 다니엘이 받은 이상을 통하여 현실 생활에 만족하거나 안주하지 말고 다가 올 미래를 준비해야 한다고 깨우칩니다.

요한은 복음을 위하여 받는 핍박과 환난을 두려워 할 것이 아니라 마지막까지 참고 견디므로 장차 받을 영광의 면류관을 기대하라고 강조합니다.

다니엘 선지자는 귀족 출신으로 교육을 많이 받은 인물이었습니다.
반면에 요한 사도는 고기를 잡던 어부 출신으로 교육은 별로 받지 못한 인물이었습니다.
그럼에도 불구하고 하나님은 다니엘과 요한을 세워 예언하게 하셨습니다.

하나님의 성령은 유전이나 환경이나 교육의 여하를 불구하고 헌신한 종을 통하여 당신의 뜻을 성취하신다는 사실을 알게 됩니다.

다니엘 2:44-45,
이 열왕의 때에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요,
그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요,
도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라 왕이 사람의 손으로 아니하고 산에서 뜨인 돌이 철과 놋과 진흙과 은과 금을 부숴뜨린 것을 보신 것은 크신 하나님이 장래 일을 왕께 알게 하신 것이라 이 꿈이 참되고 이 해석이 확실하니이다.

구약의 다니엘서와 신약의 요한계시록을 어떻게 연결할까요?

다니엘서 2장에는 느부갓네살 왕이 꿈을 꾼 후에 바벨론의 모든 술사들과 박사들 그리고 점장이들까지 총동원하여 왕의 꿈을 이야기하고 그 꿈의 의미를 말하라고 합니다. 바벨론의 모든 술사들과 박사들 그리고 점장이들은 이제까지 어느 누구도 어떤 신도 꿈을 이야기 하지 않고 꿈의 의미를 알 수 있는 사람과 신은 없었다고 하며 왕의 요구가 잘못된 것이라고 말합니다.

그러나 왕은 만일 나의 꿈을 말하지 않고 꿈의 의미를 설명하지 못하면 모두 죽여버릴 것이라고 위협합니다. 모든 술사들과 박사들과 점장이들은 왕의 명령 앞에서 두려워 떨고 있었습니다. 유다 나라에서 포로로 붙잡혀 왔던 다니엘과 아벳느고와 사드락과 메삭과 같은 젊은이들도 목숨이 위태롭게 된 것입니다.

이때 다니엘이 왕의 신하에게 부탁하여 며칠만 여유를 주신다면 반드시 왕의 꿈이 무엇이고 그 꿈의 의미를 말할 것이라며 죽음 앞에 두려워 떨고 있던 술사들과 박사들 그리고 점장이들에게 소망을 약속했습니다.

드디어 다니엘이 왕 앞에 나갔습니다.
그리고 왕이 꾼 꿈을 알려주는 것은 내가 믿는 하늘의 하나님이시라며 꿈의 내용을 알려주었습니다.
그리고 그 꿈의 의미를 설명합니다.

큰 신상

머리 : 정금(32절)
가슴과 팔들 : 은(32절)
배와 넓적다리 : 놋(32절)
종아리 : 철, 발의 일부분 : 철과 진흙(33절)

느부갓네살 왕이 꾼 꿈은 거대한 신상으로 머리는 정금, 가슴과 팔들은 은, 배는 놋, 종아리는 철, 발의 일부분은 철과 진흙이었다고 합니다.

또 왕이 보신즉 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌이 신상의 철과 진흙의 발을 쳐서 부숴뜨리매 철과 진흙과 놋과 은과 금이 다 부숴져 여름 타작마당의 겨 같이 되어 바람에 불려 간곳이 없었고 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였나이다.

그 꿈을 해석하면 왕은 열왕의 왕이시라 하늘의 하나님이 나라와 권세와 능력과 영광을 왕에게 주셨고,
인생들과 들짐승과 공중의 새들, 어느곳에 있는 것을 무론하고 그것들을 왕의 손에 붙이사 다 다스리게 하셨으니
왕은 곧 그 금머리니이다.
왕의 후에 왕만 못한 다른 나라가 일어날 것이요
세째로 또 놋 같은 나라가 일어나서 온 세계를 다스릴 것이며
네째 나라는 강하기가 철 같으리니 철은 모든 물건을 부숴뜨리고 이기는 것이라 철이 모든 것을 부수는 것 같이 그 나라가 뭇 나라를 부숴뜨리고 빻을 것이며
왕께서 그 발과 발가락이 얼마는 토기장이의 진흙이요 얼마는 철인 것을 보셨은즉
그 나라가 나누일 것이며 왕께서 철과 진흙이 섞인 것을 보셨은즉 그 나라가 철의 든든함이 있을 것이나
그 발가락이 얼마는 철이요 얼마는 진흙인즉 그 나라가 얼마는 든든하고 얼마는 부숴질만할 것이며
왕께서 철과 진흙이 섞인 것을 보셨은즉 그들이 다른 인종과 서로 섞일 것이나 피차에 합하지 아니함이 철과 진흙이 합하지 않음과 같으리이다 .

다시 한 번 더 간략하게 정리합니다.

뜨인 돌이 무엇을 의미합니까?

마지막 때에 이 세상에 심판의 주로 다시 오실 예수님을 말합니다.
이러한 일이 요한계시록 20:1-2

또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.
또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라.

뜨인 돌의 의미를 구약과 신약에서 살펴보겠습니다.

구약과 신약의 관계를 예언과 성취라고 합니다.
이러한 관계를 모형론(Typology)이라고 합니다.
구약은 모형(Type)이고 신약은 실체(Antitype)라고 합니다.

쉽게 설명한다면 새로 건축할 아파트의 모델 하우스라고 이해하면 되겠습니다.
구약은 모델 하우스라고 한다면 신약은 앞으로 세워질 새 아파트와 같다고 하겠습니다.

뜨인 돌에 대한 신약의 실체를 찾아봅시다.

고린도전서 10:4,
다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라.

신약의 실체는 뜨인 돌을 그리스도라고 분명하게 말씀하셨습니다.
그리고 그리스도는 신령한 반석으로 그 반석에서 신령한 음료가 흘러나와 마시게 된 것이라고 합니다.

이제는 뜨인 돌에 대한 구약의 모형을 찾아봅시다.

출애굽기 17:6a
내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 그 반석을 치라 그것에서 물이 나오리니 백성이 마시리라.

이스라엘 백성들이 애급에서 나와 홍해를 건넜습니다.
그리고 신 광야를 거쳐 이제 르비딤에 도착했습니다.
그런데 마실 물이 없습니다.

어떻게 해야 할까요?
애급에서 부르짖던 것처럼 부르짖어야 할텐데 아무도 부르짖지 않습니다.

코로나 바이러스가 전 세계를 흔들고 있다면 어떻게 해야 합니까?

출애굽기 17:5,
여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라.

애급에서 나일 강을 치던 그 지팡이를 잡고 가라고 하셨습니다.
지난 날 베푸셨던 은혜를 잊어버리지 말고 그 은혜를 생각하며 다시 그 은혜의 자리로 돌아가라고 합니다.
다시 그 은혜의 말씀을 붙잡아야 한다고 합니다.
다시 그 은혜가 임했던 그 때를 회복하라고 합니다.

뜨인 돌(다니엘 2:34∼35)

또 왕이 보신즉 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌이 신상의 철과 진흙의 발을 쳐서 부숴뜨리매. 때에 철과 진흙과 놋과 은과 금이 다 부숴져 여름 타작마당의 겨 같이 되어 바람에 불려 간곳이 없었고 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였었나이다.   

산 돌(베드로전서 2:5)
너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될찌니라.

흰 돌(요한계시록 2:17)
귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니. 

팬데믹 시대를 살아가는 그리스도인들에게 뜨인 돌을 통하여 기도하는 돌을 세워야 하겠습니다.

기도하는 거리의 돌(누가복음 22:41)
저희를 떠나 돌 던질만큼 가서 무릎을 꿇고 기도하여.  

창세기 28:11,
한 곳에 이르러는 해가 진지라 거기서 유숙하려고 그곳의 한 돌을 취하여 베개하고 거기 누워 자더니.

_________________________________________________________________________________________________________

느부갓네살 왕의 꿈
* 느브갓네살(Nebuchadnezzar, BC 605-562 재위)(다니엘 2-4장)

바벨론(머리는 금)

다니엘 2:37-38,
왕이여 왕은 열왕의 왕이시라 하늘의 하나님이 나라와 권세와 능력과 영광을 왕에게 주셨고 인생들과 들 짐승과 공중의 새들, 어느 곳에 있는 것을 무론하고 그것들을 왕의 손에 붙이사 다 다스리게 하셨으니 왕은 곧 금머리니이다.

성경의 예언들의 적용은 대부분 바로 그 계시를 받은 선지자의 시대에서 부터 시작됩니다.
다니엘이 설명한 이 예언은 다니엘 시대로 부터 시작해서 약 2500년이 넘는 지구상의 역사를 요약해서 한눈으로 설명해 주고 있습니다.
아주 간단하지만 정확하고 요점이 분명한 줄거리를 가지고 역사를 미리 예언하여 준 것입니다.
요한계시록을 사도 요한이 살던 시대 즉 로마 시대 부터 세상 종말까지에 있을 중요한 사건에 대하여 예언해 주고 있는 사실을 알려주고 있습니다.

다니엘은 느부갓네살 왕에게 “금머리는 왕이 다스리는 바벨론 나라를 상징합니다”라고 설명하기 시작합니다.
얼마나 정확한 묘사입니까?

바벨론 나라는 유프라데스 강이 가운데로 흐르고 있던 강력한 제국으로서 그 성벽의 높이가 200피트에(0.3mx200=60m) 달하였고 성벽은 그 위에서 마차 세 대가 지나갈 수 있는 넓은 두께를 가지고 있었으며, 역사가 헤로도투스에 의하면 바벨론은 엄청난 양의 금을 사용하였다는 것입니다. 장식품들에는 물론이요, 특히 신전을 꾸미는데 있어서 신상이나 그 보좌, 제단들 그 모두를 순금으로 장식하였으며 그 어느 나라도 바벨론 만큼이나 금을 많이 사용한 나라는 없었다는 것입니다. 그 부요한 나라 바벨론을 금나라로 상징한 것은 얼마나 잘맞는 상징입니까?

고고학자들의 발견에 의하면 느부갓네살 왕은 바벨론 나라의 성벽의 벽돌 하나 하나 마다에 자기의 이름을 새겨 두었고, 한 비석에 다음과 같은 글을 적어 놓았습니다.

“오! 바벨론이여, 내 눈을 기쁘게 하는 바벨론 왕국의 영광이여! 너는 영원히 지속될지어다!”

자기의 나라가 영원히 존재하게 되는 것이 그 왕의 꿈이요 포부였습니다.

그러나 다니엘은 다음과 같이 말합니다.

메데 페르샤(가슴은 은)

다니엘 2:39,
왕의 후에 왕만 못한 다른 나라가 일어날 것이요.

느부갓네살 왕이 본 꿈의 신상은 전체가 금으로 만들어 진 것이 아닌 것 처럼 한 나라가 세상을 계속적으로 지배할 것이 아니요, 나라들의 권세가 뒤바뀌면서 결국에는 인간 나라들의 권력들이 이 세상 역사를 주관하는 것이 아니라 하늘의 하나님께서 주관 하신다는 사실을 보게 됩니다.

금으로 상징된 바벨론은 이제 곧 쓰러지게 되고 그만 못한 은으로 상징된 메데 페르샤 나라가 그 뒤를 이을 것이라고 다니엘은 설명해 주고 있는 것입니다.

바벨론은 605 B.C. 부터 539 B.C.까지 세상을 지배하였었는데, 느부갓네살 왕이 죽은지 여러해 후인 539 B.C.에 바벨론의 벨사살 왕이 잔치를 베풀고 있는 동안 밤에 몰래 페르샤의 고레스 왕이 거느리는 군대가 유프라데스강을 빼돌린 후 수문 밑으로 군대들을 들여 보내어 난공불락의 성채였던 바벨론을 점령하게 되었습니다.

그날 밤, 벨사살 왕이 잔치를 즐기며 하늘의 하나님을 무시하는 말들을 하는 동안 한 손이 나타나 벽에 글씨를 썼습니다.
떨고 있는 왕 앞에 다니엘이 들어와 그 의미를 해석하여 준 사실이 다니엘 5장에 기록되어 있습니다.

다니엘 5:25-28,
기록한 글자는 이것이니 곧 메네메네 데겔 우바르신이라.
그 뜻을 해석 하건데 메네는 하나님이 이미 왕의 나라의 시대를 세어서 그것을 끝나게 하셨다 함이요.
데겔은 왕이 저울에 달려서 부족함이 뵈었다 함이요.
베레스는 왕의 나라가 나뉘어서 메대와 바사 사람에게 준바 되었다 함이니이다.

성경의 예언에 의하여 539 B.C
메데와 페르샤의 동맹군에 의하여 바벨론이 멸망을 당하였는데, 페르샤의 고레스왕이 바벨론을 점령하기 150년 전에 벌써 선지자 이사야는 고레스왕에 대하여 예언해 두었으며 고레스가 자기에 대한 예언이 기록된 성경을 보자 깜짝 놀라서 그는 다니엘과 유대나라를 선대하고 예루살렘의 무너진 성전을 다시 건축 하도록 허락하게 되었던 것입니다.

이사야는 다음과 같이 예언해 두었습니다.

이사야 44:28,
고레스에 대하여는 이르기를 그는 나의 목자라 나의 모든 기쁨을 성취하리라 하며 예루살렘에 대하여는 이르기를 중건되리라 하며 성전에 대하여는 이르기를 네 기초가 세움이 되리라 하는 자니라.

이사야 45:1,
나 여호와는 나의 기름 받은 고레스의 오른 손을 잡고 열국으로 그 앞에 항복하게 하며 열왕의 허리를 풀며 성문을 그 앞에 열어서 닫지 못하게 하리라.

성경은 사람의 손에 의해서 기록된 말씀이지만 사람이 저자가 아니라 하나님입니다.
하나님의 영감에 의해서 기록된 말씀입니다.
이 말씀들을 믿고 받아드리는 자들에게 영생의 문이 열릴 것입니다.
성경의 예언들은 장래에 나타날 일을 미리 알려주셨습니다.
심지어 사람의 이름까지 150년 전에 기록해 두었습니다.
이 세상의 역사의 흐름은 하나님의 계획 속에서 움직여 나가고 있습니다.
그러면, 가슴과 팔 부분인 은으로 상징된 메데 페르샤가 다시 세상을 영원히 지배할 것인가요?
다시 다니엘 2장으로 돌아가 보십시다.

그리이스(헬라)(배와 넙적다리 놋 )

다니엘은 두번째 나라인 페르샤도 영원히 지속되지 못하고 331 B.C 세번째 제국인 헬라에 의하여 정복되게 될 것인데 그 세번째 나라는 배와 넓적 다리 부분으로서 놋으로 표현되어 졌다고 설명하였습니다.
우리가 잘 아는 헬라 왕 알렉산드리아는 25세 때에 왕이 되어서 33세 때에 그 당시의 온 세계를 점령하였으며, 인도 간지스 강까지 가서 더 이상 정복할 나라가 없다고 하여서 울었다는 이야기는 유명한 전설 중의 하나입니다.

역사가 아리안은 알렉산더 대왕에 대하여 기록하기를 “그가 영향을 미치지 아니한 나라나 도시들이나 사람들은 없을 것이다. 그의 행적과 사업에는 마치 하나님의 손이 함께 하신 것 같은 느낌이 든다”고 말하였습니다.

이 예언 가운데서 한가지 괄목할만한 흥미있는 점은 금속의 가치가 금신상의 아래로 내려가면서 떨어지지마는 그 금속의 강도는 점점 더 강하여져 간다는 것입니다. 다시 말을 바꾸어 보자면, 후에 나타나는 제국들의 부요함이 점점 약해 질런지는 모르지마는 무력의 힘은 점점 더 커져 간다는 뜻이 되겠습니다. 그러면, 세번째 놋의 나라인 그리스가 영원히 지속 될까요? 아니지요. 네번째 나라가 등장합니다.

로마(철)

네번째 나라는 가장 주목할만한 나라 입니다.

다니엘 2:40,
네째 나라는 강하기가 철 같으리니 철은 모든 물건을 부숴뜨리고 이기는 것이라 철이 모든 것을 부수는 것 같이 그 나라가 뭇 나라를 부숴뜨리고 빻을 것이며.

네 번째 등장할 세력도 성경은 예언하고 있습니다.
그리스를 뒤엎은 나라가 어느 나라입니까?
어느 나라가 예수 그리스도께서 이 땅에 사실 당시에 세계를 지배하고 있었습니까?
바로 로마 나라입니다.
로마 제국은 168 B.C. 부터 450 A.D. 까지 세상을 지배하였습니다.
로마가 바로 느부갓네살 왕의 꿈속의 신상의 네번째 나라입니다.
그 나라는 다리 부분의 철로 상징되고 있습니다.
바로 이 로마의 명령으로 예수의 부모인 요셉과 미리아가 호적하러 베들레헴으로 가게 되었고, 바로 이 로마의 군인들의 못에 의하여 예수 그리스도께서 십자가에 못박혀 돌아 가셨습니다. 예수의 무덤도 로마의 인으로 봉하여 졌었습니다. 대영 백과사전 40권 631페이지에서 유명한 역사가 “에드워드 기본”씨는 다니엘서 2장의 신상은 인간 역사의 제국들의 흥망 성쇄를 묘사하는 것이라고 말하고 있습니다. 심지어는 그리스도인이 아닌 역사가들도 그 사실을 인정하고 있습니다. 실로 철로 상징된 로마는 강력한 군대를 가진 제국으로서 많은 나라들을 잔인하게 부수고 짓밟는 일을 자행한 사실을 보게 됩니다.

영국의 역사가 "에드워드 기번(Edward Gibbon. 1737-1794)"은 "로마 제국의 쇠망사" 라는 저서에서 다니엘서 2장의 신상은 인간 역사의 제국들의 흥망성쇄를 묘사하는 것이라고 정의하였다.

세상 역사의 흐름을 지켜 보면 한 나라가 일어나면 또 다른 나라가 그 뒤를 이어 일어나 세상을 지배하고 또 다시 다른 나라가 일어나서 이전 나라를 패망케 하면 곧 다시 다른 나라가 뒤이어 일어나는 흥망성쇠(興亡成衰)의 네번의 연속을 바라 볼 때에, 우리는 그 뒤에 다섯번째의 나라가 일어나게 될 것으로 생각하는 것은 당연한 일일 것입니다.
그러나 놀랍게도 성경은 그렇게 예언하지 않았습니다.
그 놀라운 예언을 살펴보겠습니다.

열국 시대 (철과 진흙 나라)

다니엘 2:41-43,
왕께서 그 발과 발가락이 얼마는 토기장이의 진흙이요 얼마는 철인 것을 보셨은즉 그 나라가 나누일 것이며 왕께서 철과 진흙이 섞인 것을 보셨은즉 그 나라가 철의 든든함이 있을 것이나 그 발가락이 얼마는 철이요 얼마는 진흙인즉 그 나라가 얼마는 든든하고 얼마는 부숴질만한 것이며 왕께서 철과 진흙이 섞인 것을 보셨은즉 그들이 다른 인종과 서로 섞일 것이나 피차에 합하지 아니함이 철과 진흙이 합하지 않음과 같으리이다.

하나님께서는 로마 나라가 다른 다섯번째의 나라에 의하여서 계승될 것이 아니라고 예언하셨습니다.
로마 제국은 열국으로 갈라질 것이라고 말씀하셨습니다.
신상의 발과 발가락에 철과 진흙이 섞여 있는 것으로서 상징된 것은 어떤 나라는 강하고 어떤 나라는 약한 나라들일 것이지만 이 세상은 열국으로 나뉘어 져서 공존하게 될 것이라는 사실을 상징한 것입니다.

4세기 중반부터 5세기 중반까지 북쪽에 살던 앵글로 색슨, 프랑크, 알레마니, 벌건디안, 반달, 훈, 수에비 와 같은 만족들이 약해져 있는 로마 제국을 침략해 내려 오면서 제국의 토지들을 각기 제나름대로 점령해 나가기 시작하였습니다. 프랑크족은 지금의 불란서를 이루게 되고 앵글로 색슨은 영국에 머물게 되었고 수에비 족은 지금의 스위스를 점령하는 등등 지금 우리가 알고 있는 현재 유럽을 이루게 된 것입니다.

성경 예언의 정확성을 살펴 보십시요.
바벨론, 메데 파사, 그리스, 로마가 순서대로 일어나더니, 인간의 생각대로 다섯번째 다른 나라가 다시 일어나는 것이 아니라, 예언대로 여러 나라로 갈라진 열국시대가 되더니 어떤 나라는 철의 금속 처럼 강한 나라가 되고 어떤 나라는 진흙처럼 약한 나라로 남아있게 되었습니다.

그런데 이 유럽이 다시 연합하게 될까요?
아니면 다시 세계를 제패하는 다른 한 세력이 등장하게 되는 것일까요?
다니엘 2:43절에서 읽은 바와 같이 그들은 피차에 합하지 못할 것입니다.
로마 제국의 멸망 이후로 여러 사람들이 유럽을 통합 하려고 애를 썼지마는 번번히 실패 하였습니다.
카롤루스 마노스 대제(Karolus Magnus. 742. 4. 2~814. 1. 28)(영어식 이름은 샤르망)의 시도 실패
그 당시 유럽 나라들은 왕자와 딸들을 결혼을 시켜 서로 주고 받았기 때문에 왕권들의 피들이 다 섞이게 되었지마는 성경의 예언대로 합쳐지지가 않았습니다.

성경이 말했습니다. “피차에 합하지 아니함이 철과 진흙이 합하지 않음과 같으리라.”

나폴레옹 보나파르트(Napoléon Bonaparte. 1769. 8. 15~1821. 5. 5)
프랑스 제1공화국의 군인이며 1804년부터 1815년까지 프랑스 제1국의 황제이었다.

나폴레옹은 워털루 전쟁에서 “전능자와 싸우는 일은 내게는 너무나 큰 일이다”

뜨인 돌(세상 끝)

이 세상의 장래는 어떻게 될 것인가요?
인류의 역사는 바벨론 시대를 지났습니다.
페르샤 시대도 지났습니다.
헬라 시대도 지났습니다.
로마 제국 시대도 지나갔습니다.
우리는 지금 이 세상 역사의 머리나 가슴이나 다리의 시대에 살고 있지 않습니다.
우리는 발가락 시대에 살고 있습니다.
우리는 지금 바로 세상 역사의 마지막 시대의 그 끝에 살고 있습니다.
과연 이 세상의 역사는 어떻게 끝나게 될까요?

다니엘 2:44-45,
이 열왕의 때에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요,
그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요,
도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라 왕이 사람의 손으로 아니하고 산에서 뜨인 돌이 철과 놋과 진흙과 은과 금을 부숴뜨린 것을 보신 것은 크신 하나님이 장래 일을 왕께 알게 하신 것이라 이 꿈이 참되고 이 해석이 확실하니이다.

지구의 미래가 현재 보유하고 있는 핵무기에 의해서 멸망할 수 있다고 합니다.
또는 환경오염이나 인구의 증가와 식량의 부족으로 자멸할 수 있다고 합니다.
그러나 기쁜 소식이 있습니다.
이 세상은 핵 폭탄으로 망하지 않을 것입니다.
식량난으로 자멸하는 것도 아닙니다.
세계 3차 대전으로 끝나든지 다시 빙하 시대가 오는 것도 아닙니다.
이 지구의 역사는 돌의 나라 즉 인간의 손으로 만들지 아니한 왕국인 하나님의 나라가 임함으로 끝날 것입니다.
그것은 곧 그리스도의 재림을 상징하는 것입니다.
하나님께서 계획하신 때가 다 되었습니다.
이 세상 역사는 하나님의 심판과 함께 그리스도의 왕국을 이 땅에 세우심으로 종결 지어질 것입니다.
이 세상 나라들은 여름 타작 마당의 겨같이 될 것입니다(다니엘 2:34-35).

또 왕이 보신즉 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌이 신상의 철과 진흙의 발을 쳐서 부숴뜨리매
때에 철과 진흙과 놋과 은과 금이 다 부숴져 여름 타작마당의 겨 같이 되어 바람에 불려 간곳이 없었고 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였었나이다.

* 뜨인 돌(a rock was cut out, but not by human hands) : 사람의 손에 의한 것이 아닌 자려나간 돌(바위)