불낙지교회 / 불신자(不信者), 낙심한 자(落心者), 지체하는 자(遲滯者)를 주님 앞으로

♦ 11월 2일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 다니엘 8:1∼27
♦ 묵상을 위한 주제 : 진노하시는 때(19절)
♦ 성구 : 가로되 진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 이상은 정한 때 끝에 관한 일임이니라.  

“진노하시는 때(in the time of wrath)”  

‘진노하시는 때’는 “정한 때 끝(the time of the end)”을 말합니다.

인류의 역사를 사자성어로 “흥망성쇠(興亡盛衰)”라고 합니다(영어로 표현할 때는 rise & fall, wax & wane).

세상에는 영원한 나라와 영원한 권력은 없습니다. 그럼에도 불구하고 어리석은 사람은 내가 잡은 권력과 내가 지배하는 나라가 마치 영원한 것처럼 착각하여 엉뚱한 행동을 합니다.

세상이 마치 정상궤도를 벗어나 이상한 방향으로 달려가는 듯합니다. 신앙이란 그런 세상에서 정신을 차리는 것이지요. 아직도 이런 세상이 좋고 이런 세상에서 즐기고 싶은 마음이 간절하다면 “흥망성쇠”라는 단어를 생각하시기 바랍니다.

선지자 다니엘은 환상을 통하여 이와 같은 역사를 분명하게 알려주고 있습니다.

“바벨론”이 망하면 “메대 파사”가 일어날 것이다.
“메대 파사”가 무너지면 “헬라”가 지배할 것이다.
“헬라”가 사라지면 “로마”가 등장할 것이다.
그러나 이런 모든 나라들도 결국에는 사라져 버릴 것이라고 합니다.

신앙이란 올바른 가치를 찾는 것이 아닐까요?
그 가치를 찾은 사람들은 사자 굴에서도 풀무불 속에서도 돌에 맞아 죽는 자리에서도 굶주림과 헐벗음 그리고 육체의 고난이 징그럽게 달라붙어도 그 가치를 손에서 놓지 않습니다. 왜냐하면 내가 잡은 진리가 영원하기 때문입니다.

다니엘과 같이 비록 바벨론 포로가 되어 “느부갓네살 왕”의 지배를 받았고 이제는 그의 아들 “벨사살 왕”의 지배를 받고 있지만 환상을 보았기 때문에 왕에게 진실을 말할 수 있었습니다.

오늘날도 진리에 속한 사람은 코로나 19가 팬데믹 세상을 만들지라도 영원한 주님 나라를 바라보며 어지러운 세상길에서도 방향을 잃어버리지 않습니다.

감사의 계절을 맞이하여 모든 일에 감사할 수 있는 풍성한 믿음의 사람으로 거듭나시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 나의 갈 길 다가도록



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

♦ 11월 3일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 다니엘 9:1∼27
♦ 묵상을 위한 주제 : 칠십 이레(24절)
♦ 성구 : 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 허물이 마치며 죄가 끝나며 죄악이 영속되며 영원한 의가 드러나며 이상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 자가 기름부음을 받으리라.  

“칠십 이레(Seventy 'sevens)”

현대인의 성경에서는 “490년”이라고 합니다.
새번역 성경에서는 “일흔 이레” 즉 70을 7번이나 반복한 기간을 말합니다.
공동번역에서는 “70주간” 이라고 합니다.

과연 70 이레는 얼마의 기간일까요?

“70 이레”에서 ‘이레’라는 말은 히브리어로 ‘샤브임’이라고 합니다.

‘샤브임’이란 ‘일곱’이라는 뜻으로 ‘한 주’(Week)를 말합니다.

따라서 “70 이레”에 대한 해석은 주로 세 가지로 설명합니다.

첫째는 문자적으로 ‘70이레’는 ‘70주’라는 해석
둘째는 하루를 1년으로 계산하여 ‘70주’는 ‘490’일이므로 ‘490년’이라는 해석
셋째는 사건을 중요시 하여 ‘숫자’에 대해서는 큰 의미를 두지 않는 해석

어떤 해석이 맞느냐? 맞지 않느냐? 이렇게 논쟁할 것이 아니라 성경을 전체적으로 그리고 문맥적으로 이해하는 것이 바람직하다고 하겠습니다.

24절부터 27절까지는 하나님께서 이스라엘을 위해 정하신 기간인 “칠십 이레”에 관한 내용으로 70 이레의 환상을 총체적으로 이해한다면 다음과 같다고 하겠습니다.

첫째는 포로 귀환과 성전 중건
둘째는 그리스도의 초림
셋째는 AD 70년의 티투스 휘하의 로마 군대에 의한 예루살렘 성전 파괴
넷째는 적그리스도의 출현 등 이스라엘의 운명과 더불어 그리스도의 재림 직전에 있을 대환난 때의 종말론적 사건이라고 해석하는 것입니다.

그러나 중요한 것은 성경이 구체적으로 언급하지 않은 것에 대해서 지나친 주관적인 생각이나 단정적으로 추측하지 말아야 합니다.

특히 어느 장래의 불확실한 사건에 대해서 마치 다 알고 있는 것같은 자신의 견해만을 옳은 해석이라고 고집하는 것은 매우 위험합니다.

다니엘서와 요한계시록에서는 종말적인 년도를 언급하지 않습니다. 그러므로 시한부종말론은 언제나 비성경적이며 이단적인 요소가 강하다고 하겠습니다.

숫자는(70 이레) 상징적으로 기록되었기 때문에 그 숫자의 실체를 추측하여 단정하라는 뜻이 아니라 상징적으로 인정해야 한다는 것을 의미합니다.

다니엘서는 “마지막 때까지 간수하고 봉함할 것”을 당부하였기 때문입니다.

팬데믹이란 시대도 어느 특정한 시기라고 단정할 것이 아니라 환경을 통하여 말씀하시는 하나님의 의도를 깨닫고 오늘이 마지막 날인 것처럼 최선을 다하므로 주님을 맞이할 준비에 부족함이 없어야 하겠습니다.

♪ 찬양 / 신랑 되신 예수께서



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

♦ 11월 4일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 다니엘 10:1∼21
♦ 묵상을 위한 주제 : 인자와 같은 이(16절)
♦ 성구 : 인자와 같은 이가 있어 내 입술을 만진지라 내가 곧 입을 열어 내 앞에 섰는 자에게 말하여 가로되 내 주여 이 이상을 인하여 근심이 내게 더하므로 내가 힘이 없어졌나이다.

“인자와 같은 이(like a man)”

“인자와 같은 이”는 장차 오실 메시아를 말합니다.

메시아의 오심은 초림(初臨)과 재림(再臨)으로 구분합니다.

“초림(first coming)”이란 예수께서 유대 땅 베들레헴에 육신의 몸으로 오신 사건을 말합니다.

다니엘서에서 인자와 같은 이는 초림으로 오신 메시아라고도 할 수 있습니다.

예언의 완성이란 입장에서 보면 재림의 메시아라고도 말할 수 있습니다.

“인자(人子)”는 “사람의 아들”입니다.
예수님께서 자기 자신에 대한 표현이라고 하겠습니다.

예를 들면 “인자”가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려는 것이다(눅 19:10).

또 다른 예는 “인자”가 온 것은 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이라고 하셨습니다(마 20:28, 막 10:45).

“인자와 같은 이”는 예수님이 아닌 다른 사람이 “인자”를 본 것을 의미합니다.

예를 들면 사도 요한과 다니엘이 환상으로 본 인자 같은 이를 말합니다(계 1:13, 단 10:16).

사도 요한은 “인자 같은 이”는 “처음과 나중” 이며, 죽었다가 살아나 세세토록 살아 있어 “사망과 음부의 열쇠”를 갖고 있다고 합니다.

인자는 생명의 주인입니다.
인자는 심판의 주가 되십니다.

코로나 19에 의한 충격은 일상적인 생활조차 거부합니다.
몸에 익숙하지 못한 갑작스럽게 변한 세상살이가 힘들고 어렵습니다.
그러나 인자가 세상에 오셔서 받은 고난에 비하면 우리가 겪는 고통은 대단한 것이 아닙니다.

사도 바울과 같은 “살아도 주를 위하여 죽어도 주를 위하여” 이런 믿음으로 무장하여 고난의 때에 넘치는 하나님의 은혜를 경험할 수 있는 특별한 은총의 기회로 붙잡을 수 있기를 기도합니다.

♪ 찬양 / 오 놀라운 구세주 예수 내주



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!


♦ 11월 5일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 다니엘 11:1∼45
♦ 묵상을 위한 주제 : 남방 왕과 북방 왕(40절)
♦ 성구 : 마지막 때에 남방 왕이 그를 찌르리니 북방 왕이 병거와 마병과 많은 배로 회리바람처럼 그에게로 마주 와서 그 여러 나라에 들어가며 물이 넘침 같이 지나갈 것이요.  

“남방 왕과 북방 왕(the King of South & the King of North)”

다니엘 10장부터 12장은 큰 전쟁에 관한 환상을 기록한 말씀입니다.  

서론 부분인 10장은 마지막에는 “인자와 같은 이”가 등장하여 반드시 세상 질서를 회복할 것을 말씀합니다.

11장 2절부터 27절까지는 역사적으로는 “북방 왕 셀루커스 왕국”과 “남방 왕 프톨레미 왕국”의 세력 다툼에 관한 것이며 28절부터 45절까지는 “북방 왕 안티오쿠스 에피파네스”가 예루살렘을 공격하고 유다를 박해하는 내용입니다.

성경에서 남방은 “애급”을 말하며, 북방은 “바벨론”을 말합니다. 애급과 바벨론은 하나님의 도성으로 상징하는 예루살렘을 공격하여 무너트리는 세력을 말합니다.

심지어 예루살렘을 무너트리는 것으로 만족하지 않고 예루살렘 성전에서 율법으로 금지한 것들을 강요하며 지성소에 제우스 신상을 세워놓고 돼지로 제물을 드리게 하고 할례를 행하는 것과 안식일과 절기 지키는 것을 사형으로 금하고 모든 성경 사본을 파괴시켰습니다.

그러나 끝까지 신앙을 지킨 일부 유대인들은 “에피파네스”에게 믿음의 본을 보여주기 위하여 순교를 당하기도 했습니다.  

오늘의 시대에 남방 왕과 북방 왕은 교회와 성도들을 핍박하고 신앙을 파괴하는 행위를 두려워하지 않는 세력들이라고 하겠습니다.

원수 사탄의 교묘한 술책은 노골적인 방법으로 교회와 성도들의 신앙을 파괴하는 것이 아니라 은밀하고 다양한 방법으로 신앙을 흔들고 있습니다.

그러므로 신앙의 본질을 흔드는 유혹의 손길을 거부하고 진리의 깃발을 세워야 할 것입니다.

예수 그리스도를 믿는다는 것은 삶의 방식을 결정하는 것입니다.

인간의 삶의 방식을 “소유하는 것”과 “존재하는 것”으로 구분합니다.

믿음이란 소유형의 삶이 아니라 존재형의 삶을 선택하는 것입니다.

왜냐하면 마지막을 기다리며 준비하는 신앙의 삶은 "무엇을 갖고 있느냐?"와 "어떻게 살았느냐?" 라는 두 가지 질문에서 소유가 아니라 존재로 드러나야 하기 때문입니다.

“살아도 주를 위하여 죽어도 주를 위하여” 이러한 삶이 곧 존재형의 삶이라고 하겠습니다.

코로나 바이러스에 의해서 쓰러질지라도 영원한 것을 향한 존재는 없어지는 것이 아니라 영원히 기억되는 것입니다.  

♪ 찬양 / 주의 진리 위해 십자가 군기



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

♦ 11월 6일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 다니엘 12:1∼13
♦ 묵상을 위한 주제 : 마지막을 기다리라(13절)
♦ 성구 : 너는 가서 마지막을 기다리라 이는 네가 평안히 쉬다가 끝 날에는 네 업을 누릴 것임이니라.  

“마지막을 기다리라(wait for the last)”

마지막을 두 가지 개념으로 설명할 수 있습니다.

첫째는 개인의 종말(終末)
개인의 종말이란 죽음을 의미합니다.

둘째는 심판의 종말(終末)
심판의 종말이란 하늘로 올라가신 예수님께서 다시 오실 때(再臨) 이 세상을 심판하시는 것을 의미합니다.

초대교회 성도들은 개인의 종말과 심판의 종말이 일치하기를 소원하며 매일 매일의 삶을 살았습니다. 그러나 시간이 지나면서 다시 오실 것을 약속하셨던 예수님께서 오시지 않기 때문에 종말에 대한 이해가 가볍게 느껴지게 되었습니다.

본문에서 다니엘이 전하는 “마지막”이란 과거와 현재와 다가올 미래를 모두 포함합니다. 따라서 그리스도인들의 삶은 항상 주님을 기다리는 지혜로운 처녀와 같이 등과 기름을 준비해야 합니다.

지혜는 준비하는 것입니다.
어리석음은 준비하지 못하는 것입니다.

누구에게나 개인의 종말은 반드시 다가올 것입니다.
내게 닥쳐 올 종말을 무시하는 것은 과연 지혜로운 삶일까요? 아니면 어리석은 삶일까요?

그리스도인의 삶은 마지막을 기다리며 오늘을 살아가는 것이 아닐까요?

언제 오실까?
‘곧 오신다.’
‘속히 오신다.’
'주여 어서 오시옵소서.'

지혜 있는 사람은 인생의 마지막 때가 가까워짐을 알고 오늘을 마지막처럼 맞이합니다. 종말의 메시지는 마지막이 아니라 지금의 삶에 초점을 맞추는 것입니다.

누구나 예외 없이 죽음의 순간에 하나님의 심판대 앞에 서게 될 때 이런 질문에 대답해야 할 것입니다.

첫째, 하나님의 자녀답게 살았는가?
둘째, 청지기의 직분을 바르게 감당하였는가?
셋째, 사명을 다 이루었는가?

코로나 19라는 낯선 환경에서도 오직 주님과 동행하는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 어저께나 오늘이나



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!


♦ 11월 7일(토)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 1:1∼28
♦ 묵상을 위한 주제 : 네 생물의 형상(four living creatures)(5절)
♦ 성구 : 그 속에서 네 생물의 형상이 나타나는데 그 모양이 이러하니 사람의 형
상이라.   

“생물”이란 히브리어로 “카요드”라고 하며 그 뜻은 “생명”입니다.

에스겔(Ezekiel)이란 이름은 “하나님께서 강하게 하신다.”는 의미라고 합니다.

유대 백성들은 바벨론에 세 차례에 걸쳐 포로로 끌려갔습니다.

첫 번째는 여호야김 왕(18대) 때 : BC 605년
두 번째는 여호야긴 왕(19대) 때 : BC 597년
세 번째는 시드기야 왕(20대) : BC 586년

선지자 ‘다니엘’은 1차 포로로 붙잡혀 갔으며 ‘에스겔’은 2차 때 포로가 되었습니다.

‘에스겔’은 “부시의 아들”로 제사장으로 하나님의 환상과 계시의 말씀을 전한 것입니다.

에스겔서의 주요 내용은 “심판과 회복”을 말합니다.
자주 사용된 용어로는 ‘칼’(89회), ‘황폐’(40회), ‘기근’(14회), ‘온역’(12회)로 나타납니다.

이러한 용어들은 하나님의 심판을 상징합니다.
특히 ‘안다’(98회)는 용어는 하나님의 심판과 회복을 위한 것이라고 하겠습니다.

하나님의 심판을 통해 하나님의 공의를 깨닫고, 하나님의 구원과 회복을 통해 하나님의 긍휼과 사랑을 깨닫습니다.

네 생물의 모양은 “사람”과 “사자”와 “소”와 “독수리”의 얼굴을 가졌다고 합니다.

네 생물은 요한계시록에서 다시 등장합니다(계 4:7).

신약에서 복음서를 상징하는 것으로 “사자(마태복음)”, “황소(마가복음)”, “사람(누가복음)”, “독수리(요한복음)”라고 합니다.

상징하는 것들의 의미를 살펴봅시다.

“사람”은 만물을 정복할 자(창 1:26∼28, 시 8:6∼7)
“사자”는 승리의 표상(창 49:8∼9, 계 5:5)으로 특히 죄에 대한 승리(히 12:4, 롬 16:19)
“소”는 희생의 제물(민 7:17)
“독수리”는 영적으로 새롭게 하는 것(사 40:31, 시 103:5)을 말합니다.

유대 백성들이 지금은 바벨론의 포로가 되었지만 반드시 회복시켜 주실 것이며 장차 모든 사람들을 복음으로 다스릴 것이라고 선지자 에스겔의 환상을 통하여 선포합니다.  

마찬가지로 비록 지금은 우리들이 “코로나 바이러스”에 의해서 시달리고 있지만 하나님의 때가 되면 “팬데믹(Pandemic)”의 사슬에서 벗어나 광명의 날을 맞이할 수 있다는 희망의 복음 까닭에 오늘도 주님의 이름으로 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 구원으로 인도하는



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

♦ 11월 24일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 15:1∼8
♦ 묵상을 위한 주제 : 불에 던질 화목(4절)
♦ 성구 : 불에 던질 화목이 될 뿐이라 불이 그 두 끝을 사르고 그 가운데도 태웠으면 제조에 무슨 소용이 있겠느냐.

"불에 던질 화목(cast into the fire for fuel)"(4절, 6절)

본문은 이스라엘을 포도나무에 비유하는 말씀입니다.
포도나무는 이스라엘을 가리킵니다(창세기 49:12, 시편 80:9, 호세아 10:2).
포도나무가 열매 맺는 포도송이는 신앙의 결실입니다. 그러나 열매를 맺지 못하는 포도나무는 쓸모없기 때문에 아궁이에 던져질 화목(火木)이 될 뿐입니다. 이스라엘의 현재 신앙상태는 이방인과 다를 바 없기 때문에 열매 맺지 못하는 포도나무와 같다고 합니다.

예수님께서는 나는 포도나무이며 너희들은 가지라고 하셨습니다. 가지는 나무에 붙어 있어야만 가지의 기능을 다 할 수 있습니다. 그러나 하나님을 떠난 이스라엘 백성들은 나무에서 떠났기 때문에 기능을 상실하여 열매를 맺지 못합니다.

하나님께서는 기능을 상실한 이스라엘을 마치 하나님을 대적한 백성이라고 하셨으며 백성들이 나를 대적하므로 내가 그 백성들 대적하므로 불이 그들을 사를 것이라고 하셨습니다(7절). 이 말씀은 하나님께서 유다를 벌하실 때 그들이 피할 길이 없을 것이라는 말씀입니다(아모스 5:19).

팬데믹이란 울타리에 갇혀버린 인생들을 향하여 주님께서는 "돌아오라"고 말씀합니다. 주님께로 돌아가는 길만이 코로나 바이러스로부터 회복할 수 있는 복된 길이 될 것입니다. 만일 돌아오지 않는다면 비록 코로나 바이러스의 백신을 만들었을지라도 더 강한 것으로 괴롭힐 것이라고 합니다. 그러므로 정신을 차리고 철저하게 회개하는 회복을 위한 영성운돌을 일으켜야 하겠습니다.

♪ 찬양 / 눈을 들어 하늘 보라

https://www.youtube.com/watch?v=jDdXDdoMKec

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

* 단어 및 용어 정리

1. 그릇(3절) : "켈리"라는 단어로 "도구" "기구"를 가리키기도 한다.

2. 합당하겠느냐(5절) : "아사"는 "∼에 적합하다" "∼이 되다" 이치나 논리에 흠이 없고 이론과 사실의 앞뒤가 맞는 것을 의미한다.


* 참고 성구

1. 창세기 49:12, 그 눈은 포도주로 인하여 붉겠고 그 이는 우유로 인하여 희리로다.

2. 시편 80:8, 주께서 한 포도나무를 애급에서 가져다가 열방을 쫓아내시고 이를 심으셨나이다.

3. 호세아 10:1∼2, 이스라엘은 열매 맺는 무성한 포도나무라 그 열매가 많을수록 제단을 많게 하며 그 땅이 아름다울수록 주상을 아름답게 하도다. 저희가 두 마음을 품었으니 이제 죄를 받을 것이라 하나님이 그 제단을 쳐서 깨치시며 그 주상을 헐으시리라.

4. 아모스 5:19, 마치 사람이 사자를 피하다가 곰을 만나거나 혹 집에 들어가서 손을 벽에 대었다가 뱀에게 물림 같도다.  

♦ 11월 25일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 16:1∼22
♦ 묵상을 위한 주제 : 네 근본과 난 땅(3절)
♦ 성구 : 이르기를 주 여호와께서 예루살렘에 대하여 말씀하시되 네 근본과 난 땅은 가나안이요 네 아비는 아모리 사람이요 네 어미는 헷 사람이라.

에스겔 16장의 내용을 크게 세 부분으로 구분하여 묵상하겠습니다.
첫째 부분은 16:1∼22 ; 예루살렘의 과거와 현재
둘째 부분은 16:23∼43 ; 예루살렘의 음란과 그 결과
셋째 부분은 16:44∼63 ; 유다의 죄와 긍휼

오늘은 첫째 부분에 해당되는 내용을 소개합니다.

“네 근본과 난 땅(Your ancestry and birth were in the land)” 

네 근본과 난 땅은 가나안이요 네 아비는 아모리 사람이요 네 어미는 헷 사람이라고 합니다(3절).

이 말씀은 이스라엘은 가나안 족속(아모리, 헷)에게서 기원했다는 것이 아니라 깨끗해야 할 자손들이 이방 민족의 후손들처럼 타락하고 부패했다는 것을 강조한 것입니다.

그렇다면 하나님의 자녀로 부름을 받은 나는 과연 이 세상에서 얼마나 거룩한 사람으로 다듬어지고 있었는지 살펴야 할 것입니다.

심지어 네가 날 때에 네 배꼽줄을 자르지 않았고 물로 씻어 정결케 하지 않았으며 소금을 뿌리지도 않았고 강포로 싸지도 않았다고 합니다(4절)

이 말씀은 이스라엘 초기 형성기로 힘이 없고 나약하여 애급에서 종살이 하던 때를 말합니다(대략 BC 18세기∼14세기 중엽). 고대 근동 지방에서는 아기의 피부를 강하게 하고 병균으로부터 보호하기 위하여 물로 씻은 후에 소금으로 피부를 부드럽게 문지르는 관습이 있었다고 합니다.

코로나 바이러스 균이 소금에 약하다는 것을 기억하고 자주 소금물로 가글하므로 내 몸을 내가 건강하게 관리하는 습관을 항상 유지해야 할 것입니다.

코로나 바이러스가 폐에 이르기 전에 목 안에서 3∼4일 동안 머문다고 합니다. 이때 목이 아프다고 합니다. 이럴 경우 자주 따뜻한 물을 마시거나 식초 또는 소금물로 가글을(gargling) 하면 바이러스를 제거 할 수 있다고 합니다.

물로 씻겨서 네게 기름을 바르고(9절) 라는 말씀은 결혼 할 신부를 치장하는 것이라고 합니다(룻기 3:3, 에스더 2:12).

왜 하나님께서 이스라엘 민족을 선택하셨을까요?

“여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많은 연고가 아니라 너희는 모든 민족 중에 가장 적으니라. 여호와께서 다만 너희를 사랑하심을 인하여, 또는 너희 열조에게 하신 맹세를 지키려 하심을 인하여 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 속량하셨나니.”(신명기 7:7∼8)

무엇 하나 자랑할 것이 없는 인생을 사랑하셨기 때문에 선택하셨고 인도하셨습니다. 그 사랑과 인도하심을 믿고 오늘날도 코로나 바이러스로 인하여 “코로나 블루(corona blue)” 라는 두려움이 모두를 힘들게 할지라도 하나님의 자녀들을 지켜주시고 인도하시는 하나님의 그 놀랍고 크신 은혜를 잊지 말고 내 몸과 건강을 잘 관리하고 지킴으로 하나님의 임재가 우리들에게 있음으로 보여주고 들려주고 증거 하므로 오직 하나님께 영광을 돌리는 은총의 하루가 펼쳐지기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 어느 민족 누구게나

https://www.youtube.com/watch?v=BjIWxpXoxo8

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

* 단어 및 용어 정리

1. 코로나 블루(corona blue) : 오랜 기간 집안에 머물게 되므로 나타나는 “무기력”과 “무의욕” 현상

2. 돌아보아(5절) : “하말”이란 “덮다”는 뜻으로 상징적으로는 “측은히 여기다”는 뜻으로 본문에서 사용되었다.

3. 색스러운 산당(16절) : 산당을 장식하는 화려한 색상의 천(열왕기하 23:7). “또 여호와의 전 가운데 미동의 집을 헐었으니 그곳은 여인이 아세라를 위하여 휘장을 짜는 처소이었더라.”  

3. 남자 우상(17절) : 드라빔과 같이 각 가정에 비치한 작은 우상들로 가정 수호신으로 모셨다(창세기 31:19, 사사기 18:14). “때에 라반이 양털을 깎으러 갔으므로 라헬은 그 아비의 드라빔을 도적질하고.” “전에 라이스 땅을 탐지하러 갔던 다섯 사람이 그 향제들에게 말하여 가로되 이 집에 에봇과 드라빔과 새긴 신상과 부어 만든 신상이 있는 줄을 너희가 아느냐 그런즉 이제 너희는 마땅히 행할 것을 생각하라.” 

4. 나의 자녀들을 죽여(21절) : 어린 아이를 몰렉신에게 화제(火祭)로 바치는 행위를 말한다. 이스라엘 역사에 종종 나타났으나(사사기 11:31, 미가 6:7) 므낫세 왕 때 가장 심하게 행해졌다(열왕기하 21:6, 16).

* 참고 성구

1. 룻기 3:3, 그런즉 너는 목욕하고 기름을 바르고 의복을 입고 타작마당에 내려가서 그 사람이 먹고 마시기를 다 하기까지는 그에게 보이지 말고. 

2. 에스더 2:12, 처녀마다 차례대로 아하수에로 왕에게 나아가기 전에 여자에 대하여 정한 규례대로 열두 달 동안을 행하되 여섯 달은 몰약 기름을 쓰고 여섯 달은 향품과 여자에게 쓰는 다른 물품을 써서 몸을 정결케 하는 기한을 마치며. 

♦ 11월 26일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 16:23∼23
♦ 묵상을 위한 주제 : 네 마음이 어찌 그리 약한지(30절)
♦ 성구 : 나 주 여호와가 말하노라 네가 이 모든 일을 행하니 이는 방자한 음부의 행위라 네 마음이 어찌 그리 약한지.  

에스겔 16장의 내용을 크게 세 부분으로 구분합니다.
첫째 부분은 16:1∼22 ; 예루살렘의 과거와 현재
둘째 부분은 16:23∼43 ; 예루살렘의 음란과 그 결과
셋째 부분은 16:44∼63 ; 유다의 죄와 긍휼

오늘은 둘째 부분에 해당하는 말씀을 소개합니다(16:23∼43).
묵상의 주제는 “네 마음이 어찌 그리 약한지(How weak willed you are)”

현대인의 성경에서는 “나 주 여호와가 말한다. 네가 뻔뻔스러운 창녀처럼 이 모든 일을 행하니 네가 정말 타락하였구나.”

공동번역 성경에서는 “얼마나 환장했으면 매인 데 없는 창녀나 하는 그 따위 짓을 하느냐? 주 야훼가 하는 말이다.”   

“마음이 약하다”는 것은 상식 이하의 행동을 너무나 자연스럽게 행하는 것을 말합니다.

고대 그리스 철학자 “플라톤(Πλάτων. Plato)”은 사람은 누구나 자기의 맡은 일에 성실해야 한다고 깨우치며 그것을 “덕(德)” 이라고 설명합니다.

사람들은 누구나 자기가 맡은 일에 대한 책임을 가져야 합니다.
“상인의 덕, 정치인의 덕, 농사군의 덕, 언론인의 덕, 학자의 덕, 종교인의 덕, 학생의 덕, 부모와 자녀의 덕”
세상은 다양한 사람들이 자기의 본분을 깨닫고 본분에 맞는 일을 감당할 때 그와 같은 나라를 모두가 부러워하는 이상적인 “국가(國家)”라고 합니다.

예전의 미국(美國)은 많은 사람들에게 “기회의 땅”으로 누구나 동경하던 나라입니다. 그런데 최근 대통령 선거를 치루며 불의한 세력들이 자유민주주의 질서를 파괴하는 무서운 전략이 노출되고 있습니다.

대한한국(大韓民國)은 어떤 나라일까요? 가장 낙후되었던 빈민국가에서 가장 빠른 시일에 경제대국으로 성장한 세계가 인정하는 나라입니다. 200년 전에 복음을 받은 피선교국에서 이제는 선교국으로 급성장한 나라입니다. 지하자원이 없기 때문에 사람을 키워야 하는 나라입니다. 그런데 정직한 사람을 키워 자랑스러운 역사를 이어가야 할 텐데 잘못된 사상과 교육이 아무런 저항도 없이 쉽게 전달되고 있는 것이 아닌지요?

공의와 진실이 사라지고 오직 편 가르기 식의 정치와 경제와 문화와 심지어 신앙까지 오염된 것이 너무나 안타깝습니다.

공의로우신 하나님은 바벨론에 의해서 이스라엘을 흔들었습니다.

이스라엘을 선택하여 하나님의 백성으로 세웠지만 하나님 백성의 덕(德)을 포기하고 이웃 나라들의 우상에 마음을 빼앗긴 백성들이 다리를 벌려 행음하되 애급(정치적 상업적 동맹)과 앗수르(앗수르의 도움을 청한 것)와 블레셋(다섯 성읍 가드, 에그론, 에스글론, 아스돗, 가사)과 갈대아(히스기야가 바벨론과 동맹을 맺은 것)와 결탁한 것을 책망하셨습니다.

“피를 흘리는 여인”(38절) 이란 “어린 아이를 몰렉에게 바치려고 불 가운데로 지나가게 하는 것”을 말합니다.

“누를 헐며, 높은 대를 훼파하며”(39절)는 “이방의 우상을 숭배하며 행음을 일삼기 위해 지어 놓은 산당”을 말합니다.

믿음의 사람들이여!
혼탁하고 어지러운 세상에서 분명하게 들어야 할 소리를 어디에서 누구로부터 듣고 있습니까? 거짓 정보가 내 안에 계속 쌓이게 될 때 그 결과를 생각해 보셨는지요?

삼가 말씀에 주의하는 자는 좋은 것을 얻나니 여호와를 의지하는 자가 복이 있느니라.(잠언 16:20)

오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라.(베드로전서 1:25)

날마다 주의 말씀을 마음에 담고 진리가 자유하게 하는 은혜를 모두 함께 누릴 수 있도록 힘을 모아 기도합시다. 진리의 끈을 함께 붙잡을 수 있는 통로를 만들고 알려주어 진리의 공동체를 회복하는 일에 ‘연약한 마음’을 버리고 ‘하나 되는 마음’으로 뜻을 모아야 하겠습니다.
진리와 자유의 주님,
이 땅에 참된 평화를
모두가 진실한 마음으로
거짓의 틀을 벗고
맑고 밝은 햇빛처럼 빛나게 하소서.

♪ 찬양 / 어서 돌아오오

https://www.youtube.com/watch?v=sB6E4awP8L0

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

* 단어 및 용어 정리

1. 하체(26절) : “바사르”는 “육체” 또는 “몸”을 말하지만 상징적으로는 “남자의 성기”라는 뜻으로도 사용한다. 

2. 임의로(27절) : “나파쉬”는 “호흡하다”는 뜻 또는 (수동으로) “∼에게 입김을 불어 넣다”. 마치 호흡하듯 타인의 방해 없이 “의지대로” 라는 의미.

3. 국문하여(38절) : “샤파트”는 “심판하다”는 뜻으로 사용하나 “다스리다” 라는 의미도 포함한다.

♦ 11월 27일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스겔 16:43∼63
♦ 묵상을 위한 주제 : 영원한 언약(60절)
♦ 성구 : 그러나 내가 너의 어렸을 때에 너와 세운 언약을 기억하고 너와 영원한 언약을 세우리라. 

에스겔 16장의 내용을 크게 세 부분으로 구분합니다.
첫째 부분은 16:1∼22 ; 예루살렘의 과거와 현재
둘째 부분은 16:23∼43 ; 예루살렘의 음란과 그 결과
셋째 부분은 16:44∼63 ; 유다의 죄와 긍휼

“너와 영원한 언약을 세우리라(I will establish an everlasting covenant with you.)”

세상에 영원한 것은 없다고 합니다.
어렸을 때 불렀던 동요의 가사를 떠 올립니다.

“이 세상 모든 것 사라져도
음악은 영원히 음악은 살리라
음악은 영원히 죽지 않네.”

"음악"이란 단어를 “주님”으로 바꿔 봅니다.

“이 세상 모든 것 사라져도
주님은 영원히 주님은 살리라
주님은 영원히 죽지 않네.”

세상 모든 것이 변할지라도 영원히 변함이 없는 언약을 배은망덕한 백성들과 약속하시는 그 하나님을 바라봅시다.

그 하나님만이 소유한 사랑
그 하나님만이 베풀 수 있는 은혜
그 하나님만이 약속할 수 있는 영생

이와 같은 약속을 “속담(俗談, 마솰)”이라고 소개 합니다(44절).
이때 속담이란 “비슷하다” “비교되다”라는 말에서 유래한 것으로 “본이 될 만한 것”이란 의미를 말합니다.

사랑으로 선택받았지만 사랑을 배반한 어리석은 백성들을 그래도 사랑 때문에 포기하지 않고 지금도 여전히 사랑하시려고 영원한 언약으로 사랑의 징표를 주셨습니다.

당신은 그 하나님으로부터 어떤 사랑의 징표를 받으셨는지요?

제게는 잊을 수 없는 징표가 있습니다.
젊은 날 혈기왕성하여 “당신이 하나님이라면 어디 한 번 나에게 나타나보라!”
이렇게 외쳤던 나에게 어느 날 찾아오신 주님 앞에 무릎을 꿇고 밤을 새워 눈물로 나의 어리석음과 거짓됨과 추함을 깨닫는 통회의 그 밤이 있었지요. 그리고 얻은 결론입니다.

나 같은 추하고 더러운 죄인이 거룩한 당신을 만나야 한다면 으름장 놓던 그 시간에 가장 온유한 모습으로 다가와 손을 내밀던 주님을 생각합니다. 그렇게 당당하던 내 모습을 없고 더럽고 흉측한 내 모습만 보여 무릎 꿇고 통곡하던 그 날을 잊지 못합니다.

“나는 죄인이로소이다!”

그런데도 나의 행한 일을 용서하셨습니다(63절).
오직 여호와만을 섬겨야 한다고 깨우치셨습니다(62절).

팬데믹 세상에서 성도들은 “나는 주님 앞에 어떤 존재이었을까?” 하며 자기를 살필 줄 알아야 합니다. 성경의 가르침은 하나님의 백성들이 부패했을 때 강한 주위 나라를 동원하여 깨닫게 하셨던 것처럼 교회와 성도들이 주님이 기뻐하시는 삶을 회복할 때 비로써 정상의 궤도로 돌아갈 것입니다.

♪ 찬양 / 나 같은 죄인 살리신(Amazing Grace)

https://www.youtube.com/watch?v=CDdvReNKKuk

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

* 단어 및 용어 정리

1. 부패하였다(솨하트)(47절) : “망하다” “그르치다” “방치하다”는 뜻으로 회복살 수 없게 완전히 손상된 상태를 말한다.

2. 의롭게(차다크)(52절) : “올바르다” “정결하다”는 뜻으로 합리적으로 일을 행함으로 흠잡을 데가 없이 공정하고 거짓이 없는 상태.

3. 회복할(슈우브)(55절) : “돌아가다” “다시 세우다” “회개하다”는 뜻으로 변한 것을 원래의 상태로 돌이키는 것.

4. 아람 딸들이 능욕하기 전(57절) : 아람 왕 르신의 예루살렘 침공(BC 890)을 가리킨다(열왕기하 16:5∼7, 이사야 7:1∼2).
5. 블레셋 딸들이 멸시하기 전(57절) : 앗수르 왕 산헤립의 침공(BC 714)과 바벨론의 느부갓네살의 침공(BC 605∼597)을 가리킨다(열왕기하 24:1∼16, 다니엘 1:1∼6).

6. 너의 어렸을 때(60절) : 출애굽 때를 말한다(출애굽기 24:3∼8, 예레미야 2:2).

7. 영원한 언약(60절) : 예루살렘과 하나님 사이의 혼인 관계를 영원히 지속시키는 새 언약을 의미한다. 영원한 언약은 예수 그리스도를 통하여 최종적으로 성취된다. 

* 참고 성구

1. 열왕기하 16:5∼7, 이 때에 아람와 르신과 이스라엘 왕 르말랴의 아들 베가가 예루살렘에 올라와서 싸우려 하여 아하스를 에워쌌으나 이기지 못하니라. 당시에 아람 왕 르신이 엘랏을 회복하여 아람에 돌리고 유다 사람을 엘랏에서 쫓아내었고 아람 사람이 엘랏에 이르러 거하여 오늘날까지 이르렀더라. 아하스가 앗수를 왕 디글랏 벨레셀에게 사자를 보내어 이르되 나는 왕의 신복이요 왕의 아들이라 이제 아람 왕과 이스라엘 왕이 나를 치니 청컨대 올라와서 나를 그 손에서 구원하소서 하고.     

2. 이사야 7:1∼2, 웃시야의 손자요 요담의 아들인 유다 왕 아하스 때에 아람 왕르신과 르말리야의 아들 이스라엘 왕 베가가 올라와서 예루살렘을 쳤으나 능히 이기지 못하니라. 혹이 다윗 집에 고하여 가로되 아람이 에브라임과 동맹하였다 하였으므로 왕의 마음과 그 백성의 마음이 삼림이 바람에 흔들림 같이 흔들렸더라.   

3. 예레미야 2:2, 가서 예루살렘 거민의 귀에 외쳐 말할찌니라 여호와께서 이같이 말씀하시기를 네 소년 때의 우의와 네 결혼 때의 사랑 곧 씨 뿌리지 못하는 땅, 광야에서 어떻게 나를 좇았음을 내가 너를 위하여 기억하노라. 

큰 독수리(에스겔 17:3-7)

성경의 마지막 결론은 새 하늘과 새 땅이 펼쳐지고 거룩한 성 새 예루살렘이 하늘로부터 내려오는 것이라고 하셨습니다.
하늘로부터 내려오는 새 예루살렘 성은 지상에 건축되었던 건물일까요?
아니면 어떤 다른 것을 상징할까요?

요한계시록 21:9-10,
일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고.
성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니

거룩한 성 예루살렘은 건축물이 아니라 어린 양의 아내라고 하셨습니다.
따라서 거룩한 성은 거룩한 공동체 교회를 말합니다.

거룩한 공동체의 특징을 에스겔서에서 이렇게 말씀하셨습니다.

에스겔 48: 35,
그 사면의 도합이 일만 팔천 척이라 그 날 후로는 그 성읍의 이름을 여호와 삼마라 하리라.

여호와 삼마라는 성읍 이름의 뜻은 "하나님이 거기에 계신다"

하늘로부터 내려오는 거룩한 성 새 예루살렘도 또한 하나님이 함께 계시는 곳이라고 하셨습니다.

요한계시록 21:3
내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서.

여호와 삼마라는 성읍을 요한계시록에서는 하나님의 장막이라고 하셨습니다.
하나님의 장막이 사람들과 함께 있다는 말씀은 하나님이 저희와 함께 거하신다는 것입니다.
따라서 하나님의 장막에 거하는 사람들은 하나님의 백성이 되며 하나님은 그들과 친히 함께 계십니다.
친히 계신다는 것은

1. 십자가 사랑을 경험한 것입니다.
2. 성령의 간구를 경험한 것입니다.
3. 성령의 증거를 경험한 것입니다.

에스겔 성전과 새 예루살렘의 공통점을 살펴보겠습니다.

첫째, 성전을 본 장소 / 높은 산(a very high mountain)

에스겔 40:2,
 하나님의 이상 중에 나를 데리고 그 땅에 이르러 나를 극히 높은 산 위에 내려 놓으시는데 거기서 남으로 향하여 성읍 형상 같은 것이 있더라.

요한계시록 21:10,
성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니.

둘째, 성전의 모양 / 네모 반듯(like a square)

에스겔 : 정방형으로 네모 반듯하다

요한계시록 21:16,
그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과 광과 고가 같더라.

셋째, 성전을 척량하는 도구

에스겔 40:5 / 장대(the measuring rod)
내가 본즉 집 바깥 사면으로 담이 있더라 그 사람의 손에 척량하는 장대를 잡았는데 그 장이 팔꿈치에서 손가락에 이르고 한 손바닥 넓이가 더한 자로 육척이라 그 담을 척량하니 두께가 한 장대요 고도 한 장대며

요한계시록 11:1-2 / 지팡이 같은 갈대( a reed like a measuring rod)
또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되
성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔 두달 동안 짓밟으리라.

요한계시록 21:15(금 갈대)
내게 말하는 자가 그 성과 그 문들과 성곽을 척량하려고 금 갈대를 가졌더라.
* rod of gold

넷째, 생수의 역사

에스겔 47:1-2

그가 나를 데리고 전 문에 이르시니 전의 전면이 동을 향하였는데 그 문지방 밑에서 물이 나와서 동으로 흐르다가 전 우편 제단 남편으로 흘러 내리더라.
그가 또 나를 데리고 북문으로 나가서 바깥 길로 말미암아 꺾여 동향한 바깥 문에 이르시기로 본즉 물이 그 우편에서 스미어 나오더라.

골로새서 1:26-27
이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고.
하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 어떻게 풍성한 것을 알게 하려하심이라 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라.

예수 그리스도는?

1. 감추었던 만나(요한계시록 2:17)

귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라.

2. 감추인 보배(잠언 2:4) 참조 / 고린도후서 4:6-7, 베드로전서 2:4-8

은을 구하는 것 같이 그것을 구하며 감추인 보배를 찾는 것 같이 그것을 찾으면.

3. 감추인 보화(마태복음 13:44, 골로새서 2:2-3)

천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라.

이는 저희로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 원만한 이해의 모든 부요에 이르러 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이라. 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감취어 있느니라.

에스겔

어떤 일을 시작하게 되는 동기가 주로 사람의 계획과 결단에 의해서 결정됩니다.
그러나 코로나 바이러스처럼 전염병균에 의해서 전혀 새로운 동기가 부여되었다는 것은 인간의 계획과 결단이 무의미하다는 것을 깨닫게 합니다.

추수감사주일을 맞이하면 대부분의 사람들이 1620년 9월 6일, 영국의 청교도들이 ‘메이플라워호’를 타고 미국 동부를 향하여 출발했다는 얘기 다 알고 계시죠? 그런데 거의 비슷한 시기에 ‘매스터 호’라는 배를 타고 남미로 간 청교도들이 있었다는 사실도 아시는지요? 많은 분들이 메이플라워호에 대해서는 잘 알고 계시지만 매스터 호에 대해서는 대부분이 잘 모르고 있습니다.

그들은 모두 신앙인으로서 교회에 열심히 출석하던 사람들이었고 또한 신앙의 자유가 필요한 사람들이었습니다.
그러나 북미로 가던 ‘메이플라워 호’와 남미로 떠나가던 ‘매스터 호’에는 근본적인 차이가 하나 있었습니다.
그것은 바로 동기의 차이였습니다.
물론 남미로 간 사람들에게도 신앙적인 동기가 전혀 없었던 것은 아니었어요.
그러나 그들이 남미로 가려고 했던 가장 큰 동기는 황금과 같은 물질을 찾아서였습니다.
남미에서 엄청난 양의 금이 발견되었다는 소문을 듣고 그들은 새로운 대륙에 가서 새로운 기회를 잡아 부자가 되겠다는 동기 때문에 ‘매스터호’를 탔던 것이지요.
반면에 북미로 갔던 사람들은 금과 같은 물질 때문이 아니라 하나님을 맘껏 섬기기 위해서 떠났습니다.

그들은 세상의 다른 어떠한 것보다도 신앙적인 동기 때문에 “메이플라워호”를 탔습니다.
그들은 영국 국교도들의 핍박으로 인해 마음대로 신앙생활을 하지 못하자, 마음껏 찬양을 부르고 마음껏 기도를 하고 마음껏 예수 그리스도를 전할 수 있는 진정한 신앙의 자유를 찾아서 메이플라워호를 탔던 것입니다.

똑같이 신앙생활을 하던 두 그룹이 각기 다른 동기로 각기 다른 지역을 향해 떠나갔습니다.

메이플라워호를 타고 신앙을 찾아 북미로 찾아온 그들과 그 후예들이 어떻게 됐는지 잘 알고 계시지요?
그들은 하나님 한 분만을 찾아서 그 곳에 와서 땀과 눈물과 피를 흘리며 예배당부터 먼저 지었습니다.

믿음의 형제들이 하나, 둘 죽어감에도 기어코 예배당을 완공했으며 1년 동안 농사를 하고 그 추수를 하나님께 드리면서 추수감사주일을 지켰습니다. 신앙적인 동기 때문에 북미로 간 사람들은 신앙의 르네상스를 경험하였을 뿐 아니라 물질의 풍성함도 누리고 있습니다. 그들이 뿌린 감사와 희생의 씨로 말미암아 그들의 후손은 오늘의 최대강국인 미국을 이루는 축복을 받았습니다.

현재 미국은 정치, 경제, 사화, 문화, 스포츠, 영화, 과학 등 모든 분야에서 자타가 공인하는 세계 최고의 나라가 되었습니다. 그러면 매스터호를 타고 황금을 좇아 남미로 간 사람들은 어떻게 됐는지 아십니까? 물질적인 동기 때문에 남미로 간 사람들은 신앙도 잊어버리고 그들이 그렇게 원했던 돈도 벌지 못했습니다.

지금 남미 지역의 나라들이 얼마나 경제적으로 어렵습니까?

브라질, 아르헨티나, 칠레, 페루 등의 나라들은 인플레이션과 반목되는 경제 불안으로 매우 어려운 처지에 놓여 있습니다.
다 그 후예들 아닙니까?

남미의 아르헨티나 대통령이 미국의 대통령을 만나서 이렇게 말했습니다.

“당신의 조상들은 하나님(God)을 찾아서 신대륙으로 건너왔습니다.
그들은 하나님도 찾고 하나님의 축복 속에 황금(Gold)도 선물로 얻었습니다.
그러나 우리 조상들은 황금을 찾아서 이 땅으로 건너와서 황금도 찾지 못하고 하나님도 잃어버리고 말았습니다.
신앙의 조상들을 둔 당신들이 한없이 부럽습니다!

결심의 동기의 차이가 빚은 결과는 이처럼 충격적인 대조를 보여줍니다.
성경은 “너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라”(눅 16:13b)
하나님과 재물, 하나님과 세상, 하나님과 인기, 하나님과 명예, 이중 무엇을 선택하시렵니까?
하나님의 백성들인 우리는 오직 하나만 선택해야 할 줄로 믿습니다.
하나님 바로 그분을 말입니다.
언제 어떤 순간에도 하나님만 선택함으로 감사의 조건들이 넘쳐나는 우리 모두가 될 수 있기를 바랍니다.

코로나 바이러스로 인하여 세상을 바꾸시는 하나님의 섭리를 깨달아야 합니다.

첫째는 예배의 회복

칠판, 화이트보드, OHP 필름, 빔프로젝터로 발전하였다.
그러나 메시지는 변함이 없다.
기독교 예배는 다른 종교의 예배와 다른 것이다.
다른 종교의 예배는 예배자의 소원성취와 부귀영화에 초점을 맞춘다.
그러나 기독교 예배는 하나님의 은총에 대한 응답이어야 한다.

둘째는 비대면 예배를 영적 예배로 업 그레이드 하라

새로운 예배 형식이 시작되었기 때문에 형식적인 순서가 아니라 영적인 예배로 발전시켜야 한다.

에스겔 1:5, 10.
그 속에서 네 생물의 형상이 나타나는데 그 모양이 이러하니 사람의 형상이라.
그 얼굴들의 모양은 넷의 앞은 사람의 얼굴이요 넷의 우편은 사자의 얼굴이요 넷의 좌편은 소의 얼굴이요 넷의 뒤는 독수리의 얼굴이니.

요한계시록 4:6-7.
보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라.
그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 세째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 네째 생물은 날아가는 독수리 같은데.

(도입 이야기)
현재 예루살렘에 성전이 세워졌던 자리에 이슬람 사원이 그 자리를 차지하고 있습니다.
마지막 때가 되면 예루살렘에 성전이 재건되면 그 때가 마지막이 될 것이라는 이야기를 들어보셨을 것입니다.
예루살렘 성전은 솔로몬 성전이 1차 성전이었고 바벨론 포로가 된 후에 귀환한 후에 다시 세운 성전을 2차 성전이라고 합니다.
헤롯 왕 때에 성전을 재건하고 있었는데 이것은 있던 것을 보수하는 것입니다.
에스겔서에 소개된 성전을 제3의 성전이라고 합니다.
유대인들은 제3의 성전을 세우면 반드시 메시아가 올 것이라고 확신하고 예루살렘 성전 자리를 되찾으려고 합니다.
그런데 현재 그 자리를 이슬람 사원이 세워져 있기 때문에 마지막 전쟁은 유대인들과 이슬람의 전쟁이 될 것이는 이야기도 들었을 것입니다.
과연 이러한 이야기가 성경적인가 살펴보려고 합니다.

(전개 이야기)

네 생물에 대한 상징적 의미를 처음으로 해석한 사람은 초대교회 시대 교부 이레니우스(Ireaneus, 120-202 AD)라고 합니다.
이레니우스 부모는 아들을 서머나 감독 폴리캅에게 보내어 교육을 받게 하였다고 합니다.
좋은 스승으로부터  최고의 교육을 받았기 때문에 영적으로 혼돈했던 때에 상징의 의미를 복음적으로 해석할 수 있었습니다.
레니우스가 에스겔서의 내 생물에 대해서 그 의미를 소개한 것은 세 가지 목적 때문이었다고 합니다.
세 가지 목적이란 "성경중심", "사도적 계승", "이단들에 대한 명백한 정의"를 위한 것이라고 합니다.

이제 네 생물의 의미를 살펴보겠습니다.

마태복음을 상징하는 것은 "사자"라고 합니다.
사자는 정글에서 왕으로 군림하는 짐승입니다.
특히 마태복음의 대상은 유대인들에게 메시아를 소개하는 것이었습니다.
유대인들은 혈통을 매우 중요하게 생각합니다.
왕과 선지자는 반드시 유대 혈통을 계승해야 하므로 마태복음을 시작할 때 먼저 아브라함과 다윗의 자손이라는 혈통으로 시작한 것입니다.

동방의 박사들이 베들레헴에서 태어나신 유대인의 왕에게 경배하러 왔다고 하는 메시지가 메시아는 유대인의 왕으로 오셨다는 것을 증거합니다.

마가복음을 상징하는 것은 "황소"라고 합니다.
황소는일생동안 주인만을 위해 일하고 마지막에는 몸둥아리 전체를 먹을 것으로 제공합니다.
마가복음의 대상은 로마인들에게 메시아를 소개하려는 것이었습니다.

당시 로마가 세계를 지배하고 있었기 때문에 마태복음에서 메시아는 세상의 왕으로 오셨다고 전한다면 로마 당국에서는 반역죄라고 하여 처형할 것이 분명합니다. 그러므로 메시아는 황소(송아지)처럼 죽도록 일만하고 마지막에는 먹거리로 자기 몸을 내준다고 설명한 것입니다.

누가복음을 상징하는 것은 "사람"이라고 합니다.
헬라인들은 사람의 존재 근원을 추구하는 이성적인 사람들입니다.
누가복음의 대상은 헬라인들에게 메시아를 소개한 것입니다.
더구나 헬라 철학의 특징은 사람은 누구인가? 라는 주제로 발전했기 때문에 헬라인들이 좋아하는 사람을 내세워 전한 것입니다.

요한복음을 상징하는 것은 "독수리"라고 합니다.
독수리는 날짐승 중에 가장 높은 곳을 날아다니는 새들 중의 왕이라고 합니다.
요한복음의 대상은 이 세상 모든 사람들에게 메시아를 소개한 것입니다.

세상 모든 사람들에게 메시아는 독수리와 같이 높은 공중에서 먹잇감을 발견하면 즉시 내려와 먹이를 채가는것처럼 메시아는 하나님의 아들로 이 세상에 내려와서 죄로 말미암아 멸망한 사람들을 하늘나라로 옮겨 갈 것이라고 전한 것입니다.

이와 같은 네 생물의 환상을 에스겔은 바벨론의 포로가 된 백성들에게 장차 바벨론에서 해방될 것이라고 깨우쳤습니다.
역사적으로도 바벨론 포로에서부터 70년이 지난 후에 바벨론에서 예루살렘으로 돌아올 수 있었습니다.
그런데 예루살렘은 이전의 모습이 아니라 전혀 다른 모습으로 소개되었습니다.
환상으로 에스겔에게 보여진 예루살렘의 명칭은 "여호와 삼마" 라고 합니다.
여호와 삼마는 "하나님이 거기에 계신다"는 뜻입니다.

요한계시록에서 사도 요한은 하늘 보좌에 올라갔을 때 네 생물을 목격한 것입니다.
네 생물들이 보좌 주위에 둘러 섰고 눈들이 가득하다고 합니다.
눈들이 가득하다는 것은 이 땅에서 일어나고 있는 모든 것들을 하나도 빠짐 없이 보고 있다는 것을 묘사한 것입니다.
누가 지켜보고 있습니까?
보좌 우편에 앉아계신 예수님께서 지켜보십니다.
예수님께서 지켜보시기 때문에 예수님은 바로 그곳에 계십니다.
여호와 삼마와 그 의미가 같다고 하겠습니다.

요한계시록 1:8.
주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라.

1. 계시와 환상(1~5장)
2. 환난과 전쟁(6~16장)
3. 심판과 구원(17~22장)
신판과 구원은 다시 두 부분으로 구분합니다.
 3-1. 큰 성 바벨론의 멸망(17∼20장)
 3-2. 거룩한 성 새 예루살렘의 완성과 결론(21∼22장)

구조적인 면에서 오늘 관심을 갖고 함께 은혜를 받으려는 주제는 네 생물을 통한 환상의 예언과 의미라고 하겠습니다.
그리고 네 생물의 의미가 마지막 시대에 무엇을 말씀하시는가를 살펴보겠습니다.

마태복음의 대상은 유대인들에게 메시아를 소개하는 것이었습니다.

유대인들은 혈통을 매우 중요하게 생각합니다.

왕과 선지자는 반드시 유대 혈통을 계승해야 하므로 마태복음을 시작할 때 먼저 아브라함과 다윗의 자손이라는 혈통으로 시작한 것입니다.

마가복음의 대상은 로마인들에게 메시아를 소개하려는 것이었습니다.

당시 로마가 세계를 지배하고 있었기 때문에 마태복음에서 메시아는 세상의 왕으로 오셨다고 전한다면 로마 당국에서는 반역죄라고 하여 처형할 것이 분명합니다. 그러므로 메시아는 황소(송아지)처럼 죽도록 일만하고 마지막에는 먹거리로 자기 몸을 내준다고 설명한 것입니다.

누가복음의 대상은 헬라인들에게 메시아를 소개한 것입니다.

헬라인들은 이성적인 것을 좋아합니다.

더구나 헬라 철학의 특징은 사람은 누구인가? 라는 주제로 발전했기 때문에 헬라인들이 좋아하는 사람을 내세워 전한 것입니다.

요한복음의 대상은 이 세상 모든 사람들에게 메시아를 소개한 것입니다.

세상 모든 사람들에게 메시아는 독수리와 같이 높은 공중에서 먹잇감을 발견하면 즉시 내려와 먹이를 채가는것처럼 메시아는 하나님의 아들로 이 세상에 내려와서 죄로 말미암아 멸망한 사람들을 하늘나라로 옮겨 갈 것이라고 전한 것입니다.

이와 같은 네 생물의 환산을 에스겔은 바벨론의 포로가 된 백성들에게 장차 바벨론에서 해방될 것이라고 깨우쳤습니다. 역사적으로도 바벨론 포로에서부터 70년이 지난 후에 바벨론에서 예루살렘으로 돌아올 수 있었습니다.

그런데 예루살렘은 이전의 모습이 아니라 전혀 다른 모습으로 소개되었습니다.

48장에서 그 이름을 여호와 삼마라고 불렀습니다.

요한계시록에서 사도 요한은 하늘 보좌에 올라갔을 때 네 생물을 목격한 것입니다.

네 생물들이 보좌 주위에 둘러 섰고 눈들이 가득하다고 합니다.

눈들이 가득하다는 것은 이 땅에서 일어나고 있는 모든 것들을 하나도 빠짐 없이 보고 있다는 것을 묘사한 것입니다.

누가 지켜보고 있습니까?

보좌 우편에 앉아계신 예수님께서 지켜보십니다.

그러므로 다시 오실 예수님을 영접하기 위하여 준비하며 살아야 할 것입니다.

파트리스교회 수요성서학당 / 11-11-20 오후 7:00

기독교 신앙과 코로나 19 #.2 (베드로전서 5:10)

베드로전서 5:10
모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라.
And the God of all grace, who called you to his eternal glory in Christ, after you have suffered a little while, will himself restore you and make you strong, firm and steadfast. 

어느 나라의 왕이 백성들을 가르칠 중요한 교훈을 학자들에게 부탁하여 책으로 만들도록 했습니다.
학자들이 모여서 연구하고 논의한 끝에 12권의 책을 만들어서 왕에게 올렸다고 합니다.
왕은 12권의 책을 받아들고 "그동안 수고들 했오. 그러나 너무 양이 많으므로 좀 더 간략하게 만드시오."
이렇게 부탁했다고 합니다.
다시 학자들이 모여서 연구하고 논의한 결과 단 한 문장으로 정리했다고 합니다.
"세상에 공짜는 없다!"
왕은 단 한 문장의 글을 보며 아주 만족했다고 합니다.

"신앙에도 공짜는 없습니다."

오늘 우리가 함게 기억할 말씀은 지난 수요일에 소개했던 베드로전서 5장 10절 말씀입니다.

지난 수요일에 본문 말씀을 중심으로 그리스도께서 "친히" 행하신 일 세가지를 소개했습니다.

"친히(αὐτὸς) - He Himself"

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라.

첫째는 십자가 사랑(베드로전서 2:24)

친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라
저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니.

십자가의 도를 알아야 합니다(고린도전서 1:18)
하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 살아야 합니다(갈라디아서 2:20)

둘째는 성령의 간구(로마서 8:26)

이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나
오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라.

보는 것을 좇아 사는 것은 분명 육을 좇는 것인데 그러한 자신을 보면서도 탄식이 없다는 것은 전혀 성령의 다스림을 받지 않고 있다는 증거이기 때문입니다.

셋째는 성령의 증거(로마서 8:16)

성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니.

1. 모든 은혜의 하나님
2. 그리스도 안에서 너희를 부르신 하나님
3. 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 하나님

첫째는 은혜의 하나님( the God of all grace)

은혜란 모든 것을 하나님이 주신 것이라고 믿는 것이다!
모든 것 가운데서도 가장 으뜸이 되는 것은 구원의 은혜와 믿음의 선물이라고 하겠다.

에베소서 2:8,
너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라.

예수 그리스도를 구세주로 믿으면 누구든지 구원을 얻는다는 것은 믿음의 선물로 말미암아 얻게 된 결과라고 하겠다.

고린도전서 12:9a
다른이에게는 같은 성령으로 믿음을.....

믿음의 선물
요한복음 20:27,
도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라

(예) 코로나 바이러스

(예) 젊은 아들의 죽음(이동훈목사, 온산에서 안경순집사의 아들 겨울철 강물이 얼었을 때 그곳에서 썰매를 탄다고 나갔다가 물에 빠져 익사한 사고)

성도들이 세상에서 고난 가운데 있는 것도 하나님의 은혜라고 하셨습니다.
성도들이 세상에서 기쁜 일을 만나는 것도 하나님의 은혜라고 하셨습니다.

은혜에 대한 정의가 넓게 이해된 것을 알 수 있습니다.

둘째는 나를 부르신 하나님(God who called us in Christ)

베드로가 부름을 받았던 때를 생각해 봅시다.
마태복음 4장은 예수님께서 공적인 사역을 시작하시기 전에 40일 금식 하신 후 사탄으로부터 세 가지 시험을 받으셨고 그 시험을 모두 말씀으로 이기셨습니다.
그리고 세례 요한이 붙잡혔다는 소식을 듣고 갈릴리 지방으로 가셨습니다.
이때부터 회개하라 천국이 가까왔다고 외치셨습니다.
이어서 갈릴리 해변으로 다니시다가 베드로와 그 형제 안드레를 만났습니다.

마태복음 4:18-20,
갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그 형제 안드레가 바다에 그물 던지는 것을 보시니 저희는 어부라
말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니
저희가 곧 그물을 버려 두고 예수를 좇으니라.

베드로를 부르셨던 예수님께서 이 시대에 우리들을 부르셨습니다.
왜 부르셨을까요?
교회에 다니라고 부르신 것이 아닙니다.
부르심의 목적은 "회개하라 천국이 가까왔다" 이 복음을 전하라는 것입니다.

거룩하신 하나님 앞으로 나가려면 반드시 예수 그리스도를 통하여 가야 합니다.
왜냐하면 예수님께서는 하나님 앞으로 나갈 수 있는 문이 되시기 때문입니다.
예수님께서는 하나님 앞으로 나갈 수 있는 길과 진리와 생명이 되시기 때문입니다.

부르심을 소명(召命)이라고 합니다.
나를 부르신 이가 정말 부활하셔서 하늘 보좌 우편에 앉아 있는 예수님인가요?
나는 언제 주님의 부르심을 받았는지 확실한 믿음을 갖고 있는가?

(예) 학습무당(세습무당), 강신무당

(예) 학습 예수, 강신(성령) 예수

학습 예수를 믿는 신앙의 특징 / 권선징악

* 권선징악(勸善懲惡) : 권할 권(勸), 착할 선(善), 징계할 징(懲) 또는 혼날 징(懲), 악할 악(惡)
- 권선징악이란 "착한 것을 권하고(권선), 악한 것을 징벌(징악)한다."

강신 예수를 믿는 신앙의 특징 /
마태복음 5:44
나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라.

마태복음 5:38-45
또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나
나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며
또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며
또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고
네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라
또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나
나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라
이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라.

셋째는 영광에 들어가게 하신 하나님(God, who puts us into eternal glory)

영광(榮光)이란 모든 것이 가장 아름다운 모습으로 바뀌는 것을 말합니다.

예수님께서 짊어지신 십자가는 너무나 처참하고 고통스런 것이었습니다.
십자가의 고통은 죽음으로 막을 내렸습니다.
그러나 죽음의 십자가를 다시 살아나신 부활의 십자가로 만드셨습니다.
부활의 십자가는 영원한 생명으로 변화시키므로 영광스런 십자가로 세워주셨습니다.

따라서 성도들은 이 세상에서 때로는 고통을 받기도 하고 실패하기도 하며 절망 가운데서 시달리기도 합니다.
그런데 영원한 영광에 들어가게 하시는 하나님께서 이 모든 것들을 가장 아름답게 바꿔주실 것입니다. 

그러므로 때로는 세상에서 고난을 받고 아픔을 겪어야 하며 슬퍼하고 좌절하는 자리에서도 감사할 수 있는 것은
모든 것이 하나님 앞으로 나갈 수 있는 과정입니다.

베드로의 경우 순교라는 죽음으로 세상에서는 가장 고통스런 죽음을 경험했습니다.
그러나 고통스런 십자가에 거꾸로 매달렸던 가장 비참하고 고통스런 경험이
하나님 나라에서 가장 영광스런 모습으로 변화했습니다.

순교자들의 영광스런 모습을 살펴보겠습니다.

첫째 인을 떼실 때 "흰말을 탄자"(활, 면류관)
둘째 인을 떼실 때 "붉은 말"(큰 칼) 땅에서 화평을 제하여 버리다
셋째 인을 떼실 때 "검은 말"(저울) 밀 한 되에 한 데나리온, 보리 석되
넷째 인을 떼실 때 "청황색 말"(사망) 땅 1/4의 권세 흉년
다섯째 인을 떼실 때 "순교자들의 외침"(요한계시록 6:9-11).

요한계시록 6:9-11
다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 저희의 가진 증거를 인하여 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래 있어.
큰 소리로 불러 가로되 거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까 하니
각각 저희에게 흰 두루마기를 주시며 가라사대 아직 잠시 동안 쉬되 저희 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 받아 그 수가 차기까지 하라 하시더라.

믿음을 갖고 살아간다고 하지만 아직도 우리 중심은 믿음 보다는 세상적인 것에 더 치우쳐 있다는 것을 잊지 말아야 합니다.
그 좋은 예를 탕자의 비유라는 말씀에서 읽을 수 있습니다.

(예) 탕자의 경우 세상에서 영광을 누려보겠다며 아버지로부터 유산을 미리 상속받아 먼 타국에 나가서 방탕하게 지내다가 모든 것을 다 잃어버린 후에 아버지 집에는 먹을 것이 넉넉한 품군들이 있다는 것에 관심을 갖고 아버지의 집으로 돌아오며 나를 품군의 하나로 받아 줄 것을 간청할 때 너는 잃었다가 다시 얻은 내 아들이라며 잔치를 베풀어 주셨다.

오늘날과 같이 코로나 바이러스로 인한 팬데믹 시대에 성도들이 붙잡고 의지해야 할 약속의 말씀을 마음에 새겨야 하겠습니다.
이제는 팬데믹 처치(위기를 극복하는 교회)를 세워야 합니다.

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라.

영광에 들어가는 것을 훗날 내가 죽은 후에 들어갈 것이라고 믿고 기대하는 경향이 강합니다.
그러나 영광에 들어가는 것은 예수를 믿는 동안 즉 내가 이 세상에서 신앙생활을 할 때 영광을 경험하고 그 영광에 들어갈 것을 소망하며 살아야 할 것입니다.

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‘2021 목회 계획 컨퍼런스’ 준비 중인 김두현 21C목회연구소장

코로나19 팬데믹으로 모든 사회가 돌이킬 수 없는 충격을 받았다.
한국 기독교계의 목회자들은 이런 사태를 어떻게 극복하고 어떻게 교회를 세워가야 할 것인가.
21C목회연구소(소장 김두현 목사)가 2021년을 앞두고 현 상황에 대한 분석과 대응,
그리고 미래 교회의 목회와 전략 제시를 위한 ‘2021 목회 계획 컨퍼런스’를 마련했다.

컨퍼런스는 2020년 11월 30일(월) 오전 10시부터 오후 4시까지 한국교회 100주년기념관 대강당에서 진행된다.
21세기목회연구소가 주최하고 새에덴교회(담임 소강석 목사)가 후원하는 이 컨퍼런스에서는
김두현 소장이 코로나 시대의 목회 매뉴얼을,
소강석 목사가 실전 목회 전략을 통해 ‘교회 세움’의 희망을 전할 계획이다.
본지는 김두현 소장을 만나 이 컨퍼런스의 취지와 배경, 그리고 현 한국교회에 대한 그의 견해를 들어 봤다.
다음은 김 소장과의 일문일답.

-코로나 사태 이후 한국교회 목회 현실을 어떻게 진단하나.

“코로나 전후가 거의 갈림길이다.
코로나 이전에는 일반적 목회, 즉 주일예배, 기본적 행사, 조직이나 사역 등 그 동안 해 왔던 포맷들을 유지하면 됐지만,
코로나 이후에는 시대와 상황이 달라졌다.
이제 한국교회는 여러 면에서 고립되는 상황까지 왔기에, 목회적 돌파구를 찾는 것이 무엇보다 중요하다.
한국교회가 본질을 놓치고 자꾸 비본질의 문제를 가지고 논쟁하는데,
성경과 교회 중심으로 돌아와 성령과 영성 중심으로 가야 빠른 정상화가 가능할 것이라 본다.”

-구체적으로 어떤 점을 개선해 나가야 한다고 보는지.

“지금은 코로나로 장기화로 인해 목회 자체가 셧다운돼 있기 때문에 예배 회복률이 2, 30%밖에 되지 않고,
대부분의 교회들에 피로가 누적돼 있다.
따라서 지금은 컨트롤 타워에서 수요에 따른 공급을 원활히 해 주지 않으면 어렵지 않겠나 생각한다.
필요한 것을 세 가지 꼽자면
첫째는 정확한 메시지다.
메시지에는 시대의 관점, 교회의 현 상황 진단, 그리고 미래로 가기 위한 대안들이 담겨야 한다.

두 번째는 하루속히 대립과 분열을 종식시키고 통합과 연합과 소통의 환경과 분위기를 만드는 것이다.

세 번째는 무조건 한 자리에 모여야 한다.
이번에 목회 컨퍼런스를 하는 이유는,
목사님들이 모여서 교회를 어떻게 세우고 무엇을 할 것인지에 대해 진솔하게 논의해서 매뉴얼을 준비하기 위함이다.”

-현 정부의 교회에 대한 방역 정책과 이에 대한 기독교계의 대처를 평가한다면.

“기독교는 연합체가 부실하다 보니 초기 대응에 어려움이 많았고,
정부는 교회에 대해서 동일한 기준을 가지고 대해 줘야 했는데 그렇지 못했다.
지금 한국교회에 분노하거나 허탈해하거나 심지어 자포자기하는 목사님들도 많고,
약 30% 가량은 회생 불가의 타격을 입었다.
초기 골든타임에 잘 대응했다면 이 정도까지 위기는 안 왔을 것이다.
늦었지만 지금이라도 기독교계의 리더가 나와서 허와 실을 구분하고,
정부와도 소통하고 도울 건 도와 가며 함께 문제를 풀어갔으면 한다.”

-코로나 사태 이후의 한국교회의 모습을 어떻게 예상하나? 이에 대해 어떻게 준비해야 하나?

“코로나는 하나님께서 한국교회에 주신 특별한 기회라고 생각한다.
코로나 전과 이후의 교회는 그야말로 모든 게 다 변했다.
지금 전 세계에서 이 팬데믹 가운데 교회들이 세워졌는데, 그 교회를 ‘포스트 팬데믹 처치’라고 말한다.
포스트 팬데믹 시대에도 얼마든 교회가 잘되고 사람이 모이고 사역할 수 있는,
그야말로 모든 것이 마스터되고 준비되고 모든 것이 살아 있고 모든 것이 중심이 될 수 있는,
그런 리더십이 있는 교회가 만들어지고 있다.
다 나빠지는 게 아니다.
팬데믹 속에 개척되고 부흥되고 영적으로 더 강력해지는 교회들, 하나님께서 그런 교회를 만드시는 것이다.
그럼 예전에 세워진 교회들은 어떻게 되나?
그 교회들을 버릴 게 너무 많다. 그래서 이번 컨퍼런스에서 그 원리와 전략들을 말씀드릴 것이다.

가장 안타깝고 아쉬운 것은 코로나로 인해 30 40세대, 그리고 그들의 자녀세대를 많이 잃어버렸다.
그래서 교회들이 30 40을 회복해야 하고, 고령화된 교회 구조를 혁신하고 젊은이들에게 자리를 내줄 수 있는 목회 패러다임을 새로 만들어야 한다. 이걸 희생이 아닌 건강한 발전이라고 여기고 새 판 짜기를 하지 않으면, 아무리 코로나가 종식돼도 2021년부터 찾아오는 코로나 후유증을 감당하기 어려울 것이다.

포스트 팬데믹 처치를 세우고, 새 패러다임을 만들고, 교회 구조를 변화시키고, 새 플랫폼을 활용하고, 교회 내 갈등을 치유하고, 이러한 것들을 신학적·목회학적·성경적으로 잘 해석해서 결국은 교회를 떠난 이들을 돌아오게 하고 무신론자와 반신론자에게 복음을 전해야 한다.”  

“예방이 치료보다 중요하다. 그런데 지금 한국교회는 방어, 유지, 관리에만 집중하고, 예방에 대해서는 너무 소홀하다.
또한 목회자들은 목회에, 성도들은 신앙에 마스터 플랜을 만들어서 교회와 가정이 자기 포지션을 지키며 조화를 이뤄야 하는데 지금 모두가 셧다운돼 있다. 이래서는 미래로 나아갈 수 없고, 지금이라도 결단이 필요하다.

또 저는 하나되는 게 제일 중요하다 생각한다. 지금은 서로 잘잘못을 따질 때가 아니고, 함께 책임지면서 더 나은 단계로 가기 위한 노력을 해야 한다. 그래서 한국교회 목사님들과 성도님들, 특히 우리 목사님들이 정말 2021년 목회를 잘 준비해서, 우리가 올해 부활절다운 부활절을 지키지 못했는데 2021년 봄에는 예수님께서 죽음을 이기시고 부활하신 것처럼 한국교회가 새롭게 부활되는 그런 모멘텀이 확실하게 만들어지길 바란다.”

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코로나19로 임시방편처럼 시작한 온라인 비대면 예배가 새로운 예배 형태로 자리잡고 있다.

한국기독교사회문제연구원이 지난 10월 14일 밝힌 개신교인 인식조사에 따르면 3월 29일과 7월 19일 기간 사이,
'온라인·기독교방송 예배가 현장예배보다 더 좋았다'는 반응이 9.3%에서 14.5%로 상승했다.
또한 '필요한 경우 교회에 가지 않고 온라인·기독교방송으로 예배를 드릴 수 있을 것 같다'라는 반응도
12.5%에서 16.7%로, '교회에 잘 안가게 될 것 같다'라는 응답은 1.6%에서 5.7%로 증가했다.

설문결과를 발표한 이민형 책임연구원은 "기독교의 다른 종파에 비해 개신교 교회는 목사의 설교에 무게가 실린
(주일)예배를 신앙의 핵심으로 강조해왔다.
아이러니하게 이 특징이 설교 중심의 온라인 예배를 크게 부담스러워하지 않는다는 장점으로 작용했다"라면서,
"거칠게 비유하자면 코로나19 전후의 예배는 오프라인 강의를 듣는가, 온라인 강의를 듣는가의 차이"라고 말했다.

온라인 예배 문화의 정착을 보여주는 설문조사 결과와, 예배를 '오프라인·온라인 강의'에 빗댄 비유를 보고,
총회 산하 '교인 수별 교회 수 비중'의 변화가 우려됐다.

10여 년 사이 교육과 콘텐츠의 온라인화를 통한 쏠림과 분산 현상을 목격한다.
오프라인 학원을 다니던 학생들이 대거 온라인 강의를 수강하면서 온라인 교육 플랫폼들이 크게 성장하고
'일타강사'들이 등장했다.
반면 SNS 플랫폼이 확장하면서 유튜브에서 1인 크리에이터들이 나타났고,
페이스북 등에선 여러 시위 현상들이나 행사가 편집없이 확산되면서 전통적인 언론매체의 역할이 분산되기도 했다.

제105회 총회 통계위원회 보고서에 따르면,
10년 사이 초소형 교회의 비중은 급증하고 전체의 0.2%를 차지하는 초대형교회 21곳이 교단 전체 교인의 21%를 차지하고 있다.
교인 수 30명 이하 교회의 비중은 33.8%로 10년 전보다 10.0% 증가했고,
101~300명 사이 교회는 10년 전보다 3.6% 감소해, 교단의 허리가 약해졌다고 분석됐다.

코로나19 상황이 오랫동안 지속되거나 코로나19 종식 후 성도들의 예배 방식이 온라인화되면,
교인 수별 교회 수 비중이 변할 수 있다.
거칠게 비유해서 대형교회에 오프라인으로 모이던 성도들이 시골 오지에서 사역하는 목사를 1인 크리에이터처럼 만나는 기회가 될까, 아니면 온라인 교육계의 '일타강사'처럼 새로운 스타 목사에게 관심이 집중될까?

http://www.pckworld.com/article.php?aid=8708344185

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종교인 중 개신교인의 유튜브 이용률이 가장 높은 것으로 조사됐다.
신종 코로나바이러스감염증(코로나19) 이후 개신교가 힘써야 할 분야로는 ‘사회적 약자 구제·봉사’를 꼽은 이들이 가장 많았다.

대한예수교장로회(예장) 합동(총회장 소강석 목사)은 3일 서울 중구 한국프레스센터에서 기자회견을 열고
‘코로나 시대 종교 영향도 인식조사’ 결과를 발표했다.

여론조사 전문기관 지앤컴리서치에 의뢰해 지난 8월 13~20일 1000명을 대상으로 실시한 온라인 설문조사 결과다.
예장합동은 이를 바탕으로 한국교회의 새로운 생태계 조성을 위한 전략을 수립할 방침이다.

이번 조사에서 유튜브 사용 빈도를 묻는 항목에 ‘거의 매일’ 이용한다고 답한 비율은 53.8%였다.
거의 사용하지 않는다는 답변은 8.7%에 그쳤다.
종교별로는 일주일에 3~4번 이상 사용한다고 답한 개신교인이 70.6%로 천주교(53.3%) 불교(67.3%)보다 높았다.
온라인 종교집회에 참여한 경험도 응답자 중 37.5%가 있다고 답했는데 개신교인이 62.6%로 종교 가운데 가장 높았다.
천주교와 불교는 각각 33.4%와 11.7%였다.

온라인 종교 집회에 대한 느낌을 묻는 질문에는
‘생각보다 괜찮았다’(45.8%)
‘현장 집회보다 못했다’(49.1%)는 의견이 갈렸다.

소 목사는 “언택트 시대에 걸맞은 영적인 콘텐츠 개발이 시급하다고 본다”면서
“다양한 콘텐츠를 개발해 교인들이 영적인 문화와 접점을 넓힐 수 있도록 지원하겠다”고 밝혔다.

응답자들은 코로나19에 따른 비대면 문화 확산으로
물건구매(57.7%) 영화감상(35.1%) 회의(33.7%) 종교활동(27.1%)에서 변화가 가장 컸다고 답했다.

코로나19 이후 개신교가 힘써야 할 분야로는
‘사회적 약자 구제·봉사’(49.6%) ‘정부와 소통’(21.7%) 사회 통합’(17.2%) 등의 순으로 꼽았다.

개신교가 추구해야 할 바람직한 미래 교회상에 대해선
‘사회적 약자를 돕는 교회’(52.4%)와 ‘사회에 올바른 방향을 제시하는 교회’(49.7%)라고 답했다.

응답자의 64.6%는 ‘종교가 필요하다’고 응답했다.

소강석 목사는 “신학자 한스 큉은 ‘미래로 갈수록 현대인은 기존 교회에 대해 저항하고 거부감을 느끼는 경향이 커지겠지만
하나님을 향한 신심과 종교적 욕구, 영성에 대한 갈망은 더욱 커질 것’이라고 말했다”면서 “여론조사 결과는 영(靈)택트가
코로나19 시대에 필요한 과제로 부상함을 보여준다”고 설명했다.
‘영택트’는 영적인 콘텐츠를 개발해 종교의 건강한 영향력을 확대하고 팬데믹을 극복하자는 의미의 조어다.

향후 10년 이내에 한국사회가 직면할 위기에 대한 질문에는 45.6%의 응답자가 ‘경제적 양극화와 고용 불안’을 꼽았다.
이어 ‘저출산 고령화’(40.6%) ‘기후·환경’(35.2%) ‘세계적인 전염병의 일상화’(24.6%) ‘진보와 보수의 갈등’(15.5%) 등이 뒤를 이었다.

소 목사는 “코로나19로 한국교회는 부흥과 쇠락의 갈림길에 서 있다”면서 “포스트 코로나를 고민하면서 전략 수립을 위한 골든타임을 놓치지 않기 위해 이번 조사를 했다.

이를 바탕으로 교회의 미래를 위한 큰 그림을 그릴 예정”이라고 밝혔다.
소 목사는 총회장 취임 직후 총회 본부에 미래전략본부를 조직하고 교단의 미래 청사진을 그리고 있다.
이번 조사는 95% 신뢰수준에 오차 범위는 ±3.1% 포인트다.

[출처] - 국민일보
[원본링크] - http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0924163177&code=23111113&sid1=chr

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파트리스교회 수요성서학당 / 11-04-20 오후 7:00

기독교 신앙과 코로나 19(베드로전서 5:10)

베드로전서와 후서는 베드로에 의해서 기록되었습니다.
베드로는 자기 자신을 소개하기를 "고난의 증인"이라고 합니다(5:1).

"너희 중 장로들에게 권하노니 나는 함께 장로 된 자요 그리스도의 고난의 증인이요 나타날 영광에 참예할 자로라."

베드로전서와 후서는 고난의 시대에 신앙생활을 어떻게 할 것인가를 암시한다고 하겠습니다.

베드로전서 5:10
모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라.
And the God of all grace, who called you to his eternal glory in Christ, after you have suffered a little while, will himself restore you and make you strong, firm and steadfast. 

하나님은 누구인가?

1. 은혜의 하나님

은혜란 모든 것을 하나님이 주신 것이라고 믿는 것이다!
모든 것 가운데서도 가장 으뜸이 되는 것은 구원의 은혜와 믿음의 선물이라고 하겠다.
예수 그리스도를 구세주로 믿으면 누구든지 구원을 얻는다는 것은 믿음의 선물로 말미암아 얻게 된 결과라고 하겠다.

(예) 코로나 바이러스

(예) 젊은 아들의 죽음(이동훈목사, 온산에서 안경순집사의 아들 겨울철 강물이 얼었을 때 그곳에서 썰매를 탄다고 나갔다가 물에 빠져 익사한 사고)

2. 나를 부르신 하나님

부르심을 소명(召命)이라고 합니다.
나를 부르신 이가 정말 예수님인가요?
나는 언제 주님의 부르심을 받았는지 확실한 믿음을 갖고 있는가?

(예) 학습무당(세습무당), 강신무당

(예) 학습 예수, 강신(성령) 예수

3. 영광에 들어가게 하신 하나님

영광에 들어가는 것을 훗날 내가 죽은 후에 들어갈 것이라고 믿고 기대하는 경향이 강하다.
그러나 영광에 들어가는 것은 예수를 믿는 동안 즉 내가 이 세상에서 신앙생활을 할 때 영광에 들어가야 한다.

(예) 탕자의 경우 세상에서 영광을 누려보겠다며 아버지로부터 유산을 미리 상속받아 먼 타국에 나가서 방탕하게 지내다가 모든 것을 다 잃어버린 후에 아버지 집에는 먹을 것이 넉넉한 품군들이 있다는 것에 관심을 갖고 아버지의 집으로 돌아오며 나를 품군의 하나로 받아 줄 것을 간청할 때 너는 잃었다가 다시 얻은 내 아들이라며 잔치를 베풀어 주셨다.

누가 누구에게 은혜를 베푸시는가?

그리스도께서 잠깐 고난을 당한 나에게 친히 은혜를 베푸신다.

무엇을 약속하셨는가?

1. 온전하게(καταρτίσει) : 회복시켜 주신다 / will perfect

* 2675 / 카타르티조(katartizó, καταρτίζω) to complete, prepare(준비를 완벽하게 하다) will perfect(준비를 완벽하게 한다)

2. 굳건하게( στηρίξει) : 고정시켜 흔들리지 않게 하신다 / will confirm

* 4741 / 스테리조(stérizó, στηρίζω)  to make fast, establish(기초를 빨리 확립하다)

3. 강하게(σθενώσει) : 확신과 능력 가운데서 행하게 하신다 / will strengthen

* 4599 / 스데노오오(sthenoó, σθενόω) to strengthen(강화하다)

4. (터를) 견고하게(θεμελιώσει) : 어떤 시련에도 흔들리지 않게 하신다 / and will establish you

* 2311 / 데메리오오(themelioó, θεμελιόω) to lay the foundation of(기초를 닦다, 기초를 놓다)


* 친히(αὐτὸς) - He Himself

1. 십자가 사랑으로

베드로전서 2:24
친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니
이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라
저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니.

십자가의 사랑을 아는 사람은 비밀이 아닙니다.
그러나 아직도 십자가의 사랑을 알지 못하면 비밀입니다.
십자가의 사랑이 비밀이 아니라면

첫째, 십자가의 도를 알아야 합니다(고린도전서 1:18)
십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라.

둘째, 내 안에 그리스도께서 살아있어야 합니다(갈라디아서 2:20)
내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라
이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.

2. 간구하심으로

로마서 8:26
이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니
우리가 마땅히 빌바를 알지 못하나
오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라.

흔히들 성령도 우리 연약함을 돕는다는 것을 육신적인 입장에서 설명하려고 합니다.

24,25절을 보면 “우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요
만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라”고 말합니다.
이 구절을 근거로 하여 생각해 본다면 사도가 말하는 연약함은 보지 못하는 것을 참음으로 기다리지 못하는 것을 두고 한 말로
이해할 수 있습니다.

신자에게 소망은 보는 것이 아니라 보지 못하는 것입니다.
그 소망은 23절에서 말씀한 대로 우리 몸의 속량입니다.
우리 몸의 속량은 예수님의 다시 오심으로 성취됩니다.
부활하여 하늘로 가신 예수님이 다시 오시면 그때 우리는 완전한 몸의 속량을 받게 됩니다.
물론 여기서 말한 몸은 단지 육신을 의미하는 것이 아니라 우리의 전부를 의미하는 말입니다.

이러한 연약함을 깨닫는 신자에게서 나오는 것이 탄식입니다.
탄식이 나올 수밖에 없는 것은, 이 연약함은 우리의 힘으로 해결할 수 없음을 알기 때문입니다.
우리의 의지로 보는 것을 좇지 않고 보지 못하고 기약도 없는 소망을 바라보며 참으로 기다리는 믿음의 길로 갈 수가 없습니다.

보이는 것을 좇아 사는 사람도 탄식을 합니다.
하지만 그들의 탄식은 모두 보이는 것으로 인한 것입니다.
보이는 것이 남들만큼 없다는 것이 탄식으로 나오는 것입니다.
하지만 그것은 보이는 것을 좇는 욕망에 붙들려 살아간다는 증거일 뿐입니다.

따라서 성령의 탄식을 나와는 상관이 없는 별개의 문제로 여길 수 없습니다.
나는 연약함에 대해서, 내 신앙에 대해서, 보지 못하는 소망에 대해서 전혀 생각하지 않고 보는 것을 좇아서 열심히 살고 있는데, 성령이 그런 나를 바라보면서 탄식을 하고 간구하는 것이 아니란 것입니다.

성령이 하나님의 백성에게 오셔서 그를 새롭게 하고, 성령의 피조물이 되게 하여 성령에게 소유된 사람으로 살아가게 한다는 것입니다. 그리고 성령에게 소유된 성령의 피조물로 살아가는지 아닌지는 연약함에 대한 탄식이 있느냐로 알 수 있습니다.
보는 것을 좇아 사는 것은 분명 육을 좇는 것인데 그러한 자신을 보면서도 탄식이 없다는 것은 전혀 성령의 다스림을 받지 않고 있다는 증거이기 때문입니다.

로마서 8:16
성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니.


마이어(H. A. Meyer)는 하나님의 영과 인간의 영이 함께 증거하는 것으로 이해했습니다.
따라서 바울은 내가 하나님의 자녀라고 여기는 주관적인 의식과 네가 하나님의 자녀라고 말씀하는 성령의 객관적인 증거를 서로 구분하고 있다고 했습니다.

헨리 알포드(Henry Alford)는 성령께서 우리의 영과 더불어 말씀하신 것이 아니라 우리의 영에게 말씀하시는 것이라고 이해했습니다. 
따라서 이것은 전적으로 주관적인 것과는 전혀 별개이며 그것보다 훨씬 더 높은 무엇을 지칭한다고 했습니다. 

이 두 사람의 의견은 사실 별로 중요하지 않습니다.
다만 바울이 하나님의 영과 우리의 영을 구분하고 있다는 사실은 분명합니다.
따라서 신적인 영과 인간적인 영을 혼돈하는 범신론적인 사고와 신적인 영과 인간적인 영을 그리스도인들 속에 합일(合一)시키는 신비주의 사상을 반박하고 있는 것입니다.

본문의 의미를 정리하면 성령과 우리 영이 서로 동일한 사실을 증거한다는 것입니다.
우리가 받은 영은 양자의 영이니 이로 말미암아 우리가 아바 아버지라고 부르짖는다는 사실입니다. 

로마서 8장 15절에 『 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 』고 했습니다.

갈라디아서 4장 6절에 『 너희가 아들인고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라 』고 했습니다.

당시 로마제국에서 양자가 된다는 것은 참으로 어렵고 까다로운 법의 절차가 필요했습니다.
그것은 그 가족에 대한 아버지의 절대적인 권한 곧 파트리아 포테스타스(patria potestas)때문이었습니다.
자녀에 대한 아버지의 권한은 실질적으로 생사의 지배권을 행사하고 있었기 때문에 당연히 입양 절차는 어려웠습니다. 

여기 바울은 죄인이 하나님의 자녀가 되는 축복스러운 장면을 말하고 있습니다. 
하나님의 자녀가 되는 데는
1.  하나님의 영으로 인도를 받는다
2.  아바 아버지라고 부르짖게 된다
3. 우리가 하나님의 자녀인 것을 성령과 성도 자신의 영과 더불어 증거해 주고 있다.

에베소서 4:3
평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라

베드로전서 5:10
모든 은혜의 하나님
곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠간 고난을 받은 너희를 친히 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라.


처음에는 “우한 코로나 바이러스”를  “우한 폐렴” 이라고 하였지요.
그런데 "우한 폐렴"을 다양하게 표현합니다.

“대구 폐렴” “한국인 폐렴” “문재인 폐렴” 이라고도 합니다.
그러나 학명은 “코로나 19” 라고 합니다.
그리고 팬데믹(pandemic) 이라고 합니다.

“코로나 19”에 의한 “팬더믹(pandemic)”이란 현실에서 성도들에게 소망과 위로가 될 수 있는 말씀을 소개합니다.

함께 읽었던 베드로전서 5장 10절에서 고난을 통하여 말씀하신 네 가지 약속을 소개합니다.

먼저 고난 가운데 있는 성도들이 믿는 하나님은 어떤 하나님일까요?

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라.

하나님은?

1. 모든 은혜의 하나님 / the God of all grace
2. 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 / who called you
3. 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이 / to his eternal glory in Christ

첫째는 모든 은혜의 하나님(God of all grace)

성도들이 세상에서 고난 가운데 있는 것도 하나님의 은혜라고 하셨습니다.
성도들이 세상에서 기쁜 일을 만나는 것도 하나님의 은혜라고 하셨습니다.

둘째는 그리스도 안에서 우리들을 부르신 하나님(God who called us in Christ)

거룩하신 하나님 앞으로 나가려면 반드시 예수 그리스도를 통하여 가야 합니다.
왜냐하면 예수님께서는 하나님 앞으로 나갈 수 있는 문이 되시기 때문입니다.
예수님께서는 하나님 앞으로 나갈 수 있는 길과 진리와 생명이 되시기 때문입니다.

셋째는 영원한 영광에 들어가게 하시는 하나님(God, who puts us into eternal glory)

영광이란 모든 것이 가장 아름다운 모습으로 바뀌는 것을 말합니다.
예수님께서 짊어지신 십자가는 너무나 처참하고 고통스런 것이었습니다.
그러나 그 십자가를 영광의 부활로 바꾸셨습니다.
따라서 성도들은 이 세상에서 때로는 고통을 받기도 하고 실패하기도 하며 절망 가운데서 시달리기도 합니다.
그런데 영원한 영광에 들어가게 하시는 하나님께서 이 모든 것들을 가장 아름답게 바꿔주실 것입니다. 

그러므로 때로는 세상에서 고난을 받고 아픔을 겪어야 하며 슬퍼하고 좌절하는 자리에서도 감사할 수 있는 것은 모든 것이 하나님 앞으로 나갈 수 있는 과정입니다.

오늘날과 같이 코로나 대유행의 팬데믹 시대에 성도들이 붙잡고 의지해야 할 약속의 말씀을 마음에 새겨야 하겠습니다.

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가
잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라.

코로나 사태가 시작될 때에 대부분 머지않아 쉽게 해결될 것이라고 기대했습니다.
그런데 1차 코로나 사태가 막바지에 이르렀다고 생각할 무렵 다시 2차 코로나 사태가 시작되었습니다.
3월부터 시작하여 지금까지 계속되고 있습니다.
전문가들과 의료진들은 쉽게 끝나지 않을 것이라고 말합니다.
몇 개월의 코로나 시대가 너무나 길다고 느껴진다. 현재 각자가 당하는 고난의 터널이 끝이 안 보인다고 생각된다.
그러나 인내하고 기다려야 합니다.
왜냐하면 이런 과정은 영원한 것이 아니라 잠시일 뿐이기 때문입니다.
성도에게 고난을 주신 하나님께서 기필코 반드시 하실 4가지 약속을 묵상하면 큰 위로와 용기와 인내심을 얻게 된다.

첫째, 온전하게 하시는 하나님(a perfect God)

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며.

온전하게 하시며 / καταρτίσει  , will perfect
* 2675 / 카타르티조(katartizó, καταρτίζω) to complete, prepare(준비를 완벽하게 하다)

온전하게 하신다는 말씀은 "회복시켜 주신다"는 뜻입니다.

마태복음 5:48
그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.

온전케 하신다는 것은 “충분하게 하신다”, “완성케 한다”
이 말의 원래의 뜻은 “찢어진 그물을 수리하여 고기를 잡을 준비하다”는 의미이다.
이 말의 뜻에서 “회복”이라는 말이 나오게 되었다. 

한 때, 주님을 배신했던 베드로 사도가 성령의 은총을 체험한 후,
담대히 복음을 증거하고 십자가에 거꾸어 매달여 순교하기까지 그의 영성과 사명이 회복되었음을 증명하는 것을 말합니다.

주여,
찢겨 진 삶,
상처 입은 영혼,
지쳐 기진맥진하는 심령,
깨어지고 분열된 공동체를 반드시 회복시켜 주실 줄 믿고 확신하게 하소서!

주여,
속히 찢겨 진 이 시대의 아픔을 치유하시고,
교회의 사명을 회복하게 하소서!

주여,
속히 마스크를 벗고 형제, 자매가 마음을 주님을 높이 찬양하며 경배하게 하소서,
우리 아이들과 젊은이들이 마음 껏 그들의 원대한 꿈을 꽃피우고 학업에 몰두하게 하소서,
잃어버린 직장을 되찾고,
닫혀진 일터 문들이 활짝 열리게 하소서.

온전하게 하신다는 것은 회복시켜 주신다는 것입니다.

욥도 믿음으로 시험을 이겼고 결국 하나님은 두배로 축복해 주셨습니다.

욥기 42:12-13
여호와께서 욥의 모년에 복을 주사 처음 복보다 더하게 하시니 그가 양 일만 사천과 약대 육천과 소 일천 겨리와 암나귀 일천을 두었고 . 또 아들 일곱과 딸 셋을 낳았으며

둘째, 굳건하게 하시는 하나님(a firm God)

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며.
 
굳건하게 하시며 / στηρίξει, will confirm 
* 4741 / 스테리조(stérizó, στηρίζω)  to make fast, establish(기초를 빨리 확립하다)

너희를 친히 굳건하게 하시며...

고정 시켜 흔들리지 않게 하신다는 것입니다.

하나님께서 철통같이 견고한 위치에 서있게 하신다는 뜻이다.
이것은 영적 전투에서 마귀의 무차별한 공격 속에서도 성도들이 그 위치에서 쫒겨남을 당하지 않는다는 뜻이다.
삶은 영적 전투이다.
마귀는 성도들을 성도의 신분과 위치에서 떨어지고 무너지고 쓰러지길 맹공격한다.

우리는 때로 수많은 걱정을 한다.
가정이 파괴될까?
건강이 큰 어려움이 올까?
자녀들이 피해를 입을까?
직장에서 실직을 당할까?
노후가 어떻게 될까?
교회가 위기를 당할까?
국가의 장래가 어떻게 될까?
여러 가지 두려움과 염려의 깊은 수렁이에 빠지게 된다.
그러나 모든 은혜의 하나님께서 성도들을 반드시 굳게 지켜 주신다.
설령 위기 상황 속에 잠시 고난을 당할 수 있다.
그러나 궁극적으로 성도의 자리와 신분을 보호하시고 지켜주신다.

시편 46:1-3[고라 자손의 시, 영장으로 알라못에 맞춘 노래]
하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라.
그러므로 땅이 변하든지 산이 흔들려 바다 가운데 빠지든지
바닷물이 흉용하고 뛰놀든지 그것이 넘침으로 산이 요동할지라도 우리는 두려워 아니하리로다(셀라).

이사야 41:10
두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이니라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라
참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라.

셋째, 강하게 하시는 하나님(a strong God)

모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며.

강하게 하시며 / σθενώσει, will strengthen
* 4599 / 스데노오오(sthenoó, σθενόω) to strengthen(강화하다) 

강하게 하신다는 것은 "강화하는 것"을 의미합니다.
신앙생활을 할 수 있는 힘을 강하게 만들어야 합니다.
신앙생활을 강하게 하는 것은 하나님의 뜻을 실현하는 것입니다.

확신과 능력 가운데 거하게 된다.

항상 기뻐하라!
쉬지 말고 기도하라!
범사에 감사하라!

공격적인 마귀의 전략을 알고 미리 대비할 때 강화하게 됩니다.

앞서 언급한 “굳게 하신다”는 말씀은 방어적 말씀이다.
외부의 공격으로부터 막아준다는 말씀이라면 여기 언급한 “강하게 하신다”는 말씀은 공격적 말씀이다.
이 약속은 사탄의 악한 계략과 공격, 외부의 물리적 어떤 세력 등으로부터 보호해 주시 것에 머물지 않고 그러한 세력으을 맞설 수 있도록 영적 체력과 대응 도전력을 강하게 해주신다는 약속이다.

베드로전서 5:9
너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라.

그란? 사탄을 말합니다.
굳건할 뿐 아니라 대적하고 하신다.
믿음으로 굳건해질 수 있고 대적할 수 있다는 말씀이다.

야고보서 4:7
그런즉 너희는 하나님께 복종할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라.

하나님께서는 우리가 마음을 강하게 하고 담대하여 마귀를 대적할 영적 권능을 주신다.
그 결과는 분명하다.
그것은 바로 마귀가 성도들을 피할 것이다.
주여, 환란의 날, 위기의 순간, 질고의 위협, 어둠의 세력들로부터 승리할 수 있도록 저희들을 강하게 하여 주옵소서.

마귀를 이기게 됩니다.
세상을 이깁니다.

역대상 29:12
부와 귀가 주께로 말미암고 또 주는 만유의 주재가 되사 손에 권세와 능력이 있사오니 모든 자를 크게 하심과 강하게 하심이 주의 손에 있나이다.

하나님은 우리가 온실서 자라는 화초같이 약한 존재가 되기를 원치 아니하십니다.
세상을 이기는 강한자가 되기를 원하십니다.
그래서 여러 가지 훈련을 시키십니다.

신명기 32:9-12
여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그 택하신 기업이로다.
여호와께서 그를 황무지에서, 짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기 눈동자 같이 지키셨도다.
마치 독수리가 그 보금자리를 어지럽게 하며 그 새끼 위에 너풀거리며 그 날개를 펴서 새끼를 받으며 그 날개 위에 그것을 업는 것 같이.  여호와께서 홀로 그들을 인도하셨고 함께 한 다른 신이 없었도다.

넷째, 터를 견고케 하시는 하나님(God who solidifies the ground) 

터를 견고케 하시리라 / θεμελιώσει. [and] will establish [you]
* 2311 / 데메리오오(themelioó, θεμελιόω) to lay the foundation of(기초를 닦다, 기초를 놓다)

터를 견고하게 한다는 것은 "기초를 잘 닦는 것" 또는 "기초를 잘 놓는 것"을 의미합니다.
신앙의 기초가 든든해야 합니다.
그 기초 위에 주님의 몸이 되는 교회를 세우실 것입니다.

친히 터를 견고케 하십니다.
기초가 튼튼해 진다.
어떤 시련에도 흔들리지 않는다.

확실한 기초 위에 세워진 건물이 튼튼한 것처럼 “안전하게 머물게 하신다”는 뜻이다.
태풍으로 무너진 건물, 지진으로 허물어진 건물을 볼 수 있다.
반면에 확실하게 다져진 기초 위에 세워진 건물은 어떤 상황에서 무너지지 않는다.
기초의 터가 건물의 견고성을 좌우한다.
기초는 바로 성도들의 믿음이요, 그 믿음의 대상은 바로 예수 그리스도이시다.
사탄의 공격은 성도가 기초인 예수 그리스도에 대한 믿음을 져버리게 무차별 공격을 한다.
그러나 하나님께서는 성도들의 믿음의 기초, 예수 그리스도로부터 떨어지지 않게 굳게 붙잡아 주신다.

믿음에 떨어지지 않게 기도하시는 하늘 보좌 우편에 앉아계신 예수님께서는 구원받은 백성들이 은혜의 자리에서 떨어질까 회개하고 회복시킨 후에 사명을 감당케 하십니다(눅 22:31-32).

시몬아, 시몬아, 보라 사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나
그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라.

베드로는 이 약속의 말씀을 주께로부터 받았으며 또한 자신이 직접 체험한 말씀이었습니다.
코로나 팬더믹 시대에 믿음의 기초되신 예수 그리스도 위에 굳게 서 있도록 도와 주실 것입니다.
결코 코로나의 위협 속에서도 믿음을 져버리지 않고 견고한 믿음의 터를 유지하고 지켜야 할 것입니다.

욥기 23:10
나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금 같이 나오리라.

히브리서 4:15-16
우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결 같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라. 그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라.

히브리서 2:18
자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우시느니라.

고린도전서 10:13
사람이 감당할 시험 밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라.

여호수아 1:5-6
너의 평생에 너를 능히 당할 자 없으리니 내가 모세와 함께 있던것 같이 너의 함께 있을 것임이라 내가 너를 떠나지 아니하며 버리지 아니하리니. 마음을 강하게 하라 담대히 하라 너는 이 백성으로 내가 그 조상에게 맹세하여 주리라 한 땅을 얻게 하리라.

미태복음 7:21-27
나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.
그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니.
그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라.
그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니.
비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에 놓은 연고요.
나의 이 말을 듣고 행치 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니. 
비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히매 무너져 그 무너짐이 심하니라.

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